隋唐五代文1．比較高適、岑參邊塞詩的異同。答：高適、岑參是盛唐邊塞詩的杰出代表，二人都熱衷于進取功名，有強烈的人世精神，且有相似的入幕經(jīng)歷。因而二人在詩中都抒寫了他們的理想、抱負，表現(xiàn)了慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神。但具體說來，二人詩歌所關(guān)注的內(nèi)容及藝術(shù)風格方面又有所不同。在詩歌內(nèi)容方面，高適的詩歌在反映現(xiàn)實的深度上有所開拓。他的邊塞詩多數(shù)寫于薊北之行和人河西幕府期間，是據(jù)詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的，常常從政治家的角度來看待問題。岑參的詩歌則在反映生活廣度方面有所開拓，他是寫邊塞題材最多的詩人。詩中大量寫軍旅生活、邊塞風物、異域風情，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。在藝術(shù)風格方面，高適詩歌多采用長篇詠懷式的五言古詩，將作者個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶著冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的，這往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。他的詩作不以文采華麗見長，而是以氣勢和骨力取勝，具有一種慷慨悲壯的美，代表作品有《燕歌行》等。此外，他的與從軍邊塞相關(guān)的絕句，亦氣質(zhì)沉雄、境界壯闊。岑參借鑒了高適等人七言歌行的體勢而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題，用韻十分靈活。他的詩作聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折，音節(jié)宏亮而意涮高遠。這些作品將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術(shù)手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔?，代表作品有《白雪歌送武判官歸京》等。岑參的邊塞詩與高適同樣具有“悲壯”的情感與風貌，但二人又各有自己的特點。高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩更側(cè)重于社會現(xiàn)實；岑參的詩，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，他往往以奔放的情感和豐富的想象，來表現(xiàn)氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質(zhì)。高、岑同樣擅長七言歌行，但高詩的語言、對仗和聲律多嚴整；而岑詩則雜言偶出，奇偶互見，轉(zhuǎn)韻無常，表現(xiàn)出奔騰跳躍的、不可約束的情感。2.白居易的新樂府理論答：首先，他提出詩歌必須為政治服務(wù)，必須負起“補察時政”“泄導(dǎo)人情”的政治使命。提出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，即針對現(xiàn)實來進行創(chuàng)作。其次文學(xué)不僅具有反映社會的價值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他認為文學(xué)應(yīng)植根現(xiàn)實生活，以現(xiàn)實生活為本是現(xiàn)實生活的反映。從現(xiàn)實生活中選材進行藝術(shù)表現(xiàn)，特別提倡周朝的采詩制度“啟秦之外，有可以救濟人病，裨補時闕，而難以指言者，輒詠歌之，欲稍稍遞進聞于上”要“感于事”“動于情”。最后，他也論及到文學(xué)的特征、內(nèi)容與形式的關(guān)系。提出了“根情，苗言，華聲，實義”。情和義是內(nèi)容，言和聲是形式，要求內(nèi)容和形式統(tǒng)一到根情實義上。他認為：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。他主張，形式要為內(nèi)容服務(wù)，系于意，不系于文。在詩歌的語言方面，要求語言通俗平易，章節(jié)和諧婉轉(zhuǎn)?？傊@些觀點，繼承發(fā)揚了《詩經(jīng)》以來重道的傳統(tǒng)，將儒家傳統(tǒng)的文道觀成功地用于詩歌創(chuàng)作。.韓愈文的藝術(shù)成就答：韓愈從事古文運動，其文章成就很高，主要有以下幾點：一、韓愈文兼眾體。韓愈之前的散文家，大多都只寫過一種或幾種文體，而韓愈對于各種文體都敢于嘗試和突破。他的作品有碑志、祭文、贈序、傳記、辭賦、小說、寓言等等。二、韓文理直氣壯，感情真摯。韓愈主張“氣盛言宜”，因此他的文章多重氣勢，再有韓愈是個自信的人物，故其文多理直氣壯。如《祭十二郎文》不僅氣盛而且感情真摯。三、韓文深于立意，巧于構(gòu)思。多以習(xí)見之題材，但往往給人耳目一新之感。四、韓文長于描繪，形象生動。如《送李愿歸盤谷序》五、（重點）韓文的語言準確精練、新奇自然。A韓愈的文章均為散體，以質(zhì)樸的散句為主，但也并不排斥對偶句。文句駢散相間。B在力求文從字順的同時，重視語言錘煉，力求準確精練，言簡意多。如傳道、授業(yè)、解惑”C力求新穎獨到，大量運用比喻和比擬，善于活用詞類，有意錯綜詞序，大量運用虛詞和感嘆詞，善于用對話形式和對比句、反詰句，使文章句法靈活，節(jié)奏多變，氣勢雄壯，搖曳多姿。.柳宗元山水游記的特點答：柳宗元繼承了歷代山水散文的特點并加以改造完善，開創(chuàng)了具有獨立意義的山水游記，并在這一領(lǐng)域取得了獨特的成就。主要包括以下：首先，柳宗元的山水游記以永州八記”為最佳。這些作品形神畢肖地再現(xiàn)了山水景色的自然美。如《小石潭記》等一系列游記，非常善于抓住景物的主要特征來進行細膩的工筆描繪，篇篇不雷同，自然景物充滿著勃勃生機，畫廊式地展現(xiàn)了永州的山水景色。其次，柳宗元寫景，但不客觀的模山范水，而是寫自己主觀感受中的景物。如枕席而臥，則清冷之狀與目謀，之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀。淵然而靜者與心謀。”客觀之景與主觀之景完全融二為一。在情景交融之外他還善于以山水景色自喻，例如《小石城山記》以小石城自喻等。用山水景物的特點和遭遇來表現(xiàn)自己性格特點和思想狀況。山水景物性格化的寫法是柳宗元對山水游記文學(xué)的一個發(fā)展。再次，在情景交融、以山水自喻還不足以表現(xiàn)自己的感情時，柳宗元還善于加之以形象化的議論。《小石城山記》中關(guān)于造物者之有無的議論，都大大開拓了讀者的思路，深化了作品的主題。這種從描繪的景物形象出發(fā)，展開生動活潑、極富啟發(fā)性的議論，是柳宗元為游記文學(xué)的發(fā)展又開辟一新的途徑。最后，精煉而不雕琢的、優(yōu)美而不華糜的語言。是柳宗元游記的又一特色。其語言字凝句煉，簡潔明快，善用短語，駢散相兼，有強烈的節(jié)奏感和音韻美。例如《小石潭記》等，都堪稱這方面的典范。使他的山水游記既象一幅色彩迷人的風景畫，又像一首真摯深沉的抒情詩，充滿詩情畫意。形成了清峻自然的獨特風格，把山水游記推向了一個高峰。.李商隱詩歌的藝術(shù)特點——答：（1）構(gòu)思縝密，情致深蘊。他的詩無不透露出自己的真情實感，但同時又較少采用直抒胸臆的方式，如其名作《錦瑟》、《夜雨寄北》。（2）長于用典、精工貼切。李商隱是唐代詩人中用典最多的一個，也是運用得極為精彩的一個。如其《安定城樓》一詩，八句中連用四個典故，多而切合事情，精妙絕倫。（3）錘煉字詞，工于造語。如集鳥翻魚艇，殘虹拂馬鞍：一個翻”，一個拂”，寫盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。：劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重?！钡?，大量傳世名句精美典雅，曲盡唱嘆之妙。（深清綿邈，典麗精工）.唐傳奇的藝術(shù)成就答：唐傳奇擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，開始對社會生活進行精細的描繪，具有很高藝術(shù)成就一、唐傳奇開始自覺地進行藝術(shù)虛構(gòu)來塑造人物形象。唐傳奇中出現(xiàn)了各個階層。各種類型的人物形象。如《李娃傳》二、自覺地追求情節(jié)結(jié)構(gòu)安排，構(gòu)思新穎巧妙，情節(jié)曲折生動，結(jié)構(gòu)完整嚴謹。如《柳毅傳》三、文辭華美，活潑流暢。唐傳奇標志著中國文言短篇小說的發(fā)展進入了成熟階段。.李白浪漫主義詩歌的藝術(shù)特點——答：浪漫主義是李白詩歌中最突出的特點。李白繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，并將其推向了高峰。其浪漫主義特征最主要體現(xiàn)在：首先，以飽滿豐富、激昂強烈和充滿主觀色彩的感情來寫詩。為了使感情更加飽滿，李白常使用以下手法：一、通過富于主觀色彩的抒情加以表現(xiàn)。李白喜歡直接站出來宣揚我"。天生我材必有用"我本楚狂人”等等，有著強烈的自我色彩，強烈的個性。二、通過擬人化的手法來加以表現(xiàn)，使自我感情更自然，更深刻的融入對象之中。三、通過大膽生動的夸張來加以表現(xiàn)。李白在寫景詩中常常把自己的各種感情推向極端。“落花嬌如語，愁殺蕩舟人”一個“愁”再加“殺”，說明愁已到極至。四、通過跳躍性的手法來加以表現(xiàn)顯得溜走奔放，恍無定處。五、通過靈活多變的形式來加以表現(xiàn)。李白喜歡用不拘格律歌行體和古體詩來寫作，他的詩歌的感情不是鋪墊出來，很多時候，感覺是一口氣噴出來的。其次，以豐富奇特，瑰麗的想象來寫詩。有些想象光懷陸離，雄奇瑰麗，令人驚心動魄，目不暇接。再次，李白詩歌還有一個特點就是清新自然，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。表現(xiàn)在：感情的天真，詩歌真誠直率，即使是描寫愛情也是真率的。。另外在題材的選擇上，李白喜歡寫晶瑩剔透，清澄光輝的東西。如：明月，白日，夕陽等。他善于向樂府詩歌學(xué)習(xí)，李白善于吸取樂府詩歌的純樸的格調(diào)，清新的表現(xiàn)手法，尤其善于學(xué)習(xí)即景比興。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。離別之時，景物信手拈來，比興高妙。語言的運用上，即使雄奇夸張的語言也都一洗鉛華，至于那些清新自然的詩歌，就更以自然為宗了)分析白居易詩歌的藝術(shù)手法答：白居易是新樂府運動的倡導(dǎo)者，他的除了樂府詩之外，其他詩歌成就也很高。他的感傷詩中的長篇敘事詩《長恨歌》就表現(xiàn)出其高超的藝術(shù)手法。首先，抒情與敘事的緊密結(jié)合。其次，結(jié)構(gòu)安排獨具匠心。三、善于描寫，形象多姿多彩，語調(diào)圓潤流轉(zhuǎn)，語言精美流暢。歐陽修在北宋詩文革新運動中的作用及貢獻。歐陽修是宋代詩文革新運動領(lǐng)袖人物，①他的散文繼承唐代古文運動，古文運動中的代表韓愈主張文從字順，唯陳言之務(wù)去。運動針對晚唐五代和北宋初年的不良文風而展開的，提倡唐代韓愈、柳宗元的古文風格。歐陽修吸收韓愈的傳統(tǒng)，但是反對其“唯陳言之務(wù)去”以及其要創(chuàng)新，奇險的創(chuàng)作風格。歐陽修散文的主流藝術(shù)特色是平易自然又委婉曲折流暢生動。他的代表作《醉翁亭記》作者將抒情與敘事、議論結(jié)合起來，使情感的表達更加豐富多彩。②歐陽修善于發(fā)現(xiàn)和團結(jié)一批有創(chuàng)作力的人才，例如王安石與曾鞏，形成某種集團性的力量，從而決定了其領(lǐng)袖地位。③詩歌方面大致相同，詩歌內(nèi)容充實，流暢自然，觀點與散文相近，以議論為詩，講究才學(xué)氣，學(xué)究氣。王安石、蘇軾受歐陽修的影響，共同開創(chuàng)宋詩的新的時代。④名士以及文士的雙重身份入主文壇，在詩歌革新運動中領(lǐng)導(dǎo)的責任，影響深遠。．聯(lián)系作品分析杜甫詩歌沉郁頓挫的風格特征。答：杜詩的主要風格是“沉郁頓挫”，其感情基調(diào)是悲慨。其中，“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于“意”、“思想”。“頓挫”有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚集得沉郁，表達起來才不至于一瀉無余，非頓挫不足以盡之；唯表達得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃?；蛘哒f，沉郁頓挫即感情特別充沛深厚而又無法一下傾吐出來，仿佛有什么東西梗塞其間，幾經(jīng)反復(fù)，才終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。杜甫沉郁頓挫的風格和他的經(jīng)歷、思想等方面有密切的關(guān)系，杜甫是一位系念國家安危和生民疾苦的詩人，動亂的時代，個人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷，他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自已的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。他的詩，蘊含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。長篇如此，短章也如此。例如《自京赴奉先縣詠懷五百字》全詩共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國憂民之情，可謂“一篇之內(nèi)，三致志焉”，極具沉郁頓挫之情。先敘抱負之落空，仕既不成，隱又不遂，中間四句一轉(zhuǎn)，感情起伏，待到郁勃不平之氣要爆發(fā)出來，卻又撇開個人的不平，轉(zhuǎn)入對驪山的描寫。由驪山上的奢靡生活，寫到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，不平憤懣之情似乎又是要噴薄而出了，但是沒有，感情回旋，變成了“榮枯咫尺異，惆悵難再述”的深沉嘆息。而“幼子餓已卒”、“無食致夭折”，悲痛欲絕的感情看來似乎要難以自制了，但又沒有噴薄而出，接著便是“默思失業(yè)徒，因念遠戍卒”，個人的悲痛變成了對于百姓苦難的深沉憂思，留下了無窮韻昧。又如《蜀相》一詩，第一聯(lián)充滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯(lián)充滿了荒涼之感，感情突轉(zhuǎn)為悲傷向下；第三聯(lián)充滿了景仰之情，感情再次昂揚向上；第四聯(lián)充滿了憑吊之悲，感情又跌入沉痛，幾經(jīng)反復(fù)，一顆英雄惜英雄的沉郁之心，被表達得極為頓挫有致，《北征》、《洗兵馬》、《秋興八首》等也都是這樣的例子。簡述杜甫詩歌的地位和影響。答：杜甫是銜接從盛唐到中唐轉(zhuǎn)變的偉大詩人，他憂國傷時，善于把時代的災(zāi)難、民生的涂炭和個人的不幸結(jié)合起來，用典型事例反映現(xiàn)實，他的詩歌是安史之亂前后的一部“詩史”。又由于他善于涵古茹今，轉(zhuǎn)益多師，所以能“盡得古今之體勢，而兼人人之所?！保蔀橐晃患燃叭舜蟪桑珠_后人無數(shù)法門的詩人。從廣闊的視野說，杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國文化傳統(tǒng)里的一些最重要的品質(zhì)，即仁民愛物、憂國憂民的情懷。其次，杜甫集六朝、盛唐詩歌之大成。兼有各種風格。就詩歌傳統(tǒng)自身言，杜詩的敘事與議論，顯然受到《詩經(jīng)?小雅》的影響；其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近；它的緣事而發(fā)，來自樂府傳統(tǒng)；而它濃烈的抒懷、細膩的感情，與建安詩歌有關(guān)。在詩的表現(xiàn)形式上，他吸收的就更為廣泛而多樣。敘述夾議論，有“小雅”的因素，有賦的鋪排技巧，有樂府的影響，也有史筆的痕跡。他的五言古詩廣泛接受魏晉南北朝詩人的影響。五七言律詩則可以說吸收了這兩種體式發(fā)展過程中的一切經(jīng)驗；五律則主要學(xué)杜審言。而最重要的，是他充分吸收盛唐詩人創(chuàng)造興象、創(chuàng)造意境的經(jīng)驗，把它融入到敘事的技巧里。敘事而又有著意境的美。而從語言或意象七說，杜甫與前輩詩人也有著各種聯(lián)系。他主張轉(zhuǎn)益多師，正是這一點，使他成為集大成者。由于杜詩兼?zhèn)浔婓w而又自鑄偉辭，積累了極其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，也就為后來者的進一步發(fā)展提供了各種可能。中唐以后，白居易、元稹繼承了杜甫緣事而發(fā)、寫生民疾苦的一面，且受到杜甫五言排律夾敘夾議的影響；韓愈、孟郊則受到杜甫的奇崛、散文化和煉字的影響，在晚唐發(fā)展成苦吟一派；李商隱的七律得力于杜甫七律的組織嚴密而跳躍性極大的技法。宋以后，杜甫的地位更高，他在詩史上的影響，歷千年而不衰。杜甫的更為重要的影響，是在思想情操方面，他的系念國家安危、同情生民疾苦，為歷代士人所崇仰，在士人人格的形式上有不可估量的影響。．論述韓愈的文學(xué)理論。答：韓愈是中唐的文壇領(lǐng)袖，不僅在詩歌和散文創(chuàng)作上取得了重要成就，住詩文創(chuàng)作理論上也提出了新的觀點。一、主張寫作以古文為主的散文。韓愈在散文上提倡古文，他的古文是指與當時流行于文壇的駢文相對而言的散體文，因為他是先秦漢代的古代散文為號召的，故稱古文。他反對內(nèi)容空洞無物、形式雕琢華麗的駢體文，主張寫作以古文為主的語體散文，內(nèi)容要言之有物，著重實用，文以明道，“道”就是儒家的社會政治、倫理道德，融化在作家身上，就是要求作家加強道德修養(yǎng)。二、提出“氣盛言宜”說，并且提倡作文時語言上的創(chuàng)新。韓愈在《答李翊書》中，提出了“氣盛言宜”之論，他說“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜也”?！皻馐ⅰ?，是指作家的仁義道德修養(yǎng)造詣很高而體現(xiàn)出來的一種精神氣質(zhì)，一種人格境界，與孟子的“配義與道”而修養(yǎng)成的“浩然之氣”含義相同。氣盛了，就能創(chuàng)造出言宜的文章，這樣就把養(yǎng)氣與作文統(tǒng)一起來了。特別要說明的是，韓愈強調(diào)“氣盛言宜”并不忽視文章的寫作技巧，而是力主在語言上要創(chuàng)新，對古人要“師其意，不師其辭”，要“惟陳言之務(wù)去”。三、提出的“不平則鳴”論。韓愈在《送孟東野序》中還提出了“不平則鳴”論。他說“大凡物不得其平則鳴”?！叭酥谘砸惨嗳弧?。所謂“不平則鳴”，從文學(xué)理論批評上看，就是認為作家在不得志時，就會用創(chuàng)作的方法抒寫自己的思想感情，表達自己的內(nèi)心情志。這與司馬遷的“發(fā)憤著書”說是一脈相承的。但他更指出，只有那些胸有塊壘的不得志的文人愛“鳴”，也善“鳴”，即“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”。四、追求雄健怪奇的詩歌風格。在詩論上，韓愈提倡追求雄健怪奇的審美風格。他在《調(diào)張籍》詩里說“精誠忽交通，百怪入我腸”，頭腦里充滿了各種怪怪奇奇的意象，他評孟郊詩說“橫空盤硬語，妥帖力排奡”，其實這些都說明他自己提倡和追求的是矯健怪奇的詩歌風格。韓愈是當時文壇領(lǐng)袖，同時又是詩文高手，對后代有很大影響。他的文與道關(guān)系論，對宋代以至清代一些作家、文論家均有深遠影響?！皻馐⒀砸恕闭?、“不平則鳴”論也影響了后代以氣論文、詩窮而后工的理論觀點。他追求雄奇怪健審美風格的詩論觀和創(chuàng)作實踐，對宋詩的以議論、才學(xué)入詩都產(chǎn)生過影響。山水田園派產(chǎn)生原因。答：社會原因之一：盛唐時期社會安定，經(jīng)濟繁榮，百姓富庶，文人士大夫有足夠的條件漫游各地，或生活于農(nóng)村，優(yōu)游林下，寄情山水。社會原因之二：佛、道思想影響。唐代儒、釋、道三家并行，不少文人受佛、道出世思想影響，喜歡清靜，愛好自然。社會原因之三：由隱入仕的社會風氣。一些文人為了早做官，先當隱士，鬧大知名度以待朝廷征召。這種被視為“終南捷徑”的社會習(xí)尚，刺激了山水田園詩的發(fā)展。文學(xué)自身的原因:山水田園詩源遠流長：魏晉時期出現(xiàn)完整的山水田園詩。東晉末陶淵明開創(chuàng)田園詩派，南朝劉宋謝靈運開創(chuàng)山水詩派，山水詩牢固占領(lǐng)詩壇；王績清淡自然的田園詩，張九齡“首創(chuàng)清淡之派”。這些都為山水田園詩的繁榮準備了必要的條件，提供了極好的借鑒。．唐代古文運動興起的背景。答：唐代古文的發(fā)展，興起于武則天統(tǒng)治時期，陳子昂為其先驅(qū)；發(fā)展于安史之亂前后，蕭穎士、李華、獨孤及、元結(jié)等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，韓愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧、孫樵、羅隱等為其余響。一、安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂“小中興”時期。但社會矛盾并未真正緩和。一部分中小地主知識分子，深刻感受到社會的矛盾與危機，有強烈的憂患意識和社會責任感，迫切要求社會改革，要求文學(xué)為政治改革服務(wù)。二、以韓愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運動的推動力量和指導(dǎo)思想。韓愈在散文上提倡“古文”，他的古文是指與當時流行于文壇的駢文相對而言的散體文，因為他是以先秦漢代的古代散文為號召的，故稱“古文”。文以明道，“道”就是儒家的社會政治、倫理道德，融化在作家身上，就是要求作家加強道德修養(yǎng)。三、從古文自身發(fā)展的情況看，古今文體之爭從駢文鼎盛的齊、梁時代已經(jīng)開始，后經(jīng)“初唐四杰”和陳子昂，力主恢復(fù)風雅比興傳統(tǒng)和漢魏風骨。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展。四、形成了教化中心說和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論。元結(jié)等人又特別強調(diào)文學(xué)的諷時刺世功能，蕭穎士、柳冕等強調(diào)文章的教化作用，這對韓柳古文運動都產(chǎn)生了直接的影響。簡述唐代文學(xué)繁榮的原因及表現(xiàn)。答：唐代文學(xué)繁榮的原因主要有以下兩大方面：首先，從客觀條件來說，唐代多樣多彩的生活，為文學(xué)的發(fā)展準備了豐富的土壤。唐代曾經(jīng)是我同歷史上最為輝煌的一個時期，一百多年的開拓發(fā)展，國力的強盛，經(jīng)濟的繁榮，思想的兼容并包，文化上的中外融合，創(chuàng)造了對文化發(fā)展極為有利的環(huán)境，極大地豐富了文學(xué)的創(chuàng)造力，也給文學(xué)帶來了昂揚的精神風貌，創(chuàng)造了被后代一再稱道的盛唐氣象。同時，它也經(jīng)歷過安史之亂這樣一場空前戰(zhàn)禍，在士人面前展開了殺戮破壞、顛沛流離、災(zāi)難深重的生活。這樣豐富的生活并不是每一個朝代都有的，這為文學(xué)家提供了極為豐富的題材，擴大了他們的視野。其次，從文學(xué)發(fā)展自身說，唐文學(xué)的繁榮乃是魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。魏晉南北朝時期，文學(xué)已經(jīng)朝著獨立成科的道路迅速發(fā)展，駢體文把散文美的形式推向極致，同時也暴露了它的弱點。詩歌的聲律形式已具雛形，將要影響我國千余年的一種新的詩歌體式已經(jīng)呼之欲出。原有的多種文體的寫作目的與寫作規(guī)范正在發(fā)生變化，新的文體不斷出現(xiàn)。這些都說明，魏晉南北朝文學(xué)已經(jīng)為我國文學(xué)發(fā)展到一個全新的階段做好了一切準備。正是在這樣的基礎(chǔ)上，唐人創(chuàng)造了全面繁榮的一代文學(xué)。唐代文學(xué)的繁榮主要表現(xiàn)在兩方面：首先，表現(xiàn)在詩、文、小說、詞的全面發(fā)展上。詩的發(fā)展最早，在唐文學(xué)中也占有最為重要的地位。當詩發(fā)展到它的高峰時，散文開始了它的文體文風改革，就文體文風改革的規(guī)模和影響說，前此還沒有任何一個時期可以與它相比。小說也開始走向繁榮，唐傳奇的出現(xiàn)，標志著我國文言小說作為一種文體的成熟。而當散文、小說、詩相繼進入低潮時，詩的另一種體式——詞，又登上文壇，煥發(fā)光彩。終有唐一代，幾乎找不到一個文學(xué)沉寂的時期。其次，唐文學(xué)的繁榮，還表現(xiàn)在作者眾多而大師輩出上?！度莆摹肥兆髡呷в嗳耍度圃姟肥兆髡叨Ф俣嗳?，據(jù)不完全統(tǒng)計，唐人小說今天可以找到的還有二百二三十種。唐代出現(xiàn)的杰出詩人數(shù)量之多，為我國詩歌史上所僅見。簡答“初唐四杰”在創(chuàng)作上的特點及對唐詩的貢獻。答：“初唐四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位初唐詩人，他們官小而才大、名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。他們以才子齊名出現(xiàn)于文壇，提倡剛健骨氣，被稱為“初唐四杰”。他們共同反對上官體的纖微雕刻、綺錯婉媚，提倡剛健骨氣，成為初唐詩歌準備時期的一股新生力量。而四個人的創(chuàng)作個性又有所不同，其中，盧照鄰、駱賓王長于歌行，王勃、楊炯長于律濤?！八慕堋弊髟?，重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴。在詩中開始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢和慷慨悲涼的感人力量，在古體和歌行中表現(xiàn)得尤為充分?！俺跆扑慕堋睂μ圃姷呢暙I主要表現(xiàn)在：一、題材、內(nèi)容的大。他們把描寫場景和題材由宮廷轉(zhuǎn)為走向市井，如盧照鄰的《長安古意》；從臺閣移到了江山和寒漠，如楊炯《從軍行》。并且詩中出現(xiàn)了一種壯大的格調(diào)氣勢，一種慷慨悲涼的感人力量，特別是盧、駱的七言歌行，氣勢宏大，視野開闊，寫得跌宕流暢，神采飛揚，較早地開啟了新的詩風。有的詩篇有一種昂揚的抱負和氣概，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩中，如王勃《送杜少府之任蜀川》。二、對詩的格律形式作了有益探索。首先，五言八句的律詩開始初步定型，尤其是王勃、楊炯的五律，追求對偶的整齊和聲律的協(xié)調(diào)，感情相對穩(wěn)定，具有一種自負的雄杰之氣和慷慨情懷。楊炯的五言律已完全符合近體的粘式律，對五言律的定型起了重要作用。其次，古體和歌行體特別是盧照鄰和駱賓王的七言歌行已趨向完備化，氣勢宏大，視野開闊，有剛健之氣。如盧照鄰的《行路難》、駱賓王的《帝京篇》。當然，“四杰”詩風亦屬“當時體”，并沒有完全擺脫當時流行的宮廷詩風的影響，但聲律風骨兼?zhèn)涞奶圃娛菑乃麄冮_始形成的。簡答律詩體式的定型情況。答：最早有關(guān)“律詩”定名的記載，在元稹的《唐故工部員外郎杜君墓系銘序》中，他說：“唐興，官學(xué)大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩?！惫噬颉⑺沃Q，也就成為律詩定型的標志。五律的定型是由宋之問和沈佺期最后完成的。他們的詩歌創(chuàng)作多限于應(yīng)制酬唱和詠物贈別．難免有內(nèi)容貧乏之弊。但他們有較為充裕的時間琢磨詩藝，在詩律方面精益求精，回忌聲病，約句準篇，有一套律詩的聲律技巧。具體作法是，除了一聯(lián)之中輕重悉異之外，還要求上一聯(lián)的對句與下一聯(lián)的出句平仄相粘，并把這種粘對規(guī)律貫穿全篇，從而使一首詩的聯(lián)與聯(lián)之間平仄相關(guān)，通篇聲律和諧。以遵守粘對規(guī)則為聲律格式的五言律的定型，在唐代近體詩的演變過程中實具有關(guān)鍵性的意義。它不僅完成了由永明體的四聲律到唐詩平仄律的過渡．有易于識記和掌握運用之便；而且具有推導(dǎo)和連類而及的作用，是一種可以推而廣之的聲律法則。如在五言近體的范圍內(nèi)，既可由五言律推導(dǎo)出五言排律和五言絕句的體式，更為重要的是又可以在五言律的基礎(chǔ)上，推導(dǎo)出一個近體七言詩的聲律格式，如七律、七絕等。所以，在五言律趨于定型后，杜審言、李嶠、宋之問、沈佺期等人即成功地把這種律詩的粘對法則應(yīng)用于七言體詩歌，于中宗景龍年間完成了七言律詩體式的定型。各種律詩體式的定型，為詩歌藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。盡管沈、宋等人在任職館閣期間所寫的應(yīng)制五律和七律鮮有可觀者，但磨煉出了一套律詩的聲律技巧，一旦他們因政治變故而遭謫貶，有了不吐不快的真情實感之后，就容易寫出情韻俱佳的優(yōu)秀作品。如宋之問的五律《渡漢江》，具有聲情并茂、意在言外的藝術(shù)感染力，與后來盛唐詩人的作品已相去不遠了。而沈佺期的《遙同杜員外審言過嶺》是早期七育律的成熟之作，被后人稱為初唐七律的樣板?？傊?，經(jīng)過杜審言、李嶠、宋之問、沈佺期等人的不懈努力，從武后至中宗景龍年間，唐代近體詩的各種聲律體式已定型，并出現(xiàn)了一批較為成功的作品。請結(jié)合作品簡答王維山水田園詩的藝術(shù)特點。答：盛唐詩人王維山水田園詩總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”，他以畫家的眼睛和詩人的情思，寫物態(tài)天趣，寧靜優(yōu)美而神韻縹緲。首先，他既能概括地抒寫雄奇壯闊的風景，又能細致入微的刻畫自然事物的動態(tài)，巧妙地捕捉適于表現(xiàn)他生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨到的意境。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富于變化。如《終南山》，詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢，正像山水畫里常用人身與山勢構(gòu)成對比一樣。其次，他將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境?！稘h江臨眺》先寫楚地的形勢，中寫江流浩蕩的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，像一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統(tǒng)攝的圖像，表現(xiàn)出中國畫散點透視的藝術(shù)效應(yīng)。再次，他善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如“日落江湖白，潮來天地青”；“泉聲咽危石，日色冷青松”。他也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統(tǒng)一于最能傳達情韻的意境之中，用恰當?shù)恼Z言表現(xiàn)出來。如山水小詩《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結(jié)合，把讀者帶人更優(yōu)美、更深邃的意境中去。21．簡答王維、孟浩然的田園山水詩的不同特點。答：王維、孟浩然都是盛唐田園山水詩的代表作家，在當時詩壇享有盛譽，影響很大，崔興宗稱王維為“當代詩匠”，王士源說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”。但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)的不同，在詩的寫法和藝術(shù)風格方面是有區(qū)別的。首先，王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美，而孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”，“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。這主要是由于王維受禪宗思想影響重大，習(xí)慣把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜虛的對象，進入到搜求于象，心人于境的意境創(chuàng)造，產(chǎn)生萬物一體的渾然感受，使自然之美和心境之美融為一體，進人物我冥合的忘我境界，顯示出詩人心境的空明、寂靜。而孟浩然的詩歌沒有王維詩那樣的超凡脫俗，更貼近生活。詩中景物常為自己生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點，主觀意識較濃，處處有“我”，大別于王維“物我冥合”的忘我境界。其次，孟浩然對景物描寫即興而發(fā)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。王維詩大都有著“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境，善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。而孟浩然在融景入詩時，常將隨意點染的景物與清淡的情思相融合，無刻畫痕跡，從而形成自然沖淡、詩味醇厚的特點。再次，王維的山居歌詠擅長于表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美，語言清省，詩境明透。從王維的《山居秋暝》、孟浩然的《宿建德江》等詩作中都可看出二人的區(qū)別。簡答唐代傳奇興起的原因。答：中國小說發(fā)展到唐代，進入了一個新的階段。魯迅在《中國小說史略》中說“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說”。唐代傳奇的興起和發(fā)展，首先是由于唐代社會生產(chǎn)力的發(fā)展。促進了城市經(jīng)濟的繁榮，給傳奇小說提供了豐富的素材，使它由單純的談神說鬼，向反映復(fù)雜的社會生活方向發(fā)展。同時，隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)達，市民階層興起，為了滿足他們對文化娛樂的需要，產(chǎn)生了“市人小說”，為文人的傳奇提供了一些新的思想內(nèi)容與藝術(shù)方法。而唐代舉子們的“溫卷”，對傳奇發(fā)展也有一定的促進作用，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。由于名利關(guān)系，“溫卷”的風氣，到中晚唐尤為盛行，這和唐代傳奇的發(fā)展情況也是一致的。此外，佛道教議、神怪傳說的流行，對傳奇創(chuàng)作也仍然有相當?shù)挠绊?。唐代小說的發(fā)達，也是文學(xué)本身不斷發(fā)展的結(jié)果。雖說“傳奇者流，源出于志怪”，但終與志怪不同，這在很大程度上，還取決于其他文學(xué)體裁對它的影響。唐代傳奇作家如王度、沈既濟、陳鴻都是史官，他們利用《史記》以來傳記文學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，使本來只是粗陳梗概的小說，體制更為闊大，波瀾更加曲折，人物性格更加突出，這是很自然的。其次，唐人變文、俗賦、話本、詞文等通俗文學(xué)的盛行，對傳奇的創(chuàng)作也很有影響。從《游仙窟》、《柳氏傳》等傳奇中，我們可以看到類似變文的散韻夾雜的文體；而《李娃傳》更來源于民間的《一枝花語》。最后，唐代古文運動與詩歌的發(fā)展也影響傳奇的創(chuàng)作。這不僅表現(xiàn)為一些傳奇作家如沈既濟、李公佐等和古文運動、新樂府運動的作家有過聯(lián)系；更重要的是新樂府運動的現(xiàn)實主義精神在一定程度上引導(dǎo)傳奇作家面向現(xiàn)實，而且古文運動對文體的解放，又使傳奇作家能夠充分利用其成功經(jīng)驗，自由地抒情敘事。再則唐傳奇如《長恨歌傳》、《鶯鶯傳》等，都是小說與詩歌相輔而行，詩人與小說家互相協(xié)作完成的。正是在這種對各體文學(xué)交互借鑒的情況下，才形成了唐代傳奇以詩歌與散文結(jié)合、抒情與敘事結(jié)合的獨特風格。因此無論就現(xiàn)實意義還是美感價值，唐代傳奇都超過六朝志怪小說。唐傳奇優(yōu)秀作品多出于中唐，原因也正在這里。23．簡述唐傳奇的發(fā)展階段及代表作品。答：唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體。唐傳奇的發(fā)展大致可分為三個時期，即初興期、繁盛期和衰落期。一、初、盛唐時代為唐傳奇的初興期。即從初唐的武德年間到大歷末，是由六朝志怪小說演變?yōu)樘迫藗髌嫘≌f的過渡期。這一時期單篇的傳奇文已出現(xiàn)?！豆喷R記》是唐代現(xiàn)存最早的一篇小說作品，它是用“古文”體第一人稱寫成的，結(jié)束了以往中國小說一律采用第三人稱敘事的局面。張^的《游仙窟》是唐代傳奇初興期藝術(shù)成就較高的作品，帶有駢體小說的鮮明特征，同時又帶有艷遇紀實的性質(zhì)，用第一人稱的敘述方式，語言淺顯通俗，逸趣橫生，有不少民間氣息很濃的妙語。唐初傳奇小說在志怪小說基礎(chǔ)上融合史傳、辭賦、詩歌、民間說唱藝術(shù)等多種敘事文學(xué)成分而形成，一開始就顯示出風格的多樣化。二、中唐時代是傳奇發(fā)展的繁盛期。中唐傳奇所存完整作品約近四十種，題材多取自現(xiàn)實生活，涉及愛情、歷史、政治、豪俠、夢幻、神仙等諸多方面，其中以愛情小說的成就最為突出。而且在這一時期產(chǎn)生許多傳奇大家，陳玄祐的《離魂記》是唐傳奇步入興盛期的標志性作品。白行簡的《李娃傳》是一篇完全擺脫志怪氣息的社會人情小說。元稹的《鶯鶯傳》是作家根據(jù)自己的生活體驗創(chuàng)作的愛情小說。蔣防的《霍小玉傳》是一部愛情悲劇，也是中唐傳奇的壓卷之作。沈既濟的《枕中記》也是唐傳奇中的名篇。三、從晚唐到五代，是唐傳奇的衰落期。雖然此期作品數(shù)量仍然不少，并出現(xiàn)了較多的傳奇集，如牛僧儒的《玄怪錄》、袁郊的《甘澤謠》等。但這些作品大多篇幅短小，內(nèi)容單薄，或搜奇獵異，或言神志怪，思想和藝術(shù)成就都失去了前一個時期的光彩。而杜光庭的《虬髯客傳》是晚唐游俠小說中成就最高的作品，故事曲折多變，引人人勝，突出豪俠人物的堅韌剛毅和卓爾不群，展出一種高蹈不羈的生命情淵。35．簡述唐傳奇的主要藝術(shù)成就。答：唐代傳奇的藝術(shù)成就是斐然可觀的，與傳錄異事、粗陳梗概而無甚作意的六朝小說相比，唐傳奇作者更注重作品的審美價值，注重小說愉悅性情的功用，由此形成“作意好奇”、“始有意為小說”的特點。從總體看，唐人傳奇以愉悅性情為旨歸，更加關(guān)注個性生命和個體情感，全方位地展示紛紜復(fù)雜的人世生活，讓諸色人等在作品中躍動，借以寄寓個人的志趣愛好和理想追求。具體看，唐傳奇的主要藝術(shù)成就有：一、唐傳奇的虛構(gòu)和想象標志著文言短篇小說創(chuàng)作的成熟。在處理小說創(chuàng)作虛實關(guān)系的問題上，唐傳奇講究情節(jié)的傳奇性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，將情節(jié)的虛構(gòu)、想象與作品的敘事藝術(shù)融為一體。因是“有意為小說”，所以傳奇作家對各種傳說聞見除藝術(shù)加工外，還在其基礎(chǔ)上進行杜撰，亦即有聞加工，無聞虛構(gòu)，從而使小說所傳之“奇”，成為有意為之之奇、大加渲染發(fā)揮后之奇。那些以神怪、異夢為題材的作品講的本來就是虛幻無稽之事，虛構(gòu)想象自然成為其基本手法；即使以歷史和現(xiàn)實生活為題材的作品，如《長恨歌傳》、《霍小玉傳》等，作者也并不拘泥于史實、傳聞，而是根據(jù)創(chuàng)作的需要，因文生事，虛設(shè)情節(jié)，多方描繪環(huán)境，巧妙編織對話，深深探尋人物的內(nèi)心隱秘，有目的進行再創(chuàng)作。二、唐傳奇標志著文言小說文體的完全獨立。首先，唐傳奇作家大大降低自己描述對象的社會層次，這是小說文體能夠取得獨立地位的關(guān)鍵性一步。其次，唐傳奇將所寫故事情節(jié)化、細節(jié)化，注重寫人物的生活瑣事。再次，唐傳奇的敘事模式由故事中心向情節(jié)中心、人物中心演進。三、在語言、辭采等修辭手法的使用中，唐傳奇也取得了突出的成就。敘述事件簡潔明快，敘述語言雅俗兼采，時莊時諧，用文言描寫物態(tài)人情以至瑣事，簡潔、準確、豐富、優(yōu)美?？梢哉f，唐傳奇將古代散文的表現(xiàn)力發(fā)揮到很高的水平。四、詩歌辭賦大量運用人傳奇文，增添行文的豐采意趣和藝術(shù)氣息，帶有詩化的特征。有些作品雖施以藻繪，卻無繁縟之弊而有明麗之美．一些佳作更善于用詩化語言營造含蓄優(yōu)美的情境，洪邁在《容齋隨筆》中稱之為“莫不宛轉(zhuǎn)有思致”。唐傳奇的作者在描寫景物、渲染氣氛時，或簡筆勾勒，或濃墨重染，極富藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。唐傳奇的出現(xiàn)標志著我國文言小說發(fā)展到了成熟的階段，它比較全面地采用了史傳文學(xué)的手法，形象地揭露社會矛盾，描繪人物形象，情節(jié)委婉曲折，細節(jié)刻畫生動，語言簡潔、準確、優(yōu)美，從此獨具民族風格的小說形式成為獨立的文學(xué)樣式。24.簡答溫庭筠和韋莊詞在藝術(shù)特點上的異同。答：溫庭筠和韋莊的詞都是以男女情愛離別相思為主要內(nèi)容，都具有花問詞共同的婉媚、柔麗、輕艷特征，并且二人開辟了一種新的詞風，反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的伶工之詞，到抒情寫懷的士大夫之詞的漸變過程。韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同。首先，溫庭筠的詞非常客觀，很少作主觀的表達，而韋莊的詞則大半都是對他自己感情的主觀的直接敘寫。這是他們倆人之間很大的差別。所以，過去一般人認為溫詞是托物寄情，韋詞是直抒胸臆。其次，藝術(shù)表現(xiàn)手法不同。溫庭筠所用的筆法常是比興，韋莊常用的筆法則是賦，比興造成興發(fā)感動的力量，在它的形象，在它的委婉和曲折，賦之造成感發(fā)則在其敘寫的口吻。溫詞客觀描繪，雖可能時或寓有淪落失意的苦悶，卻非常隱約，只是喚起人一種深美的聯(lián)想而已。韋詞則直抒胸臆，顯而易見。溫詞意象迭出，一兩句能包含多層意蘊，韋詞則一首詞圍繞一件事從容展開。再次，風格不同。溫詞綿密而韋詞疏朗，溫詞雕飾而韋詞自然。溫庭筠開創(chuàng)詞為艷科的傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)了五代詞的發(fā)展趨向，注重藻飾以艷麗見長，具有密麗的風格。而韋莊對民間抒情詞給以藝術(shù)的加工，以疏淡為美。同時，韋詞的抒情又具有深婉低回之致，陳廷焯在《白雨齋詞話》中稱其“似直而紆，似達而郁”?？傊?，韋詞以其清疏的筆法和顯直明朗的抒情，異于溫詞的密集艷麗、深隱含蓄。25．試論述李煜的生平與其詞風變化的關(guān)系，以及他在詞史上的地位和意義。答：李煜是南唐的最后一個皇帝，世稱李后主，今存詞三十余首。他39歲時為宋軍所俘，囚居汴京，從南唐國主降為囚徒的巨大變化，明顯地影響了他的創(chuàng)作，使他前后期的詞呈現(xiàn)出不同的風貌。他的前期詞寫宮廷享樂生活的感受，實際是南朝宮體和花間詞風的繼續(xù)，