名人理論布魯納1994年報(bào)告：第一，主動(dòng)性研究。第二，反思性研究。第三，合作性研究認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。主張通過范縣學(xué)習(xí)，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。即認(rèn)知一發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論。認(rèn)為教學(xué)的最終目的是促進(jìn)學(xué)生“對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)有基本的理解”。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，指其基本概念、原理、方法等。且基本結(jié)構(gòu)越能歸結(jié)為定義、原理或法則，越有利于學(xué)生理解和運(yùn)用。格賽爾雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)：表明個(gè)體的成長(zhǎng)是收心理和生理成熟機(jī)制制約的，認(rèn)為的任意提前訓(xùn)練，會(huì)給一個(gè)人在生理和心理上造成負(fù)擔(dān)。因此教學(xué)前必須明確學(xué)生呢個(gè)的發(fā)展水平，這是新教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。洛倫茲關(guān)鍵期的研究是從奧地利動(dòng)物學(xué)家洛倫茲對(duì)動(dòng)物行為發(fā)展規(guī)律的研究開始的。一小鵝認(rèn)母行為皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論。發(fā)展心理學(xué)家。發(fā)生認(rèn)識(shí)論創(chuàng)始人。認(rèn)為發(fā)展就是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的一種建構(gòu)過程。（圖式一認(rèn)知結(jié)構(gòu)基本單元，表現(xiàn)出某種可以重復(fù)的動(dòng)作模式或思維模式。）認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展可以分為四個(gè)階段：感覺動(dòng)作階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。兒童的認(rèn)知發(fā)展必須先與教學(xué)，學(xué)習(xí)應(yīng)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平，即兒童只有處于特定的階段，才能掌握某些概念。青少年的兩種認(rèn)知歪曲：1、假想的觀眾。認(rèn)為自己站在舞臺(tái)中央，相信別人在關(guān)注自己。2、個(gè)人的虛構(gòu)。認(rèn)為自己有多么重要，自己是獨(dú)特的。容易產(chǎn)生過激行為。道德發(fā)展階段理論。分為他律道德（10歲前）與自律道德（10歲后）。認(rèn)為在從他律到自律的發(fā)展過程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。維果斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在兒童認(rèn)知發(fā)展中的作用，并創(chuàng)立社會(huì)文化歷史學(xué)派。被公認(rèn)為社會(huì)建構(gòu)主義和情境學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)。強(qiáng)調(diào)人的思維和智力是借助語言等符號(hào)系統(tǒng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將外在的事物或他人的心智運(yùn)作轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簝?nèi)在的表征。提出“最近發(fā)展區(qū)”“教學(xué)支架”。埃里克森人格發(fā)展理論。《兒童期與社會(huì)》把人格的發(fā)展分為8個(gè)階段：嬰兒期（0-1）幼兒期（1-3）兒童早期（3-6）兒童晚期（6-12）青少年期（12-18）青年期（18-24）成人期（24-65）老年期（65-死亡）青少年期面臨的任務(wù)是建立自我同一性.赫爾曼?威特金研究飛行員的垂直直覺時(shí)發(fā)現(xiàn)：場(chǎng)依存，知覺較多的受到他所看到的環(huán)境信息的影響。場(chǎng)獨(dú)立，較多的受到來自身體內(nèi)部的線索的影響。卡根沖動(dòng)型與沉思型。沖動(dòng)型反應(yīng)快出錯(cuò)率高，沉思型反應(yīng)慢出錯(cuò)率低。戈登?帕斯克整體型與序列型。整體型者提出假設(shè)較復(fù)雜，每個(gè)假設(shè)同時(shí)涉及若干屬性，序列型提出假設(shè)簡(jiǎn)單，每個(gè)假設(shè)只包括一個(gè)屬性。比奈和西蒙1905年，智力量表，即斯坦福一比奈量表。加德納人的智力并不是單一的一元結(jié)構(gòu)，而是分為七種智力：言語，音樂，邏輯，視覺，身體，自知，交往。布盧姆提出“掌握學(xué)習(xí)”，即向不同能力水平的學(xué)生提供最佳的教學(xué)和給予足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間而使大多數(shù)學(xué)生達(dá)到掌握的程度。斯金納提倡程序教學(xué)，通過教學(xué)機(jī)器和程序化的教科書來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)程序，使學(xué)生循序個(gè)別學(xué)習(xí)。操作條件作用。涉及主動(dòng)行為的學(xué)習(xí)過程的理論。認(rèn)為個(gè)體行為分為兩類:應(yīng)答性行為和操作性行為。斯金納箱學(xué)習(xí)裝置（踏桿取食）基本規(guī)律：1、強(qiáng)化2、逃避條件作用3、回避條件作用4、消退5、懲罰（不是負(fù)強(qiáng)化，是抑制行為只是暫停行為，不能根除）強(qiáng)化論。由行為主義學(xué)習(xí)論提出。認(rèn)為個(gè)體行為動(dòng)機(jī)的激發(fā)與先前的這種行為所受到的強(qiáng)化有很大的關(guān)系。培因，榮格，阿德勒機(jī)能類型說，向性說，獨(dú)立一順從說加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類五種：1、言語信息學(xué)習(xí)2、智慧技能學(xué)習(xí)3、認(rèn)知策略學(xué)習(xí)4、動(dòng)作技能學(xué)習(xí)5、態(tài)度的學(xué)習(xí)信息加工學(xué)習(xí)論，編碼過程。桑代克科學(xué)教育心理學(xué)奠基人。第一個(gè)拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)推測(cè)人的心理的學(xué)者。動(dòng)物學(xué)習(xí)迷箱實(shí)驗(yàn)“試誤學(xué)習(xí)論”認(rèn)為學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心即是人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)。這種聯(lián)結(jié)的形式是通過盲目的嘗試并逐步淘汰錯(cuò)誤而習(xí)得的。學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：1、效果律2、練習(xí)律3、準(zhǔn)備律遺忘的痕跡衰退說，“練習(xí)律”巴甫洛夫鈴聲刺激，控制狗的唾液分泌實(shí)驗(yàn)。提出經(jīng)典條件作用?；疽?guī)律：1、獲得與消退2、泛化3、辨別普雷馬克原理行為學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原理：將低期望的活動(dòng)與高期望的活動(dòng)聯(lián)系起來，可促進(jìn)低期望活動(dòng)的發(fā)生。即可用高頻的活動(dòng)作為低頻活動(dòng)的有效強(qiáng)化物，但不可反之。也叫“祖母規(guī)則”柯勒格式塔完形心理學(xué)代表人物。提出頓悟?qū)W習(xí)論。認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)知覺的重新組織，是形成一種完形。學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。猩猩解決問題實(shí)驗(yàn)。奧蘇泊爾有意義接受學(xué)習(xí)論。根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，分為意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)。認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論。一切有意義的學(xué)習(xí)都包含有遷移，學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織特征是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移的“最關(guān)鍵因素”。它包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性、可辨別性和穩(wěn)定性。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過這三個(gè)變量對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的。同化說。遺忘是只是的組織與認(rèn)知結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的過程。馬斯洛需要層次理論。人本主義心理學(xué)派。認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)都是在需要的基礎(chǔ)上被激發(fā)出來的。人有五種基本的需要：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要尊重的需要。這五種又分為兩類：缺失需要和成長(zhǎng)需要。意義在于：如果學(xué)生的基本需要得不到滿足，其學(xué)習(xí)就會(huì)受到影響。在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種低級(jí)需要沒有得到充分的滿足。成為其學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。維納對(duì)行為結(jié)果的歸因進(jìn)行探討，把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。并發(fā)現(xiàn)人們常將活動(dòng)成敗的原因及行為責(zé)任主要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素，即能力高低，努力程度，任務(wù)難易，運(yùn)氣好壞，身心狀態(tài)，外部環(huán)境等。阿特金森成就動(dòng)機(jī)理論代表人物。認(rèn)為個(gè)人的成就動(dòng)機(jī)可分為兩部分：一類是追求成功的傾向，一類是避免失敗的傾向。首先將關(guān)鍵詞法入外語教學(xué)，關(guān)鍵詞法包括兩個(gè)階段：聲音聯(lián)結(jié)，心像聯(lián)結(jié)。班杜拉自我效能理論最早提出者。指人們對(duì)自己能否成功地從事某種成就行為的主管判斷。認(rèn)為人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素音箱。行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，分為三種：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。指出自我效能感的形成主要受個(gè)體自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)影響，歸因方式也可使個(gè)體的成敗經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我效能感的影響出現(xiàn)變化，替代性強(qiáng)化也會(huì)影響自我效能?？戮S頓習(xí)得性無助。指學(xué)習(xí)者認(rèn)為無論自己怎樣努力，也不可能取得成功，并由此產(chǎn)生沮喪情緒、喪失動(dòng)機(jī)，甚至不去避免失敗，放棄學(xué)習(xí)的無助行為。稱為接受失敗者。勃洛菲表?yè)P(yáng)一定要針對(duì)真正的進(jìn)步與成就，而且是在有客觀的證據(jù)直接表明進(jìn)步與成就出現(xiàn)時(shí)給予。沃爾夫，任德沃斯沃爾夫形式訓(xùn)練說，認(rèn)為個(gè)體心理的組成部分是各種官能，官能即注意、知覺、記憶、思維、想象等一般的心理能力。在形式訓(xùn)練說看來，訓(xùn)練和改進(jìn)心理的各種官能，是教學(xué)的最重要目標(biāo)。桑代克和任德沃斯，共同要素說。賈德經(jīng)驗(yàn)類化說，又叫概括原理說。認(rèn)為兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)之間存在的共同成分，只是產(chǎn)生遷移的必要前提，而產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中能概括出它們之間的共同原理，即主體將所獲得經(jīng)驗(yàn)類化。對(duì)原理學(xué)習(xí)得越好、越透徹，對(duì)新情境的適應(yīng)性就越強(qiáng)，遷移就越好。概括化的原理的經(jīng)驗(yàn)是遷移產(chǎn)生的關(guān)鍵。辛格萊，安德森，格林諾辛格萊和安德森認(rèn)為學(xué)習(xí)和問題解決的遷移之所以產(chǎn)生，主要是由于個(gè)體在先前學(xué)習(xí)中已形成的產(chǎn)生式系統(tǒng)與當(dāng)前學(xué)習(xí)所需要的產(chǎn)生式規(guī)則有一定的重疊。格林諾情境性遷移理論。認(rèn)為遷移問題主要是說明在一種情境中去學(xué)習(xí)參與某種活動(dòng)，將如何影響在不同情境中參與另一種活動(dòng)的能力。安德森，心智技能形成三段論。認(rèn)為心智技能的形成需要經(jīng)過三個(gè)階段：認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段，自動(dòng)化階段。吉克，霍利約克學(xué)習(xí)材料的相似性包括結(jié)構(gòu)特征的相似（本質(zhì)相似）與表面特性的相似。艾賓浩斯最早對(duì)遺忘過程進(jìn)行研究，采用無意義的音節(jié)最為記憶材料艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的過程最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢，過了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間以后，幾乎不再遺忘。以往的發(fā)展是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢的負(fù)加速型。弗洛伊德動(dòng)機(jī)遺忘理論最早提出者。又叫壓抑理論。通過催眠發(fā)現(xiàn)，遺忘不是保持的消失而是記憶被壓抑。加里培林心智技能形成階段論。認(rèn)為心智技能是通過實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)的。分為五個(gè)階段：活動(dòng)定向階段，物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段，有聲言語活動(dòng)階段，無聲的外部言語活動(dòng)，內(nèi)部言語活動(dòng)階段。邁克卡學(xué)習(xí)策略分類為：認(rèn)知策略，元認(rèn)知策略以及資源管理策略。吉爾福特通過因素分析法提出，創(chuàng)造性思維的結(jié)構(gòu)由發(fā)散思維和聚合思維構(gòu)成。其實(shí)，創(chuàng)造性思維是一個(gè)由發(fā)散思維、聚合思維、直覺思維和邏輯思維等組成的復(fù)合思維。把思維的流暢性分為四種形式：1、用此的流暢性2、聯(lián)想的流暢性3、表達(dá)的流暢性4、觀念的流暢性?？聽柌裨谄喗艿幕A(chǔ)上擴(kuò)展了道德發(fā)展階段理論，提出了人類道德發(fā)展的順序原則，并認(rèn)為道德認(rèn)知是可以通過教育過程加以培養(yǎng)的。（兩難故事法）普雷斯頓將教師的領(lǐng)導(dǎo)方式劃分為參與式和監(jiān)督式，主張參與式領(lǐng)導(dǎo)。阿爾波特