的

幾點(diǎn)思考一、磨刀不誤砍柴功教師要關(guān)注自身的身心健康01調(diào)查顯示：

《近半數(shù)教師心理健康有隱疾》據(jù)羊城晚報(bào)報(bào)道，廣州市天河區(qū)結(jié)果顯示：近半數(shù)教師的心理健康受到不同程度的影響。31.51%的教師有輕度心理障礙，12.37%的教師有中度心理障礙，21%的教師已構(gòu)成心理疾病，69%的教師感到壓力大，嫉妒情緒、焦慮情緒的發(fā)生率也比較高。一02、職業(yè)倦?。航處熜睦斫】档耐怀鰡栴}職業(yè)倦怠是西方職業(yè)壓力和心理健康研究中較為流行的一個(gè)概念。職業(yè)倦怠是一種與職業(yè)有關(guān)的綜合癥狀。它源于個(gè)體對(duì)付出和回報(bào)之間顯著不平衡的知覺，這種知覺受個(gè)體、組織和社會(huì)因素的影響。職業(yè)倦怠常發(fā)生于從事教育行業(yè)和服務(wù)行業(yè)的個(gè)體身上。教師長(zhǎng)期的職業(yè)倦怠會(huì)惡化教師的身心健康，也會(huì)出現(xiàn)教學(xué)方法上的不靈活和行為失常，是教師心理健康的突出問題。一03：職業(yè)倦怠的概念和特點(diǎn)

職業(yè)倦怠的主要特點(diǎn)：是對(duì)服務(wù)對(duì)象的退縮和不負(fù)責(zé)任，情感和身體的衰竭，以及各種各樣的心理癥狀，如易怒、焦慮、悲傷和自尊心降低。這種狀態(tài)在根本上是由一種不平衡（inconsequentibility），即覺得幫助別人的種種努力已經(jīng)無效，任務(wù)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，而且總是不能從工作得到回報(bào)（回報(bào)的形式可以是成功、進(jìn)步、他人的承認(rèn)或欣賞：Farber，1983）

一04：教師職業(yè)倦怠的表現(xiàn)1.長(zhǎng)期的情緒上的倦怠感——處于職業(yè)倦怠狀態(tài)的教師常常表現(xiàn)出疲勞感，性急易怒，容忍度低，并且在情緒上缺乏熱情與活力，有一種衰竭、無助感，并對(duì)生活冷漠，悲觀。2.人格的解體——教師人格解體的表現(xiàn)之一就是減少接觸或拒絕接納學(xué)生；將學(xué)生視為沒有感情的事物；用標(biāo)簽式語言來描述個(gè)體學(xué)生。不僅如此，對(duì)同事也常常持多疑妄想的態(tài)度。

3.較低的成就感——教師們開始感覺到在他們的工作中不再有什么值得去做。當(dāng)教師們感覺他們無法給學(xué)生的生活帶來更大變化，而他們的職業(yè)所帶來的諸如金錢、社會(huì)認(rèn)可等回報(bào)也少之又少時(shí)，很多教師就產(chǎn)生了較強(qiáng)的自卑感。當(dāng)較低的成就感與前兩種職業(yè)倦怠的感覺混合在一起時(shí)，它們就會(huì)大大減少教師工作的驅(qū)動(dòng)力。這時(shí)失敗就會(huì)成為一種生活方式，社會(huì)心理學(xué)家將之稱為“學(xué)者型的無力感”。那些經(jīng)歷著職業(yè)倦怠的教師通常在個(gè)人生活質(zhì)量方面也都限于較低的水平。第二，教學(xué)方面。教師的職業(yè)倦怠會(huì)使教師減少對(duì)教學(xué)工作的信心與熱情，進(jìn)而，師資流失現(xiàn)象將會(huì)日益嚴(yán)重。更為重要的是，教師的職業(yè)倦怠會(huì)導(dǎo)致教學(xué)品質(zhì)的低劣。教師工作士氣低落，無心也無力于提高教學(xué)質(zhì)量，這勢(shì)必降低學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)；學(xué)生的紀(jì)律問題也因而增多。教師的職業(yè)倦怠使得體罰學(xué)生的現(xiàn)象發(fā)生機(jī)率更大，從而對(duì)教育環(huán)境產(chǎn)生了污染。據(jù)北京市教科院披露的《師源性心理傷害的成因及對(duì)策》的調(diào)查報(bào)告顯示，打罵學(xué)生、講課死板、對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、偏心等不被學(xué)生喜歡的行為會(huì)給學(xué)生心理造成傷害，構(gòu)成師源性心理傷害。二、磨刀不誤砍柴功教師要關(guān)注一點(diǎn)教育教學(xué)的理念

現(xiàn)代教育之父捷克教育家夸美紐斯（1592-1670）在《大教學(xué)論》一書的扉頁上指出了該書的主要目的：“尋求并找出一種教學(xué)方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步?！?/p>

二01：“少教多學(xué)”并非新理念的實(shí)驗(yàn)品，關(guān)鍵在實(shí)踐并堅(jiān)持華南師范大學(xué)郭思樂教授在《教育走向生本》（國家“十五”規(guī)劃重點(diǎn)圖書，人民教育出版社，2001）一書中寫到：我們的生本教育的改革所遵循的一個(gè)原則，就是盡可能少干預(yù)的原則，即“教少學(xué)多”。二01：“少教多學(xué)”并非新理念的實(shí)驗(yàn)品，關(guān)鍵在實(shí)踐并堅(jiān)持

什么是“學(xué)問”？從傳統(tǒng)層面理解教學(xué)——“學(xué)”，是對(duì)已有理論學(xué)說的繼承與肯定；“問”，是對(duì)已有理論學(xué)說的質(zhì)疑與否定；二02：“少教多學(xué)”并非新理念的實(shí)驗(yàn)品，關(guān)鍵在實(shí)踐并堅(jiān)持二02：走近童心，

有效教學(xué)

哲學(xué)家愛比克泰德曾說：“什么是兒童，無知；什么是兒童，需要教訓(xùn)?！眱和翘焐恼軐W(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家?！皟和瘡倪h(yuǎn)古走來”。在他們的后面是人類50萬年進(jìn)化發(fā)展的歷史。二03：教師要正視學(xué)習(xí)的差異，并善待差異多元智能理論教育我們，所有的學(xué)生都很聰明，只不過他們聰明的方式不同。人們根據(jù)加德納的理論列舉了七種主要的學(xué)習(xí)形式：（1）語言型學(xué)習(xí)者

（2）數(shù)學(xué)型學(xué)習(xí)者（3）肢體型學(xué)習(xí)者（4）視覺型學(xué)習(xí)者（5）音樂型學(xué)習(xí)者（6）交際型學(xué)習(xí)者（7）內(nèi)斂型學(xué)習(xí)者正視差異，善待差異，是推進(jìn)教育民主化進(jìn)程的重要前提。一位哲人說得好：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，只要欣賞，不要比較?！?/p>

三、有效教學(xué)

與有效學(xué)習(xí)

在教學(xué)構(gòu)成要素——教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段中，毫無疑問“教師”和“學(xué)生”、教師的“教學(xué)行為”和學(xué)生的“學(xué)習(xí)行為”是最基本的要素。

因此，有效教學(xué)就是教師的有效教學(xué)行為和學(xué)生的有效學(xué)習(xí)行為的有機(jī)結(jié)合。

課程是教育的核心?！罢n程”出于拉丁語，意指“跑道”，轉(zhuǎn)意為“學(xué)習(xí)之道”，意味學(xué)習(xí)者的路線。當(dāng)課程標(biāo)準(zhǔn)取代了教學(xué)大綱時(shí)，教學(xué)目標(biāo)也不只等于“教的任務(wù)”，它更為關(guān)注的是“學(xué)的效益”。學(xué)生是教育過程的終端。陶行知的六大解放——解放兒童的眼睛、解放兒童的頭腦、解放兒童的雙手、解放兒童的嘴、解放兒童的空間、解放兒童的時(shí)間。一般認(rèn)為，為了中考、高考就必須硬拼硬灌。其實(shí)，硬拼硬灌是一種低級(jí)的教育反應(yīng)，是一種事倍功半的做法，它將培養(yǎng)素質(zhì)較低的人，而使中考、高考成績(jī)平庸。即使是為了中考、高考，也必須把人真正調(diào)動(dòng)起來。四、教師教學(xué)設(shè)計(jì)的

三重境界

教師教學(xué)需要經(jīng)過

三重境界：第一境界——授人以魚第二境界——授人以漁第三境界——悟其漁識(shí)授人以魚是教學(xué)的第一境界

教師教學(xué)首先教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上和過程中形成能力。知識(shí)是能力形成的基礎(chǔ)，能力培養(yǎng)以知識(shí)為載體，知識(shí)和能力不是割裂的。授人以漁是教學(xué)的第二境界

在授人以魚的基礎(chǔ)上和過程中授人以漁。

授人以魚，是給學(xué)生一杯水。

授人以漁，是教會(huì)學(xué)生自己去找水，這樣學(xué)生就有喝不完的水。

“學(xué)如弓弩，才如箭簇，識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。”這是袁枚在《隨園詩話》中的一段話，他十分形象的指出了“魚”、“漁”、“漁識(shí)”三者之間的關(guān)系。知識(shí)是解決問題的基礎(chǔ)，才智是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決問題的工具，而見識(shí)，則是對(duì)知識(shí)和能力的應(yīng)用方向、方法及方式作引領(lǐng)。“漁識(shí)”主要靠“悟”而不靠“授”。既有自發(fā)的悟，又可以有意識(shí)地進(jìn)行悟。學(xué)生自發(fā)的悟，可能要多花時(shí)間，多走彎路。我們?cè)谑谌艘贼~、授人以漁時(shí)，要有意識(shí)地分階段引導(dǎo)學(xué)生悟。悟其漁識(shí)授人以漁

授人以魚

第三境界

第二境界第一境界教師應(yīng)該為學(xué)生打開一扇窗，而不是挖好一口井。