設計意識設計意識的內(nèi)涵設計意識是經(jīng)由對設計知識的理解和深化融合形成的，又可以稱之為“設計感知能力".設計意識表現(xiàn)為：評判設計的好與壞、鑒賞設計的優(yōu)與劣，并以此形成對設計價值的判斷依據(jù)。當然，設計意識還包括在整個設計活動中不斷的豐富構想，并以技術、價格、機能和社會系統(tǒng)需求來搜尋有創(chuàng)意的決斷。書中在對設計意識的內(nèi)涵闡釋時用設計師朱鍔的博文《將設計意識化》這篇文章，這個文章提到了”示能性“。示能性是使得主體能夠做出某種意向性行為的可能性。它主要強調(diào)設計者要能在觀察中找出出更能符合使用者下意識行為習慣相吻合的要素,巧妙利用,融于設計,使人感到產(chǎn)品的似曾相識,從而使得產(chǎn)品與使用者之間的交流更加自然。設計意識的內(nèi)涵設計意識的內(nèi)涵設計意識的內(nèi)涵Droog設計的樹樁椅Tree一trunkbeneh反映了自然界中的示能性,并直接轉換到產(chǎn)品中的例子,索性是在一段樹干上,隨意的結合椅子的靠背,使用者可以隨意的坐在自己選擇的位置。設計意識的內(nèi)涵審美意識是藝術的核心與實質(zhì)，是創(chuàng)造性的人的本質(zhì)力量的反映，解釋人對美的體驗以及理解。因為審美意識是人對美的體驗以及理解，所以它就具有時代性和不可窮盡性。審美意識不僅是設計者本人要表達的意識，還有現(xiàn)在和未來的人想表達的意識，我們認為的審美意識真不要是當代人的審美意識。我們不可能完全領會設計師和設計作品本身的美的含義，我們最終只能落腳到作為欣賞者當下所獲得的美的意識。審美意識的意義：一方面，它張揚人類的審美精神，導引人們實現(xiàn)審美化和藝術化的生存方式；另一方面，它特有的批判精神又使其保持著相當?shù)睦硇院途?，避免現(xiàn)實生活完全向世俗化的滑坡，從而保持了一種詩意而超越的生活狀態(tài)。審美意識設計意識的內(nèi)涵審美意識猶如置身于微風徐徐，書香飄逸，古琴、洞簫悠揚聲聲的書齋之中。清新高雅的中國傳統(tǒng)圖形呈現(xiàn)在造型獨特奇異的四個容器表面。高雅、絢麗的色彩特征，簡約、縝密的對比手法。平面與空間的二重構造，寫意與工筆的巧妙融合。出乎尋常的視覺錯位，引發(fā)聯(lián)想并表達出寧靜而致遠的語境。作品透著女性灑脫的姿態(tài)和逸秀的氣質(zhì)。溫故系列《梅蘭竹菊》設計意識的內(nèi)涵審美意識平面設計在中國—蘋果電腦標志龍鳳呈祥，二只靈獸舞動的姿態(tài)呈現(xiàn)在中國青花瓷盤之中，一個別具一格的蘋果電腦標志。龍象征著巡游于天地之間，變幻于河川湖泊之中，掌控著云、霧、閃電、彩虹的超凡能力，其象征能傾聽天籟之聲之力量的男性。鳳，趨風行云，鳴唱五彩之聲，象征著涅槃再生之鳥的女性。龍與鳳交織流動形成太極的旋渦。作者以東方的創(chuàng)造森羅萬象的龍鳳瑞祥圖案與推動現(xiàn)代高度生產(chǎn)力發(fā)展的電腦相結合的奇思構想，創(chuàng)作具有東方韻味的蘋果電腦新標志，引發(fā)對于東西文化相互交融的耐人尋味的思考。設計意識的內(nèi)涵審美意識此作品提取了中國的傳統(tǒng)元素：毛筆的筆觸，結合日式的構圖，巧妙的體現(xiàn)了溝通交流的主題。讓人感受到中國傳統(tǒng)文人智慧與現(xiàn)代商業(yè)文明的和諧對話。設計意識的內(nèi)涵設計批評從某種程度上講他是設計的核心能力，是一種從紛繁復雜的事物中分辨出哪些是值得注意和加強的因素，而哪些是不重要的因素，這種能力近乎挑剔和苛求。批評意識的反應特征，是在設計的過程中逐漸顯現(xiàn)的，一般會發(fā)生在三個階段：計劃階段、創(chuàng)意階段和項目管理階段。其中，設計階段的批評意識尤其重要，因為它是其它兩階段的基礎。批評的方式有個體批評和集體批評。批評意識設計意識的內(nèi)涵批評意識

流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一，它位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔，由F·L·賴特設計。作為現(xiàn)代建筑大師賴特比別人更早地解決了盒式建筑單調(diào)的缺點。他的建筑靈活多樣，既能使內(nèi)外空間交融流通，同時又具備安靜隱蔽的特色。設計意識的內(nèi)涵批評意識平滑方正的大陽臺與縱向的粗石砌成的厚墻穿插交錯，宛如蒙德里安高度抽象的繪畫作品，在復雜微妙的變化中達到一種詩意的視覺平衡。

流水別墅在材料的使用上，也是非常具有象征性的，所有的支柱都是粗獷的巖石。水平構件則是混凝土，形成粗與細的對比。陽臺的水平性與支柱的直性，產(chǎn)生一種強烈的對抗。設計意識的內(nèi)涵批評意識在最下面一層、也是最大和最令人心驚膽顫的大陽臺上有一個樓梯口，從