人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)目錄課題頁(yè)碼范圍進(jìn)入課題001人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)古代埃及3-21點(diǎn)擊進(jìn)入002人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)古代兩河流域22-41點(diǎn)擊進(jìn)入003人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)古代印度42-57點(diǎn)擊進(jìn)入004人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)58-83點(diǎn)擊進(jìn)入005人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)羅馬城邦和羅馬帝國(guó)84-104點(diǎn)擊進(jìn)入006人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)希臘羅馬古典文化105-129點(diǎn)擊進(jìn)入007人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)基督教的興起和法蘭克王國(guó)130-152點(diǎn)擊進(jìn)入008人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)西歐莊園153-169點(diǎn)擊進(jìn)入009人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起170-187點(diǎn)擊進(jìn)入010人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)拜占庭帝國(guó)和查士丁法典188-207點(diǎn)擊進(jìn)入011人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)古代日本208-232點(diǎn)擊進(jìn)入012人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)阿拉伯帝國(guó)233-249點(diǎn)擊進(jìn)入013人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展250-266點(diǎn)擊進(jìn)入014人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)267-285點(diǎn)擊進(jìn)入015人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)探尋新航路286-300點(diǎn)擊進(jìn)入016人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)早期殖民掠奪301-314點(diǎn)擊進(jìn)入017人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)君主立憲制的英國(guó)315-333點(diǎn)擊進(jìn)入018人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)美國(guó)的獨(dú)立334-351點(diǎn)擊進(jìn)入019人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)法國(guó)大革命和拿破侖帝國(guó)352-370點(diǎn)擊進(jìn)入020人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)第一次工業(yè)革命371-385點(diǎn)擊進(jìn)入021人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)馬克思主義的誕生和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的興起386-410點(diǎn)擊進(jìn)入022人教部編版五四制初中八年級(jí)歷史第一冊(cè)活動(dòng)課：唱響《國(guó)際歌》411-427點(diǎn)擊進(jìn)入古代埃及在我們這個(gè)地球上有幾條與人類文明息息相關(guān)的古老河流——尼羅河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、印度河、黃河和長(zhǎng)江。在這些大河的兩岸，誕生了最早的人類，它們是人類文明的搖籃，并孕育出了古埃及、古巴比倫、古印度和中國(guó)為代表的東方文明，還有以古希臘、古羅馬和瑪雅為代表的西方文明，這些文明古國(guó)對(duì)世界文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)在我們就去領(lǐng)略一下古埃及文明吧！1、認(rèn)識(shí)古埃及所處的地理位置，了解古代埃及疆域的發(fā)展變化。2、了解古埃及，知道古埃及數(shù)學(xué)和天文學(xué)的產(chǎn)生。3、通過書中金字塔的描述，認(rèn)識(shí)金字塔是古埃及文明的象征及修建的意義。4、培養(yǎng)學(xué)生、記憶，概括歸納和語言表達(dá)的能力。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：尼羅河與古埃及文明尼羅河流經(jīng)非洲東部與北部，自南向北注入地中海，長(zhǎng)6670公里，是世界上最長(zhǎng)的河流。尼羅河有兩條主要的支流，白尼羅河和青尼羅河。古希臘歷史學(xué)家希羅多德說：埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”。古埃及人為什么贊美尼羅河？尼羅河不僅給古埃及人帶來生存必需的淡水，而且它的定期泛濫也帶來肥沃的泥土，為埃及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了良好的條件。（一）了解古埃及國(guó)家時(shí)間：約從公元前3500年開始，國(guó)家出現(xiàn)；公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。法老圖特摩斯統(tǒng)治時(shí)期：成為強(qiáng)大的軍事帝國(guó)疆域：見右圖古埃及文明終止：外族入侵（二）古埃及文明的巨大成就埃及的數(shù)學(xué)發(fā)展古代埃及的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要促進(jìn)了數(shù)學(xué)的誕生，數(shù)學(xué)用于指定歷法和測(cè)量面積。使用數(shù)學(xué)分配物資木乃伊木乃伊的制作增長(zhǎng)了解剖知識(shí)，從而促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。古埃及太陽(yáng)歷現(xiàn)行歷法是公歷，它是以太陽(yáng)運(yùn)行周期作為制定依據(jù)的，早在幾千年前埃及已出現(xiàn)。全世界通用的是公歷，中國(guó)仍然同時(shí)使用農(nóng)歷。元旦是依據(jù)什么歷法確立的新年，這種歷法是依據(jù)什么制定的？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：金字塔埃及金字塔屹立在尼羅河下游的金字塔群

從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈佛拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個(gè)妻子。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。法老的陵墓——金字塔埃及金字塔中最大的一座是法老胡夫的金字塔。它規(guī)模巨大，建筑技巧高超，每塊石頭都磨得很平，人們很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，這不能不說是建筑史上的奇跡。

由于古代埃及金字塔的工程浩大，規(guī)模宏偉，很多人懷疑五千年前的人類是否具有這種建筑能力。比如，一百年前，我國(guó)的一份報(bào)紙?jiān)谑状谓榻B金字塔時(shí)，就提出這樣的疑問：“夫五千年以前，人戶稀微，制作未備，何以能成此大工？”直到今天，有人仍然對(duì)古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問題？談?wù)勀愕睦碛?。法老金字塔的修建，反映了古埃及?guó)王的無限權(quán)力。古代埃及尼羅河與古埃及文明為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件，對(duì)文明的產(chǎn)生和發(fā)展有重要作用金字塔：古埃及人智慧的結(jié)晶法老的統(tǒng)治：作為全國(guó)最高統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身古埃及科學(xué)與文化成就1、尼羅河是古代埃及文明的母親河，它的基本流向是（）

A、自東向西

B、自南向北

C、自北向南

D、自上而下B

2、金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究它，我們可以了解到當(dāng)時(shí)哪些方面的社會(huì)狀況？（）

①建筑技術(shù)②宗教信仰③自然科學(xué)④專制制度

A、①

B、①②

C、①②③

D、①②③④D

謝謝古代兩河流域

這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？古代兩河流域的人們不僅最早發(fā)現(xiàn)了“勾股定理”，他們還發(fā)明了鐘表等60進(jìn)位的數(shù)字、星期制等歷法知識(shí)。這些我們?cè)谌粘Ｉ钪卸寄軌蛴玫降闹R(shí)，古代兩河流域人類早在公元前4000到3000年的時(shí)候已經(jīng)開始使用了。那么我們今天就來學(xué)習(xí)古代兩河流域人的文明。1、認(rèn)識(shí)古代兩河流域文明所處的地理位置。2、了解古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)行。3、掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容，感受人類法制的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

兩河流域位于亞非大旱地區(qū)，自然環(huán)境其實(shí)并不算優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除了洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。

由于這樣的自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則又依賴人工灌溉，這樣一來古代兩河流域的居民很早就開始修渠筑堤。這種巨大的水利工程，絕非一家一戶所能完成，它需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。這樣，人們的相互往來和聯(lián)系變得越來越密切，從而推動(dòng)了兩河流域國(guó)家的形成。國(guó)王：漢謨拉比策略：各個(gè)擊破統(tǒng)一地區(qū)：兩河流域中下游制度：君主專制法典：《漢謨拉比法典》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比頭像》約作于公元前2000年左右的美索不達(dá)米亞烏爾王朝時(shí)期蘇美爾都城想象圖

楔形文字，因其書寫筆畫的形狀很像木楔或者釘子而得名。楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。最遲從大約公元前3100年前起，蘇美爾人就開始使用這種文字。由于兩河流域不出產(chǎn)造紙?jiān)?，所以蘇美爾人最初都把文字刻在石頭上。后來才逐漸轉(zhuǎn)化為以削尖的蘆桿、木棒或骨棒作書寫工具，以半濕的粘土泥版為書寫材料，把字刻壓在泥版上之后，再經(jīng)過太陽(yáng)光照射或以火烘干，以便于保存和移動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史變遷過程中，楔形文字在不同民族中得以傳承和發(fā)展，一度成為西亞地區(qū)通行的一種文字。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典?！稘h謨拉比法典》局部圖法典主要內(nèi)容社會(huì)等級(jí)家庭奴隸制：古巴比倫的一大特征規(guī)定租賃、雇傭、交換、借貸等擁有公民權(quán)的自由民無公民權(quán)的自由民奴隸《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么？從法典的內(nèi)容看，它處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。巴比倫空中花園巴比倫空中花園古代兩河流域古代兩河流域文明君主專制制度古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比法典》較為系統(tǒng)和完整的法典幼發(fā)拉底河底格里斯河社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)家庭奴隸制商品經(jīng)濟(jì)方面的規(guī)定1、被古希臘人稱為“美索不達(dá)米亞”的地方位于今天的（）

A、伊朗

B、伊拉克

C、印度

D、沙特阿拉伯B

2、2001年，伊拉克舉行了“文字發(fā)明5000年”的慶?；顒?dòng)，為祖先發(fā)明人類歷史上最早的文字之一而深感自豪。他們紀(jì)念的文字是（）

A、象形文字

B、印章文字

C、楔形文字

D、甲骨文C

謝謝古代印度材料：

印度自1947年獨(dú)立以來，政府一直試圖消除種姓制度，但結(jié)果并不理想。復(fù)雜的世襲種姓制度將印度社會(huì)劃分出等級(jí)森嚴(yán)的階層。

1955年起，印度法律允許跨種姓通婚。但大部分印度人仍只與同種姓的人聯(lián)姻，以免受到配偶“高種姓”親屬們“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的迫害”。最近，在孟買附近的巴爾克爾城，法院判處因不滿姐姐與“低種族”通婚而殺害4人的迪利普·蒂瓦里等3名男子死刑。最高法院指出，這種“為維護(hù)榮譽(yù)而進(jìn)行的殺害”是野蠻行為，并下令警方保護(hù)通婚的夫婦。法院將種姓制度叫做“民族的詛咒”。

——東方網(wǎng)文章《印破陋習(xí)出新招：不同種姓通婚獎(jiǎng)勵(lì)1000美元》1、通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一。2、知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程。3、掌握印度種姓制度：佛教的興起和傳播。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明對(duì)比觀察兩幅地圖，找出印度河流域、哈拉巴、摩亨佐·達(dá)羅等早期文明遺址。古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。它在亞洲次大陸。包括現(xiàn)在印度、巴基斯坦、孟加拉國(guó)等地，它北面是雄偉的喜馬拉雅山。這里有兩條河流，西部的是印度河，東面的是恒河。印度的名字起源于印度河，中國(guó)古代稱為“天竺”。

印度河印度河流域的國(guó)家時(shí)間：公元前1500年左右；種族：雅利安人；孔雀王朝：古代印度文明的鼎盛時(shí)期。雅利安人入侵古代印度河上游兩岸土地肥沃，請(qǐng)問：造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國(guó)家相似？埃及

大約在公元前2500年左右，這里出現(xiàn)了一些奴隸制小國(guó)。但后來來自北方的白種人自稱雅利安人進(jìn)入印度河和恒河流域。他們征服了當(dāng)?shù)鼐用?，建立起一些奴隸制小國(guó)，到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩羯陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。四個(gè)等級(jí)之外還有最卑賤的賤民婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。婆羅門剎帝利吠舍首陀羅種姓等級(jí)金字塔示意圖1、種姓制度的特點(diǎn)：1）種姓界限森嚴(yán)：2）等級(jí)低的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)：3）種姓實(shí)行內(nèi)婚。2、種姓制度的影響：嚴(yán)重地阻礙古代印度社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？想想為什么佛教能廣泛傳播？時(shí)間：公元前6世紀(jì)創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多佛教教義：眾生平等、忍耐順從古印度象兵古代印度古代印度河流域文明地理位置森嚴(yán)的種姓制度釋迦牟尼創(chuàng)建佛教雅利安人入侵孔雀王朝婆羅門剎帝利吠舍首陀羅謝謝希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)在亞非的幾大河流域，產(chǎn)生了世界上最古老的文明，回憶這些亞非古代文明是在哪些地區(qū)發(fā)生的？

古希臘文明與四大古國(guó)文明在文明的起源上有什么不同？四大古國(guó)文明：古希臘文明：大河文明海洋文明繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明，是歐洲文明的發(fā)祥地。與亞非古代文明不同的是，它的發(fā)祥地不是在大河流域，而是以海洋為中心，豐富多彩的古希臘歷史，給世界，特別是歐洲，留下了深遠(yuǎn)的影響。那么古希臘社會(huì)有什么特色，它的影響又是怎樣開始傳播的呢？這就是本節(jié)課要學(xué)習(xí)的。1、了解古希臘的地理范圍和地形特點(diǎn)，以及對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響；了解古希臘愛琴文明；2、了解希臘城邦斯巴達(dá)和雅典；掌握雅典奴隸制民主政治的發(fā)展；3、知道亞歷山大帝國(guó)的發(fā)展過程，辯證的看待亞歷山大東侵對(duì)東方的影響。學(xué)習(xí)目標(biāo)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：希臘城邦古代希臘地理范圍：希臘半島、愛琴海諸島、小亞細(xì)亞半島西岸、黑海沿岸、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。古代希臘地理特點(diǎn)：環(huán)海、多山、多島嶼歐洲文明起源于希臘文明希臘文明的開端是愛琴文明愛琴文明公元前2000年公元前1200年克里特文明邁錫尼文明轉(zhuǎn)移城邦時(shí)間：地點(diǎn)：特點(diǎn)：代表：公元前8世紀(jì)小國(guó)寡民雅典、斯巴達(dá)含義：以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心小亞細(xì)亞西海岸和希臘各地最大城邦：斯巴達(dá)；居民分類：公民和非公民；公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的特點(diǎn)；居民權(quán)利：男性公民有參與政治的權(quán)利；公民占有土地是公民權(quán)的必要保障；非公民的外邦人是自由人，無政治權(quán)利；非公民的奴隸無任何權(quán)利和自由；居民義務(wù)：參軍打仗是公民的義務(wù)。城邦斯巴達(dá)境內(nèi)被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達(dá)人，需要用暴力鎮(zhèn)壓反抗以維持統(tǒng)治，所以說斯巴達(dá)崇尚武力，對(duì)內(nèi)男子從小就必須實(shí)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，從20歲開始服役，直到60歲退役。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：雅典的民主政治公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟雅典民主機(jī)制（1）從全體公民中抽簽產(chǎn)生公職人員；（2）抽簽產(chǎn)生的主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)；（3）公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職能；（4）建立津貼制度。絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何權(quán)利希臘雅典的民主制度公民大會(huì)五百人議事會(huì)陪審法庭機(jī)構(gòu)組成職責(zé)全體男性公民從公民中抽簽從公民中抽簽投票決定國(guó)家大事最高權(quán)力機(jī)構(gòu)處理日常事務(wù)審理重大案件活動(dòng)與探究：假設(shè)你生活在公元前5世紀(jì)的古代希臘，你愿意生活在雅典還是斯巴達(dá)？為什么？希臘城邦斯巴達(dá)、雅典城邦地理位置經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)性質(zhì)斯巴達(dá)

雅典

南部、內(nèi)陸國(guó)家近海國(guó)家農(nóng)業(yè)為主工商業(yè)為主

尚武、軍事訓(xùn)練貴族寡頭專政的軍事大國(guó)奴隸主民主政治的共和國(guó)文化學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)雅典民主政治的實(shí)質(zhì)和局限性：

雅典民主政治維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治地位和利益，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主。雅典民主只是“成年男性公民當(dāng)家作主”的政治制度，民主對(duì)婦女、外邦人、廣大奴隸而言，是遙不可及的，它與現(xiàn)代民主是不同的，它限制了社會(huì)另一部分成員的自身發(fā)展能力，帶有很大的局限性。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：亞歷山大帝國(guó)馬其頓帝國(guó)是公元前4世紀(jì)在馬其頓地區(qū)崛起的國(guó)家，曾征服小亞細(xì)亞、波斯、埃及等地，把希臘文明傳播到中東各地。

馬其頓位于希臘北部，由上、下馬其頓兩地區(qū)組成。上馬其頓是高原山區(qū)，僅有幾個(gè)關(guān)隘與外界相通。下馬其頓土地肥沃，適于農(nóng)業(yè)，是馬其頓的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，它對(duì)于上馬其頓有傳統(tǒng)上的宗主權(quán)。（1）給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界無數(shù)財(cái)富；（2）促進(jìn)了東西方文化的大交匯；（3）加強(qiáng)東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來。亞歷山大東征的影響：希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)希臘城邦古希臘地理環(huán)境雅典的民主政治：伯里克利時(shí)期亞歷山大帝國(guó)城邦居民的權(quán)利與義務(wù)古希臘愛琴文明東征路線東征的影響東征的過程1、公元前8—前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)城邦。這些城邦的基本特征是（）A、地域遼闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)B、法制健全，等級(jí)森嚴(yán)C、小國(guó)寡民，獨(dú)立自主D、中央集權(quán)，分權(quán)制衡C

2、《劍橋古代史》對(duì)古代雅典有這樣的描述：“(雅典公民)不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和……穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床……”這表明（）A、雅典物產(chǎn)豐富人民富足B、雅典海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)C、雅典是當(dāng)時(shí)地中海霸主D、雅典人充當(dāng)了海盜角色B

謝謝羅馬城邦和羅馬帝國(guó)德國(guó)法學(xué)家耶林格所說：“羅馬曾三次征服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。”羅馬法之所以有如此強(qiáng)大的生命力，其根本原因在于它不朽的羅馬法精神。羅馬角斗場(chǎng)1、了解古羅馬的地理位置，羅馬共和制度；2、掌握羅馬的成文法《十二銅表法》；3、了解古羅馬的盛衰進(jìn)程，以及羅馬共和國(guó)向羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)變的過程；4、了解羅馬帝國(guó)的一些基本史實(shí)，及羅馬帝國(guó)的衰亡。學(xué)習(xí)目標(biāo)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：羅馬城邦意大利半島農(nóng)業(yè)分布：島內(nèi)山地眾多，利于畜牧業(yè)發(fā)展；西部地區(qū)河流縱橫，土地肥沃，適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)。古羅馬城遺跡羅馬共和國(guó)廣場(chǎng)羅馬城就是一部建筑史書。有時(shí)甚至分不清哪是文物，哪是正在使用的建筑。圖片為古羅馬廣場(chǎng)。羅馬共和國(guó)據(jù)傳說，羅馬城邦的最后一個(gè)國(guó)王小塔克文統(tǒng)治殘暴，引起人民的不滿，終于忍無可忍，揭竿而起，一舉推翻了君主制。此后，羅馬人決定不再設(shè)立君主，而采用貴族共和制。羅馬共和國(guó)建立時(shí)間：公元前509年；國(guó)家決策權(quán)：300名貴族組成的元老院；國(guó)家執(zhí)政權(quán)：兩個(gè)權(quán)利相等的執(zhí)政官主持日常事務(wù)；最高權(quán)力機(jī)關(guān)：公民大會(huì)是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)；保民官：有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出對(duì)平民不利的決議?！妒~表法》時(shí)間：公元前450年左右；內(nèi)容：涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等；作用：使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用?！妒~表法》羅馬共和國(guó)的興衰公元前3世紀(jì)初：征服意大利，戰(zhàn)勝迦太基，控制西地中海；公元前2世紀(jì)：征服東地中海地區(qū)，成為地中海霸主；奴隸起義：公元前73年，斯巴達(dá)克起義。在斯巴達(dá)克起義的沉重打擊下，羅馬共和國(guó)進(jìn)一步衰落。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：羅馬帝國(guó)要統(tǒng)治如此廣大的區(qū)域，原來的共和政體能夠維持嗎？必須依靠一個(gè)更強(qiáng)有力的政權(quán)，即帝制。拓展思維公元前49年：凱撒控制元老院，成為終身獨(dú)裁官；公元前31年：屋大維首創(chuàng)“元首制”，掌握最高統(tǒng)治權(quán)；公元前27年：羅馬共和國(guó)演變?yōu)榱_馬帝國(guó)；公元2世紀(jì)：羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期。屋大維凱撒帝國(guó)版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成了羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：羅馬帝國(guó)的衰亡公元3世紀(jì)：羅馬帝國(guó)陷入長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；公元375年：日耳曼人開始入侵羅馬帝國(guó)；公元4世紀(jì)末：羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)；公元476年：西羅馬帝國(guó)滅亡。羅馬城邦和羅馬帝國(guó)羅馬城邦羅馬城邦的地理位置和地理環(huán)境羅馬帝國(guó)羅馬帝國(guó)的衰亡：羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)，西羅馬帝國(guó)滅亡《十二銅表法》羅馬共和國(guó)的擴(kuò)張凱撒成為終身獨(dú)裁官屋大維首創(chuàng)“元首制”羅馬帝國(guó)版圖跨歐、亞、非三洲1、公元前509年，羅馬建立了共和國(guó)，這一時(shí)間也可表述為(

)A、公元前5世紀(jì)初B、公元前5世紀(jì)末C、公元前6世紀(jì)初D、公元前6世紀(jì)末D

2、“帝國(guó)初年，地中海已成了帝國(guó)的內(nèi)湖，地中海各地之間的交通暢通無阻海上航路、內(nèi)陸河道、陸上通道和古老商道都成了內(nèi)外貿(mào)易的動(dòng)脈，商旅往來，絡(luò)繹不絕?！辈牧现械摹暗蹏?guó)”是(

)A、亞歷山大帝國(guó)B、羅馬帝國(guó)C、阿拉伯帝國(guó)D、奧斯曼土耳其帝國(guó)B

謝謝希臘羅馬古典文化1、了解希臘、羅馬古典文化在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)和法學(xué)等方面的成就。2、感受希臘、羅馬古典文化的豐富多彩及其代表人物的精神魅力。學(xué)習(xí)目標(biāo)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑希臘、羅馬古典文化包括哪些方面？神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、體育等希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的傳說。

今日所知的希臘神話或傳說大多來源于希臘文學(xué)，包括如《伊利亞特》和《奧德賽》組成的《荷馬史詩(shī)》，赫西奧德的《工作與時(shí)日》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戲劇。希臘神話特點(diǎn)是“神人同形同性”

神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體或者類生物體都具有人類的情感，甚至具有自己的性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)。荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。荷馬史詩(shī)的簡(jiǎn)介特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）雕刻藝術(shù)米隆

約公元前480—前440，古希臘雕刻家。生于伊柳塞拉，長(zhǎng)期在雅典活動(dòng)，是希臘古典時(shí)期名家之一。他擅長(zhǎng)作青銅像，作品突破了古風(fēng)時(shí)期雕刻的拘謹(jǐn)形式，把希臘雕刻藝術(shù)推向新的高峰。他善于把握人體的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)及其在運(yùn)動(dòng)中的變化關(guān)系，并達(dá)到精神和肉體的平衡和諧。被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時(shí)期——古典時(shí)期的開創(chuàng)者。《擲鐵餅者》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)有一句古諺說：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬神殿，那么，他來的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢?！从车氖枪帕_馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。希臘雅典衛(wèi)城（公元前5世紀(jì)建）雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟古希臘露天劇場(chǎng)(前4世紀(jì))古希臘建筑古羅馬萬神殿（前27年建）古羅馬競(jìng)技場(chǎng)(1世紀(jì))古羅馬凱旋門(4世紀(jì))古羅馬建筑

羅馬競(jìng)技場(chǎng)

杭州黃龍?bào)w育館

羅馬萬神殿比利時(shí)議會(huì)大廈比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？古羅馬的建筑類型宗教建筑：神廟，祭壇公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門；道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)？規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合，公路四通八達(dá)影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)”一詞，源自古希臘語，它的原意是“熱愛智慧”。

整個(gè)畫面充滿濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴的氣氛，贊美了人類對(duì)智慧的熱愛和對(duì)理想的追求，以及古希臘哲學(xué)的繁榮。古希臘三大哲學(xué)家蘇格拉底柏拉圖亞里士多德《雅典學(xué)院》

柏拉圖

亞里士多德

圖中柏拉圖用手指天，亞里士多德用手指地，你能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)想象一下他們所講述的內(nèi)容嗎？古希臘哲學(xué)主要探討世界萬物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。

古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類拔萃的?！读_馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源。《羅馬法》構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)。古羅馬的法學(xué)“寧可讓罪犯逃脫懲罰，也不可枉屈一人”

羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)“疑罪從無”原則是現(xiàn)代刑法“有利被告”思想的體現(xiàn)，是無罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無罪的情況下，推定被告人無罪?！耙勺飶臒o”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：特點(diǎn)：影響：《十二銅表法》包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念。《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：公歷的緣起（1）凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。（2）公歷內(nèi)容：每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。蘇格拉底(Socrates，前469—前399)，古希臘人。一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？”蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問道：“你在水里最大的愿望是什么？”“空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！”“對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒?！敝腔奂业墓适孪ＥD羅馬古典文化文學(xué)和雕塑代表《荷馬史詩(shī)》建筑藝術(shù)學(xué)哲學(xué)和法學(xué)代表：宙斯像、《擲鐵餅者》公歷的緣起：儒略歷代表：帕特農(nóng)神廟代表：大競(jìng)技場(chǎng)、萬神廟、凱旋門等代表：蘇格拉底、亞里士多德代表《十二銅表法》1、現(xiàn)代我們所說的“哲學(xué)”一詞出自（）A、古代羅馬B、古代希臘C、古代埃及D、古代中國(guó)B

2、與現(xiàn)代體育場(chǎng)最為相似的古建筑是（）A、空中花園B、萬神殿C、金字塔D、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)D

謝謝基督教的興起和法蘭克王國(guó)基督教作為世界三大宗教之一，影響廣泛，它是由誰創(chuàng)建的？如何興起的？法國(guó)、德國(guó)和意大利是歐洲三個(gè)重要的國(guó)家。你知道這三個(gè)國(guó)家的由來嗎？情境引入學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解基督教興起的時(shí)間、原因、創(chuàng)始人及傳播情況。2、了解法蘭克王國(guó)的建立和發(fā)展及分裂的基本史實(shí)。3、了解西歐封建制度的形成，知道封君和封臣的關(guān)系，能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。

4、通過基督教在法蘭克王國(guó)的發(fā)展壯大，初步認(rèn)識(shí)西歐封建王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。（1）時(shí)間：（2）地點(diǎn)：（3）創(chuàng)始人：（4）經(jīng)典：（5）基督教三大節(jié)日：公元1世紀(jì)西亞巴勒斯坦地區(qū)耶穌《圣經(jīng)》圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)1、有關(guān)基督教誕生的的幾個(gè)基本概念探究一基督教的興起2、閱讀教材，說說基督教興起的原因。生活在羅馬帝國(guó)的古代猶太人，多次反抗羅馬帝國(guó)的殘暴統(tǒng)治，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。人民把希望寄托宗教，尋求精神上的解脫，基督教應(yīng)運(yùn)而生。探究二法拉克王國(guó)1、法蘭克王國(guó)的建立（1）時(shí)間：（2）地點(diǎn)：（3）建立者：481年高盧地區(qū)克洛維克洛維（1）皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位；（2）保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主的土地賜給自己的親兵和官吏。2、克洛維鞏固統(tǒng)治的措施（1）在他的帶動(dòng)下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教；（2）得到了羅馬教會(huì)、信仰基督教的高盧羅馬人和部下的廣泛支持；（3）法蘭克王國(guó)的版圖不斷擴(kuò)張，實(shí)力強(qiáng)大。3、作用克洛維去世時(shí)，法蘭克王國(guó)的版圖已經(jīng)延伸至高盧南部地區(qū)以及萊茵河以東至多瑙河之間的大部分地區(qū)，實(shí)力強(qiáng)大。探究三封君與封臣1、西歐封建制度以什么為紐帶而形成的？2、封君與封臣之間是一種什么關(guān)系？以土地的封賜為紐帶封臣要效忠于封君、封君必須保護(hù)封臣。封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起，帶有一定的契約意義。3、在西歐曾流傳這樣一句話“我的附庸的附庸，不是我的附庸?！蹦闶侨绾卫斫膺@句話的？4、通過以上探究，概括一下西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)。①等級(jí)森嚴(yán)，但在不同等級(jí)貴族之間，逐級(jí)保護(hù)和負(fù)責(zé)，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系；②以土地為紐帶；③層層分封。封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部只承認(rèn)自己直屬上下級(jí)，對(duì)于其他的上下級(jí)關(guān)系與自己無關(guān)。探究四查理曼帝國(guó)查理大帝查理大帝（Charlemagne或CharlestheGreat，公元742—814年），法蘭克王國(guó)加洛林王朝國(guó)王，神圣羅馬帝國(guó)的奠基人。他建立了那囊括西歐大部分地區(qū)的龐大查理曼帝國(guó)。公元800年，由羅馬教皇立奧三世加冕“羅馬人的皇帝”。他在行政、司法、軍事制度及經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等方面都有杰出的建樹，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)。是他引入了歐洲文明，他被后世尊稱為“歐洲之父”。閱讀教材，探討下列問題。西羅馬帝國(guó)滅亡發(fā)生在什么時(shí)候？法蘭克王國(guó)是由誰建立的？后來分化成了哪些國(guó)家？公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。法蘭克王國(guó)由克洛維建立，后來分化為德意志、法蘭西和意大利。1、查理擴(kuò)張

查理即位后四處征伐。800年前后，法蘭克王國(guó)的版圖擴(kuò)展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國(guó)西部的廣大地區(qū)，與原來的西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。2、查理為了得到教會(huì)的支持，采取了什么措施？有什么影響？措施：把王國(guó)劃分為很多教區(qū)，命令每個(gè)教的人民把每年收入的1/10貢獻(xiàn)給教會(huì)，稱為“什一稅”。影響：教會(huì)變得富有起來，勢(shì)力越來越大。為王權(quán)與教權(quán)之間的矛盾埋下了隱患。3、帝國(guó)的誕生公元800年，教皇在羅馬為查理舉行加冕儀式，標(biāo)志著查理曼帝國(guó)的誕生，查理成為帝國(guó)的第一個(gè)皇帝。4、帝國(guó)分裂公元843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形?；浇痰呐d起和法蘭克王國(guó)4世紀(jì)末，將基督教確定為國(guó)教法蘭克王國(guó)建立（時(shí)間、人物）封君與封臣之間關(guān)系西歐封建等級(jí)制度的特點(diǎn)帝國(guó)的分裂，德法意雛形形成課堂小結(jié)1、基督教產(chǎn)生于（）A、兩河流域B、印度河流域C、巴勒斯坦地區(qū)D、小亞細(xì)亞地區(qū)2、隨著中西文化的不斷碰撞，“圣誕節(jié)”“復(fù)活節(jié)”“感恩節(jié)”等西方節(jié)日傳入中國(guó)，受到年輕人的追捧。與這些節(jié)日有關(guān)的宗教是（）A、佛教B、基督教C、伊斯蘭教D、道教課堂練習(xí)BC3、法蘭克王國(guó)的建立者是（）A、查理曼

B、丕平C、屋大維

D、克洛維4、下列有關(guān)西歐封建社會(huì)的表述，錯(cuò)誤的是（）A、封建主與附庸之間的關(guān)系以血緣為紐帶B、羅馬教會(huì)的地位在法蘭克王國(guó)時(shí)期得到提高C、封君對(duì)封臣也有義務(wù)D、存在嚴(yán)格的等級(jí)制度DA5、法蘭克王國(guó)國(guó)王查理為鼓勵(lì)基督教發(fā)展而征收的稅是（）A、印花稅

B、過橋稅

C、人頭稅

D、什一稅4、小明同學(xué)在百度圖庫(kù)搜集歷史資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了下圖，請(qǐng)你幫他判斷該圖反映的制度是（）A、印度種姓制度B、西歐封建等級(jí)制度C、西周分封制度D、秦朝中央集權(quán)制度

BD謝謝西歐莊園

“中古”：也稱“中世紀(jì)”，指封建社會(huì)歷史階段。封建時(shí)代的歐洲鄉(xiāng)村是如何管理的呢？當(dāng)時(shí)農(nóng)民的生活狀況如何呢？情境引入一個(gè)莊園的圖解學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過閱讀教材，知道西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園；知道領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系；了解西歐莊園的管理情況、農(nóng)民的生產(chǎn)、生活情況等基本史實(shí)。2、通過西歐莊園里領(lǐng)主和佃戶之間的關(guān)系以及莊園的管理，分析西歐莊園的特點(diǎn)。

3、通過小組討論，比較西歐莊園中中農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同。自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一莊園的領(lǐng)主與佃戶1、從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊園。2、在領(lǐng)主的統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。3、莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”。4、莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。5、自由農(nóng)民是的小生產(chǎn)者，他們的土地權(quán)利受到法庭保護(hù)。知識(shí)點(diǎn)二莊園法庭6、莊園還具有司法權(quán)，設(shè)有莊園法庭。7、莊園法庭沒有專門的工作人員，也不隨時(shí)開庭，開庭的地點(diǎn)也不固定。8、莊園法庭也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。9、懲罰各種違法行為的基本手段通常是處以罰金。10、法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。合作探究探究一領(lǐng)主與佃戶閱讀教材，探討下列問題：

(1)在西歐莊園里主要生活著哪些人？

(2)在莊園里土地是如何劃分的？領(lǐng)主、佃戶(包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴)

莊園的土地分為兩部分，一部分由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，稱為“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“公用地”，全體佃戶都可以放牧，按照規(guī)定共同使用。

(3)根據(jù)下列材料，分析西歐莊園的性質(zhì)。莊園的主要工作是農(nóng)業(yè)，同時(shí)也有手工業(yè)，有木匠、鐵匠，莊園自己釀造啤酒，有自己的磨坊和面包師，總之，莊園生產(chǎn)了人們?nèi)粘Ｉ钏枰慕^大部分產(chǎn)品。莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位

莊園里的居民們除了耕種自己的份地之外，就要為莊園主耕種土地，每周都要有幾天為莊園主干活，莊園主直接控制的農(nóng)奴每周的大部分時(shí)間都要為莊園主干活。領(lǐng)主還向佃戶征收其它捐稅。

(4)結(jié)合下列材料，分析領(lǐng)主與佃戶之間是一種什么關(guān)系？領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削的關(guān)系。佃戶有義務(wù)為領(lǐng)主勞動(dòng)，領(lǐng)主也不能隨意沒收佃戶的土地，它們之間具有一定的契約關(guān)系。探究二西歐莊園法庭閱讀下列材料，探究問題：材料一佃戶因?yàn)闆]有認(rèn)真耕種領(lǐng)主的田地，被罰款6便士；佃戶的家畜誤入領(lǐng)主的園子，被罰款6便士；只要領(lǐng)主的磨坊能夠磨面粉，就不得到莊園以外磨面粉，違者罰款20先令。材料二下列諸人無權(quán)享用公共牧場(chǎng)，但仍在牧場(chǎng)內(nèi)放牧，侵犯了全體村民的權(quán)益，判令他們從牧場(chǎng)牽走他們的牲畜，從此不得占用牧場(chǎng)，違者還要罰款。不按規(guī)定價(jià)格賣酒，也要罰款。

(1)材料中反映了西歐莊園具有什么權(quán)？根據(jù)所學(xué)知識(shí)猜測(cè)主持法庭的是哪些人？司法權(quán)；主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家

(2)根據(jù)兩則材料分析，莊園法庭懲罰各種違法行為的基本手段是什么？罰金

(3)材料中反映了哪些行為會(huì)受到法庭的制裁？佃戶在勞役中怠工、不能完成勞役、家畜誤入領(lǐng)主的園子、到莊園以外磨面粉、侵犯全體村民權(quán)益的行為等。(4)西歐莊園法庭審判的依據(jù)是什么？習(xí)慣法或村法(5)從上述材料中，我們可以看出西歐莊園法庭有什么作用？莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)，也有利于維護(hù)佃戶的權(quán)益，同時(shí)莊園也起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。探究三比較西歐莊園中的農(nóng)民與中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)民的異同相同點(diǎn)：都是獨(dú)立的小生產(chǎn)者，擁有自己的生產(chǎn)工具和財(cái)產(chǎn)；過著自給自足的生活；都受到封建主的剝削。不同點(diǎn)：西歐莊園的農(nóng)民主要以勞役的方式受領(lǐng)主剝削；而中國(guó)古代的農(nóng)民則主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。西歐農(nóng)民的土地權(quán)利受到法庭的保護(hù)，佃戶可以利用法庭維護(hù)自己的權(quán)益，領(lǐng)主與佃戶之間存在契約關(guān)系，而中國(guó)古代的農(nóng)民幾乎沒有土地，對(duì)地主的依附性極強(qiáng)。西歐莊園興起：9世紀(jì)發(fā)展：11世紀(jì)遍布?xì)W洲莊園性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位課堂小結(jié)居民：佃戶(自有農(nóng)民和農(nóng)奴)領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系：統(tǒng)治與被統(tǒng)治、剝削與被剝削莊園法庭：特點(diǎn)和作用課堂訓(xùn)練

1、莊園遍布?xì)W洲各地時(shí)間大約在(

)A、9世紀(jì)B、10世紀(jì)C、8世紀(jì)D、11世紀(jì)

2、西歐莊園的佃戶主要包括()

A、自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴B、無地的農(nóng)民C、缺少自由的農(nóng)奴D、流浪過來的人

DA

3、下列關(guān)于西歐莊園領(lǐng)主與佃戶的關(guān)系說法錯(cuò)誤的是()A、佃戶每周一般要為領(lǐng)主勞動(dòng)3天B、領(lǐng)主不能隨意沒收佃戶的土地C、領(lǐng)主與佃戶之間是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系D、佃戶主要以實(shí)物地租的形式為領(lǐng)主服務(wù)4、下列關(guān)于西歐莊園法庭的特點(diǎn)表述正確的有()①主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家②法庭沒有專門的工作人員③懲罰違法行為的主要手段是罰金④法庭只維護(hù)領(lǐng)主的利益，對(duì)佃戶而言，沒任何好處A、①②④B、①②③C、②③④D、①②③④

DB謝謝中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起“城市的空氣使人自由”，這是中世紀(jì)時(shí)形容城市的一句諺語。這是怎么回事呢？情境引入學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過閱讀教材，了解西歐城市重新興起的原因、城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治的常用手段及典型例子。

2、通過小組討論，了解市民階級(jí)的形成，正確認(rèn)識(shí)西歐城市重新興起的歷史意義。3、了解大學(xué)的興起、大學(xué)自治及其開設(shè)主要課程。自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一自由和自治的城市1、從10世紀(jì)起，西歐新的城市不斷產(chǎn)生。那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。2、城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治。常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。

3、到13世紀(jì)，許多城市取得了某種程度的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)。4、城市取得自由和自治權(quán)的形式，手工匠和商人是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得一種證書，這種證書就是“特許狀”。知識(shí)點(diǎn)二城市居民的身份5、手工工匠和商人是城市的基本居民。6、隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，市民階級(jí)逐漸形成。城市手工業(yè)者和商人不斷分化，那些富裕的作坊主、商人和銀行家成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。知識(shí)點(diǎn)三大學(xué)的興起7、大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。8、大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。9、中世紀(jì)大學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。合作探究探究一城市的興起10世紀(jì)起，西歐出現(xiàn)了很多著名的城市，如法蘭西的巴黎、意大利的米蘭和威尼斯、英格蘭的倫敦等。

(1)西歐城市重新興起的原因有哪些？從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)起來，農(nóng)業(yè)技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品的增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)。(2)這些新興城市有什么特點(diǎn)？主要集中在交通便利、相對(duì)安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)。城市規(guī)模較小，人口較少。米蘭歷史城區(qū)13世紀(jì)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎、意大利的米蘭和威尼斯等人口超過5萬的城市屈指可數(shù)。14世紀(jì)中西城市人口對(duì)比英國(guó)倫敦：4萬中國(guó)開封：100萬法國(guó)巴黎：6萬巴黎佛羅倫薩慕尼黑探究二自由和自治的城市(1)城市居民爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段有哪些？(2)法國(guó)瑯城市民起義是怎么回事？反映了什么？隨著城市的發(fā)展，市民與封建主之間的階級(jí)沖突日益尖銳。金錢贖買和武力斗爭(zhēng)(3)城市取得自治的形式是什么？從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”國(guó)王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得了城市的擁護(hù)。想一想：在自由城市里，市民和領(lǐng)主之間關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？市民是自由人，享有財(cái)產(chǎn)權(quán)，領(lǐng)主不得非法剝奪市民財(cái)產(chǎn)，不得向市民任意征稅。探究三城市居民的生活及城市重新興起的深遠(yuǎn)意義？

(1)手工匠和商人是城市的基本居民。他們?cè)鯓由畹?？手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，擁有簡(jiǎn)單的生產(chǎn)資料，自己和家屬都參加勞動(dòng)，靠出賣產(chǎn)品換取其他生活用品以維持生活。家庭既是生產(chǎn)的作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易。市民階級(jí)手工業(yè)者、商人、銀行家早期的資產(chǎn)階級(jí)(3)這些城市的興起有何意義？為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。(2)市民階級(jí)中分化出哪些人？從中逐漸產(chǎn)生了什么新的階級(jí)？有何意義？探究四大學(xué)的興起(1)大學(xué)興起的背景11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也傳入歐洲。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象。(2)大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在哪些方面？免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)(3)國(guó)王和教皇對(duì)待教育的態(tài)度怎樣？國(guó)王一般都尊重大學(xué)自治；教皇支持大學(xué)，但不允許異端言論。(4)大學(xué)的教育自主權(quán)表現(xiàn)在什么哪里？在不違反正統(tǒng)教義的情況下，大學(xué)的日常教學(xué)和管理有相當(dāng)大的自主權(quán)。(5)你對(duì)中世紀(jì)西歐大學(xué)的課程設(shè)置有何看法？大學(xué)的課程設(shè)置有基礎(chǔ)性的課程，如文法、修辭、幾何等，也有專業(yè)課程，如法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等。這說明了大學(xué)課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求。中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起城市的重新興起城市爭(zhēng)取自由和自治的斗爭(zhēng)市民階層的形成課堂總結(jié)大學(xué)的興起及自治謝謝拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》情境引入公元395年羅馬帝國(guó)分裂為西羅馬和東羅馬。476年，西羅馬滅亡。此時(shí)的東羅馬帝國(guó)又如何呢？為什么人們會(huì)把東羅馬帝國(guó)稱為“拜占庭帝國(guó)”呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解東羅馬帝國(guó)的基本狀況，《查士丁尼法典》編纂的目的，能正確評(píng)價(jià)《查士丁尼法典》。2、通過閱讀教材，了解拜占廷帝國(guó)滅亡的史實(shí)。

3、通過小組討論，歸納總結(jié)拜占廷帝國(guó)滅亡的原因，能用語言準(zhǔn)確表達(dá)拜占廷帝國(guó)滅亡對(duì)我們的啟示。自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一查士丁尼及《查士丁尼法典》1、東羅馬帝國(guó)的版圖：囊括了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。2、《查士丁尼法典》目的：為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)利；編纂組織者：查士丁尼。3、《羅馬民法大全》是《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》的統(tǒng)稱。4、《羅馬民法大全》被譽(yù)為歐洲民法的基礎(chǔ)。拜占庭帝國(guó)的黃金時(shí)代>>原因東羅馬帝國(guó)的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)，這些地區(qū)有農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)的埃及、敘利亞，有許多大都市和國(guó)際貿(mào)易港口。拜占庭帝國(guó)的黃金時(shí)代>>表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定。1、經(jīng)濟(jì)上527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國(guó)皇帝。2、政治上查士丁尼一世《羅馬民法大全》>>4部法律文獻(xiàn)統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》查士丁尼大帝向高盧斯贈(zèng)送法典（拉斐爾畫）《羅馬民法大全》法律文獻(xiàn)①529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》②委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為《法學(xué)匯纂》③又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》④查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》①仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸地位，不再像以前那樣把奴隸看做“會(huì)說話的工具”。②還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定?！读_馬民法大全》>>內(nèi)容知識(shí)點(diǎn)二拜占庭帝國(guó)的滅亡5、為了抵御外族的入侵，拜占庭帝國(guó)皇帝把帝國(guó)的行省改為軍區(qū)，確立了一種軍事封建制度。6、1453年，被奧斯曼土耳其帝國(guó)攻破，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。7、拜占庭帝國(guó)對(duì)文化的影響：它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。它對(duì)東歐文化的影響更為巨大。合作探究探究一查士丁尼法典閱讀教材，探討下列問題：(1)編纂法典的目的是什么？(2)概況：

為了穩(wěn)固帝國(guó)的社會(huì)秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。

查士丁尼繼任皇帝后，組建了一個(gè)法典編纂委員會(huì)。從529年起，歷時(shí)6年，把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》。查士丁尼一世(483——565)(3)《查士丁尼法典》和哪三部法律一起統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》？《法學(xué)匯纂》、《法理概要》、《新法典》(4)如何評(píng)價(jià)《羅馬民法大全》？《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”。它還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。它是歐洲民法的基礎(chǔ)。探究二拜占廷帝國(guó)的滅亡東羅馬帝國(guó)，也叫拜占庭帝國(guó)。羅馬帝圖的分裂和西羅馬帝國(guó)的滅亡君士坦丁堡(拜占庭)三面環(huán)海，南北兩面有狹長(zhǎng)的海峽：博斯普魯斯海峽和赫勒斯旁海峽，只要封鎖兩海峽，就可以禁止無論從愛琴海，還是從黑海來的敵船的航行。城的西面則修了兩道高大的城墻，保衛(wèi)了君士坦丁堡的陸上進(jìn)口。只要君士坦丁堡不被攻克，帝國(guó)就能繼續(xù)存在。

1、窮兵黷武，四處征討，國(guó)庫(kù)空虛、財(cái)盡民窮。

2、外族勢(shì)力入侵。3、奧斯曼土耳其帝國(guó)的興起。拜占庭帝國(guó)滅亡的原因拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素，依然陶醉于已有的輝煌成就，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭帝國(guó)文明終于被歷史大潮所淘汰。在1453年拜占庭帝國(guó)最終滅亡于信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。拜占庭帝國(guó)對(duì)文化的影響

拜占庭帝國(guó)是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。拜占庭文化對(duì)東歐文化的影響更為巨大，9世紀(jì)時(shí)拜占庭教士創(chuàng)造的西里爾字母是后來俄羅斯、塞爾維亞等民族的字母的起源。將文字和東正教傳給該地區(qū)拜占庭帝國(guó)和查士丁尼法典原因時(shí)間：1453年對(duì)文化的影響課堂小結(jié)查士丁尼法典目的內(nèi)容《羅馬民法大全》拜占庭帝國(guó)的滅亡謝謝古代日本學(xué)習(xí)目標(biāo)了解6世紀(jì)前日本的狀況01識(shí)記日本大化改新的基本史實(shí)（重點(diǎn)）02了解武士集團(tuán)的形成、幕府統(tǒng)治的建立和發(fā)展（難點(diǎn)）03概括六世紀(jì)前日本的社會(huì)狀況（大和國(guó)的統(tǒng)治者、部民）010203自學(xué)指導(dǎo)找出大化改新的相關(guān)史實(shí)（背景、時(shí)間、人物、內(nèi)容、歷史作用）說說武士和武士集團(tuán)是如何建立起來的帶著問題認(rèn)真閱讀P52-54，用筆劃出關(guān)鍵詞04理解幕府和天皇朝廷之間的關(guān)系6世紀(jì)前日本大化改新幕府統(tǒng)治形成：統(tǒng)一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化1世紀(jì)出現(xiàn)小國(guó)5世紀(jì)大和政權(quán)統(tǒng)一日本日本受到中國(guó)文化的影響；孝德天皇發(fā)動(dòng)宮廷政變646年結(jié)構(gòu)：大王—貴族—部民（田部、海部）背景：時(shí)間：內(nèi)容：作用：背景：武士和武士集團(tuán)的出現(xiàn)、形成幕府的地位：掌握國(guó)家大權(quán)、與天皇朝廷并存使日本成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家（政治、經(jīng)濟(jì)）國(guó)名國(guó)旗國(guó)徽國(guó)歌國(guó)花國(guó)服東瀛、東洋、扶桑日之丸、日出之國(guó)圓形，繪有16瓣黃色的菊花瓣圖案《君之代》櫻花和服古代日本約公元1世紀(jì)，日本一些小國(guó)與東漢建立了外交關(guān)系，到了公元3世紀(jì)，這些小國(guó)逐漸統(tǒng)一……6世紀(jì)前的日本據(jù)記載，1－2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)統(tǒng)一公元3世紀(jì)以后，日本本州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的政權(quán)——大和國(guó)。大和國(guó)原來局限于本州島中部的大和地區(qū)。在不斷的擴(kuò)張中，大和國(guó)逐漸占領(lǐng)鄰近地區(qū)，領(lǐng)土越來越大。6世紀(jì)前的日本5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)統(tǒng)一了日本社會(huì)結(jié)構(gòu)①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。相關(guān)史料：大和國(guó)君主的正式稱呼原本是“大王”，以后稱“天皇”。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，中國(guó)隋煬帝時(shí)，日本在國(guó)書中首次在外交場(chǎng)合使用“天皇”一詞。6世紀(jì)前的日本社會(huì)結(jié)構(gòu)②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”等等。來自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛治部等。6世紀(jì)前的日本古代日本部民社會(huì)結(jié)構(gòu)③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。6世紀(jì)前的日本古代日本部民古代日本部民部民制王室和貴族私領(lǐng)地上的居民按分工分別編成不同的部，包括負(fù)弓矢以充警衛(wèi)的韌負(fù)部；提供陶制品的土師部、陶部；充任宮廷雜務(wù)的膳部、豚養(yǎng)部、馬飼部、鍛冶部、弓削部；地方上提供水產(chǎn)的海部、看守山林的山部；在屯倉(cāng)、田莊中耕作的田部、部曲；由外來僑民中的有知識(shí)者編成的史部、藏部等。知識(shí)拓展部民制部民主要來自被征服者、中國(guó)和朝鮮的移民，戰(zhàn)俘和罪犯較少。這些人只能用于贈(zèng)與，不能買賣和隨便殺害。他們有自己的家庭，地位近似于奴隸。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財(cái)產(chǎn)變化也在變化，時(shí)刻有淪為部民的危險(xiǎn)。過渡由于土地和財(cái)富不斷集中，社會(huì)矛盾空前尖銳，奴隸、部民和平民紛紛造反逃亡。社會(huì)陷入混亂。統(tǒng)治階級(jí)不得不考慮尋找新的出路，于是，一場(chǎng)改變?nèi)毡久\(yùn)的改革開始醞釀——6世紀(jì)前的日本背景①6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。②大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。大化改新開始從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。相關(guān)史實(shí)：日本孝德天皇參照起源于日本本土的政治經(jīng)濟(jì)制度，又吸收了中國(guó)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，于大化二年(公元646年)元旦，發(fā)布《改新之詔》，實(shí)施了一系列革新措施。大化改新孝德天皇內(nèi)容建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理1、政治上a.廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。b.國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。c.統(tǒng)一賦稅。2、經(jīng)濟(jì)上大化改新內(nèi)容大化改新大化改新大化改新作用大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。

相關(guān)史實(shí)：大化改新是古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)、政治制度為主要內(nèi)容的改革。把氏族豪強(qiáng)改造成為律令國(guó)家服務(wù)的官僚，大大削弱了他們的傳統(tǒng)特權(quán)，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，限制了為爭(zhēng)奪土地和人民而進(jìn)行的無休止的斗爭(zhēng)，為經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展創(chuàng)造了比較穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。大化改新大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。按照不同功勞、職位、地位等把土地分給國(guó)民收租隨著封建制的發(fā)展，農(nóng)民受剝削越來越嚴(yán)重，大量逃亡，國(guó)家戶籍、田籍混亂，日本土地私有化開始10世紀(jì)左右，日本各地出現(xiàn)了不同規(guī)模的莊園一二三莊園形成

古代日本的武士集團(tuán)是如何形成的？①封建莊園經(jīng)濟(jì)成為主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。有實(shí)力的莊園主開始把一部分莊民武裝起來，組成以主從關(guān)系和血緣關(guān)系相結(jié)合的武士集團(tuán)。②武士集團(tuán)對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓民眾抗?fàn)?，保衛(wèi)莊園；對(duì)外侵占別人的土地，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。合作探究12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。一二幕府本指將領(lǐng)軍帳，后演變成一種特有國(guó)情的政治體制。用法始于鐮倉(cāng)幕府建立。幕府統(tǒng)治

幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。幕府統(tǒng)治武士道武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。

幕府統(tǒng)治武士道精神武士道指以不惜命的覺悟?yàn)楦?，為?shí)現(xiàn)個(gè)人于集體、團(tuán)體的價(jià)值，盡可能地發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)"毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死"。武士道精神最典型的行為是切腹。知識(shí)拓展武士道，發(fā)端于日本中世紀(jì)紛亂的內(nèi)戰(zhàn)中，消亡于第二次世界大戰(zhàn)正義的烈焰下。武士道精神超越千年，生命力極端頑強(qiáng)，對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。課堂小結(jié)：古代日本6世紀(jì)前日本1世紀(jì)出現(xiàn)小國(guó)5世紀(jì)大和統(tǒng)一社會(huì)結(jié)構(gòu)大化改新背景目的、內(nèi)容使日本成為封建國(guó)家武士、武士集團(tuán)幕府統(tǒng)治武士道謝謝阿拉伯帝國(guó)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、通過閱讀教材，能簡(jiǎn)單說出伊斯蘭教產(chǎn)生的背景，能用主要史實(shí)講述穆罕默德的主要活動(dòng)。

2、通過小組討論，認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯半島基本統(tǒng)一中的作用。3、了解阿拉伯帝國(guó)的形成過程的基本史實(shí)。4、了解光輝燦爛的阿拉伯文化，認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)?？吹缴鲜鰣D片，你想到了什么？穆斯林、伊斯蘭教伊斯蘭教是如何創(chuàng)立起來的呢？情境引入·生成問題自主學(xué)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教1、穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想，創(chuàng)立了伊斯蘭教。2、穆罕默德最初在麥加城傳教，他于622年遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。3、630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。此后，半島各部落紛紛承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)二阿拉伯帝國(guó)4、伊斯蘭教強(qiáng)大的號(hào)召力使阿拉伯人空前團(tuán)結(jié)。至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)形成，成為一個(gè)橫跨亞、歐、非三大洲的帝國(guó)。知識(shí)點(diǎn)三阿拉伯文化5、830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。6、阿拉伯人改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”。7、阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。8、膾炙人口的《天方夜譚》，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。探究點(diǎn)1伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播合作探究·提升能力探究一伊斯蘭教的創(chuàng)立創(chuàng)立背景：(1)阿拉伯半島尚未統(tǒng)一，部落間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，外部勢(shì)力入侵(2)多神和偶像崇拜成為了其民族統(tǒng)一和發(fā)展的嚴(yán)重障礙《古蘭經(jīng)》創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì)創(chuàng)立者：穆罕默德發(fā)源地：阿拉伯半島經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的建立探究點(diǎn)2穆罕默德的主要傳教活動(dòng)：610年創(chuàng)立伊斯蘭教622年麥加傳教失敗622年，帶領(lǐng)少數(shù)信徒，出走麥地那，建立政教合一的國(guó)家。630年，兵臨麥加城下，達(dá)成協(xié)議。麥加成為伊斯蘭教的圣地。探究二阿拉伯文化探究點(diǎn)1阿拉伯學(xué)者創(chuàng)造光輝燦爛的阿拉伯文化的原因

(1)哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”；設(shè)立“智慧宮”、以黃金支付稿酬等。

(2)阿拉伯學(xué)者吸收、消化了外來文化。探究點(diǎn)2閱讀教材說說阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(1)阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)；

阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人首創(chuàng)，因?yàn)榘⒗藢⑦@種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界，所以得名為阿拉伯?dāng)?shù)字。(2)西醫(yī)中有很多阿拉伯人的貢獻(xiàn)阿拉伯人著的《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典。阿拉伯醫(yī)學(xué)解剖圖(3)文學(xué)成就突出膾炙人口的《天方夜譚》，構(gòu)思巧妙，情節(jié)曲折，語言優(yōu)美，是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。

阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，中國(guó)譯為《天方夜譚》，該書深受各國(guó)人民喜愛，并對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！稘O夫和魔鬼》《阿拉丁神燈》《阿里巴巴和四十大盜》《辛伯達(dá)航海旅行記》是其中的名篇。(4)建筑藝術(shù)成就顯著麥加清真寺克爾白古廟(5)阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色阿拉伯人為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是由阿拉伯人傳入歐洲的。課堂小結(jié)阿拉伯帝國(guó)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教阿拉伯帝國(guó)：8世紀(jì)中期形成阿拉伯文化成就：阿拉伯?dāng)?shù)字、

醫(yī)學(xué)、文學(xué)、建筑、溝通了東西方文化宗教思想：獨(dú)尊安拉經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》圣城：麥加謝謝西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展情境導(dǎo)入，生成問題

中世紀(jì)晚期，歐洲社會(huì)正處于一個(gè)轉(zhuǎn)型期，原來的封君封臣制度和莊園制度都發(fā)生了很大的變化。這些變化表現(xiàn)在哪些方面？對(duì)歐洲以后的發(fā)展有什么影響呢？學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解中世紀(jì)晚期，農(nóng)村墾殖運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，分析歐洲莊園逐漸衰落和瓦解的原因。2、能夠概括租地農(nóng)場(chǎng)的特點(diǎn)以及新的手工業(yè)經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)；通過土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，認(rèn)識(shí)中世紀(jì)歐洲資本主義的萌芽。3、了解中世紀(jì)富裕農(nóng)民和市民階級(jí)的出現(xiàn)及其意義。自主預(yù)習(xí)·梳理新知知識(shí)點(diǎn)一新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式1、11世紀(jì)以后，歐洲農(nóng)村紛紛開展了墾殖運(yùn)動(dòng)，墾殖者成為這些地區(qū)的新主人，這些地區(qū)成為具有獨(dú)立司法和行政自治權(quán)的地區(qū)。2、隨著習(xí)慣法和莊園法的規(guī)范，西歐越來越多的地區(qū)，勞役被固定在一個(gè)特定的范圍。農(nóng)奴可以用購(gòu)買勞役豁免權(quán)，又通過繳納遷徙稅獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。莊園逐漸衰落和瓦解。3、14世紀(jì)中葉以后，出租領(lǐng)主直營(yíng)地達(dá)到一個(gè)高潮，一些富裕農(nóng)民通過承租、購(gòu)買等方式將土地集中起來，建立租地農(nóng)場(chǎng)。4、13世紀(jì)，農(nóng)村出現(xiàn)了分散的手工工場(chǎng)。后來，逐漸轉(zhuǎn)向集中的手工工場(chǎng)。5、商人不僅向雇傭工人提供原料，而且還提供統(tǒng)一的生產(chǎn)工具，工人成為完全出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者，與雇主形成徹底的雇傭關(guān)系。6、土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化。知識(shí)點(diǎn)二富裕農(nóng)民和市民階級(jí)7、13、14世紀(jì)農(nóng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了改變。富裕的農(nóng)民、騎士、鄉(xiāng)紳不斷集中土地，成為農(nóng)村中富有生氣的階級(jí)力量，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的最早發(fā)起人。8、城市中，手工業(yè)者、商人成為城市居民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，取得了特殊的法律地位。合作探究·提升能力探究一新的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)方式探究點(diǎn)1農(nóng)奴和領(lǐng)主關(guān)系的變化

11世紀(jì)以后，農(nóng)奴和領(lǐng)主之間的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？農(nóng)奴可以用貨幣購(gòu)買勞役豁免權(quán)，不再為領(lǐng)主提供勞役，以此獲得自己勞動(dòng)力的自由支配；又通過繳納遷徙稅獲得離開莊園、擺脫領(lǐng)主人身束縛的機(jī)會(huì)。農(nóng)奴對(duì)領(lǐng)主的人身依附關(guān)系越來越弱，農(nóng)奴的人身自由大大增強(qiáng)。探究點(diǎn)2租地農(nóng)場(chǎng)的出現(xiàn)馬克思說：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際支配者，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系”你是如何理解這句話的？

這反映了歐洲農(nóng)村資本主義萌芽的情況。租地農(nóng)場(chǎng)主就是后來的農(nóng)業(yè)資本家。他們和農(nóng)業(yè)工人之間是一種雇傭與被雇傭剝削與被剝削的關(guān)系。歐洲農(nóng)民勞作探究