機(jī)制設(shè)計(jì)與資源配置夏玉泉作者簡(jiǎn)介：夏玉泉，1989年?yáng)|亞大學(xué)工商管理學(xué)士及1996亞洲（澳門）國(guó)際公開(kāi)大學(xué)工商管理碩士研究生。 經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們?nèi)绾卧谟邢拶Y源下尋找最優(yōu)（Optima）決策模式（Model）之科學(xué)，「最優(yōu)」乃是對(duì)決策者而言屬於最大利益或最少成本之謂也。由於經(jīng)濟(jì)學(xué)自始假設(shè)人是「自私」註1的，所以順理成章地認(rèn)為決策者會(huì)追求最大利益或最少成本。當(dāng)然如果人們能夠完全獲得所有訊息（Information），所作出的當(dāng)然是最優(yōu)決策；然而世事訊息萬(wàn)變、而「自私」又會(huì)促使人們隱瞞訊息註2，因此決策者所掌握的訊息會(huì)因不完全而影響決策質(zhì)素，導(dǎo)致資源配置無(wú)效率（Efficiency）。 為了避免訊息不對(duì)稱（AsymmetricInformation）註3，任何經(jīng)濟(jì)決策都需要有一套完善的運(yùn)作系統(tǒng)。研究不同情況下應(yīng)實(shí)施甚麼樣的運(yùn)作系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)稱之為「機(jī)制設(shè)計(jì)理論」註4。2007年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予三位為「機(jī)制設(shè)計(jì)理論」奠定基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家註5。在現(xiàn)實(shí)環(huán)境裡，靈活運(yùn)用「機(jī)制設(shè)計(jì)理論」可以操縱對(duì)手於股掌之中：例如能使他人說(shuō)實(shí)話、令競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作出符合大眾利益的決策等。下面列舉兩個(gè)例子加以說(shuō)明。 在一艘偷渡漁船上，船主載著十多名偷渡客企圖偷渡往鄰國(guó)。每名偷渡客都因應(yīng)不同身份需要付出不同的偷渡費(fèi)用與船主，然而因雙方互不信任，偷渡客都把帶來(lái)的金條放在船上一個(gè)有十多格的儲(chǔ)物櫃內(nèi)，各自放在不同的位置上，好讓到達(dá)目的地後才把金條付給船主。這個(gè)晚上，風(fēng)雨交加，海上忽然捲起大浪，漁船不敵巨浪衝擊使得左搖右擺。船上的儲(chǔ)物櫃被吹翻了，頓時(shí)不知多少金條從櫃內(nèi)流了出來(lái)混在一起。各人在招架無(wú)力下惟有躲在船艙冀望老天爺拯救。過(guò)了良久，天色漸亮，海面風(fēng)平浪靜，船艙裡各人都爭(zhēng)相出來(lái)找尋屬於自己的金條。只見(jiàn)金條佈滿地上，這是誰(shuí)的？那是誰(shuí)的？都不能分辨。這時(shí)各人的心裡都想：『既然誰(shuí)也不知道誰(shuí)帶來(lái)多少金條，那便可以借機(jī)把他人的據(jù)為己有了。』這時(shí)船主突然站出來(lái)道：『不要胡亂猜想罷，我有辦法為你們分配真正屬於你們的金條數(shù)量?！唤又?，船主拿出十?dāng)?shù)張字條，著令每人把帶來(lái)的金條數(shù)量如在字條上，並煞有介事地說(shuō)：『假如你們寫在字條上所有金條數(shù)量的總和不等於實(shí)際之?dāng)?shù)目時(shí)，我便把所有金條掉在海裡作魚(yú)的飼料。』結(jié)果各人都慌忙如實(shí)將所擁有金條數(shù)量寫在字條上，每個(gè)人最終都未能沾上別人一點(diǎn)兒利益。 這個(gè)故事裡，船主訂出如果各人所填寫金條的數(shù)量總和與實(shí)際數(shù)目不相符就把所有金條掉在海裡，就是一種「機(jī)制設(shè)計(jì)」，目的是要各人說(shuō)出真實(shí)屬於自己的金條數(shù)量。假設(shè)沒(méi)有船主所訂的機(jī)制，所有人都會(huì)因「自私」心態(tài)，圖謀吞佔(zhàn)屬於別人的金條，金條便不能正確地分配予所屬物主。這個(gè)機(jī)制的特點(diǎn)其實(shí)也是針對(duì)人們的「自私」心，因?yàn)楦魅嗽谧謼l上填寫金條數(shù)量之前都會(huì)作這樣考量：假如我不誠(chéng)實(shí)，無(wú)論其他人是否誠(chéng)實(shí)，結(jié)果計(jì)算出來(lái)的金條數(shù)量總和必與實(shí)際數(shù)目不符，最後結(jié)果甚麼也得不到；但如果我誠(chéng)實(shí)，只要其他人也誠(chéng)實(shí)，仍有機(jī)會(huì)獲得屬於自己的金條。重點(diǎn)是每個(gè)人也意識(shí)到其他人也會(huì)這樣考量。結(jié)果所有的人都如實(shí)把屬於自己的金條數(shù)量寫在字條上。 在一個(gè)村莊裡，七個(gè)村民組成的小團(tuán)體分食一鍋粥。如何分配才能公平而又不致浪費(fèi)資源？卻成為一項(xiàng)傷透腦筋的問(wèn)題。由於人們的「自私」心作梗，每個(gè)人都希望獲得較大份量的粥，因此隨意指派一人負(fù)責(zé)分粥，結(jié)果將導(dǎo)致該人所獲得粥的份量較其他六人多；如果各人輪流主持分粥，每人一天，乍看起來(lái)雖然公平，但是每個(gè)人在一週中只有一天能吃得飽，其餘六天都要挨餓，大家總覺(jué)得這辦法浪費(fèi)了資源；有人建議選出一位信得過(guò)的人負(fù)責(zé)分粥。開(kāi)始的時(shí)候這位品德尚屬上乘的人還能公平分粥，但不久他也偏重自己及拍馬屁的人了。最後七人議決成立一個(gè)「分粥委員會(huì)」和一個(gè)「監(jiān)督委員會(huì)」，形成監(jiān)督和制約。公平基本上做到了，可是由於「監(jiān)督委員會(huì)」經(jīng)常提出種種議案，「分粥委員會(huì)」又據(jù)理力爭(zhēng)，等到分粥完畢時(shí)，粥早就凍了；最理想的機(jī)制是：每人輪流值日分粥，但分粥的人要最後一個(gè)領(lǐng)粥。在這機(jī)制下，每次七個(gè)碗裡的粥都是一樣多，因?yàn)樨?fù)責(zé)分粥的人認(rèn)知到，如果七個(gè)碗裡的粥份量不同，他無(wú)疑將得到那份最少的。 上述故事其實(shí)是我們生活的寫照：企業(yè)間為了獲得最大利潤(rùn)，或會(huì)不自覺(jué)地傷害了其它競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)的利益。在維護(hù)公平原則下，需要對(duì)社會(huì)中企業(yè)進(jìn)行監(jiān)管。隨意指派一所企業(yè)或由各企業(yè)輪流負(fù)責(zé)監(jiān)管工作，當(dāng)然其它企業(yè)的利益將被該負(fù)責(zé)監(jiān)管的企業(yè)所侵占；若由所有企業(yè)推選一所有名望的企業(yè)負(fù)責(zé)，最終也會(huì)出現(xiàn)不公平現(xiàn)象；現(xiàn)實(shí)的做法是：由政府成立企業(yè)監(jiān)察組織負(fù)責(zé)，由於政府獨(dú)立於企業(yè)之外，由它負(fù)責(zé)監(jiān)管看似公正，但卻經(jīng)常出現(xiàn)的政策富爭(zhēng)議性，各企業(yè)在爭(zhēng)論的過(guò)程中，對(duì)經(jīng)營(yíng)效率構(gòu)成嚴(yán)重?fù)p害。最有效的方法莫過(guò)於訂立一個(gè)企業(yè)營(yíng)運(yùn)機(jī)制，能使各企業(yè)自發(fā)地遵守公平經(jīng)營(yíng)原則，彼此間利益在不致被侵占之餘，且可減低政府干預(yù)自由經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的不良後果。 無(wú)可否認(rèn)，制度至關(guān)重要，「機(jī)制設(shè)計(jì)理論」就是要建構(gòu)一套好制度，要跳出傳統(tǒng)思維去尋找解決問(wèn)題的新方法。一套好的制度或機(jī)制，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，比事無(wú)巨細(xì)，事切躬親要有效率得多；而且對(duì)參與者缺乏訊息所做成非理性決策得以反正過(guò)來(lái)；重要的是，由於設(shè)計(jì)出來(lái)的機(jī)制，參與者能夠自發(fā)以理性分析進(jìn)行決策，可以減省大量監(jiān)管、爭(zhēng)議或競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的「交易費(fèi)用」。註1 當(dāng)史密斯（AdamSmith）在《原富論》中指出，我們之所以有豐富的晚餐並不是得自屠夫、釀酒商人、或麫包師傅的仁慈之心，而是因?yàn)樗麄円嵢∥覀兊慕?，歸根究底是因?yàn)樽运剿?；然而最終卻讓社會(huì)大眾獲得利益。註2 雖然自私能讓社會(huì)大眾獲得利益，但自私亦可令社會(huì)受損。註3 決策各方並非擁有完全相同的訊息，至少一方欠