第4課中古時(shí)期的亞洲第二單元中古時(shí)期的世界不同文明、不同民族、不同信仰匯聚交融文明是多彩的、文明是平等的、文明是包容的...“大美亞細(xì)亞”亞洲文明展

如果當(dāng)初火星上有一位觀察者，在觀察約1500年前后的世界，那么留給他印象最深的將是伊斯蘭世界……——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》情境創(chuàng)設(shè)

溝通東西方文明的使者伊斯蘭國家

融匯中華千年文化因子?xùn)|南亞古國

探尋亞洲多彩文明體味交流多元共生溝通東西方文明的使者阿拉伯帝國奧斯曼帝國麥加大清真寺克爾白古廟

天闕即朝堂，又曰天房，蓋造物設(shè)之以作萬方朝向者也?！ㄇ澹﹦⒅恰短旆降涠Y》

穆罕默德的確實(shí)是一位智慧者、能言善辯者，他以《古蘭經(jīng)》的絕文，戰(zhàn)勝了一般知識(shí)分子，以寶劍戰(zhàn)勝了一般敵人，以往、現(xiàn)在、將來?！ǖ拢└璧?/p>

如果以對(duì)事態(tài)發(fā)展的影響為標(biāo)準(zhǔn)，那么，穆罕默德無疑是歷史上的一位巨人?！溃┧顾蚶锇⒅Z斯阿拉伯帝國阿拉伯半島統(tǒng)一與伊斯蘭教的關(guān)系伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國家建立、擴(kuò)張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式；阿拉伯帝國最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財(cái)政部。材料一

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。材料二我們的宗教和我們的帝國是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟。——古代穆斯林作家比魯尼阿拉伯帝國敘利亞麥地那巴格達(dá)波斯中國唐朝印度河埃及北非西班牙北接黑海與里海西臨大西洋東接中國唐朝南包整個(gè)半島西南尼羅河下游東南印度河

結(jié)合圖文材料，提取有效信息：阿拉伯人通過擴(kuò)張建立的帝國在東西方交流中扮演了重要角色，產(chǎn)生重大的影響。阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)——東西方文明的使者

材料一巴格達(dá)城的碼頭，停泊著幾百艘各式各樣的船只，有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度運(yùn)來的香料；從中亞細(xì)亞運(yùn)來的紅寶石；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉；從波斯運(yùn)來香水和蔬菜，城里竟然還有專賣中國貨的市場(chǎng)。聽歐萊葉說，長安城里也有類似的專賣阿拉伯商品的市場(chǎng)。

材料二

阿拉伯帝國崛起之時(shí)正是中國唐朝興盛之際。751年，阿拉伯帝國軍隊(duì)與唐軍在中亞城市怛邏斯交手，是役唐軍雖敗，但阿拉伯軍亦遭重創(chuàng)。從此阿拉伯軍未再東進(jìn)，唐軍也未西征，兩國遣使交好，互訪頻繁。中國古籍中常稱阿拉伯帝國為“大食”，留下了大食使臣多次訪唐的記載。——菲利普希提《阿拉伯通史》阿拉伯帝國中國印度

造紙術(shù)指南針火藥等棉花、食糖等歐洲傳播傳播阿拉阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。穆罕默德說：“尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在中國”阿拉伯帝國阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。印度·泰姬陵清真寺阿拉伯帝國從7世紀(jì)以來，一些信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人，通過海陸兩路來到我國，長期居住下來，與當(dāng)?shù)貪h族和遷居而來的西域人、蒙古人等互通婚姻，逐漸融合，在中國形成了一個(gè)新的民族——回族。帶著真神安拉的啟示沙漠之子從荒漠中走出信安拉、信天使、信經(jīng)典圣戰(zhàn)的旗幟下他們不斷征服他們的疆土堪比宏偉羅馬他們的文化并肩于輝煌希臘戰(zhàn)火硝煙大廈終在內(nèi)外交困中傾覆唯有文化貫通東西兼容并蓄阿拉伯帝國：東西方文明的使者哈里發(fā)宰相樞密院財(cái)政部協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)掌管令狀與文告負(fù)責(zé)收支一、阿拉伯帝國（7-13世紀(jì)）1、阿拉伯帝國的建立：（1）背景：戰(zhàn)亂、伊斯蘭教形成（2）擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一：622，麥地那；632年基本統(tǒng)一（3）創(chuàng)立者：穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》（4）建立：7世紀(jì)中期到8世紀(jì)中期，地跨歐亞非三洲2、阿拉伯帝國鼎盛時(shí)期：（1）政治領(lǐng)域：（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：經(jīng)濟(jì)繁榮；“三大洲海陸貿(mào)易”3、阿拉伯帝國文化（1）吸收被征服地區(qū)文化：（2）東西方文化交流的橋梁：（結(jié)合課本完成）知識(shí)梳理為什么一個(gè)名不見經(jīng)傳的游牧民族能夠戰(zhàn)勝具有千年歷史的拜占庭帝國，并在16世紀(jì)成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國？奧斯曼帝國的興起03020113世紀(jì)發(fā)展起來，并不斷攻擊拜占庭帝國（東羅馬帝國），征服了小亞細(xì)亞。奧斯曼土耳其人原本是西突厥人的一支，信仰伊斯蘭教，因蒙古西征而西遷到小亞細(xì)亞。14世紀(jì)中期，征服了巴爾干和東南歐部分地區(qū)。041453年滅拜占庭帝國，定都伊斯坦布爾，建立奧斯曼帝國。0516世紀(jì)后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞歐非三洲的大帝國。建立過程奧斯曼帝國東起波斯灣和高加索西達(dá)摩洛哥南自尼羅河中游北至奧地利和俄羅斯邊界奧斯曼帝國政教合一的軍事封建帝國最高統(tǒng)治者蘇丹工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)國家土地的最高所有者集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身統(tǒng)治：政治領(lǐng)域奧斯曼帝國統(tǒng)治：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域15—16世紀(jì)，帝國經(jīng)濟(jì)繁榮，都城伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。奧斯曼帝國統(tǒng)治：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帝國控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往的商品征收重稅，東西方的貿(mào)易受到一定的影響，從而引發(fā)了西方早期的新航路開辟。奧斯曼帝國探究奧斯曼帝國如何深刻影響歐洲和亞洲歷史的？學(xué)生分組研讀1.它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。2.它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。它對(duì)東歐文化的影響更為巨大。3.繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以統(tǒng)合。4.對(duì)東西方商業(yè)活動(dòng)的影響：控制了亞歐商路,破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，推動(dòng)了新航路的開辟。

知識(shí)梳理中古時(shí)期的西亞地區(qū)阿拉伯帝國奧斯曼土耳其帝國地跨亞歐非對(duì)外征服擴(kuò)張給人民帶來了災(zāi)難；對(duì)于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流做出了貢獻(xiàn)二、奧斯曼帝國（13-20世紀(jì)初）1、建立過程：時(shí)間、都城、疆域2、奧斯曼帝國的統(tǒng)治（1）政治領(lǐng)域：突出特征（政教合一）（2）經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：融匯中華千年文化因子的東南亞古國南海絲路上的古國：印度越南東海絲路上的古國：朝鮮日本古代印度是怎樣沿著海上絲綢之路汲取中國“文化因子”？中國史籍對(duì)印度的最早記載見諸《史記·大宛傳》，唐朝初年，統(tǒng)一改稱為天竺。如《漢書》“從東南天竺國，可數(shù)千里，得蜀賈人市”。在印度人眼中，中華大地地處東方，是太陽初升之地，所以形象的稱謂：震旦。如《佛說灌頂經(jīng)》卷六載：“閻浮界內(nèi)有震旦國。”中古時(shí)期的印度

笈多帝國是印度人創(chuàng)建的一個(gè)大帝國，經(jīng)歷了約一百余年的政治統(tǒng)一和社會(huì)安定時(shí)期。王朝實(shí)行中央集權(quán)制，經(jīng)濟(jì)富庶、人口稠密的恒河流域?yàn)橹行?，?jīng)濟(jì)獲得了空前的發(fā)展。手工業(yè)的進(jìn)步表現(xiàn)在煉鐵、棉紡織業(yè)和造船上。對(duì)外貿(mào)易比較活躍。另外，在梵文文學(xué)、繪畫、雕刻、建筑藝術(shù)等方面取得顯著成就。笈多王朝控制著孟加拉和西印度沿海港口，對(duì)東南亞及中國的貿(mào)易主要是沿“海上絲綢之路”進(jìn)行的。印度商人經(jīng)馬六甲海峽到達(dá)過中國的廣州進(jìn)行貿(mào)易。

1、統(tǒng)治：4世紀(jì)，恒河中游；政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮2、印度教的興起：由婆羅門教演變而來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教笈多帝國中古時(shí)期的印度

德里蘇丹國（1206-1526），是實(shí)行伊斯蘭教國家的政教合一制度。蘇丹既是國家元首，又是伊斯蘭教最高教長，集君權(quán)和神權(quán)于一身。德里蘇丹國時(shí)期，印度的穆斯林人數(shù)劇增，伊斯蘭教上升為與印度教并列的主要宗教。中央政府有36個(gè)部，還建立了行省制的地方統(tǒng)治體系，由穆斯林地方軍事貴族掌權(quán)。

隨著伊斯蘭教的傳播，阿拉伯、波斯、突厥的語言、文化、生活方式和社會(huì)習(xí)俗大量傳進(jìn)印度并且滲入土著的古老文化之中，奠定了現(xiàn)代南亞文化的基礎(chǔ)。德里蘇丹國1、建立：13世紀(jì)初，突厥人建立，以伊斯蘭教為國教2、統(tǒng)治最高統(tǒng)治者：蘇丹地方：行省制度思考：今天印巴地區(qū)沖突不斷的原因？民族矛盾宗教爭(zhēng)端中古時(shí)期的印度

秦漢到唐末千余年間，越南北部一直處于中國中央政權(quán)統(tǒng)治下。1010年，越南建立李朝，定國號(hào)為大越，并模仿中國制度設(shè)置從中央到地方的官吏。18世紀(jì)后半期大體形成了今天越南的版圖。越南春節(jié)年貨市場(chǎng)

一方面在尊崇佛教的同時(shí)大興科舉，在國子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭，在文學(xué)上，連陳朝的君主也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲，開始過端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。中古時(shí)期的越南知識(shí)梳理三、南亞與東亞的國家(一)中古時(shí)期的印度1、笈多帝國（4-13世紀(jì)）：（1）統(tǒng)治：戰(zhàn)亂擴(kuò)張的背景，4世紀(jì)建立（2）宗教：印度教成為主宗教2、德里蘇丹國家（13-15世紀(jì)）：（1）建立：以伊斯蘭教為國教（2）統(tǒng)治：最高統(tǒng)治者：蘇丹地方：行省制度(二)中古時(shí)期的越南《讀者》雜志評(píng)論說：日本是中國的鬧鐘，時(shí)刻讓中國驚醒。歷史上“鬧鐘”鬧過了幾次，中國又有幾次驚醒？請(qǐng)結(jié)合所學(xué)，列舉歷史上的中日關(guān)系。漢：倭奴國王金印，公元57年中國東漢光武帝賜（1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)）唐：遣唐使仿唐大化革新明：倭寇--日本海商與海盜集團(tuán)（中國史記載明朝的東南沿海抗倭斗爭(zhēng)）近代前期：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國聯(lián)軍侵華、二十一條近代后期：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)代：中日關(guān)系正常化當(dāng)代：釣魚島問題、靖國神社的問題等等

思考討論1.興起：日本是中國一衣帶水的鄰邦。秦漢之際中國移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。2.大化改新：時(shí)間：646年特點(diǎn):模仿隋唐制度、學(xué)習(xí)中國結(jié)果：建立了中央集權(quán)制國家中古時(shí)期的日本孝德天皇（645-654年在位）646年孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始1.廢除一切私地、私民、將土地人民收為國有、變?yōu)楣毓瘛?.大化改心實(shí)行“班田收授法”，由國家將天下共田班給公民。3.實(shí)行租庸調(diào)制度，統(tǒng)一租稅。4.建立中央集權(quán)制，中央設(shè)二官八省，地方設(shè)國、郡、里，由中央派人管理5.在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國學(xué)。

材料一

大唐國者，法式備定，珍國也，常須達(dá)。——《日本書紀(jì)》材料二東天皇敬白西天皇。——日本致隋煬帝的國書材料三其一曰，罷昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉……又曰，大夫，所使治民也。能盡其治，則民賴之……其三曰，初造戶籍，計(jì)帳，班田收授之法?！蠡镄轮t

大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的標(biāo)志。中古時(shí)期的日本3.幕府時(shí)代的到來：（1）背景：①10c，日本的中央集權(quán)制開始瓦解②莊園經(jīng)濟(jì)的形成③武士集團(tuán)的形成（2）形成：時(shí)間：12世紀(jì)末人物：地點(diǎn)：特點(diǎn)：天皇無實(shí)權(quán)將軍掌握實(shí)權(quán)

武士與將軍主從關(guān)系(3)結(jié)束：17世紀(jì)~19世紀(jì)，德川幕府（日本最后一個(gè)幕府），面對(duì)世界格局，意圖以閉關(guān)鎖國政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。源賴朝鐮倉中古時(shí)期的日本材料一

從1633年到1639年，德川幕府先后頒布了五個(gè)所謂的“鎖國令”：完全取締基督教；不準(zhǔn)日本人出國；禁止葡萄牙船只來航；嚴(yán)格控制對(duì)外貿(mào)易。材料二當(dāng)葡萄牙人從澳門遣使企圖恢復(fù)貿(mào)易特權(quán)時(shí)，幕府將軍下令說“應(yīng)燒毀船只，處死主要使節(jié)及其隨從，讓這個(gè)邪惡的先遣隊(duì)蕩然無存?！辈牧先?641年頒布的第六個(gè)條令把荷蘭人限制在長崎崗中部的人造島嶼——出島，并且只允許荷蘭人和中國人來日本經(jīng)商。---《日本史1600～2000》

探究：日本德川幕府時(shí)期的閉關(guān)鎖國政策思考：1.背景？2.目的？3.內(nèi)容？4.影響？5.與中國明清海禁與鎖國的異同？參考答案：（1）背景：外部：新航路開辟；西歐早期殖民與擴(kuò)張；基督教在日本的傳播內(nèi)部：幕府的專制統(tǒng)治；社會(huì)矛盾與統(tǒng)治危機(jī)（2）目的：抵制外來入侵、鞏固幕府統(tǒng)治（3）內(nèi)容：海禁與鎖國；閉關(guān)：嚴(yán)格控制對(duì)外貿(mào)易（4）影響：積極：在一定程度上……消極：嚴(yán)重阻礙商工業(yè)的發(fā)展，堵塞西方科學(xué)技術(shù)和進(jìn)步思想的輸入，延緩了日本資本主義的發(fā)生，使日本的近代化比西方足足落后了2個(gè)多世紀(jì)。（5）與近代中國比較：背景/目的/內(nèi)容/影響

日本傳統(tǒng)文化無處不洋溢著濃郁的中華文化氣息，文字、書法、服飾、錢幣、建筑、茶道、音樂......

唐代斗茶與日本茶道中古時(shí)期的日本元人所撰《異域志》中稱高麗“衣冠隨中國各朝制度”，因此高麗的服飾也隨著中國朝代的變化而變化。宋朝建立后，高麗引進(jìn)宋朝公服與直腳幞頭，君主之服也與宋朝類似，故宋使稱其衣冠“一遵我宋之制度”，唯國王冕服長期沿襲遼朝所賜制度。便服方面，上層男子“巾幘如唐裝”，下層則“作竹冠以冠之，或方或圓……短褐被體，下無袴襦”。中古時(shí)期的朝鮮14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號(hào)朝鮮。10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制。政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試；經(jīng)濟(jì)上，推行土地國有；文化上，傳播中國儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。7世紀(jì)末，新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國建立中央集權(quán)國家；中古時(shí)期的朝鮮16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。知識(shí)梳理三、南亞與東亞的國家(三)中古時(shí)期的日本1、興起：秦漢移民

2、大化革新：建立中央集權(quán)國家：3、幕府統(tǒng)治（12-19世紀(jì)）：（1）背景：莊園經(jīng)濟(jì)、武士集團(tuán)（2）形成：鐮倉幕府；幕府統(tǒng)治特點(diǎn)（3）結(jié)束：德川幕府(四)朝鮮

探尋亞洲多彩文明體味交流多元共生

印度佛教影響遍及世界；中國儒學(xué)影響各國治國理政；伊斯蘭文明輻射亞洲影響世界；古絲綢之路跨越了尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長江流域，跨越古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明的發(fā)祥地，跨越佛教、基督教、伊斯蘭教信眾的匯集地，跨越不同國度和膚色人民的聚居地。

1.多元共生、多態(tài)共融的亞洲古代文明2.中國古代絲綢之路對(duì)亞洲諸國歷史進(jìn)程的影響3.“一帶一路”與21世紀(jì)人類新文明中古時(shí)期的亞洲阿拉伯帝國奧斯曼帝國的興起南亞與東亞的國家阿拉伯帝國的建立阿拉伯帝國的鼎盛時(shí)期：政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域阿拉伯帝國的文化吸收被征服地區(qū)文化東西方文化交流的橋梁奧斯曼帝國的建立奧斯曼帝國的統(tǒng)治：政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中古時(shí)期的印度中古時(shí)期的日本笈多帝國德里蘇丹國：建立、統(tǒng)治笈多帝國的統(tǒng)治印度教的興起興起大化改新：中央集權(quán)的建立幕府統(tǒng)治背景：莊園經(jīng)濟(jì)、武士集團(tuán)形成：鐮倉幕府

特點(diǎn)結(jié)束：德川幕府中古時(shí)期的朝鮮西亞政教合