明清時(shí)期的軍事哲學(xué)

時(shí)代概況

明清時(shí)期是我國(guó)古代兵學(xué)興盛的時(shí)期，也是古代兵書出版數(shù)量最多的時(shí)期。但是對(duì)這個(gè)時(shí)期的兵書，過去研究不夠，很少有人作專門的介紹。當(dāng)我們從軍事哲學(xué)的角度，對(duì)這個(gè)時(shí)期的兵書作簡(jiǎn)要介紹之前，首先需要說明在這個(gè)時(shí)期中我國(guó)古代兵學(xué)的再度興盛和終結(jié)的時(shí)代背景。

明清兵學(xué)興盛的原因首先是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。明清（不含近代）的著名戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事人物，據(jù)《中國(guó)大百科全書·軍事卷》記載有二十四次，三十六人。例如，朱元璋、劉基、徐達(dá)等所進(jìn)行的創(chuàng)立明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，明成祖遠(yuǎn)征漠北之戰(zhàn)，于謙指揮的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，戚繼光、俞大猷指揮的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，袁崇煥守衛(wèi)遼西的戰(zhàn)爭(zhēng)，李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)爭(zhēng)，努爾哈赤、多爾表滅亡明朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，康熙、乾隆等平定北方的戰(zhàn)爭(zhēng)等等。明清的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)也有很大發(fā)展，僅明代就有三、四百次，戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)，以至百萬(wàn)以上。正是這些戰(zhàn)爭(zhēng)為古代兵學(xué)的發(fā)展提出了客觀要求。明代的軍事問題主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)北方民族的防御戰(zhàn)略，一是對(duì)南方倭寇的防御戰(zhàn)略。明代的兵學(xué)也是圍繞這兩個(gè)戰(zhàn)略問題而發(fā)展起來的。明初就比較重視武備，取得對(duì)蒙古、西域各部族作戰(zhàn)的勝利，鞏固了西北邊防，也比較重視對(duì)兵書的收集整理。朝廷下詔令“求四方遺書，設(shè)秘書監(jiān)”，共著錄兵書五十八部。明洪武時(shí)（1397）兵部還奉命重刻宋本武經(jīng)七書，發(fā)給武職官員子孫學(xué)習(xí)。明中葉以后，政治日趨腐敗，同時(shí)邊患加劇，北有蒙古，東南沿海有日本倭寇侵?jǐn)_。此時(shí)有關(guān)海邊防的兵書增多，還涌現(xiàn)出許多關(guān)于兵器、地理、供應(yīng)以及匯編的類書，影響較大的有數(shù)十部。清代對(duì)整理保存我國(guó)古籍作過重要貢獻(xiàn)，但對(duì)兵書查禁較嚴(yán)，著錄兵書較少。乾隆時(shí)用十年編修了大型的《四庫(kù)全書》，只收錄兵書二十部，附存目錄四十七部，特別對(duì)明代兵書查禁更嚴(yán)。《四庫(kù)全書提要》對(duì)收錄的每部兵書都作了介紹，這是第一個(gè)有提要的兵書目錄。

其次，武器的改進(jìn)要求兵學(xué)的改進(jìn)。明清在武器上也有較大發(fā)展，已進(jìn)入冷熱兵器并用的時(shí)代。由于火器的改進(jìn)，從外國(guó)引進(jìn)了部分先進(jìn)兵器，出現(xiàn)了獨(dú)立的水師、炮兵、工兵以及其它技術(shù)兵種，再加上作戰(zhàn)對(duì)象的變化，促使建軍訓(xùn)練、作戰(zhàn)指揮也產(chǎn)生一系列變化。明代的管形火器是前裝填，發(fā)射石彈和鉛子，以后又由單發(fā)發(fā)展到多節(jié)多管，既可以單放又可以齊放、連放，并開始裝瞄準(zhǔn)器，提高射擊精確度。明中葉以后，炮兵逐漸從步兵中分化出來成為獨(dú)立的炮兵部隊(duì)（神機(jī)營(yíng)），部分炮彈由實(shí)心彈改為爆炸彈。炮兵的作用開始提高。工兵也應(yīng)運(yùn)而生，騎兵的作用則逐步降低。1563年，戚繼光就曾以火器擊退倭寇的騎兵。武器的發(fā)展也引起了戰(zhàn)術(shù)的變化。為減少傷亡，產(chǎn)生了低姿躍進(jìn)的作戰(zhàn)形式和小而疏散的戰(zhàn)斗隊(duì)形（鴛鴦陣、三才陣等）。戰(zhàn)斗時(shí)先進(jìn)行火力沖擊，然后再短兵相接。在這種情況下也出現(xiàn)了一些專門介紹火器、火藥的兵書，如《火龍經(jīng)》、《火攻挈要》等。清初十分重視騎兵，同時(shí)成立了八旗兵制。1884年以后，西方兵器技術(shù)大量引進(jìn)，我國(guó)已有了后裝連發(fā)槍等武器，逐漸進(jìn)入了以火器為主的時(shí)代。再次，明清之際哲學(xué)思想的發(fā)展，促進(jìn)了兵學(xué)的繁榮。明代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)某些港口城市的繁榮。明清之際資本主義生產(chǎn)關(guān)系開始萌芽，引起了社會(huì)思潮的變化。明清在哲學(xué)思想上仍是理學(xué)占統(tǒng)治地位。但明清之際出現(xiàn)了一批唯物主義思想家，開始沖破理學(xué)的束縛，出現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)史上的又一個(gè)繁榮時(shí)期。明清兵學(xué)的興盛正是在明中期以后，尤其是明清之際。這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的兵書最多，內(nèi)容最豐富。一些著名的哲學(xué)家、政治家都大談兵事。可以看出哲學(xué)思想的發(fā)展對(duì)兵學(xué)的繁榮是起到了很大作用的。它促使這個(gè)時(shí)期的兵學(xué)進(jìn)一步向系統(tǒng)化、體系化方向發(fā)展。在明清的軍事家中，戚繼光既有豐富的軍事實(shí)踐，又對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論總結(jié)，寫出了著名的軍事著作?？梢哉f，他是這個(gè)時(shí)期兵學(xué)研究的集大成者。

明清時(shí)期的兵學(xué)又是在復(fù)雜曲折的斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的。明清時(shí)期不但兵書數(shù)量多，而且研究范圍廣，例如戰(zhàn)史、戰(zhàn)例、地形、后勤、兵器制造等兵書多出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。不少兵書，文字較長(zhǎng)，內(nèi)容較豐富，論述較具體。雖有因襲前人之病，令人有繁瑣猥雜之感，但也不能說沒有發(fā)展。有些軍事哲學(xué)思想比以前展開和深化了。這個(gè)時(shí)期，兵學(xué)領(lǐng)域中先進(jìn)與落后的思想斗爭(zhēng)比較突出。有的兵書保守思想嚴(yán)重，提出了只求守城保寨的單純防御思想。清王朝建立后，統(tǒng)治者局限于騎射為滿洲之根本的思想，在軍事上更趨于保守落后。特別是到了近代，西方軍事思想有很大突破。十八至十九世紀(jì)就有十多部著名兵書見于辭典，特別是到了拿破侖時(shí)代，武器的發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的軍事行動(dòng)，給戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了許多新特點(diǎn)。我國(guó)近代兵法，相形之下，就遜色得多了。當(dāng)然，近代兵法也從西方吸收了新血液，這是中西軍事文化撞擊的結(jié)果。

明代兵書：《續(xù)武經(jīng)總要》、《火龍神器陣法》、《籌海圖編》、《陣紀(jì)》等

明初的兵書不多，后來有不少兵書偽托劉基所著，實(shí)際上劉基并未寫出多少軍事著作。劉基（1311-1375）字伯溫，浙江青田人，元末進(jìn)士，曾任江西高安縣丞、浙江行省都事等職，被革職回鄉(xiāng)后，協(xié)助朱元璋，推翻元朝，成為明代開國(guó)功臣。明初任御史中丞兼太史令。1371年辭官，后被丞相胡維庸毒死。著有《誠(chéng)意伯集》、《兵法心要》、《郁離子》等書。他經(jīng)常為朱元璋出謀劃策，宣講其主張，如君明臣賢、兵精將良、選賢任能、強(qiáng)本薄賦、寬猛相濟(jì)、審時(shí)度勢(shì)、省刑省政、除惡務(wù)盡等等，深受朱元璋的信任?！队綦x子》是一部寓言集，其中提出了“幸不可常，勝不可恃，兵不可玩，敵不可侮”的慎戰(zhàn)主張。朱元璋（1328一1398）也是一位軍事家。他“臨小敵如臨大敵”，用兵很謹(jǐn)慎。他放棄淮西，渡江南下開辟新區(qū)，以南京為根據(jù)地就很有戰(zhàn)略眼光。

明代兵書主要產(chǎn)生于明中期以后。這個(gè)時(shí)期的趙本學(xué)可以說是開一代武學(xué)新風(fēng)的人物。他的著作主要是《續(xù)武經(jīng)總要》。此書共八卷，前七卷為趙本學(xué)所著《韜鈐內(nèi)外篇》。趙是福建晉江人，一生隱居，曾自發(fā)地組織鄉(xiāng)民，操練武藝，抗擊倭寇，還著有《孫子校解引類》等書。他“以易演兵家虛實(shí)之權(quán)”，用易經(jīng)來解釋軍事問題，并對(duì)古代步兵陣法作了清理，闡明了三十九種陣法。他將古代陣法分為兩類，一是古代“圣王賢將”所作二十二種，謂之內(nèi)篇。一是漢唐以后出現(xiàn)的十七種，多是附會(huì)偽托，華而不實(shí)，巧而無(wú)用，謂之外篇。《續(xù)武經(jīng)總要》的后一卷是趙的學(xué)生俞大猷（1503-1579）所作的《韜鈴續(xù)篇》（又名《劍經(jīng)》）。俞是抗倭名將，福建晉江人，曾任汀漳守備，嘉靖三十二年（1553）與倭寇作戰(zhàn)，曾獲普陀山之捷。1562年任福建總兵，與副總兵戚繼光一同抗倭。他用兵強(qiáng)調(diào)“先計(jì)后戰(zhàn)，不計(jì)近功”，頗多建樹。在《劍經(jīng)》中，他將趙氏陣法加以推演，并講述了兵器使用要領(lǐng)。認(rèn)為陣形不論方圓，其要在“內(nèi)外相維，大小相包；四面為一，觸處為首”，“貴為奇正，有分合，利于相救，便于攻守”?！耙虻匦坞U(xiǎn)夷之便而增損其數(shù)”。他用發(fā)展的觀點(diǎn)看待陣法，強(qiáng)調(diào)奇正變化無(wú)常，“奇亦為正之正，正亦為奇之奇，奇正之變，如循環(huán)之無(wú)端”。他十分尊敬其師，匯編刊刻了趙的著作，并寫詩(shī)贊道：“晚得名師虛舟老，允然自負(fù)圯上道，此老閉門六十年，考編韜鈴內(nèi)外篇。上下古今三百載，列陣為圖闡其玄”。這種尊師重道精神是值得發(fā)揚(yáng)的。

《火龍神器陣法》是明初關(guān)于火藥、火器技術(shù)的兵書，約萬(wàn)余字。題為東寧伯作。一說為永樂時(shí)寧國(guó)人都督焦玉，一說為天順時(shí)受封的蒙古人焦禮。該書記述了火藥制造、火器種類、性能及使用方法，反映了明代軍事技術(shù)的進(jìn)步。它將四十多種新式火器分為燃燒性、爆炸性和管形火器三類，其中有毒劑、炸彈、地雷、水雷、旋轉(zhuǎn)火炮、多發(fā)火箭等，在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。書中要求“知藥性之宜”，“得火攻之妙”?！吧享樚鞎r(shí)”，使風(fēng)火相助，“下因地利”，以便發(fā)揚(yáng)火力。各類武器要遠(yuǎn)近協(xié)調(diào)，“用之相宜”，“隨機(jī)應(yīng)變”。只有火器、兵力、陣法三者配合才能克敵致勝。

《籌海圖編》是籌劃沿海防務(wù)的專著，總結(jié)了明初以來的沿海防衛(wèi)經(jīng)驗(yàn)。作者鄭若曾（1503-1570）江蘇昆山人，曾隨總督胡宗憲御倭，作成此書。該書二十六萬(wàn)余字，一百一十四幅圖，記敘了沿海地理形勢(shì)等內(nèi)容。它注重地理形勢(shì)，認(rèn)為“不審形勢(shì)，不可以施經(jīng)略”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)軍備廢弛，提出了選兵、擇將、加強(qiáng)訓(xùn)練的主張，認(rèn)為選兵應(yīng)注重“鄉(xiāng)野老實(shí)之人”，練多兵，寓兵于農(nóng)，首要在練心，使“人心齊一”。它提出了海陸策應(yīng)、攻守兼施的沿海防御方略，基本思想是御近海、固海岸、嚴(yán)城市的多層防御。如提出“防之于海”，“哨賊于遠(yuǎn)洋”，“擊賊于近洋”，、沿海各府“協(xié)謀會(huì)捕”，擊敵于將至，在要害處設(shè)寨，擊敵于將登。嚴(yán)守要害之城，堅(jiān)壁清野，擊敵于疲困，殲敵于城下。但書中反映的天朝大國(guó)閉關(guān)自固的思想，應(yīng)予摒棄。

《登壇必究》是軍事類書性著作。明山陽(yáng)（今江蘇淮安）人、武科進(jìn)士、驃騎將軍王鳴鶴輯。共四十卷，約百萬(wàn)字左右。1599年刊刻。全書分七十二類，以時(shí)代為經(jīng)，依次排比，廣征博引，搜羅豐富。各類前有作者按語(yǔ)，不但對(duì)內(nèi)容提要鉤玄，而且反映了作者的觀點(diǎn)。如從“國(guó)家多事”的形勢(shì)出發(fā)，主張“儲(chǔ)將”練兵，增選器械，適應(yīng)抗倭斗爭(zhēng)的需要，提出了“兵識(shí)將意，將識(shí)士情”的觀點(diǎn)，比較重視士兵的作用等。明代這種類書匯編較多。如唐順之（官至右令都御史，巡撫淮揚(yáng)）的《武編》，余琳的《經(jīng)世奇謀》，張風(fēng)翼的《兵機(jī)類纂》、葉夢(mèng)熊的《運(yùn)籌綱目》等。

《陣紀(jì)》作者何良臣，浙江余姚人，生活于正德至萬(wàn)歷年間。青年時(shí)代即投筆從戎，嘉靖年間任薊鎮(zhèn)游擊將軍。著有《軍權(quán)》、《陣紀(jì)》、《利器圖考》、《制勝便宜》等書?！蛾嚰o(jì)》主要論述練兵之法，共四卷。明中葉武備廢弛，邊境多事。作者積極主張革新軍制，變用古法，強(qiáng)調(diào)以選練為先，所列機(jī)要，亦多為中原野戰(zhàn)立說，論述比較切實(shí)近理，很有創(chuàng)造性、針對(duì)性，且少迷信虛妄之說。在治軍問題上，他主張治軍與治國(guó)相結(jié)合，禮治與法治相結(jié)合，募選和訓(xùn)練相結(jié)合，練膽和綜藝相結(jié)合。認(rèn)為治軍要以治國(guó)為基礎(chǔ)。治軍不治國(guó)，軍亦不可治。禮治即進(jìn)行思想教育，使軍隊(duì)“其心能和，其氣能激，則士不勸而自戰(zhàn)，不守而自固?！狈ㄖ尉褪且p罰嚴(yán)明，小善必賞，小惡必罰，使軍隊(duì)“內(nèi)畏重刑，則外無(wú)堅(jiān)敵?！蹦歼x要“募貴多，選貴少”。募兵“第一切忌不可用城市游滑之人”。逃兵“首取精神膽氣，次取膂力便捷”。要按照真才實(shí)學(xué)選士，不可選“誤軍之奸”，“亂紀(jì)之卒”。要根據(jù)各人的特長(zhǎng)來選拔和使用人才，可以成立各種專業(yè)隊(duì)（異術(shù)隊(duì)、膽勇隊(duì)、敢死隊(duì)、材士隊(duì)等等）發(fā)揮各人的特長(zhǎng)。關(guān)于練兵，他提出了“五教”的原則，即教目、教耳、教足、教手、教心。這里包括了練膽和綜藝兩個(gè)方面。他認(rèn)為膽藝應(yīng)該兼?zhèn)?，善練兵者，必練兵之膽氣，而練膽氣又必須先練兵之武藝，作為膽的護(hù)衛(wèi)。這在一定程度上說明了膽與藝的辯證關(guān)系。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，也有新的發(fā)揮。例如關(guān)于奇正問題，他強(qiáng)調(diào)了奇正的相互滲透，相互轉(zhuǎn)化。有正內(nèi)之奇，奇內(nèi)之正，彼此互藏奇正。他還把奇、正、伏三者結(jié)合起來論述，指出既知奇正相變之術(shù)，便可得敵人虛實(shí)之情，就是說可以利用奇正變化來偵察敵情。奇、正、伏三者不可缺一。正兵如人之身，奇兵如人之手，伏兵如人之足，有身而后有手足。三者的運(yùn)用又必須以虛實(shí)之情為依據(jù)。這些論述比前人更為系統(tǒng)和深刻。關(guān)于眾寡問題，他具體分析了識(shí)眾寡之治、求眾寡之情、審眾寡之?dāng)车热N情況。識(shí)眾寡之治的關(guān)鍵在于正確使用各種人才，調(diào)動(dòng)人馬，作到更眾不費(fèi)其勞，雖寡其勢(shì)不孤。求眾寡之情就是要正確判斷敵情，研究敵人的眾寡情況變化。對(duì)此要通過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能只看人數(shù)的多少。審眾寡之?dāng)尘褪歉鶕?jù)敵我力量對(duì)比，作出正確的決策，力求做到“將寡而用眾”。他還提出了因勢(shì)取勝的作戰(zhàn)原則，并概括了五因即“因敵而用變，因人而異施，因地而作勢(shì)，因情而措形，因制而立法?！币蟆耙驍持畡?shì)而致勝，因我之氣以決勝，因敵之利以必勝”，也就是要人們善于利用戰(zhàn)場(chǎng)上存在的各種客觀條件去爭(zhēng)取勝利。但本書也存在歷史局限性，如存在愚兵思想，主張連坐法，一人有罪，誅殺全隊(duì)，兵有背傷，以逃兵論罪等等。

《投筆膚談》系嘉靖至萬(wàn)歷年間浙江解元何守法（又稱西湖逸士）所著。該書效法孫子寫成十三篇，每篇有題解并舉戰(zhàn)例說明，其體系比《孫子》更為明確系統(tǒng)。它的基本內(nèi)容是：1、在戰(zhàn)爭(zhēng)觀上強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)目的在于保民康國(guó)，除亂去暴。進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)應(yīng)該注意制造輿論，“我執(zhí)其名而加敵以惡名，我仗其義而加敵以不義。”但它也要求慎重對(duì)待敵人，我方“難保其必勝，而保其必不敗”，應(yīng)該“敵雖寡，我亦舉眾以待之”，“既勝著初會(huì)”。2、在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)上，強(qiáng)調(diào)“以我量敵，以敵量我”，將敵我雙方作比較。他說：“凡兩軍相距，匪我謀敵，敵亦謀我?！币虼艘苊芸紤]敵我雙方的情況。這里揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)：敵我雙方都在相互認(rèn)識(shí)，互為認(rèn)識(shí)主體和客體。3、在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，強(qiáng)調(diào)靈活機(jī)動(dòng)，“因形措勝”。他說：“凡用兵之法，主客無(wú)常態(tài)，戰(zhàn)守?zé)o常形?！蔽曳綉?yīng)該掌握主動(dòng)權(quán)，“藏機(jī)誤敵”，“韜其所長(zhǎng)，交其所短”。這也就是要乘敵之隙，如“乘疑可間，乘勞可攻，乘饑可困”等等。他對(duì)攻守關(guān)系的看法也比較辯證，認(rèn)為兩者不可偏廢，“守之順者攻之道，攻之易者守之難”，要根據(jù)不同情況，決定攻守對(duì)策。4、在治軍上，強(qiáng)調(diào)教戒為先，先要對(duì)士兵進(jìn)行教育。同時(shí)要求君主發(fā)揮將帥的自主作用?！安恢兄?，不外監(jiān)，不分權(quán)，不信讒”。該書論述軍事問題是以樸素唯物主義和辯證法為思想基礎(chǔ)的。既強(qiáng)調(diào)取得勝利的客觀條件，認(rèn)為“得天時(shí)者勝，得地利者勝，得敵之情者勝”；同時(shí)也注意把人的作用和物的作用結(jié)合起來，要求發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，作到“敵之實(shí)，我虛之；我之實(shí)，敵不可得而虛之?！痹摃容^重視技術(shù)的作用，曾提出在實(shí)踐中運(yùn)用燃火飛槍等先進(jìn)技術(shù)。在《物略》中還介紹了飛潛動(dòng)植等自然現(xiàn)象，要求“察物之理，察物之用，總括其利，不遺微小”。這里包含著把科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)的含義。但本書也存在唯心主義雜質(zhì)，如認(rèn)為“天命不可違”，“風(fēng)可以祭而得”，甚至有時(shí)還講迷信幻術(shù)。這是不可取的。

明代類似的著作，還有何汝賓的《兵錄》、魏禧的《兵跡》等。值得一提的是《白毫子兵羈》（音雷，概述之意）。明代后期學(xué)者尹賓商（又名白毫子，郢中人）作。此書約五千余字，1887年始刊行于世。書的內(nèi)容是把古代軍事思想概括為三十六個(gè)字，引證大量戰(zhàn)例，逐字加以解釋，其中富有辯證觀點(diǎn)。例如在“變”字條中認(rèn)為“良將用兵，若良醫(yī)療病，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，厥病弗能療也”。在“靜”字條中，認(rèn)為“兵，武事也，而以靜為主。靜則無(wú)形，動(dòng)則有形，動(dòng)之有形，必為之擒?！边@里雖然過分夸大了靜的一面，但也包含著要求慎戰(zhàn)，以靜制動(dòng)的合理因素。他還注意全面地看問題，如既要行動(dòng)迅速，又要求持重待機(jī)，不可妄動(dòng)。既講集中兵力，“合其勢(shì)而一其力”，又講兵“貴精不貴多”，力求作“用寡之神手”。在“因”字條中，他強(qiáng)調(diào)“兵貴其因”，“能審因而加勝則不可窮也”?！耙颉奔慈俚目陀^依據(jù)、條件。重因就是要從客觀實(shí)際出發(fā)。

戚繼光的《紀(jì)效新書》、《練兵紀(jì)實(shí)》是軍事哲學(xué)思想的結(jié)晶

抗倭名將戚繼光（1528-1587），山東蓬萊人，將門出身，歷任薊州、永平、山海關(guān)等地總兵，官至中軍都督府左都督，進(jìn)封太子太保。他既是戰(zhàn)功卓著的民族英雄，又是杰出的軍事理論家。在軍事實(shí)踐中，他為保衛(wèi)我國(guó)的南疆海防和北疆邊塞作出了卓越的貢獻(xiàn)；在軍事理論上，他總結(jié)了南北兩地練兵作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，寫出了《紀(jì)效新書》、《練兵實(shí)紀(jì)》等著名兵書。他是冷熱兵器并用時(shí)代兵學(xué)研究的集大成者，在我國(guó)古代軍事思想史上占有重要地位，對(duì)后世的軍事活動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！都o(jì)效新書》寫于1560年在浙江任參將時(shí)，主要總結(jié)了在南方抗倭的經(jīng)驗(yàn)?！毒毐鴮?shí)紀(jì)》是1568年以后，他在薊州任都督，總理四鎮(zhèn)時(shí)所寫，主要總結(jié)了在北方練兵，防止蒙古入侵的經(jīng)驗(yàn)。從軍事著作中可以看出他的軍事哲學(xué)思想是富有創(chuàng)造性的，堪稱我國(guó)冷熱兵器并用時(shí)代軍事哲學(xué)思想的結(jié)晶。

一、知彼知己的“算定戰(zhàn)”

戚繼光之所以能身經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢勝，一個(gè)重要的原因是能從實(shí)際出發(fā)，制定正確的作戰(zhàn)方略，用打“算定戰(zhàn)”的思想指導(dǎo)自己的軍事實(shí)踐。這個(gè)思想是以“兵事須求于實(shí)際之間”，“于切實(shí)處用力”的樸素唯物主義作為思想基礎(chǔ)的。他說：“夫大戰(zhàn)之道有三：有算定戰(zhàn)，有舍命戰(zhàn)，有糊涂戰(zhàn)。何謂算定戰(zhàn)？得算多，得算少是也。何謂舍命戰(zhàn)？但知我拼著一腔熱血報(bào)國(guó)家，敵來只是向前便了，卻將行伍等項(xiàng)，平日通不知整飭是也。何謂糊涂戰(zhàn)？不知彼不知己是也。”（《練兵實(shí)紀(jì)雜集·登壇口授》）在這里，他把作戰(zhàn)指導(dǎo)思想分為三種，既反對(duì)冒險(xiǎn)主義的舍命戰(zhàn)，又反對(duì)消極被動(dòng)的糊涂戰(zhàn)，而主張?jiān)谖磻?zhàn)以前，“件件算個(gè)全勝”，使敵“寸刀不得傷我”的“算定戰(zhàn)”。

打算定戰(zhàn)，必須做到知彼知己，根據(jù)敵我雙方的實(shí)際進(jìn)行謀算。戚繼光非常重視研究國(guó)情軍情。在浙江時(shí)，他對(duì)明軍中存在的種種弊端進(jìn)行了分析，認(rèn)為必須從建兵營(yíng)、選兵、練兵開始，使殺賊練兵，并行不悖。他對(duì)敵情的研究更為重視，指出：“多算回用兵之所貴矣！然必先知彼而后可以語(yǔ)算。賊情不察，廟算何由定哉?！保ā督?jīng)略廣東勘定機(jī)宜疏》）他特別重視戰(zhàn)前偵察和收集情報(bào)，要求將領(lǐng)親臨前線“遍察軍情虜狀”，主張“多差廣探”，“追隨賊之動(dòng)靜，圖報(bào)賊之地利。凡賊一舉動(dòng)必有報(bào)，凡逾一時(shí)辰必有報(bào)”。他還親自組織調(diào)查，并且采用沙盤和地圖等形式將敵情告知各級(jí)將領(lǐng)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方的生死斗爭(zhēng)，不但自己要作到知彼知己，還要防止敵人知彼知己，因此，防奸保密工作十分重要。為此，他提出了嚴(yán)格的保密措施，強(qiáng)調(diào)如泄漏機(jī)密“致賊乘我者，軍法不貸”。

打算定戰(zhàn)，必須在知彼知己的基礎(chǔ)上確定符合實(shí)際的作戰(zhàn)方略。戚繼光正是根據(jù)南北兩地作戰(zhàn)對(duì)象和自然條件的不同，提出了不同的作戰(zhàn)方法。在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中，他根據(jù)東南沿海山嶺沼澤，道路崎嶇，以及倭寇活動(dòng)分散，（忄票）悍技精等特點(diǎn)，采取積極進(jìn)剿的攻勢(shì)戰(zhàn)略，并創(chuàng)立了以十二人為一隊(duì)的“鴦鴛陣”戰(zhàn)術(shù)隊(duì)形，使長(zhǎng)短兵器相互配合，特別是發(fā)明了狼筅（頭上有利刃，旁有十一枝小叉）等長(zhǎng)兵器，用以克制倭寇的短刀，收效甚大。在鎮(zhèn)守薊門時(shí)，他根據(jù)北方地勢(shì)廣闊，交通便利，以及蒙古騎兵眾多，行動(dòng)迅猛等特點(diǎn)，采取了積極的守勢(shì)戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)守戰(zhàn)結(jié)合，“有能戰(zhàn)之勢(shì)，而后可期固守之安”，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的，并創(chuàng)立了車步騎聯(lián)合作戰(zhàn)的陣法。這種陣法以車營(yíng)為主體，連以鹿角，配備火器，以阻擋敵之騎兵。同時(shí)，使騎戰(zhàn)、步戰(zhàn)相互配合。這是因?yàn)槠皆兀攒噾?zhàn)為主，半險(xiǎn)半易之地利以騎戰(zhàn)為主，山林險(xiǎn)峻之處，則只能實(shí)行步戰(zhàn)。正是采用了這種符合實(shí)際情況的戰(zhàn)法，他以十六萬(wàn)大軍鎮(zhèn)守北方十六年，先后打退了敵人的四次進(jìn)攻，保持了邊境的長(zhǎng)期安寧。

戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)是不斷發(fā)展變化的。打算定戰(zhàn)不能只按原定計(jì)劃，一成不變地執(zhí)行。要真正做到打算定戰(zhàn)，還必須根據(jù)形勢(shì)變化，隨時(shí)修正原定作戰(zhàn)計(jì)劃，使之更符合戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)際。戚繼光一貫主張根據(jù)實(shí)際情況，臨機(jī)處置，靈活用兵，反對(duì)機(jī)械地照搬兵法和簡(jiǎn)單地執(zhí)行命令。在《紀(jì)效新書》序言中，他開宗明義地指出：“夫曰‘紀(jì)效’，明非口耳空言；曰‘新書’，所以明其出于法而不泥于法，合時(shí)措之宜也?！北仨殹耙蚬兽D(zhuǎn)化，因變用權(quán)，因人異施，因情措法”。他把兵法比作藥鋪，指出：“百法俱備，即藥肆也。為將者，要先知士伍之情，山川之形，認(rèn)察敵人動(dòng)靜，即問病診脈之醫(yī)也?！币虼?，無(wú)論在作戰(zhàn)和練兵時(shí)，對(duì)兵法都要“師其意而不泥其跡”，“善用兵者，因故情轉(zhuǎn)化，其法已云然矣。而不知善操習(xí)者，亦因兵情轉(zhuǎn)化，豈有一定之習(xí)哉！善用形者，亦因地形措戰(zhàn)，豈有一定之陣哉?！保ā都o(jì)效新書·操練篇》）針對(duì)不同的敵情，一分為二就成為兩儀陣，一分為三又變成三才陣，臨機(jī)制變，因敵轉(zhuǎn)化，這是他一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。

二、集中兵力的殲滅戰(zhàn)

對(duì)集中兵力這個(gè)普遍的軍事原則，戚繼光有著比較明確的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“倭奴鷙悍技精，須用素練節(jié)制勁兵，以正當(dāng)一，始為萬(wàn)全”（《請(qǐng)重將權(quán)益客兵以援閩疏》）。集中兵力不但表現(xiàn)在數(shù)量上，還表現(xiàn)在質(zhì)量上。他要求從各方面提高軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，特別重視改進(jìn)武器，以發(fā)揮兵力優(yōu)勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)是“稱干比戈”的行動(dòng)，戚繼光是深知這一待點(diǎn)的。他說：“軍中秘訣，稱戈比干?！薄皻⑷巳?，自損八百，此相敵之說也。殺人三千，我不損一，則稱比之術(shù)也。譬如彼以何器，我必求長(zhǎng)于彼，使彼器未到我身，我舉器先殺到他身上了，他應(yīng)手而死，便有神技，只短我一寸，亦無(wú)用矣。是以我不損一人，而彼常應(yīng)手便靡，此用眾之法也。”“《兵銀》云：‘一寸長(zhǎng)，一寸強(qiáng)’，此六字其秘訣乎！”（《練兵實(shí)紀(jì)雜集·軍器解上》）所謂稱干比戈，就是要進(jìn)行敵我武器優(yōu)劣的比較，以己之長(zhǎng)克敵之短。他強(qiáng)調(diào)武器的“實(shí)用有效”，反對(duì)搞“淫巧繁多”而不實(shí)用的武器，并組織人研制優(yōu)于倭寇的鳥銃、倭刀的武器，如后裝填的鳥銃和一丈三尺多長(zhǎng)的狼筅等，對(duì)殲敵起到了很大的作用。當(dāng)然，好的武器還得有人去使用。在人和武器的關(guān)系問題上，他認(rèn)為兵器必須“得人而用之”，“不得其人，則制于人也”（《紀(jì)效新書·牌筅篇》）。因此，他主張士兵既要練膽，又要練藝，做到藝高膽大，智勇雙全。

集中兵力的原則不但體現(xiàn)在進(jìn)攻中，而且體現(xiàn)在防守中。他守衛(wèi)薊鎮(zhèn)時(shí)，堅(jiān)決主張重點(diǎn)防守，反對(duì)“無(wú)所不備，無(wú)所不寡”。他把十六萬(wàn)大軍分為十二路，建立七座車營(yíng)，守衛(wèi)長(zhǎng)城一線關(guān)隘。并注意加強(qiáng)聯(lián)系，能分能合，對(duì)任何一路進(jìn)攻，都可以做到五路馳援，以優(yōu)勢(shì)兵力阻擊之，做到“峙如山岳，不可撼搖。流如江河，不可阻礙。雖亂猶整，百戰(zhàn)不殆”（《練兵實(shí)紀(jì)·練將》）。

集中兵力的目的是為了殲滅敵人。戚繼光在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他認(rèn)為抗倭如同除草、治水?！败喜荼爻涓嗡貜钠湓础?，“倭殲非盡”，“不足以杜其再至”。（《止止堂集·橫槊稿》）由于倭寇兵力眾多，在數(shù)量上超過了當(dāng)?shù)伛v軍，因此要?dú)灉鐢橙司捅仨毑扇〖斜Γ賾?zhàn)速?zèng)Q，各個(gè)擊破的方法。他主張軍隊(duì)作戰(zhàn)要“勢(shì)險(xiǎn)節(jié)短”，亦即抓住戰(zhàn)機(jī)，以飆風(fēng)電舉之勢(shì)，給敵以出其不意的突然襲擊。在具體作法上，他根據(jù)敵我兵力對(duì)比的不同情況，提出了不同的作戰(zhàn)方法。“如賊勢(shì)大敗，賊少我眾，所圍之處，或山林人家，又復(fù)狹窄，方可四面合圍，必使一倪不返。”“如賊氣方盛，我少賊眾，或所圍之處散闊，而我兵分守不足，必缺生路，一面分兵于去圍十里之外必遁之路伏之。”在一般情況下，他將部隊(duì)分為兩個(gè)梯隊(duì)輪番攻擊，一有機(jī)會(huì)則實(shí)行兩翼包抄，“各兵奮勇徑奔賊鋒，再不許時(shí)刻遲疑”（《紀(jì)效新書·操練篇》），在《練兵實(shí)紀(jì)雜集·儲(chǔ)練通論》中，他簡(jiǎn)要地描繪了速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)斗過程，指出：“凡臨陣時(shí)，去數(shù)里地列陣，須一息而定。列陣時(shí)勿使敵見尤妙。列畢，火器在前，抬營(yíng)而進(jìn)。或敵來沖我，或列陣待我，挨到五十步內(nèi)，火器聽中軍令齊發(fā)，只有一次。兵士乘火煙如云一齊擁進(jìn)，須是飛走，密布長(zhǎng)器，如蜂叢蟻附，一齊擁上，不可毫發(fā)遲疑，短兵救之，無(wú)有不勝”

三、冷熱武器并用的協(xié)同戰(zhàn)

宋以前的古代戰(zhàn)爭(zhēng)使用的是冷兵器，一般的戰(zhàn)爭(zhēng)形式是陸戰(zhàn)，主要的兵種是步兵和騎兵。宋代發(fā)明和使用了火器，明代的火器更發(fā)展到一百多種，并廣泛使用，從而進(jìn)入了冷熱兵器并用的時(shí)代，使作戰(zhàn)形式發(fā)生了明顯的變化，再加上海戰(zhàn)增多，規(guī)模擴(kuò)大，兵種也增多了。這樣，協(xié)同戰(zhàn)的問題就提到了議事日程上來。在中國(guó)兵法史上，首先比較系統(tǒng)地論述協(xié)同戰(zhàn)術(shù)的是戚繼光。他雖未明確使用協(xié)同戰(zhàn)的概念，但對(duì)人和武器、戰(zhàn)斗組織、不同兵種、指揮號(hào)令的協(xié)同配合都作了較詳細(xì)的論述。這是具有劃時(shí)代意義的重要貢獻(xiàn)。

明代的重要火器是裝有火藥的鳥銃（原始步槍），開始是前裝填，戚繼光則改為后裝填，提高了命中率。由于敵我雙方都使用了熱兵器，增強(qiáng)了殺傷力。這引起了作戰(zhàn)方式的改變。當(dāng)時(shí)作戰(zhàn)，一般是交鋒前先用槍炮和弓弩射殺敵人，交鋒后用冷兵器肉搏。從而也給作戰(zhàn)方法提出了新的要求，如“疏而不斷”，“密而不雜”，低姿前進(jìn)，能分能合等等。他所創(chuàng)立的“鴛鴦陣”，其實(shí)也就是要求象鴛鴦那樣密切配合的協(xié)同陣，其目的是要解決長(zhǎng)短兵器、冷熱兵器的協(xié)同問題。他深知協(xié)同問題的重要性，明確指出：“千百人列陣而前，勇者不得先，怯者不得后，叢槍戳去，亂刀殺來”，“焉能容得左右跳動(dòng)，一人回頭，大眾同疑一人轉(zhuǎn)移寸步”（《紀(jì)效新書·總敘》）。在這種情況下，如果不解決協(xié)同問題，就難以取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

冷熱兵器并用的時(shí)代，兵種開始增多，從而也產(chǎn)生了車、步、騎、炮、輜的協(xié)同和陸軍、水軍的協(xié)同等新問題。戚繼光在軍隊(duì)中建立了車營(yíng)、步營(yíng)、騎營(yíng)、輜重營(yíng)等編制，并在軍隊(duì)中配備了各種火炮。車營(yíng)最早是由俞大猷建立的，戚繼光加以改進(jìn)。它在新的歷史條件下，恢復(fù)了久已淘汰的戰(zhàn)車，安裝上新的火器，以提高戰(zhàn)斗力，從而使車戰(zhàn)這種形式經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定過程，在消失3千多年以后得到了部分的復(fù)興。車營(yíng)這種新事物在開始產(chǎn)生時(shí)還不成熟，由于協(xié)同不好等原因，并未立即收到成效。因而遭到不少守舊者的懷疑和反對(duì)。為此，他專門寫了《辯請(qǐng)兵》一文，分析了過去的六種失敗之道，有針對(duì)性地提出了六變之道。他認(rèn)為車營(yíng)的失敗主要在于沒有做好協(xié)同配合，如“臨陣生死目前，心忙手亂，每致火藥自焚”，“車釘于土，不復(fù)移動(dòng)”，“虜?shù)镁酃ァ保凹降阜浮钡鹊?。因此，他提出了以?zhàn)車為正兵，以步為衛(wèi)，以騎為奇兵，相互協(xié)同配合的戰(zhàn)法。他說：“故御沖以車，衛(wèi)車以步；而車以步卒為用，步卒以車為強(qiáng)，騎為奇兵，隨時(shí)指揮無(wú)定形也?！边@種車步轉(zhuǎn)聯(lián)合戰(zhàn)法能作到奇正相生，可攻可守，攻守結(jié)合，“壁壘之間，馬兵雖持車為固，而緩急之陣，車兵必以馬為鋒。”從而在抵御蒙古騎兵的戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要作用。在抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)中還存在一個(gè)水軍陸軍配合的問題，對(duì)此，他也十分重視。例如提出了“兵船束伍法”的海戰(zhàn)術(shù)，對(duì)各種戰(zhàn)船的相互協(xié)同配合，水軍、陸軍和后勤保障的協(xié)同配合都有過論述，并且要求水軍既能水戰(zhàn)，又能“逼賊登山，舍舟步戰(zhàn)”，使水戰(zhàn)和陸戰(zhàn)結(jié)合起來。

打協(xié)同戰(zhàn)，必須做到“齊勇”。只有這樣，才能形成有組織的戰(zhàn)斗力量，發(fā)揮整體威力，“期齊勇之用”。所謂齊勇，就是要齊心合力，“聯(lián)數(shù)萬(wàn)人心為一心，合數(shù)萬(wàn)人之力為一體”，團(tuán)結(jié)一致，奮勇向前。他說：“你只要看用人抬巨石大木，百萬(wàn)斤木石，用千數(shù)個(gè)人便能抬得來。蓋數(shù)千人雖是力在各人身上，而繩子、杠子則可均在眾人身上也?！保ā毒毐鴮?shí)紀(jì)·練膽氣》）只要大家“共作一個(gè)眼，共作一個(gè)耳，共作一個(gè)心，何賊不可殺，何功不可立?！保ā都o(jì)效新書·總敘》）在練兵中，他也強(qiáng)調(diào)把分練與合練結(jié)合起來，經(jīng)常組織協(xié)同合練（演習(xí)），“使數(shù)萬(wàn)人聯(lián)異為同，聚少成多，合寡為眾”（《練兵實(shí)紀(jì)雜集·登壇口授》），以收齊勇之效。

四、依靠人民的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)

戚繼光的主要軍事活動(dòng)是進(jìn)行防止外來侵略騷擾的衛(wèi)國(guó)保民正義戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)這一點(diǎn)，他是有明確認(rèn)識(shí)的。衛(wèi)國(guó)保民殺賊，可以說是他治軍的根本指導(dǎo)思想。他認(rèn)為軍人要以“衛(wèi)國(guó)保民”、“安國(guó)保民”為念，軍隊(duì)“無(wú)非以保民為職”，“兵是殺賊的東西，賊是殺百姓的東西”，要衛(wèi)國(guó)就必須殺賊?！坝髢?nèi)治之安，必先除海上之盜”（《經(jīng)略廣東戡定機(jī)宜疏》）。這就是說，要實(shí)現(xiàn)安國(guó)保民的政治目的，必須通過殺賊的軍事手段來完成?？梢姡麑?duì)政治目的和軍事手段的辯證關(guān)系是有著比較清楚的認(rèn)識(shí)的。當(dāng)然，他所說的衛(wèi)國(guó)、安國(guó)指的還是封建王國(guó)，但他強(qiáng)調(diào)了保民的內(nèi)容，這無(wú)疑是具有進(jìn)步意義的。

要安民就必須依靠人民。他認(rèn)為軍來自民，保軍者民，如果不相信人民就不能取得勝利。在浙江抗倭?xí)r，他曾針對(duì)有人認(rèn)為南方兵無(wú)戰(zhàn)斗力，不信任本地浙兵會(huì)打仗的思想指出：“十室之邑，必有忠信；堂堂全浙，豈無(wú)村官？”（《上應(yīng)詔陳言乞晉恩賞疏》）從這一思想出發(fā)，他主要挑選當(dāng)?shù)氐摹班l(xiāng)野老實(shí)之人”，“臂力驍壯之人”當(dāng)兵，進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，終于組建了一支紀(jì)律嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)。

為使軍隊(duì)都懂得衛(wèi)國(guó)保民的道理，他十分重視對(duì)軍隊(duì)的政治教育。《練兵實(shí)紀(jì)·練膽氣》中的一段話，通俗而生動(dòng)地體現(xiàn)了他的思想，可以說是一篇字清意新的士兵教育材料。他對(duì)士兵說：“你在家那個(gè)不是耕種的百姓，你肯恩量在家種田時(shí)辦納的苦楚艱難，即當(dāng)思量今日食糧容易，又不用你耕種擔(dān)作。養(yǎng)了一年，不過望你一、二陣殺勝，你不肯殺賊保障他，養(yǎng)你何用？”“你們果肯殺賊，守軍法，不擾害地方，百姓如何不奉承，官府如何不受重？”進(jìn)行衛(wèi)國(guó)保民的思想教育，目的是增強(qiáng)全體官兵的士氣。他十分重視士氣的作用，并論述了氣、心、勇三個(gè)范疇之間的關(guān)系。他說，“人有此身，先有此心。氣發(fā)于外，根源于心?！叭缛鄙佟北兄皇隆?，“與大命無(wú)干”，”未必不能為一戰(zhàn)之勝”。而士氣則是關(guān)系到全局大命之事，“大命所系在氣，而內(nèi)屬于心?！薄吧w其發(fā)為勇者，乃浮氣之在外者，非真氣之根于心也。氣根于心，則百敗不可挫?！?/p>