《德國(guó)文化史》讀書(shū)報(bào)告《德國(guó)文化史》讀書(shū)報(bào)告

總括：據(jù)此書(shū)前言解釋?zhuān)何幕侨祟?lèi)一切制造活動(dòng)以及制造物的總和。全書(shū)分為十六章，以時(shí)間線(xiàn)為軸，依次對(duì)不同時(shí)代背景下的德國(guó)文化進(jìn)展剖析和解構(gòu)，并涵蓋了文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、音樂(lè)等方面。此書(shū)在理性解讀的根底上，突出了德國(guó)文化特點(diǎn)、德國(guó)文化進(jìn)展軌跡以及德國(guó)人心態(tài)的產(chǎn)生和成型，便于讀者全方位、多層次地了解德國(guó)文化，并把握德國(guó)的民族性格特征。

第一章古希臘羅馬基督教日耳曼人德語(yǔ)的進(jìn)展：

此書(shū)第一章分為四個(gè)局部，對(duì)德國(guó)文化產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)展了條理性的闡述。

德國(guó)文化屬于歐洲文化的范疇，但是也具有本國(guó)文化的特質(zhì)。其源頭有三種，分別是：古希臘羅馬文化、基督教文化以及日耳曼人固有的文化。德國(guó)文化是這三種文化共同作用的結(jié)果，由此也可以表達(dá)出來(lái)德國(guó)文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)。

古希臘羅馬文化：又稱(chēng)古典文化。希臘羅馬文化包涵了希臘文化和羅馬文化兩種。

希臘地區(qū)是古典時(shí)期人類(lèi)文明的焦點(diǎn)，產(chǎn)出了很多宏大的文明碩果。加之其地理位置優(yōu)越，輔以適當(dāng)?shù)臍夂驐l件、歷史時(shí)機(jī)等因素，致使該地區(qū)的影響力極為廣泛，在精神領(lǐng)域?qū)用孀甜B(yǎng)了西歐、南歐、北歐、東歐以及美洲的廣闊地區(qū)。

希臘文化：希臘文化的特點(diǎn)是更關(guān)注文學(xué)、哲學(xué)、宗教等精神領(lǐng)域的活動(dòng)，并在這些領(lǐng)域內(nèi)取得了輝煌成就。

德語(yǔ)“文學(xué)”一詞源于拉丁文，原意①與象形文字相對(duì)的拼音文字。原意②有關(guān)某個(gè)專(zhuān)題的全部文獻(xiàn)和資料。

后來(lái)此概念發(fā)生變化，分為廣義和狹義。

狹義：包括文學(xué)討論的對(duì)象,即所謂“美文學(xué)”,指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇,以及神話(huà)、傳奇、童話(huà)、民歌等不為某個(gè)專(zhuān)業(yè)目的效勞的文字藝術(shù)。

全部文學(xué)作品，無(wú)論屬于什么體裁，都可劃分為詩(shī)或散文。

詩(shī)：

詩(shī)的原意為“制造”，后來(lái)演化為“韻文”。詩(shī)主要訴諸聽(tīng)眾的感官想象力，因受到節(jié)奏和韻律的限制,要求具有更強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言和文字的力量和技巧。由于節(jié)奏和韻律的作用,詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性,因而也有較強(qiáng)的感染力。在德國(guó)文學(xué)中,詩(shī)從文學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)頭就始終被尊為正統(tǒng)。

在希臘文學(xué)中，詩(shī)的文本分為三大類(lèi)，即歌德所說(shuō)的“詩(shī)的三個(gè)自然形式”，分別是表達(dá)的文本、舞臺(tái)文本和詩(shī)歌。此后劃分為文學(xué)的三大體裁。

文學(xué)三大體裁：

史詩(shī)[表達(dá)體文學(xué)，小說(shuō)從中進(jìn)展而來(lái)]

詩(shī)歌[狹義上的詩(shī)歌，即抒情詩(shī)]

戲劇[集史詩(shī)、抒情詩(shī)、音樂(lè)和表演藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)，分為悲劇、喜劇和悲喜劇]

史詩(shī)比抒情詩(shī)客觀，比戲劇主觀

由以上演化出的亞體裁：

(一)史詩(shī)類(lèi)

1.史詩(shī)2.中篇小說(shuō)3.短篇小說(shuō)4.隨筆5.逸聞6.寓言7.童話(huà)8.傳奇9.故事詩(shī)10.田園詩(shī)11.抒情性的敘事詩(shī)12.挖苦類(lèi)作品,如嘲諷、戲擬等13.長(zhǎng)篇小說(shuō)

(二)戲劇類(lèi)

1.悲劇2.喜劇3.悲喜劇4.歌劇5.輕歌劇

(三)詩(shī)歌(抒情詩(shī))類(lèi)

1.頌歌2.贊美詩(shī)3.哀歌

散文：德國(guó)文學(xué)中的散文概念與我國(guó)的散文概念有所不同。其外延比擬廣泛,包括全部不受節(jié)奏或韻律限制的文學(xué)作品,即自由表達(dá)的、日?？谡Z(yǔ)式的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。散文主要訴諸聽(tīng)眾或讀者的抽象理解力。直到19世紀(jì)一大批優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)等散文作品得到廣泛的認(rèn)同,散文才漸漸取代韻文成為文學(xué)的正宗。

戲?。?/p>

悲劇：希臘悲劇必需遵守“三一律”，即地點(diǎn)全都，劇情全都，時(shí)間必需在24小時(shí)之內(nèi)。

希臘文學(xué)的黃金時(shí)代產(chǎn)生的三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯

e.g.現(xiàn)代心理分析學(xué)家弗洛伊德以索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢窞榉独岢觥岸淼移炙骨榻Y(jié)”，即心理學(xué)用來(lái)比方有戀母情結(jié)的人，有跟父親作對(duì)以競(jìng)爭(zhēng)母親的傾向，同時(shí)又由于道德倫理的壓力而有自我消滅以解除苦痛的傾向。

喜?。浩鹪从诩漓刖粕竦目駳g歌舞及民間滑稽戲。在亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》里,喜劇被定義為對(duì)丑的、滑稽的事物和任務(wù)的仿照。

哲學(xué)：

希臘哲學(xué)尤其注意探討世界的本原,討論世界的理性構(gòu)造,開(kāi)創(chuàng)了綿延不斷的西方哲學(xué)傳統(tǒng)。希臘哲人喜愛(ài)思索“高于、超出”“物理”(在此泛指現(xiàn)象界、閱歷世界)范圍的問(wèn)題,對(duì)形而上與形而下的問(wèn)題作了區(qū)分,制造了意義深遠(yuǎn)的形而上學(xué),直接標(biāo)準(zhǔn)了西方人的思維方式。希臘哲學(xué)發(fā)覺(jué)了人類(lèi)理性的力量范圍,以及科學(xué)對(duì)于人類(lèi)的重要性。

以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德這三位古希臘哲學(xué)家為代表的希臘哲學(xué),奠定了西方哲學(xué)的哲學(xué)根底。

蘇格拉底：

“熟悉你自己”“詰問(wèn)法”

其哲學(xué)重在探究與人生幸福有關(guān)的問(wèn)題，探究人的本質(zhì)。

柏拉圖：

“理念說(shuō)”，即世界的本質(zhì)是理念，我們看到的物質(zhì)世界是理念的摹本。

e.g.一個(gè)人坐在山洞里，洞口燃著一堆火，外面的世界是火光投射到洞內(nèi)壁上的影像。

“《對(duì)話(huà)錄》”：提出并分析了西方文化的根本概念，如自由、不朽、理性、愛(ài)欲、法律、政治學(xué)等等。

“《抱負(fù)國(guó)》”：勾畫(huà)出他