文題閱讀下面的材料，按照要求作文。認(rèn)識(shí)事物時(shí)，我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這種影響。請(qǐng)圍繞這樣的短語(yǔ)，延伸思考，充實(shí)論據(jù)，選取合適的角度，寫一篇作文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。思路點(diǎn)撥人類社會(huì)在不斷發(fā)展的過程中，總會(huì)積累下許許多多的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、公式、定律……它們會(huì)借助古人之口、權(quán)威之言以及書本記載等形式留傳下來，澤被后世，哺育后代。但是由于當(dāng)時(shí)時(shí)代的局限和今天時(shí)代的發(fā)展，這些前人留下的經(jīng)典卻未必都能適應(yīng)今天的環(huán)境和形勢(shì)，甚至已變成謬誤。所以，我們?cè)诮佑|這些文化遺產(chǎn)的時(shí)候就必須有一種不迷信權(quán)威、獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑的精神。孟子就曾說過“盡信書，則不如無書”，亞里士多德也說過“吾愛吾師，吾更愛真理”，都說明“書”和“師”不可盡信、不可盲從的道理。但獨(dú)立思考和大膽質(zhì)疑絕非全盤否定，而是以事實(shí)為依據(jù)、以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)和權(quán)威觀點(diǎn)辨?zhèn)稳ネ未嬲?。如此才能保證我們能去其糟粕，取其精華。因此，寫這篇作文首先要體現(xiàn)出思辨性。對(duì)待我們的審視對(duì)象，要注意作一分為二的分析，切忌觀點(diǎn)偏頗。二是一定要有充足的論據(jù)——事實(shí)或道理，以此揭示“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”中的真?zhèn)蝺?yōu)劣，使人信服。三是要講究語(yǔ)言表達(dá)的分寸感，注意語(yǔ)言的溫和得體，不宜過激，體現(xiàn)出對(duì)待權(quán)威、前輩、先學(xué)的尊重。佳作展示一多讀多思，方能去偽存真祁泰霖越是熱愛讀書的人，越不會(huì)迷信書本，這似乎已成為一條定律;反倒是那些一生讀不了幾本書的人會(huì)將自己看到的只言片語(yǔ)當(dāng)作人生信條，奉為金科玉律——因?yàn)槎嘧x、多思、多實(shí)踐、多推敲，我們自然才能夠辨?zhèn)稳ネ?，激濁揚(yáng)清，去偽存真。任何書本上的東西，哪怕皆為真理，那也只是前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，未必就能成為今天和未來的圭臬。這一點(diǎn)，“亞圣”孟子看得比誰都清楚，他留下的那句“盡信書，則不如無書”至今仍是對(duì)天下讀書人鳴響的一計(jì)警鐘，而且越是卓越的大家，就越不會(huì)提倡自己的后學(xué)、門徒迷信自己的學(xué)說，而是要求他們敢于突破和超越前人。如此，才會(huì)有學(xué)術(shù)的進(jìn)步。而作為晚輩、后學(xué)，則更應(yīng)有亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”的勇氣。也正是有了這股勇氣，近2000年后的伽利略勇敢地挑戰(zhàn)起亞里士多德這位“至圣先師”的權(quán)威和學(xué)說，認(rèn)為月球表面并不像亞里士多德說的那樣平滑，而是呈現(xiàn)不規(guī)則的凹凸起伏;又以實(shí)驗(yàn)證明兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)從高處落下來會(huì)同時(shí)著地，鐵球下落的速度跟鐵球的輕重沒有任何關(guān)系。我相信，亞里士多德在天之靈一定不會(huì)因此尷尬，反而會(huì)因此欣慰。因?yàn)橐粋€(gè)追求真理的人，看到自己的錯(cuò)誤得以被糾正，他會(huì)如釋重負(fù)。如果我們只是“盡信書”，世界就會(huì)一直停留在遠(yuǎn)古時(shí)代，科學(xué)就沒有進(jìn)步，各種新思想、新觀念、新科技成果、新生活方式，都會(huì)與我們絕緣。如今，我們處在一個(gè)嶄新的時(shí)代，從事的是全新的事業(yè)，根本沒有一本以不變應(yīng)萬變的“百科全書”供我們尋覓良策，包打天下。雖然我們可以從前人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)中獲取一些具有啟發(fā)性的“戰(zhàn)略”精髓，但制定具體“戰(zhàn)術(shù)”，還得靠我們自己。帕斯卡爾說過：“人是一株有思想的蘆葦。”“有思想”就是不迷信，不盲從，不人云亦云，不蕭規(guī)曹隨。正是思想，讓這個(gè)世界得以百花齊放、萬紫千紅，也讓中國(guó)找到了一條獨(dú)特的適合自己的發(fā)展道路，并且在這條道路上不斷取得成功。請(qǐng)注意，不“盡信書”，絕非讓我們少讀書，反而要求我們讀更多的讀書。只有多讀書，才能大開眼界，明辨是非;只有多讀書，才能厚積薄發(fā)，完善自己;只有多讀書，才能讓我們的思想與書本上的知識(shí)碰撞出智慧的火花，讓這智慧的火花照亮我們的前程。點(diǎn)評(píng)作者以孟子和亞里士多德的名言、伽利略的經(jīng)典事例為論據(jù)，闡述了不迷信書本和權(quán)威的意義。亞里士多德的著名學(xué)說被伽利略否定這則材料的運(yùn)用，非但無損亞里士多德的偉大形象，反讓作文更意味深長(zhǎng)。作文后半部分內(nèi)容切入到了當(dāng)今中國(guó)的建設(shè)事業(yè)，使論述更具有現(xiàn)實(shí)意義，更富有時(shí)代氣息。佳作展示二超越前輩，才是最好的繼承陳欣悅牛頓是人類歷史上偉大的物理學(xué)家。在他離世百年之后，另一顆巨星冉冉升起，那就是愛因斯坦。他的“相對(duì)論”既是對(duì)牛頓成就的發(fā)展，也是對(duì)牛頓學(xué)說的挑戰(zhàn)。面對(duì)這位已逝的前輩，愛因斯坦不由發(fā)出這樣的肺腑之言：“謝謝你，牛頓！對(duì)不起，牛頓！”此言聽起來十分動(dòng)情卻滿含哲理。愛因斯坦之所以要“謝謝”牛頓，是因?yàn)樗X得自己所站立的高度，是因?yàn)橛信ｎD寬厚肩膀的支撐;之所以感到“對(duì)不起”牛頓，是因?yàn)樽约旱睦碚撌菍?duì)牛頓學(xué)說的突破，自己踩在了巨人的肩膀上，進(jìn)而超越了他的高度。牛頓、愛因斯坦這兩位隔世的科學(xué)家并無直接的師徒之緣，但在人類科學(xué)文化發(fā)展的鏈條上，他們二人均是至為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。在科學(xué)發(fā)展壯麗的畫卷中，總是閃耀著長(zhǎng)江后浪推前浪的壯美景象;總會(huì)有一代代后來者在刻苦鉆研的基礎(chǔ)上不斷修正、完善乃至發(fā)展前人的學(xué)說。相信在不久的將來一定還會(huì)有一顆顆新星升起，對(duì)愛因斯坦以及愛因斯坦的后繼者說上一聲“對(duì)不起”。國(guó)畫大師齊白石老人曾對(duì)他的學(xué)生說過的一句話特別發(fā)人深省——“學(xué)我者生，似我者死?！薄皩W(xué)”者，繼承也，這是學(xué)術(shù)、事業(yè)發(fā)展的條件;而“似”者，便是迷信，是盲從，是不思進(jìn)取，最終只有“死”路一條。寥寥八字，濃縮了人類文化發(fā)展的至為深刻的道理。這句話對(duì)于從事各行各業(yè)的人來說，都是一句振聾發(fā)聵的警策之語(yǔ)。放眼各行各業(yè)，追慕名人、崇拜大師的“積極進(jìn)取”者不乏其人，可往往是趨同有余，求異不足。一旦傾慕上某位大師，便是全盤“師”化，一切唯大師馬首是瞻。在這些人心目中，名師便是真理的風(fēng)向標(biāo)，是高不可攀的偶像，自己只能踏著他們的足跡亦步亦趨。這樣的“繼承”是把自己逼進(jìn)了“死胡同”，就如同白石老人告誡的“似我者死”。永遠(yuǎn)牢記住這一點(diǎn)：傳承不是目的，超越才有出路;復(fù)興不是復(fù)制，創(chuàng)新才能發(fā)展。我們就像一棵大樹，傳統(tǒng)是土地，是我們的力量之源;而天空，才是我們的發(fā)展方向。點(diǎn)評(píng)作者由愛因斯坦超越牛頓時(shí)的特殊而復(fù)雜的情感談起，引出對(duì)“對(duì)待歷史巨人該持的態(tài)度”這一問題的分析，深刻闡述了“后浪”不必迷信“前