“孟子”知多少？

孟子（約前372年－前289年），名

，鄒人，

時(shí)期思想家。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。他提出“民貴君輕”，宣揚(yáng)仁政、王道，其中心為“仁、禮、義”。他是

家學(xué)派代表人物，與孔子一起并稱“孔孟”，有“”之稱。了解、積累軻戰(zhàn)國(guó)儒亞圣初讀：明確字音和節(jié)奏字音：公孫衍（）丈夫之冠（）往之女家（）

yǎn

guànrǔ

節(jié)奏：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。是焉得為大丈夫乎？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。//////

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景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門(mén)，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。再讀：疏通文意抓關(guān)鍵詞，小組合作，疏通文意。小試牛刀1.豈不誠(chéng)大丈夫2.安居而天下熄3.是焉得為大丈夫4.子未學(xué)禮乎5.丈夫之冠也6.戒之7.畢敬畢戒8.居天下之廣居9.立天下之正位10.行天下之大道11.與民由之12.富貴不能淫13.貧賤不能移14.威武不能屈你能解釋“我”嗎？誠(chéng)：真正、確實(shí)天下熄：天下太平是：這焉：怎么得：能夠?yàn)椋悍Q為子：你冠：行冠禮戒：告誡戒：謹(jǐn)慎廣居：“仁”正位：“禮”大道：“義”由：遵循淫：使……迷惑移：使……動(dòng)搖屈：使……屈服小試牛刀你能翻譯“我”嗎？1.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？2.一怒而諸侯懼，安居而天下熄。3.是焉得為大丈夫乎？4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。5.得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。6.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？（他們）一生氣，諸侯就都害怕；（他們）安靜下來(lái)就天下太平。這怎么能稱得上大丈夫呢？（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志時(shí)與百姓一同遵循正道而行；不得志時(shí)，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。小組合作討論：1.景春的觀點(diǎn)和依據(jù)各是什么？由此可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？他的話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？2.孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的呢？請(qǐng)將他的話分為兩個(gè)層次，試著揣摩一下。這兩層各自該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀呢？三讀：理解探究1.景春的觀點(diǎn)和依據(jù)各是什么？由此可以看出他對(duì)公孫衍、張儀持什么態(tài)度？他的話應(yīng)該用什么樣的語(yǔ)氣來(lái)讀？

觀點(diǎn)：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？依據(jù)：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。

語(yǔ)氣：肯定、贊嘆、崇拜……縱橫家2.孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的呢？請(qǐng)將他的話分為兩個(gè)層次，試著揣摩一下。這兩層各自該用怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀呢？（1）第一層：“是焉得為大丈夫乎……妾婦之道也”

（2）第二層：“居天下之廣居……此之謂大丈夫”

提出自己的觀點(diǎn)

（輕蔑、不屑……）（慷慨激昂……）直接反駁景春的觀點(diǎn)

在第二層中孟子提出符合大丈夫的三個(gè)條件？分別是什么？（一）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。（二）得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。（三）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（仁、禮、義）（窮達(dá)有道）（為人原則）“精髓”

古往今來(lái)，“大丈夫”無(wú)處不在，早已跨越了時(shí)代、性別與國(guó)籍，現(xiàn)在請(qǐng)你來(lái)說(shuō)說(shuō)你心目中的“大丈夫”。我認(rèn)為

（人名）是大丈夫，因?yàn)?/p>

。拓展思考

縱橫家，為出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際的策辯之士，中國(guó)五千年來(lái)最早最特殊的外交政治家。《韓非子》說(shuō):“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也;橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也?！笨v橫家，其實(shí)是一類杰出的謀士和辨家，他們憑借自己的智謀和辯才，給人出謀劃策。他們揣摩君王的意圖，事無(wú)定主，反復(fù)無(wú)常，所圖的是自己的功名富貴。謝謝孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言句句閃耀著思想和人格力量的光輝在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人成為他們不畏強(qiáng)暴堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天當(dāng)我們讀這段書(shū)的時(shí)候似乎仍然可