PAGEPAGE19畢業(yè)設(shè)計題目：《論語》書籍裝幀設(shè)計專業(yè)：視覺傳達設(shè)計姓名：指導(dǎo)教師：設(shè)計日期：摘要對于書籍裝幀設(shè)計，每個設(shè)計師都會有自己的側(cè)重點，和想法，有的注重色彩的使用，用抽象的圖形和個性的色彩來表達書的內(nèi)容，有的注重造型的完整來述說一本書的故事，這就象我們靜物寫生一樣，同樣一組靜物不同的幾個人畫就會有幾幅不同的畫面，因為他們所看到的靜物都側(cè)重的不一樣，有的注重了光線，有的或許就注重了色彩，還有的也許一貫就注重造型呢。扯了一些題外話，大家知道書籍是人類智慧積累、傳播、延續(xù)的主要方式，是人類文明進步的標(biāo)志。多讀書，會使我們增添知識，啟迪智慧與心靈；會使人從愚昧變成聰明，從低俗變成高尚；會幫助人們樹立正確的人生觀，更加積極地投入到學(xué)習(xí)與工作中去。所以我們應(yīng)該多讀書，愛護書，并且也應(yīng)該要了解書籍裝幀方面的一些知識。如果從“書籍裝幀”的完整意義上來認識，完全可以說，沒有書籍裝幀就不可能有書籍，這甚至是精神離不開軀體相同的，即使把“書籍裝幀”狹限在美術(shù)范圍內(nèi)，沒有書籍裝幀，書籍也將流于簡陋而缺乏美感，白紙白皮的形貌是不難想象的。前言孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。設(shè)計也亦如此，設(shè)計貴在創(chuàng)新，難在創(chuàng)新，而新就是奇的別名。所以要常常通過奇特的組合來創(chuàng)造美。好奇之心人人有之，因為這一創(chuàng)作方法，最易吸引讀者，并可引發(fā)每位讀者諸多聯(lián)想和興趣。裝幀設(shè)計在近兩百年的發(fā)展，給社會和人類提供了極大的方便，促進了人們的信息傳達，刺激了思想的溝通和交流，也同時形成了一種新的視覺藝術(shù)和視覺文化范疇。隨著國際交往的頻繁，貿(mào)易的發(fā)展，技術(shù)的進步，裝幀設(shè)計所肩負的任務(wù)必然越來越重。雖然裝幀設(shè)計的語言運用變化萬千，但是其服務(wù)的對象還是人：人的生理審美要求（包括簡單物理功能要求——體現(xiàn)在裝幀設(shè)計上就是視覺傳達的迅速和準確要求）和人的心理審美要求——美觀、大方、典雅、合乎自己的品位等等，這些其實并沒有多大的改變。因此，對于近兩百年來裝幀設(shè)計語言的發(fā)展的研究和裝幀設(shè)計語言運用的研究成為重新估價衡量新的書籍審美的價值標(biāo)準目錄摘要3前言4目錄5第一章：《論語》書籍裝幀研究的背景61.1什么是書籍裝幀..71.2國學(xué)論語的背景7

1.2.1國學(xué)論語文化行成......1.2.2國學(xué)論語文化在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)………..……8第二章：市場經(jīng)濟對現(xiàn)代《論語》書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的影響………………..………..…82.1市場經(jīng)濟對國學(xué)論語藝文化術(shù)發(fā)展的影響82.2國學(xué)論語書籍市場中的長遠發(fā)展.9第三章：《論語》書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的時代審美感在市場經(jīng)濟中的價值體現(xiàn)103.1國學(xué)論語文化的藝術(shù)價值現(xiàn)103.2國學(xué)論語文化書籍的藝術(shù)該如何現(xiàn)11第四章：市場經(jīng)濟中《論語》書籍裝幀設(shè)計師應(yīng)具備的素質(zhì)與能力…………124.1提高國學(xué)論語文化品質(zhì)與格調(diào)的重性…………….124.2影響國學(xué)論語文化品質(zhì)與格素…………….….13第五章：《論語》書籍裝幀的設(shè)計程145.1設(shè)計案145.2設(shè)計平臺...145.3設(shè)計原理………………...………….145.4設(shè)計思想……………….……………155.5設(shè)計過程………………….…………16第六章：綜述………………….……17第七章：答謝語…………….………18第八章：參考文獻………….………18第一章：《論語》書籍裝幀的研究背景1.1什么是書籍裝幀書籍裝幀設(shè)計是指書籍的整體設(shè)計。它包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁和插圖設(shè)計是其中的三大主體設(shè)計要素。書籍不是一般商品，而是一種文化。因而在封面設(shè)計中，哪怕是一根線、一行字、一個抽象符號，一二塊色彩，都要具有一定的設(shè)計思想。既要有內(nèi)容，同時又要具有美感。達到雅俗共賞。扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少扉頁，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價值。愛書之人，對一本好書將會倍加珍惜，往往喜歡在書中寫些感受或者緘言之類的警句，若此時書中缺少扉頁，該是多少的遺憾。書中扉頁猶如門面里的屏風(fēng)，隨著人們審美觀的提高，扉頁的質(zhì)量也越來越好，有的采用高質(zhì)量的色紙；有的還有肌理，散發(fā)出清香；有的還附有一些裝飾性的圖案或與書籍內(nèi)容相關(guān)并且有代表性的插圖設(shè)計等。這些對于愛書的人無疑是一份難以言辭的喜悅，從而也提高了書籍的附加價值，吸引更多的購買者。隨著人類文化的不斷進步，扉頁設(shè)計越來越受人們的重視，真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細設(shè)計書前書后的扉頁，以滿足讀者的要求。插圖設(shè)計是活躍書籍內(nèi)容的一個重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。封面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會直接影響人們的購買欲。圖形、色彩和文字是封面設(shè)計的三要素。設(shè)計者就是根據(jù)書的不同性質(zhì)、用途和讀者對象，把這三者有機的結(jié)合起來，從而表現(xiàn)出書籍的豐富內(nèi)涵，并以一種傳遞信息為目的和一種美感的形式呈現(xiàn)給讀者。對書籍的裝幀是不能與書籍分離開來經(jīng)營的，裝幀即是書籍的一部分，是書籍的臉面，并內(nèi)含著身體的各部分，是濃縮書籍的精華內(nèi)容并直觀表現(xiàn)于裝幀之上的?！皶哪樇磿膬?nèi)臟功能的表現(xiàn)，包含兩層意思：第一層意思是在書本身的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)的東西，對于讀者來說是從外部看不見的部分，將它提取出來，賦予‘造型’，讓它動起來，充滿生機。這是第一張臉的意思；第二張臉觸及更大、更深的東西，即文明和文化的根。尋覓今天文化底層潛藏著的文化古層，文化的根。這是第二張臉的意思?！雹凵计挚灯较壬鷮牡诙埬樣髯鲿幕母?，這給書籍裝幀以很深的內(nèi)涵。同時，也是對書籍裝幀提出的很高的要求。

現(xiàn)代的書籍裝幀概念的理解不再是單純的書籍制作，更不是狹隘的封面設(shè)計，它是一種由內(nèi)至外的書籍整體構(gòu)想與制作行為，其范圍既包括對未來書籍形態(tài)的探索，也包括對現(xiàn)代書籍工藝的創(chuàng)新。現(xiàn)代社會的進步、科技的發(fā)展以及人們觀念的更新等，都大大促進了書籍材料、書籍印刷、書籍裝訂工藝的發(fā)展，更觸動了書籍裝幀的文化底蘊的表現(xiàn)。

現(xiàn)代書籍裝幀的范圍在逐漸擴大，并且更加具體。它不僅涵蓋了最初的書籍形態(tài)的策劃，還包括開本的選擇、封面和扉頁的設(shè)計、正文內(nèi)的版式編排和插圖設(shè)計，以及后期的印刷和裝訂等。同時，現(xiàn)代書籍裝幀還大膽地更新以往的表現(xiàn)形式、制作工藝和使用材料。面對現(xiàn)代的書籍，不僅要升華其外表形式，也要更新內(nèi)在的氣韻。在將書籍的信息內(nèi)容文本轉(zhuǎn)化為二維或三維（虛擬）視覺形象的時候，裝幀不僅要賦予字體、圖形、色彩等新的視覺元素，還要賦予書籍更深層次的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代的書籍裝幀不僅在外在形式上不斷發(fā)展更新，內(nèi)在的氣韻與文化底蘊也在逐漸延展與深化。

1.2國學(xué)論語的背景1.2.1.國學(xué)論語文化《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。國學(xué)論語文化在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)《論語》的言語特征主要體現(xiàn)在三個方面。從言語作為形式的方面來看,對話形式的本身和善用隱喻與象征的方式使其呈現(xiàn)出感性與直觀的特征,從言語對內(nèi)容的表現(xiàn)來看,對比和隱喻方式的運用。使其內(nèi)容在生活的基礎(chǔ)之上具有深遠的哲理意味,同時體現(xiàn)出認識世界的詩性智慧。從言語對文化的體現(xiàn)來看,《論語》的言語表述可以從多個中心進行解讀。但是無論從哪一個中心出發(fā)。都可以形成邏輯嚴密、體系宏大的結(jié)構(gòu)。與生活緊密聯(lián)系,體系完整。邏輯嚴密。使《論語》在表現(xiàn)體系宏大的道德系統(tǒng)時,也造就了自身的經(jīng)典。《論語》主要存在兩種言語方式,一種體現(xiàn)出抽象思維的特征。另一類則是通過形象的方式來表述的。可以肯定的的,《論語》中通過形象這一方式的表述并沒有淹沒其“宏義”。相反。這種言語方式在以形象表現(xiàn)“宏義”的同時,呈現(xiàn)出感性與直觀的特點。第二章：市場經(jīng)濟對現(xiàn)代《論語》書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的影響2.1市場經(jīng)濟對國學(xué)論語文化設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的影響市場經(jīng)濟下的書籍裝幀藝術(shù)離不開市場需求，所以了解有關(guān)市場背景至關(guān)重要。如不了解市場的要求，書籍裝幀設(shè)計實際上也就失去了自身存在的價值。

市場是買賣雙方購買和出售書籍進行交易活動的地點和區(qū)域。出版社出什么樣的書是由市場來決定的，書籍裝幀一直是和書聯(lián)系在一起的。因此，設(shè)計和市場因需求而有不可分割的聯(lián)系，這就為設(shè)計提供了方向。設(shè)計師如果缺乏市場的大觀念，這樣的設(shè)計是會夭折的，經(jīng)不起市場的考驗，暗淡地淹沒在書堆中。市場的需求在一定意義上成為了設(shè)計的一個重要基礎(chǔ)和衡量設(shè)計成功與否的尺度。現(xiàn)代書籍設(shè)計的學(xué)院派同樣輕視書籍設(shè)計的商業(yè)功能，他們強調(diào)書籍設(shè)計的整體性和所謂的“構(gòu)造”性，強調(diào)版面設(shè)計的經(jīng)營與材質(zhì)的藝術(shù)手感，并不強調(diào)產(chǎn)品的成本核算與書店的意見反饋，而這兩項剛好是處于市場競爭態(tài)勢中的出版商們最關(guān)心的問題。書籍從人類文明產(chǎn)生至今,作為一種大眾媒介的傳播工具,越來越發(fā)揮著它自身的作用。人類從最早的刻骨、刻竹的記事,到現(xiàn)代印刷技術(shù)、書籍的裝幀,在長期的實踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧,并形成了專門的學(xué)科。一個國家對書籍裝幀水平的高低,書籍品種的多少,出版發(fā)行量的大小,已成為衡量社會進步和發(fā)達的一個標(biāo)志。書籍裝幀走過了一個漫長而曲折的道路,隨著人類文明的發(fā)展和進步,它由簡單到復(fù)雜,從單純的書籍加工到當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)在,書籍裝幀已不再只是簡單地一頁頁紙的裝訂,而是裝幀設(shè)計者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作,是裝幀藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。書籍裝幀設(shè)計發(fā)展至今,已成為一門綜合的藝術(shù)門類,它是繪畫、攝影、書法、金石等藝術(shù)形式的綜合應(yīng)用,需要設(shè)計者具備文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、科技等方面的知識,具有較高的文學(xué)修養(yǎng)、良好的審美情趣。對書籍的裝幀設(shè)計,在市場經(jīng)濟高度發(fā)展的今天,還應(yīng)賦予裝幀設(shè)計的商業(yè)性。書籍是放在書架上的,在具有展示性的同時,還應(yīng)有吸引讀者的功能。因此,它在具有欣賞價值的同時,要能刺激讀者閱讀書。

在設(shè)計和市場的關(guān)系中，書籍裝幀藝術(shù)同時也具有對市場需求的引導(dǎo)作用，這是由設(shè)計本身所具有的創(chuàng)造性和未來性所決定的，它不僅適應(yīng)市場需求，而且還能創(chuàng)造出市場需求。這種新的市場需求實際上是由新設(shè)計引發(fā)的，因此，可以說，是書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)造了一個新的書籍市場。2.2國學(xué)論語文化書籍市場中的長遠發(fā)展裝幀一詞的使用在中國已有近百年的歷史。據(jù)記載，裝幀是豐子愷先生在上世紀20—30年代從日本引進的。當(dāng)時的“裝幀”是指將紙張折疊制作成幀，由多幀裝訂起來，附上書皮的過程。而在更早的時期，中國的先輩們還沒有將“裝幀”一詞合在一起使用。我們分別對“裝”和“幀”進行認識：“裝”在《大辭典》中有十四種解釋，其中第十種是“書冊裝訂的形式，如線裝、精裝”；“幀”在《大辭典》中有三種解釋，其中第三種是指“量詞。畫一幅，相片一張，叫一幀”的意思。“今人以一幅為幀”。①這說明從明代就已將書籍的內(nèi)頁用幀來計算。通過以上的認識，可以感受到“裝”“幀”與書籍的緊密關(guān)系。同時，古人常將裝訂作裝幀使用。如清代《藏書紀要》中對裝訂這樣陳述：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道?？钍酱笱牛癖〉靡?，精致端莊，方為第一。”②這里的裝訂就是裝幀。

近現(xiàn)代的一些書籍都對裝幀一詞做出不同的解釋?！稘h語大詞典》中對裝幀的解釋：“指書刊的封面、插圖等美術(shù)設(shè)計和版式、裝訂形式等技術(shù)設(shè)計。魯迅《書信集·致增田涉》：‘《中國小說史》豪華的裝幀，是我有生以來，著作第一次穿上漂亮服裝。’巴金《沉落》：‘而且每一本書的裝幀都是很考究的。’”從這里就能看出，通常意義上的裝幀已經(jīng)包括了封面設(shè)計、版面編排、印刷裝訂等?！吨袊倏拼笤~典》中對裝幀設(shè)計也有非常翔實的解釋：“裝幀是對圖書的整體形態(tài)的規(guī)劃，即圖書在成型前為其裝幀活動提出的設(shè)計方案和草圖。圖書裝幀設(shè)計分美術(shù)設(shè)計和技術(shù)設(shè)計兩部分。前者主要是圍繞封面，對書脊、扉頁、插圖及題花、尾花等方面進行藝術(shù)形式的創(chuàng)作；后者是指版面的排印格式，用料及裝飾方式等，兩者形成一個和諧的整體?！边@是一個完整的書籍整體設(shè)計過程。

最近30多年中，有一種觀念認為，裝幀一詞已經(jīng)不能適應(yīng)書籍的設(shè)計與制作，要用“書籍整體設(shè)計”“書籍設(shè)計”等說法替代，因為這些觀念認為書籍裝幀的概念過于狹窄，這是對裝幀概念的誤解。正如前面看到的，裝幀本身在范疇上并不存在這樣的局限，裝幀已經(jīng)包含了對書籍各部分的設(shè)計。而且，頻繁的更新概念名稱雖可能會體現(xiàn)一些新的見解，但隨著時代的更替，這種新意也會很快過時。而歷史卻會因為頻繁的更新而消失痕跡，這不僅造成概念的混亂，也使得概念缺乏自身的歷史特征及民族特性?？梢酝ㄟ^重新定義書籍裝幀的含義，來適應(yīng)新時代書籍的設(shè)計的需求。更重要的一點是不要拘泥以往的裝幀概念，而應(yīng)時時更新它的內(nèi)涵，這是書籍裝幀實現(xiàn)自身進化的一個途徑。第三章：《論語》書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)的時代審美感在市場經(jīng)濟中的價值體現(xiàn)3.1國學(xué)論語文化的藝術(shù)價值體現(xiàn)藝術(shù)作品中所顯現(xiàn)的時代精神，是構(gòu)成藝術(shù)品美感的重要因素，每個時代有每個時代的美，設(shè)計的作品要有時代感。在書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計中要把握時代精神，是每一位裝幀設(shè)計者面臨的問題。

書籍裝幀屬于藝術(shù)的范疇，書籍及裝幀的性質(zhì)決定了書籍封面的文化性和藝術(shù)性。雖然書籍作為精神商品也卷入了市場經(jīng)濟的漩渦，利用封面做廣告招徠征訂，的確發(fā)揮了一定的作用，但絕不等同于一般商品的包裝那樣隨著商品的使用價值的啟動而完成和廢棄。市場經(jīng)濟中書籍裝幀藝術(shù)從以前簡單的封面設(shè)計過渡到現(xiàn)在的從封面、環(huán)襯、扉頁、序言、目錄、正文等書籍整體設(shè)計，以二元化的平面思維發(fā)展到一種三維立體的構(gòu)造學(xué)的設(shè)計思路。我國先秦思想家荀子說：“君子知夫不全不粹之不足以為美也?！?荀子.勸學(xué)篇)他極為強調(diào)美的整體性?？鬃诱f：“《韶》盡美矣，又盡善也?！??？鬃印氨M善盡美”的審美理想，“盡”字也表達了“全部”、“整體”的含義。任何一本精美的書都有個共性——整體性。西方美學(xué)家說過“一個物體的視覺概念，是從多個角度進行觀察后的總印象?！彼砸曈X物體是運動的事件。還有一位美學(xué)家說“一件雕塑或建筑只有從各個角度被觀察后，我們才能知道整體美?！闭w美這一要素貫穿與各局部之間，游離于表里之外，卻顯現(xiàn)于人的主體視覺經(jīng)驗中和市場經(jīng)濟中書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計中。3.2國學(xué)論語文化的藝術(shù)該如何表現(xiàn)書籍封面的設(shè)計四要素（色彩、圖像、文字、材料）協(xié)調(diào)組合，可以達到一種強烈的、整體的視覺效果，這種效果就形成了統(tǒng)一完整的藝術(shù)格調(diào)，決定了整本書的美學(xué)情趣。但現(xiàn)代書籍裝幀不能與繪畫藝術(shù)混為一談，因為書籍裝幀不是繪畫，封面的圖形、色彩、文字的組合要經(jīng)過設(shè)計者根據(jù)書的內(nèi)容進行設(shè)計與選擇才能用于封面，因此，它有一定的依附性，而不同于繪畫藝術(shù)的獨立性。其次，書籍裝幀強調(diào)統(tǒng)一的美學(xué)構(gòu)思，設(shè)計的各要素，如字體、插圖、印刷、油墨、封面和護封，必須相互協(xié)調(diào)，即：每一種要素在美學(xué)趣味的趨向性上應(yīng)達到一致、形成統(tǒng)一的審美效果。這種效果是書籍裝幀審美的、適合整體的關(guān)鍵。因此，在具體處理上要求各要素之間形式上的聯(lián)系非常緊密，處理手法上要達到一致。如果一幅封面的繪圖（或攝影）鮮艷奪目，而書名并不突出，則顯得喧賓奪主，主次顛倒。如果是一本大三十二開的書籍、封面標(biāo)題字為三號字，則使人感到頭小身大、比例失調(diào)，從美學(xué)趣味上看就不一致。因此，書籍裝幀的完整性在傳統(tǒng)的書籍藝術(shù)概念中是最重要的原則，而這個原則的最終結(jié)果是導(dǎo)向美學(xué)趣味的統(tǒng)一。

書籍裝幀更追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，因為形式在于表現(xiàn)內(nèi)容，脫離內(nèi)容去追求形式，便會導(dǎo)致設(shè)計的失敗。毋庸諱言，每一本書的外觀都會受到它的內(nèi)容的影響，因為書籍的外觀是其內(nèi)容的重要組成部分，兩者相互依賴不能分開。一方面，承認形式美的客觀存在，有其相對的獨立性；另一方面，又絕無脫離一定內(nèi)容的形式，內(nèi)容決定著形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。例如：政治性、學(xué)術(shù)性書籍要注意封面的莊重、大方；少兒讀物則要注意封面的鮮艷、活潑；抒情散文的封面應(yīng)設(shè)計得清新淡雅；厚重的考古圖書應(yīng)設(shè)計得古樸凝重；有關(guān)中國民風(fēng)民俗的書籍，可采用我國傳統(tǒng)的線描（單線平涂）、年畫、剪紙等視覺形象，則更與書籍的內(nèi)容相匹配、融洽。因此，我們不能離開書籍內(nèi)容而去單純的觀察書籍的形式，因為完全自我的設(shè)計方法始終是失敗的。第四章：市場經(jīng)濟中《論語》書籍裝幀設(shè)計師應(yīng)具備的素質(zhì)與能力4.1提高國學(xué)論語文化品質(zhì)與格調(diào)的重要性書籍裝幀設(shè)計要突出藝術(shù)個性，因為人們對現(xiàn)實的審美意識，具有無限豐富多樣的個性差異。而且藝術(shù)的發(fā)展需要創(chuàng)造，而藝術(shù)創(chuàng)造的價值則寓于個性之中，因為每個藝術(shù)種類的個性是它區(qū)別于其它藝術(shù)種類獨特的本質(zhì)特點，所以，成功的書籍裝幀作品總是凝聚著設(shè)計家充滿個性的創(chuàng)造力。為了有利于創(chuàng)作個性的形成，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)了解社會健康的審美需要，同時又要了解自己個性氣質(zhì)的特點和優(yōu)點的所在，在長期的藝術(shù)實踐中揚長避短，通過充分發(fā)展自己個性氣質(zhì)的優(yōu)越性，去找到自己個性氣質(zhì)同社會審美需要的最佳結(jié)合點，最后形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。書籍裝幀也要具有強烈的視覺沖擊力。隨著人類文明進步體現(xiàn)出的現(xiàn)代化進程，人的視覺需要也隨著文化的發(fā)展而日益提高，人們已經(jīng)不滿足于那些單純的自然形態(tài)的視覺形象，在其復(fù)雜性、視覺沖擊力和聯(lián)想等方面，現(xiàn)代視覺設(shè)計已經(jīng)走得很遠了。從客觀方面來說，日益復(fù)雜多變的視覺文化，有一個不斷趨于完善的發(fā)展邏輯：從主觀方面來看，作為文化生產(chǎn)和消費的主體，人的視覺要求和期待也有一個不斷提升的對應(yīng)過程，這種視覺的豐富性與人為化有著太多的呈現(xiàn)。在設(shè)計中，利用強弱對比關(guān)系能使封面具有強烈的視覺沖擊力。4.2影響古典文學(xué)品質(zhì)與格調(diào)的因素影響古典文學(xué)的整體品質(zhì)與格調(diào)的因素，設(shè)計師應(yīng)該了解：１、文字設(shè)計文字是約定俗成的符號。文字形態(tài)的變化，不影響傳達信息本身，但影響信息傳達的效果。在書籍設(shè)計中，字體的大小變化有助于整體的流暢性和節(jié)奏感。要把文字設(shè)計看成是一種具有表現(xiàn)力的形態(tài)，在傳遞信息的同時成為一種抒情的載體。日本書籍設(shè)計師杉浦康平認為文字不僅能讓人感覺到各種顏色，還具有“進行復(fù)核的多層次”，將具有不同大小的文字設(shè)計在同一平面上，能使讀者與書籍產(chǎn)生“動的關(guān)系”。由此我們可以體會到優(yōu)秀設(shè)計師對文字的處理必須具備全面深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)。在尊重字體功能的同時，也應(yīng)看到文字作為一種視覺載體所具有的魅力與震撼力。漢字的形體本身可以成為表達情感的載體，老宋的端莊儒雅、黑體的渾厚有力、仿宋的秀麗挺拔、楷體的舒適柔和等，從抽象的點劃和字體結(jié)構(gòu)中，我們能夠體會到它們所表現(xiàn)的某種美感和朦朧而寬泛的思想感悟。因此，有必要運用視覺美學(xué)的規(guī)律，配合文字本身的含義和所要傳達的目的，對文字的大小、筆劃結(jié)構(gòu)、排列乃至賦色等方面加以研究和設(shè)計，使其具有適合傳達內(nèi)容的感性或理性表現(xiàn)的優(yōu)美的造型，能有效地傳達文字深層次的意味和內(nèi)涵，發(fā)揮更佳的信息傳達效果。一本書的設(shè)計，正確、有力的字體選擇，其視覺價值具有超越概念性內(nèi)容的意義。２、插圖設(shè)計插圖不僅有說明、補充的作用，更因其在表現(xiàn)手法、工具、造型和色彩諸方面的引人注目，而發(fā)揮著視覺中心的信息傳達作用。插圖設(shè)計必須根據(jù)傳達信息、媒介和對象的不同，選擇相應(yīng)的形式與風(fēng)格，應(yīng)根據(jù)不同的內(nèi)容確立不同的藝術(shù)形式，選擇符合原著風(fēng)格的造型藝術(shù)語言。準確地運用插圖設(shè)計，能夠延伸原著的天地，使原著本身的功能增殖。將內(nèi)容延伸和升華了的造型藝術(shù)語言與文字一起敘述原著，會幫助讀者盡快地走過“陌生”，進入書籍所營造的情節(jié)和氛圍之中，獲得一種新的審美體驗。３、編排設(shè)計版面設(shè)計是書籍裝幀設(shè)計的核心部分，是讀者視覺接觸時間最長的部分。讀者與書籍之間的關(guān)系是建立在版面基礎(chǔ)上的，閱讀通過版面來實現(xiàn)，設(shè)計的優(yōu)劣直接影響閱讀的心理狀態(tài)。好的書籍版面設(shè)計來自于閱讀的流暢和趣味愉悅性，通過版面空間點、線、面的組織安排，黑、白、灰的巧妙經(jīng)營，不僅能給人以美感，且能表現(xiàn)出書籍的品位和特有的文化意蘊以及時代氣息。書籍的編排設(shè)計語言主要是圍繞“黑”與“白”展開的?！鞍住笔前婷嫔系奈淖?、圖形以外的空白處，“黑”即版面上的文字、圖形實體，“黑”與“白”之間的關(guān)系是辯證的。以黑創(chuàng)立精神，以白烘托氣韻，構(gòu)造美的主題和意境。第五章：《論語》書籍裝幀的設(shè)計過程5.1設(shè)計方案把握書籍的當(dāng)代形態(tài)，要求設(shè)計者把書籍看作是“一種緊湊連貫的活動或事件”的整體。因此，我們應(yīng)該確立三維視覺概念的、立體的、動態(tài)的書籍裝幀設(shè)計觀，以使書籍裝幀藝術(shù)上升到一個新的層次。5.2設(shè)計平臺使用軟件：AdobePhotoshopCS3主要使用字體：宋體圖片來自：百度圖庫使用系統(tǒng)：WindowsXP5.3設(shè)計原理本書的書籍裝幀設(shè)計遵循現(xiàn)在同類圖書的設(shè)計靈感。并加入一些個人的元素使之成為整體風(fēng)格具有“書卷氣”的一部經(jīng)典圖書，是一部值得珍藏的經(jīng)典著作。精美的書令人賞心悅目，甚至?xí)惆褧迷谑种蟹瓉砀踩サ赝尜p。這是一種什么魅力在吸引你?是一種怎樣的神秘內(nèi)心體驗?或是因色彩濃重，強烈絢爛；或是因風(fēng)格雋永清麗、飄逸古雅；或是因構(gòu)思巧妙，堪留百代之奇；或是因考究精致，有巧奪天工之妙。人們在為精美的書籍感嘆不已時，往往更多的是注意書籍裝幀的美給我們以直接感受的愉悅，并不深思這構(gòu)成裝幀美的一種潛在力量，而這種潛在力量實際上存在于繽紛滿目、風(fēng)格各異的精美的書籍之中．成為所有精品圖書的一個共性，這就是書籍裝幀的整體美。這種潛在力量——整體美，從審美主體來講，來源于主體視覺活動的整體性特征；從客體來說，它又取決于書籍作為審美對象的客觀整體性。5.4設(shè)計思想書籍裝幀一詞作為專業(yè)用語，在我國已經(jīng)使用很長時間。上個世紀以來，在大多數(shù)人的心目中，書籍裝幀只是對書籍的封面進行美化設(shè)計，這種理解使得書籍裝幀變成了封面設(shè)計的代名詞。過去在中國，書籍裝幀之所以只停留在封面設(shè)計上，是由于當(dāng)時的社會發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟，以及環(huán)境的制約，同時也因認識上的局限，使得設(shè)計師無法參與書籍的整體設(shè)計。并不是裝幀本身一詞在概念上存在局限，應(yīng)該說書籍裝幀的含義已經(jīng)包含了對書籍各部分的設(shè)計。

隨著現(xiàn)代社會的進步以及科技的發(fā)展，人們對書籍的設(shè)計也在發(fā)生著巨大的變化。這種變化首先表現(xiàn)在制作書籍的材料發(fā)生了變化，新出現(xiàn)了許多新穎的紙張以及新型的特種材料；其次，書籍的內(nèi)涵發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的以文字為主的書籍逐漸被圖文并茂的現(xiàn)代書籍替代，而且現(xiàn)代書籍的形式多了，有了電子書籍、游戲書籍、概念書籍等；再者，讀者的觀念變了，現(xiàn)在的讀者更加講究書籍的外在品質(zhì)了。以上種種原因使得書籍裝幀從內(nèi)到外都要有創(chuàng)新和變化。孟子以內(nèi)在的道德之氣來代替對美飾的追求，說：“充實之謂美?！?《孟子·盡心下》)莊子則以內(nèi)在的“心齋”沉靜內(nèi)聽而喪我忘形去體悟宇宙之氣，并以此宇宙自然之氣來超越一切外在形式的束縛，達到逍遙、至美、天樂的境界。中國著名的繪畫理論著作《六法》(南朝·謝赫著)中說：“一，氣韻生動是也”，把氣放在六法之首；中國畫家主張“以一管之筆，擬太虛之體”(王微《敘畫》)，都表明了中國文化對氣與動的深刻理解。

張載說：“虛空即氣”，“太虛無形、氣之本體，其聚其散，變化之客形爾?！?《正蒙·太和》)老子說：“常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！边@種無與有的永恒轉(zhuǎn)化，構(gòu)成了中國“氣”的宇宙生生不息的運動。這種氣的運動，只有通過人對自我心靈的感應(yīng)、頓悟、體味，才可得以顯現(xiàn)。

這種對氣的運動的感悟，形成了中華民族特有的審美方式。它不但是一種社會歷史文化的積淀，而且作為中華民族的“集體無意識”(榮格《四個原型》倫敦1972年版)，深深埋藏在種族記憶中，成為中華民族審美心理“原型”。

因此，中國現(xiàn)代書籍裝幀，不但要注重動態(tài)書籍的外在形式，而且更要注重對書籍動態(tài)的整體之氣的注入。在設(shè)計中，調(diào)動點、線、面、色彩、符號及一切要素，將其轉(zhuǎn)化為對氣的追求。使氣在整體之中，把一切動蕩的、對立的因素都融合在寧靜、整一的和諧之內(nèi)，由氣而生動，這種氣韻之動，再也不只是書籍外在的運動，而是深層次的運動，是內(nèi)心對于運動之氣的感悟。形成這種深層動感的動因，就不再是書籍外在實體運動的感知，而是于體在內(nèi)向靜守中對氣感悟的時間與對象形成的自由關(guān)系，是在書籍整體之氣在主體心靈之中深化為通達幽遠的審美境界。這是中華民族的審美境界，是一種非語言、非概念、非目的的瞬間直縣一種神秘的內(nèi)心體驗，是一種單純的、平和的、愉悅的美的享受，這就是中國書籍動態(tài)的書卷之氣吧。5.5設(shè)計過程封面設(shè)計：根據(jù)本書籍的內(nèi)容，決定采用一位老者撫琴的畫面為書籍的主體封面，帶給讀者一種“眾里尋他千百度驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的極高境界，同時也表現(xiàn)國學(xué)論語文化對世界的影響。書籍用論語中的文字作為背景文字，是中國文化的博大精髓詮釋和對人在精神上的凈化的體現(xiàn)，給人一種優(yōu)雅大方之感。封底設(shè)計：用與封面相同的背景文字，是與封面的對應(yīng)，從而有了一種對稱的效果，主題用黑色為主體色，是要表現(xiàn)莊重的氣氛，因為儒家的思想貫穿著中國五千年歷史文化，是中國歷史延續(xù)的基石，是中國文化的一朵奇葩。扉頁設(shè)計：以孔子為扉頁主體，龍的圖騰為扉頁輔主體，是要表達儒學(xué)文化對中國人有著潛移默化影響。中國人被譽為是龍的傳人，而儒學(xué)文化是中國歷史傳承下來智慧，兩者的相結(jié)合正是推動中國發(fā)展的原動力。第六章綜述書籍整體設(shè)計的策劃，使讀者加深了對出版物的印象，這對整個出版機構(gòu)的形象設(shè)計是一個