湖南省湖南師大附中2019-2020學年高一語文上學期期中試題時量：120分鐘滿分：150分得分： 一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1?3題。在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨，既有大成至圣，則有亞圣。既有《論語》，則有《孟子》?？自弧俺扇省?，孟曰“取義”，他們的宗旨也始終相配合?！妒酚洝氛f：“孟子序詩書，述仲尼之意?！钡俏覀冏屑毐容^他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不相同的地方。最明顯的，《論語》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺，不如孟子凡事緊張。所以大成至圣能夠以“君子坦蕩蕩”的風格，避免“小人常戚戚”的態(tài)度去保持他的悠閑?？鬃恿铋T人言志，只有曾皙最得他的贊許。而曾皙所說的，大致等于我們今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”。與這種態(tài)度截然相對的是孟子“生于憂患，死于安樂”的主張?？鬃舆€說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”?？鬃記]有直接地提到人之性善或性惡?！墩撜Z》之中，“仁”之一字，出現(xiàn)了66次，沒有兩個地方的解釋完全相同。但是他既說出雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見他認為性惡來自先天。他又說“觀過，斯知仁矣”，好像這糾正錯誤，促使自己為善的能力，雖系主動的，但仍要由內外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒有這樣猶疑。他曾斬釘截鐵地說出：“人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下?！笨鬃幼约撼姓J，他一生學習，到70歲才能隨心所欲不逾矩。孟子的自信，則可以由他自己所說“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出。這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內在的由自我產(chǎn)生。所以他說：“舜何人也，予何人也，有為者亦若是?！币簿褪切救巳硕寄茏鍪ベt。孔子對“禮”非常尊重?？鬃与m然稱贊管仲對國事有貢獻，但仍毫不遲疑地攻擊他器用排場超過人臣的限度。顏淵是孔子的得意門徒，他死時孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對顏淵厚葬；又因為“禮”的需要，孔子雖不值陽貨的為人，但為了禮尚往來，他仍想趁著陽貨不在家的時候去回拜他。孟子就沒有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱病。他見了梁襄王，出來就說：“望之不似人君?！边@中間的不同，不能說與孔孟二人的個性無關?；蛟S《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響。但是至圣和亞圣，相去約兩百年，中國的局勢，已起了很大的變化。孟子說“此一時也，彼一時也”，這八個字正好可以用來說明他們之間的距離?？鬃由钣诖呵飼r代的末期。孟子則是戰(zhàn)國時代的前中段。在春秋的時候，周朝的封建制度，已不能維持，但是還沒有完全敗壞。以前各小國各自為政，里面主持國政的卿和大夫以及擔任下級軍官的士，全部世襲，一切都按成規(guī)，也就是說，一切都接受“禮”的約束之原則已不再適用。但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名義出之?？v使叛逆篡位也還要邀請與自己利害相關的各方支持。但最最重要的是，這時的戰(zhàn)事還未波及全民，不致使父母兄弟妻子離散。針對這些條件，孔子對當日情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當時的社會，相對于戰(zhàn)國的暴亂而言，還相當?shù)膶庫o。所以他仍提倡“克己復禮”，顯示著過去的社會秩序仍可恢復。孟子有時候被人稱為有“革命性”，這是因為戰(zhàn)國時代的動亂，使他知道，只是恢復故態(tài)而不改弦更張是不能濟事的。齊人準備伐燕，他說燕可伐。齊宣王問他貴戚之卿應做的本分，他說：“君有大過則諫，反復之而不聽則易位?！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。他曾和梁惠王說過“地方百里，而可以王”。這已經(jīng)不是孔子所說“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的嚴格規(guī)矩了。孟子開始游說的時候，也正是商鞅受刑，蘇秦、張儀提倡合縱連橫之季。戰(zhàn)國七雄，已經(jīng)準備長期間的大廝殺。所以這時已不再是春秋時代競技式的戰(zhàn)爭了。孟子說：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”這段話可能反映著當日各國備戰(zhàn)的情節(jié)，也可以說是他對當日國君草菅民命的一種控訴。（摘編自黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是 （3分）（ ）A．《論語》中所敘述的孔子不似孟子凡事緊張，因為孔子有“君子坦蕩蕩”的風格。B.孔子認為性惡來自先天，即使是圣賢，也要經(jīng)常警惕才能防范不仁。C.孔子比孟子有耐性，所以他稱贊管仲又攻擊管仲，不值陽貨為人又回拜陽貨。D.孔孟思想的不同一定與《論語》 《孟子》的取材、二人生活的時代、個性有關。TOC\o"1-5"\h\z2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是 （3分）（ ）A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在整體邏輯上是逐層推進的。B．文章從孔孟對“性” 和“禮” 的不同態(tài)度出發(fā)，重點分析了形成這種不同的社會原因。C.文章引用齊宣王和梁惠王問政于孟子的例子，有力說明了孟子思想具有“革命性” 。D.文章認為孔孟思想如影相隨，但也從不同的角度闡述了孔孟思想有本質的區(qū)別。3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是 （3分）（ ）A．《論語》中所敘述的孔子給人一種輕松愉悅的感覺，保持一種悠閑的態(tài)度；而孟子卻主張“生于憂患，死于安樂”。B.孔子一生學習，到70歲才能隨心所欲不逾矩；但孟子卻認為道德是由內在自我產(chǎn)生的，人人都能做圣賢。C.孔子非常尊重“禮”，做事講究禮尚往來，而孟子則不囿于“禮” ，性格急躁，做事缺乏耐心，行事全憑己意。D．春秋時周朝的封建制度沒有完全敗壞，戰(zhàn)事也未波及全民；戰(zhàn)國時的動亂則是劇烈的，諸侯國之間準備長期大廝殺。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4?6題。材料一2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻，在奧運會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己，奧運會服務經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運志愿服務的實踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認同，展現(xiàn)出這代人的社會擔當和國際視野。因此，奧運志愿服務集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構將對北京 2022年冬奧會有所助益。（摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務集體記憶與奧運遺產(chǎn)》）材料二國務院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016?2025年）?強調提升青年志愿者服務水平、促進青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實現(xiàn)路徑。志愿服務是一種利他行為，是以不求物質回報為前提地為他人、社會團體或某項事業(yè)，乃至為整個社會提供援助。近年來學者們逐漸構建了以討論志愿者行為動機為主的解釋范式，比如人們可能因表達個人價值、增強自身意義、增長職業(yè)技能和強化人際關系等方面來進行志愿服務。志愿者的參與動機之所以重要，就在于志愿服務不能簡單地局限在無私奉獻的框架內，志愿服務對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設也有重要意義。志愿服務的最終目的是在全體社會成員的心中內化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識，在這種層面上，志愿服務所謂“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值才得以彰顯。（摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育志愿服務與青少年社會參與》）材料三近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運營人員加強維護之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進行舉報，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報反饋機制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人，他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識，他們參與治理并形成網(wǎng)絡時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量。（摘編自許金鳳等《卷入的消費者——以摩族獵人為例》）4．下列對“志愿服務”相關內容的理解和分析，不正確的一項是 （3分）（ ）A．集體記憶的建構幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務的水平，讓他們能夠更好地融入奧運會，最終成就自己。．2008年北京奧運會志愿服務的經(jīng)歷對“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內化為一種志愿精神。C．志愿服務不能單純理解為志愿者只有奉獻，沒有獲得，其實志愿服務對于志愿者提升個人價值、增長職業(yè)技能等會有所幫助。D.北京2022年冬奧會的志愿服務可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設的愿望，為他們提供實踐的平臺。．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是 （3分）（ ）A．“鳥巢一代”參加奧運志愿服務形成了集體記憶，其中蘊含的價值取向與社會主義核心價值觀的契合度較高。共享單車公司除了讓運營人員加強維護外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。C．為了推動共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的新格局。．單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請結合材料分析這一說法的根據(jù)。（6分）答： （三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7?9題。時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿?！碧饶苋绱?，這也就夠了。TOC\o"1-5"\h\z（節(jié)選自魯迅《記念劉和珍君》 ）.文段中“無惡意的閑人”“有惡意的閑人”各指什么人？“大量的木材” “一小塊”分別比喻什么？（7分）答： .作者對“徒手請愿”贊同嗎？為什么？請結合原文簡要分析。 （4分）答： .作者在文中引用陶潛的詩句有何用意？ （4分）答： 二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。沛公旦日從百余騎來見項王，至鴻門，謝曰： “臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。 ”項王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之。不然，籍何以至此？”項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐一一亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。范增起,出，召項莊，謂曰： “君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！ ”莊則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。 ”項王曰：“諾。”項莊拔劍起舞。項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰： “今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內，樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跟曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽?！東一賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰： “壯士！能復飲乎？”樊噲曰： “臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃?，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐?！狈畤垙牧甲?。（節(jié)選自司馬遷《鴻門宴》）.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3分）（ ）A.令將軍與臣有郤, 谷上通“隙”，隔閡，嫌怨B.常以身翼蔽沛公翼：鳥的翅膀C.備他盜出入與非常也非常：意外的變故??D.此亡秦之續(xù)耳續(xù)：后繼者.比較下列兩組句子中加點詞語的意義和用法，判斷正確的一項是 （3分）（ ）①項王按劍而跟曰②而聽細說，欲誅有功之人??③臣死且不避，卮酒安足辭 ④若屬皆且為所虜??A.①與②相同，③與④相同 B.①與②不同，③與④相同C.①與②相同，③與④不同 D.①與②不同，③與④不同.下列對文段內容的解說和分析，不正確的一項是 （3分）（ ）A.劉邦能屈能伸，能言善辯，以一番卑詞麻痹項羽，滿足項羽的自大心理，所說的“河”是指黃河，“關”指函谷關。B.鴻門宴中劉邦“北向坐”，是最上位，而被項羽尊稱為亞父的范增則“南向坐” ，座位安排體現(xiàn)項羽對劉邦以禮相待。C.樊噲持劍擁盾闖帳，怒視項羽，項王則握劍跪直身子，擺出警備的姿勢，動作、外貌描寫傳神，頓感氣氛之緊張。D.參乘，亦作駿乘，古代乘車站在車右擔任警衛(wèi)的人。樊噲雖為參乘，但從他斥責項羽之語亦可看出他的智慧。TOC\o"1-5"\h\z.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分）（1）范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三，項王默然不應。 （5分）譯 文 ：（2）夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。 （5分）譯 文（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14?15題。采桑子重陽①毛澤東人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬里霜。【注】①寫作此詞時毛澤東已經(jīng)離開紅四軍的領導崗位，他深入上杭、永定的農(nóng)村，一面養(yǎng)病，一面領導地方土地革命斗爭。.下列對詩句的理解和分析，不正確的一項是 （3分）（ ）“人生易老天難老，歲歲重陽”兩句，通過對比泛論人生天道，富有哲理，由此引出重陽入題?！皯?zhàn)地黃花分外香”一句，調動視覺與嗅覺描寫菊花，作者在菊花中蘊含的情感心志與陶淵明相同?！耙荒暌欢惹镲L勁”一句中“勁”字極具表現(xiàn)力，寫出了秋風摧枯拉朽、驅陳除腐的凌厲威猛之勢。D.“勝似春光”，表現(xiàn)作者的獨特情懷；“寥廓江天萬里霜”，以景作結，寫出天闊水長的寒秋景象。TOC\o"1-5"\h\z.試從“景”與“情”的角度，賞析本詞。 （6分）答： （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）.補寫出下列句子中的空缺部分。 （6分）（1）《荊軻刺秦王》中“,”兩句借易水環(huán)境寫出了荊軻慷慨赴命、義無反顧的決心。（2）魯迅先生在《記念劉和珍君》中用“ ,”兩句高度概括了“真的猛士”的特點。（3）《沁園春?長沙》中詩人用“,”描繪了一幅革命青年評論國家大事，寫出激濁揚清的文字的畫面。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17?18題。圍棋起源于中國，是中華民族邏輯思維與形象思維雙翼并展的光輝杰作。圍棋之道包容百家，它在紋秤縱橫的黑白世界里，了中國智慧的基因，復制著中國文化的密碼。時至今日，圍棋以其內在的動人魅力呈現(xiàn)出的勃勃生機。圍棋的內在意蘊和濃厚的文化精神，已愈來愈為不同膚色的人們所認識和了解，正加速向世界各地傳播。日本棋界認為，圍棋的故鄉(xiāng)固然在中國，日本的圍棋固然是從中國傳來的，但真正的圍棋是在日本形成的，是以日本的精神了這項競技項目。不可否認，圍愎之歷以紅今天還隹繁右昌,盛…一……的局面的原因，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻分不開，但是我們不必因此而妄自菲薄。當我們走進歷史的縱深之處， 就會發(fā)現(xiàn)中國弈壇上盛開著群花簇卉， 中國無愧于“棋國”的稱號,中國的智慧完全能與日本的精神。.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?（3分）（ ）A.培育經(jīng)久不衰開拓并駕齊驅B.培育經(jīng)久不息發(fā)掘一決雌雄C.包孕經(jīng)久不衰開拓并駕齊驅D.包孕經(jīng)久不息發(fā)掘一決雌雄.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?（3分）（ ）A.圍棋實現(xiàn)今天這樣繁榮昌盛的局面，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻分不開。B.圍棋之所以有今天這樣繁榮昌盛的局面，的確與日本棋士的創(chuàng)造性貢獻分不開。C.由于日本棋士的創(chuàng)造性貢獻，使得圍棋實現(xiàn)了今天這樣繁榮昌盛的局面。D.圍棋出現(xiàn)今天這樣繁榮昌盛的局面，的確靠的是日本棋士的創(chuàng)造性貢獻取得的。.下列各句對相關常識的表述，不正確的一項是 （3分）（ ）A.詞牌是詞的調子的名稱，如“沁園春” “破陣子”，它規(guī)定了一首詞的字數(shù)、平仄、押韻等，同時點明了詞的實際內容。B.新詩是五四前后出現(xiàn)的有別于古典詩歌的一種新詩體， 《雨巷》《再別康橋》《大堰河——我的保姆》等都是新詩佳作。C.《燭之武退秦師》選自《左傳》，文中的晉侯、秦伯分別指晉文公和秦穆公，春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。D.《荊軻刺秦王》易水訣別一段通過音樂描寫表現(xiàn)人物思想感情，渲染氣氛。古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）人體內有兩種生物酶同酒精代謝相關。一種叫乙醇脫氫酶，能使酒精轉化為乙醛； ）,能使乙醛轉化為乙酸，最終分解為水和二氧化碳，排出體外。決定人的酒量大小的是乙醛脫氫酶。如果一個人的乙醛脫氫酶活性較低， ②,乙醛容易蓄積在體內，少量飲酒就會出現(xiàn)臉紅、心跳加速等現(xiàn)象。而那些酒量大的人， >,能迅速將乙醛代謝。他們少量飲酒后，臉色并無變化；但若過量飲酒，臉色會發(fā)青，身體也會受到很大傷害。① .“作秀”是近年來產(chǎn)生的新詞。根據(jù)它在下列各句中的意思， 分別用一個詞語置換（每處不超過4個字）。（5分）（1）在這次元旦晚會上，國內很多影視明星依次上臺作秀，臺下觀眾反應十分熱烈。KKKK某公司推出了一款新產(chǎn)品，為了提高其知名度，想方設法在全國各地作秀促銷。KKKK某地一些官員參加植樹活動時，戴著手套，穿著鞋套，被網(wǎng)友質疑為作秀。KKKK四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 （60分）有位哲學家說，每個人都是自己命運的建筑師，只有不斷喚醒自己，才能使自己的生命攀上高峰。請根據(jù)你對以上材料的理解與體會，結合自己的生活經(jīng)歷，寫一篇不少于 800字的文章，題目自擬，除詩歌外，文體自選。湖南師大附中2019－2020學年度高一第一學期期中考試語文參考答案.B（A項，強加因果。C項，稱贊管仲又攻擊管仲，不值陽貨為人又回拜陽貨，是出于對“禮”的尊重。D項，或然與必然混淆，原文是“或許《論語》與《孟子》兩部書的取材記載不同，也有影響”。）TOC\o"1-5"\h\z.D（孔孟思想沒有本質區(qū)別，孟子思想是對孔子的繼承和發(fā)展。 ）．C（“孟子性格急躁，做事缺乏耐心，行事全憑己意”理解錯誤。 ）．A（由原文可知是“志愿服務經(jīng)歷”使志愿者成就了自我，而不是“集體記憶的構建”。）.C（不是為了推動共享秩序的建立，而是“參與共享單車秩序維護”。 ）．①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質回報的利他行為，彰顯了“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值；②二者的行為均屬于社會參與，體現(xiàn)了一種公民意識；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費者，他們是網(wǎng)絡時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實際上是幫助公司進行運營的維護。（每點2分）．“無惡意的閑人”指一般庸俗的市民。（1分）“有惡意的閑人”指走狗文人如陳西瀅之流。（2分）“大量的木材”比喻大量能推動人類歷史向前發(fā)展的流血斗爭。（2分）“一小塊”是比喻人類歷史向前發(fā)展的一小步 （或人類社會經(jīng)過流血斗爭取得的一點小進步和發(fā)展）。（2分）.作者對“徒手請愿”是不贊同的。（1分）他認為：①從現(xiàn)實狀況來看，徒手請愿致愛國青年死傷，結果不過作“飯后的談資”或“‘流言’的種子”，并沒有喚醒民眾，推翻反動政府，改變黑暗現(xiàn)實。 （2分）②從人類歷史發(fā)展規(guī)律來看，“徒手請愿”不是能推動歷史向TOC\o"1-5"\h\z前發(fā)展的有效斗爭方式。 （1分）．作者引用陶潛詩句，①意在說明愛國青年的殉難得到了親族、師友等的悲悼，他們的犧牲還是產(chǎn)生了一定的影響，是有價值的。 （2分）②還含有青山埋忠骨之意，寄托了愿死者與青山同在、烈士精神長存的深