第一課-情感的抒發(fā)和理念的表達(dá)課件1第一課情感的抒發(fā)與理性的表達(dá)第一課情感的抒發(fā)與理性的表達(dá)2黃河船夫曲黃河船夫曲3《在激流中前進(jìn)》杜鍵《在激流中前進(jìn)》是一首"力"的頌歌；是堅(jiān)強(qiáng)與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進(jìn)才能夠取得最后的勝利。

《在激流中前進(jìn)》杜鍵《在激流中前進(jìn)》是一首"力4

《在激流中前進(jìn)》創(chuàng)作始于1962年，完成于1963年，歷時(shí)兩年。是畫家在油畫研究班學(xué)習(xí)時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，畫家曾先后到山西禹門口、陜西宋家川等處在險(xiǎn)急河段的黃河渡口體驗(yàn)生活，搜集創(chuàng)作素材。畫家以簡練概括的藝術(shù)語言，雄健有力的筆觸，沉著凝厚的色調(diào)，表現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊于黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場景。杜鍵作的《在激流中前進(jìn)》也是一幅感染力很強(qiáng)的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只全身十分傾斜的木船，使整個(gè)畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。右下角一個(gè)大大的漩渦打破了自上而下的直線，活躍了畫面，也更加渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。那站在船頭的青年水手，隨時(shí)準(zhǔn)備著對(duì)付迎面而來的一切險(xiǎn)關(guān)，他和船后歷盡過無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前面。

5楊柳浴禽圖朱耷洪荒風(fēng)雪黃胄你能否解讀出作品中所表達(dá)的思想感情？楊柳浴禽圖朱耷洪荒風(fēng)雪黃胄你能否解讀出作品中所表達(dá)的6朱耷

八大山人（約1626年---1705年），名：朱耷，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。原為明朝王孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對(duì)后世影響極大。佯狂嗜酒，工書，善畫山水、花鳥、竹木，筆致縱恣，別具一格。朱耷八大山人（約1626年---17057楊柳浴禽圖朱耷da紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖》的變體。八哥的姿勢畫法完全相同，可見八大山人自己對(duì)這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時(shí)也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細(xì)推敲才創(chuàng)造出來的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實(shí)的手法，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。即他自己所說的"陰騭(zhi)陽受"的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實(shí)，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補(bǔ)虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動(dòng)的無限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。

楊紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖8洪荒風(fēng)雪黃胄《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和同伴們?cè)诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個(gè)星期，不見人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了《洪荒風(fēng)雪》。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息，這正是黃胄[zhòu]藝術(shù)的特點(diǎn)。洪荒風(fēng)雪黃胄《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于9孤單痛苦豪邁樂觀情感?孤單痛苦豪邁樂觀情感10詹建俊《狼牙山五壯士》請(qǐng)嘗試分析以下形式風(fēng)格不同、意蘊(yùn)相近的美術(shù)作品。劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）《重慶歌樂山烈士群雕》《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體詹建俊《狼牙山五壯士》請(qǐng)嘗試分析以下形式風(fēng)格不同、意蘊(yùn)相11狼牙山五壯士詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才《狼牙山五壯士》在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實(shí)，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀(jì)念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅(jiān)持了下來。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)狼牙山五壯士詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福12江碧波葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》烈士群雕由438塊紅色花崗石組成，它共有19層，高11米，四周各寬7米。群雕主題命名為“浩氣長存”。體現(xiàn)了革命者視死如歸的精神風(fēng)貌。他們手捧著那位最光倒下的勇士的身驅(qū)，悲痛萬分。死者的圣潔，生者的憤怒，形成了有力度的節(jié)奏對(duì)比。這一藝術(shù)的力度，迸發(fā)出震撼蒼天的浩然正氣。“主體人物是正義、憤怒、英勇無畏、強(qiáng)悍力量的集中體現(xiàn)!”第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)江碧波葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》烈士群雕由438塊紅13《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體這件作品主題突出、層次分明、上實(shí)下虛，里面有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、女干部、報(bào)童、女學(xué)生等栩栩如生的人物形象,再現(xiàn)了九位先烈就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體這件作品主14藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）

以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國人民解放軍渡江勝利登陸的情景。在橫長的構(gòu)圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障礙的岸邊沖去。畫面內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念15第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)那么我們?cè)谛蕾p一幅作品的時(shí)候，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫語言與作品的內(nèi)在深層意蘊(yùn)有什么樣的關(guān)系呢？第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)那么我們?cè)谛蕾p一幅作16

倫勃朗《浪子回頭》珂勒惠支《面包》畢加索《親吻嬰兒》你怎樣體會(huì)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的的內(nèi)在生氣和生命活力？第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)倫勃朗《浪子回頭》珂勒惠支《面包》畢加索17藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

羅中立《父親》

一位久經(jīng)風(fēng)霜的農(nóng)民老人，在熾熱的陽光下捧著一個(gè)盛著水的粗瓷碗，目視著正前方。臉上布滿了皺紋；半張開的干裂的嘴唇露出脫落無幾的牙齒；鼻子旁的“苦命痣”；長著老繭的手指；耳朵夾著用過無數(shù)次的筆等。作品表現(xiàn)出農(nóng)民勤勞善良、堅(jiān)韌不拔的崇高品質(zhì),表達(dá)了作者對(duì)“衣食父母”的無限熱愛與崇敬。寫實(shí)的表現(xiàn)手法和造型更加逼真地烘托了作品的主題。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值羅中立《父親》一位18《面包》珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷的筆法勾畫的背影表現(xiàn)出感人肺腑的感情。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)《面包》珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛19畢加索《親吻嬰兒》《母愛》第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)畢加索《親吻嬰兒》《母愛》第一單元美術(shù)作品的深層20畫作故事畫中跪下的是小兒子。小兒子年輕時(shí)向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛小兒子答應(yīng)了他的要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個(gè)乞丐。那時(shí)他才意識(shí)到自己年輕時(shí)對(duì)父親所做的事是多么過分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。畫中父親的眼神沒有太大的波動(dòng)，是因?yàn)楦赣H因?yàn)樾鹤拥碾x去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋恚虼髢鹤诱f：“浪子回頭金不換。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)畫作故事第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)21藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白22波普？大地藝術(shù)？波普？23

波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)（PopArt）的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞（popular）的縮寫。它代表著一種流行文化。它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普藝術(shù)是20世紀(jì)最有影響的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一，也是20世紀(jì)唯一獲得普遍接受的藝術(shù)流派。在這場藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，沃霍爾一馬當(dāng)先，成績斐然。波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱，又稱新寫實(shí)24

瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人關(guān)注的題材。

在1967年所作的《瑪麗蓮·夢露》一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。

那色彩簡單、整齊單調(diào)的一個(gè)個(gè)夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無可奈何的空虛與迷惘。

瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人25大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。

大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)26包裹藝術(shù)家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦

1970年的《包裹峽谷》，是在美國的科羅拉多峽谷中完成的一項(xiàng)巨大工程，用3.6噸的橘黃色尼龍布，懸掛在相距1200英尺的兩個(gè)山體斜坡夾峙的U形峽谷間，巨大的橘黃色簾幕橫拉在山野峽谷之間，頗具壯麗之美?！栋０丁酚?2900平方米的防腐布料和56公里的繩索完成了對(duì)澳大利亞悉尼附近1609米的海岸的包裹，海岸峭壁被銀白色織物覆蓋，由峭拔嶙峋之美蛻化成神秘柔軟之美，呈現(xiàn)出一片不可知的朦朧。包裹藝術(shù)家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦27國會(huì)大廈被10萬平方米的銀白色丙烯面料和1.5萬米的深藍(lán)繩索包裹起來，成為一座通體閃爍著銀色光芒的大地雕塑。當(dāng)天柏林晴空驕陽，這座歷史建筑物被包裹成最基本、最抽象的形狀，所有瑣碎平庸的裝飾都被忽略，只剩下最本質(zhì)的比例和形態(tài)，在陽光下呈現(xiàn)出令人驚異的朦朧壯闊之美。數(shù)以萬計(jì)的人群把國會(huì)大廈擠得水泄不通，全球傳媒報(bào)道了這一盛況。這個(gè)作品持續(xù)14天，吸引了500余萬名游客，展覽結(jié)束后所有包裹材料均被回收重新利用。時(shí)至今日，歐洲各地上千個(gè)畫廊仍出售這件作品的方案和草圖的復(fù)制品?！栋鼑鴷?huì)大廈》國會(huì)大廈被10萬平方米的銀白色丙烯面料和1.5萬米的深藍(lán)28裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，29析世鑒——天書

徐冰將無人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號(hào)的拓印和印記的工作。他以個(gè)人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個(gè)既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中析世鑒——天書將無人認(rèn)得出而又看上去像漢30天書”并不是憑空構(gòu)造的。首先要考慮的是要最大限度地像漢字，但又絕對(duì)不是。因?yàn)槌榭樟怂袃?nèi)容，完全沒有可讀性。但是有極其嚴(yán)格的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律。于是徐冰在其中自覺運(yùn)用了很多符號(hào)學(xué)和視覺的東西。

天書”并不是憑空構(gòu)造的。首先要考慮的是要最大限度地像漢字，但31蒙德里安紅藍(lán)黑蒙德里安紅藍(lán)黑32這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫[sǔn]接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來，里特維爾德通過使用單純明亮的色彩來強(qiáng)化結(jié)構(gòu)，使其完全不加掩飾，重新涂上原色。這樣就產(chǎn)生了紅色的靠背和藍(lán)色的坐墊。這款紅藍(lán)椅具有激進(jìn)的純幾何形態(tài)和難以想像的形式。在形式上，是畫家蒙德里安作品《紅黃藍(lán)相間》的立體化翻譯。紅藍(lán)椅是風(fēng)格派最著名的代表作品之一。它是家具設(shè)計(jì)師里特維爾德受《風(fēng)格》雜志影響而設(shè)計(jì)的。里特維爾德的紅藍(lán)椅對(duì)包豪斯產(chǎn)生了很大的影響。紅藍(lán)椅于1917-1918年設(shè)計(jì)，當(dāng)時(shí)沒有著色，著色的版本直到1923年才第一次展現(xiàn)與世人。紅藍(lán)椅是風(fēng)格派最著名的代表作品之一。它是家具設(shè)計(jì)師里特維爾德33第一課-情感的抒發(fā)和理念的表達(dá)課件34《曼陀林和吉它》畢加索畢加索《哭泣的女人》吳冠中《春雪》林風(fēng)眠《春》欣賞作品，思考問題作品給了你什么感覺？作品如何使你產(chǎn)生這樣的感覺？作者想表達(dá)什么？潘天壽《記寫雁蕩山花》《曼陀林和吉它》畢加索畢加索《哭泣的女人》吳冠中《春雪》35藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值《曼陀林和吉它》畢加索畫家用立體主義觀念分解的實(shí)物的各種形狀的面，把它們?cè)俳M合后，還可以讓人保留一些扭曲的實(shí)物的立體感覺。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值《曼陀林和吉它》畢加索畫36畢加索《哭泣的女人》藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值畢加索的《哭泣的女人》按照立體主義的造型觀念，描繪出一副每根線條都顯出憂愁的面孔，以表現(xiàn)自己對(duì)戰(zhàn)爭災(zāi)難的焦慮不安。畢加索《哭泣的女人》藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值畢加索37

潘天壽《記寫雁蕩山花》藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值現(xiàn)代中國畫大師潘天壽的作品注重意境、氣韻、格調(diào)以及內(nèi)蘊(yùn)深厚的筆墨的藝術(shù)表現(xiàn)要求，豐富了現(xiàn)代中國畫的審美價(jià)值內(nèi)涵。

38林風(fēng)眠《春》藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

具有獨(dú)創(chuàng)性的現(xiàn)代中國畫家林風(fēng)眠善于汲取中西方藝術(shù)形式和技法的特長，創(chuàng)造出具有獨(dú)特審美意味的作品。林風(fēng)眠《春》藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值具有獨(dú)創(chuàng)39藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值吳冠中意味深長的作品《春雪》在富于現(xiàn)代表現(xiàn)性的筆墨間，深情地寄托著老畫家對(duì)于祖國明媚春光的殷切期待。

吳冠中《春雪》返回藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值吳冠中意味深長的作品《春雪》40藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值小結(jié)“意蘊(yùn)”——就是藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味，包括一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神等等。藝術(shù)作品的層次藝術(shù)語言——運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來創(chuàng)作，有獨(dú)具的美學(xué)特征。藝術(shù)形象——是反映生活的特殊方式，是具體可感的客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)體與具體的統(tǒng)一。藝術(shù)意蘊(yùn)——深藏在作品中內(nèi)在的含義與意味。返回藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值小結(jié)“意蘊(yùn)”——就是藝術(shù)作品41藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值拓展課后選擇自己所喜愛的中外美術(shù)作品，嘗試對(duì)其進(jìn)行欣賞和評(píng)述。根據(jù)課內(nèi)外欣賞的心得體會(huì)作進(jìn)一步思考，什么是審美意境？什么是文化內(nèi)涵？不同民族和國家的美術(shù)作品有什么不同的意蘊(yùn)和審美價(jià)值？返回藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值拓展課后選擇自己所喜愛的中外美術(shù)42第一課-情感的抒發(fā)和理念的表達(dá)課件43第一課情感的抒發(fā)與理性的表達(dá)第一課情感的抒發(fā)與理性的表達(dá)44黃河船夫曲黃河船夫曲45《在激流中前進(jìn)》杜鍵《在激流中前進(jìn)》是一首"力"的頌歌；是堅(jiān)強(qiáng)與勇敢的頌歌；是同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致的頌歌。船工們齊心協(xié)力波及與黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場景。從而知道了在生活的激流中，也只有穩(wěn)掌舵、緊劃槳，奮勇前進(jìn)才能夠取得最后的勝利。

《在激流中前進(jìn)》杜鍵《在激流中前進(jìn)》是一首"力46

《在激流中前進(jìn)》創(chuàng)作始于1962年，完成于1963年，歷時(shí)兩年。是畫家在油畫研究班學(xué)習(xí)時(shí)的畢業(yè)創(chuàng)作。為此，畫家曾先后到山西禹門口、陜西宋家川等處在險(xiǎn)急河段的黃河渡口體驗(yàn)生活，搜集創(chuàng)作素材。畫家以簡練概括的藝術(shù)語言，雄健有力的筆觸，沉著凝厚的色調(diào)，表現(xiàn)了船工們齊心協(xié)力搏擊于黃河濁浪之中的驚險(xiǎn)場景。杜鍵作的《在激流中前進(jìn)》也是一幅感染力很強(qiáng)的作品。翻騰著層層巨浪急馳而下的河水和一只全身十分傾斜的木船，使整個(gè)畫面產(chǎn)生強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。右下角一個(gè)大大的漩渦打破了自上而下的直線，活躍了畫面，也更加渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。那站在船頭的青年水手，隨時(shí)準(zhǔn)備著對(duì)付迎面而來的一切險(xiǎn)關(guān)，他和船后歷盡過無數(shù)風(fēng)險(xiǎn)的老艄公，共同以十分警惕的目光沉著地注視著前面。

47楊柳浴禽圖朱耷洪荒風(fēng)雪黃胄你能否解讀出作品中所表達(dá)的思想感情？楊柳浴禽圖朱耷洪荒風(fēng)雪黃胄你能否解讀出作品中所表達(dá)的48朱耷

八大山人（約1626年---1705年），名：朱耷，明末清初畫家、書法家，清初畫壇“四僧”之一。原為明朝王孫，明滅亡后，國毀家亡，心情悲憤，落發(fā)為僧，他一生對(duì)明忠心耿耿，以明朝遺民自居，不肯與清合作。他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見長，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。朱耷的繪畫對(duì)后世影響極大。佯狂嗜酒，工書，善畫山水、花鳥、竹木，筆致縱恣，別具一格。朱耷八大山人（約1626年---170549楊柳浴禽圖朱耷da紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖》的變體。八哥的姿勢畫法完全相同，可見八大山人自己對(duì)這一形象的塑造相當(dāng)滿意，同時(shí)也可以了解到八大山人那些瀟灑隨意，看似漫不經(jīng)心的作品是經(jīng)過了如何仔細(xì)推敲才創(chuàng)造出來的。在構(gòu)圖處理上與前幅不同，以八哥為全畫視覺中心，采取上虛下實(shí)的手法，而又虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。即他自己所說的"陰騭(zhi)陽受"的處理手法。如下部樹干、湖石、土坡中留出三大塊空白。上部楊柳枝條迎風(fēng)搖曳，寥寥數(shù)筆，又分割出若干塊空間，雖虛而實(shí)，有密不透風(fēng)之感。最后題款和印章與主體八哥成倚角之勢，以補(bǔ)虛中之不足。此幅畫面筆墨雖簡而構(gòu)圖飽滿，境界廓大，表現(xiàn)了春風(fēng)和熙、萬物萌動(dòng)的無限生意，與前幅情調(diào)大異其趣。

楊紙本水墨縱119厘米橫58.4厘米。此幅是前幅《樹石八哥圖50洪荒風(fēng)雪黃胄《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于作者青藏公路行程中的切身感受。當(dāng)時(shí)他和同伴們?cè)诖蟾瓯跒┢D難跋涉一個(gè)星期，不見人煙，突然，遠(yuǎn)處傳來駝鈴聲，使他們精神為之一振。一隊(duì)地質(zhì)隊(duì)員迎面而來，這意外驚喜令人永生難忘，從而創(chuàng)作了《洪荒風(fēng)雪》。作者以仰視的角度突出表現(xiàn)了幾個(gè)地質(zhì)隊(duì)員騎著高大的駱駝行進(jìn)在風(fēng)雪彌漫的荒原上的情景，作品中人物樂觀、豪邁，充滿強(qiáng)烈的生活氣息，這正是黃胄[zhòu]藝術(shù)的特點(diǎn)。洪荒風(fēng)雪黃胄《洪荒風(fēng)雪》的構(gòu)思得之于51孤單痛苦豪邁樂觀情感?孤單痛苦豪邁樂觀情感52詹建俊《狼牙山五壯士》請(qǐng)嘗試分析以下形式風(fēng)格不同、意蘊(yùn)相近的美術(shù)作品。劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）《重慶歌樂山烈士群雕》《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體詹建俊《狼牙山五壯士》請(qǐng)嘗試分析以下形式風(fēng)格不同、意蘊(yùn)相53狼牙山五壯士詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福才《狼牙山五壯士》在創(chuàng)作初期在油畫界引發(fā)了很多爭議。他在歷史題材畫里面開始使用象征性的處理辦法，畫面抓住了五壯士跳崖的瞬間，人物的組織不是自然的真實(shí)，而是象征性地把人物和太行山連為一體，具有紀(jì)念碑的效果。這樣的創(chuàng)作手法在當(dāng)時(shí)是比較新潮的，一些老先生提出了質(zhì)疑，但詹建俊堅(jiān)持了下來。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)狼牙山五壯士詹建俊馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林、胡福54江碧波葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》烈士群雕由438塊紅色花崗石組成，它共有19層，高11米，四周各寬7米。群雕主題命名為“浩氣長存”。體現(xiàn)了革命者視死如歸的精神風(fēng)貌。他們手捧著那位最光倒下的勇士的身驅(qū)，悲痛萬分。死者的圣潔，生者的憤怒，形成了有力度的節(jié)奏對(duì)比。這一藝術(shù)的力度，迸發(fā)出震撼蒼天的浩然正氣?！爸黧w人物是正義、憤怒、英勇無畏、強(qiáng)悍力量的集中體現(xiàn)!”第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)江碧波葉毓山《重慶歌樂山烈士群雕》烈士群雕由438塊紅55《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體這件作品主題突出、層次分明、上實(shí)下虛，里面有工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、女干部、報(bào)童、女學(xué)生等栩栩如生的人物形象,再現(xiàn)了九位先烈就義前英勇不屈、視死如歸的英雄形象。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)《南京雨花臺(tái)革命烈士群雕》集體這件作品主56藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念碑浮雕，大理石）

以偉大的渡江戰(zhàn)役為題材，表現(xiàn)中國人民解放軍渡江勝利登陸的情景。在橫長的構(gòu)圖上，人民解放軍高舉紅旗正從木帆船上向布滿障礙的岸邊沖去。畫面內(nèi)容和形式高度統(tǒng)一。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值劉開渠《渡江》（人民英雄紀(jì)念57第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)那么我們?cè)谛蕾p一幅作品的時(shí)候，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、繪畫語言與作品的內(nèi)在深層意蘊(yùn)有什么樣的關(guān)系呢？第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)那么我們?cè)谛蕾p一幅作58

倫勃朗《浪子回頭》珂勒惠支《面包》畢加索《親吻嬰兒》你怎樣體會(huì)藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的的內(nèi)在生氣和生命活力？第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)倫勃朗《浪子回頭》珂勒惠支《面包》畢加索59藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值

羅中立《父親》

一位久經(jīng)風(fēng)霜的農(nóng)民老人，在熾熱的陽光下捧著一個(gè)盛著水的粗瓷碗，目視著正前方。臉上布滿了皺紋；半張開的干裂的嘴唇露出脫落無幾的牙齒；鼻子旁的“苦命痣”；長著老繭的手指；耳朵夾著用過無數(shù)次的筆等。作品表現(xiàn)出農(nóng)民勤勞善良、堅(jiān)韌不拔的崇高品質(zhì),表達(dá)了作者對(duì)“衣食父母”的無限熱愛與崇敬。寫實(shí)的表現(xiàn)手法和造型更加逼真地烘托了作品的主題。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值羅中立《父親》一位60《面包》珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛苦的心，粗獷的筆法勾畫的背影表現(xiàn)出感人肺腑的感情。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)《面包》珂勒惠支饑餓的孩子要面包吃的哭聲撕裂著母親痛61畢加索《親吻嬰兒》《母愛》第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)畢加索《親吻嬰兒》《母愛》第一單元美術(shù)作品的深層62畫作故事畫中跪下的是小兒子。小兒子年輕時(shí)向父親提出分家產(chǎn)，父親由于疼愛小兒子答應(yīng)了他的要求。小兒子拿著父親的錢到處揮霍，終于有一天他成為了一個(gè)乞丐。那時(shí)他才意識(shí)到自己年輕時(shí)對(duì)父親所做的事是多么過分，于是決定變成乞丐也要向父親道歉。畫中父親的眼神沒有太大的波動(dòng)，是因?yàn)楦赣H因?yàn)樾鹤拥碾x去哭瞎了雙眼。父親在看到小兒子變?yōu)槁淦堑钠蜇ひ惨貋?，向大兒子說：“浪子回頭金不換。第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)畫作故事第一單元美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)63藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白優(yōu)秀的美術(shù)作品，在它借助特定的藝術(shù)語言和形式結(jié)構(gòu)所塑造的視覺藝術(shù)形象之中，大都有著一些更為內(nèi)在和深遠(yuǎn)的深層意蘊(yùn)。只有感受和領(lǐng)悟美術(shù)作品的深層意蘊(yùn)，才能更好地了解美術(shù)作品的審美價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值。藝術(shù)表現(xiàn)的深層意蘊(yùn)和審美價(jià)值通過以上藝術(shù)表現(xiàn)我們可以明白64波普？大地藝術(shù)？波普？65

波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱，又稱新寫實(shí)主義，因?yàn)椴ㄆ账囆g(shù)（PopArt）的POP通常被視為“流行的、時(shí)髦的”一詞（popular）的縮寫。它代表著一種流行文化。它反映了戰(zhàn)后成長起來的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力求表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。波普藝術(shù)是20世紀(jì)最有影響的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之一，也是20世紀(jì)唯一獲得普遍接受的藝術(shù)流派。在這場藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，沃霍爾一馬當(dāng)先，成績斐然。波普藝術(shù)是流行藝術(shù)的簡稱，又稱新寫實(shí)66

瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人關(guān)注的題材。

在1967年所作的《瑪麗蓮·夢露》一畫中，畫家以那位不幸的好萊塢性感影星的頭像，作為畫面的基本元素，一排排地重復(fù)排立。

那色彩簡單、整齊單調(diào)的一個(gè)個(gè)夢露頭像，反映出現(xiàn)代商業(yè)化社會(huì)中人們無可奈何的空虛與迷惘。

瑪麗蓮·夢露的頭像，是沃霍爾作品中一個(gè)最令人67大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)”、“土方工程”它是指藝術(shù)家以大自然作為創(chuàng)造媒體，把藝術(shù)與大自然有機(jī)的結(jié)合創(chuàng)造出的一種富有藝術(shù)整體性情景的視覺化藝術(shù)形式。

大地藝術(shù)（EarthArt)又稱“地景藝術(shù)68包裹藝術(shù)家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦

1970年的《包裹峽谷》，是在美國的科羅拉多峽谷中完成的一項(xiàng)巨大工程，用3.6噸的橘黃色尼龍布，懸掛在相距1200英尺的兩個(gè)山體斜坡夾峙的U形峽谷間，巨大的橘黃色簾幕橫拉在山野峽谷之間，頗具壯麗之美?！栋０丁酚?2900平方米的防腐布料和56公里的繩索完成了對(duì)澳大利亞悉尼附近1609米的海岸的包裹，海岸峭壁被銀白色織物覆蓋，由峭拔嶙峋之美蛻化成神秘柔軟之美，呈現(xiàn)出一片不可知的朦朧。包裹藝術(shù)家--克里斯托和珍妮·克勞德兩夫婦69國會(huì)大廈被10萬平方米的銀白色丙烯面料和1.5萬米的深藍(lán)繩索包裹起來，成為一座通體閃爍著銀色光芒的大地雕塑。當(dāng)天柏林晴空驕陽，這座歷史建筑物被包裹成最基本、最抽象的形狀，所有瑣碎平庸的裝飾都被忽略，只剩下最本質(zhì)的比例和形態(tài)，在陽光下呈現(xiàn)出令人驚異的朦朧壯闊之美。數(shù)以萬計(jì)的人群把國會(huì)大廈擠得水泄不通，全球傳媒報(bào)道了這一盛況。這個(gè)作品持續(xù)14天，吸引了500余萬名游客，展覽結(jié)束后所有包裹材料均被回收重新利用。時(shí)至今日，歐洲各地上千個(gè)畫廊仍出售這件作品的方案和草圖的復(fù)制品?！栋鼑鴷?huì)大廈》國會(huì)大廈被10萬平方米的銀白色丙烯面料和1.5萬米的深藍(lán)70裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，以令其演繹出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，71析世鑒——天書

徐冰將無人認(rèn)得出而又看上去像漢字的圖像大量復(fù)制然后鋪天蓋地地陳設(shè)在展廳里，它誘使觀眾似乎回到傳統(tǒng)的海洋中最終又一無所得，只得放棄辨認(rèn)的努力，這就是十年前徐冰提供給我們的一道似是而非的裝置大餐。在此后多年里，徐冰一直在做各種代表傳統(tǒng)文化符號(hào)的拓印和印記的工作。他以個(gè)人持之以恒的努力使藝術(shù)的使命保持在一個(gè)既清醒而又清晰的、富有責(zé)任感的脈絡(luò)中析世鑒——天書將無人認(rèn)得出而又看上去像漢72天書”并不是憑空構(gòu)造的。首先要考慮的是要最大限度地像漢字，但又絕對(duì)不是。因?yàn)槌榭樟怂袃?nèi)容，完全沒有可讀性。但是有極其嚴(yán)格的內(nèi)在結(jié)構(gòu)規(guī)律。于是徐冰在其中自覺運(yùn)用了很多符號(hào)學(xué)和視覺的東西。

天書”并不是憑空構(gòu)造的。首先要考慮的是要最大限度地像漢字，但73蒙德里安紅藍(lán)黑蒙德里安紅藍(lán)黑74這把椅子整體都是木結(jié)構(gòu)。13根木條互相垂直，組成椅子的空間結(jié)構(gòu)，各結(jié)構(gòu)間用螺絲緊固而非傳統(tǒng)的榫[sǔn]接方式，以防有損于結(jié)構(gòu)。這把椅子最初被涂以灰黑色。后來，里特維爾德通過使用單純明亮的色彩