廣東省茂名市第六高級(jí)中學(xué)2023年高二歷史測(cè)試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府管皇帝的生活供應(yīng)，宗正管皇帝家族和親戚等。這反映了中國(guó)古代政體的本質(zhì)是A.職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé)B.官員眾多，政務(wù)繁雜C.選賢舉能，唯才是用D.化國(guó)為家，君權(quán)至上參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三公九卿制是秦朝時(shí)期的中央官制，題干中所列出的奉常、郎中令、宗正所掌管的宗廟、宮殿、皇室事務(wù)等，表明秦朝將與皇帝及其家族有關(guān)的事情上升到國(guó)家政治的高度，體現(xiàn)了“化國(guó)為家、君權(quán)至上”的特點(diǎn)，D正確；A是材料反映的歷史現(xiàn)象，而非本質(zhì)，排除；“官員眾多，政務(wù)繁雜”屬于材料反映的歷史現(xiàn)象，而非本質(zhì)，材料也無(wú)法體現(xiàn)“官員眾多”，排除B；“選賢舉能，唯才是用”是選官問(wèn)題，材料信息沒(méi)有涉及，排除C。2.歷史學(xué)習(xí)中，常常需要對(duì)歷史事件的因果關(guān)系進(jìn)行分析，下列史實(shí)沒(méi)有因果關(guān)系的是①辛亥革命——剪發(fā)辮，改稱(chēng)呼②明清資本主義萌芽——近代民族工業(yè)產(chǎn)生③甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)——義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)④新文化運(yùn)動(dòng)——中共誕生A.①② B.②③C.①③ D.③④參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。結(jié)合所學(xué)，由于列強(qiáng)的侵略，加之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)作用下，民族資本主義產(chǎn)生，所以②錯(cuò)；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，民族危機(jī)加深，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族矛盾的尖銳的背景下，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，所以③錯(cuò)。故選B。考點(diǎn)：近代中國(guó)維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)·列強(qiáng)侵略與民族危機(jī)·中華民族反抗的特點(diǎn)3.中共某部隊(duì)曾于1946年向中央發(fā)出此電文：“我們提議中央能允許我們?cè)诒驹碌准撮_(kāi)始實(shí)施主力突圍的計(jì)劃，即經(jīng)鄂中分兩個(gè)縱隊(duì)分別向陜南及武當(dāng)山突圍，然后轉(zhuǎn)至陜甘寧邊區(qū)”。該電文發(fā)出的背景應(yīng)該是A.重慶政治協(xié)商會(huì)議的召開(kāi)

B.國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻中原解放區(qū)C.國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻陜北解放區(qū)．

D.解放軍決定進(jìn)行戰(zhàn)略反攻參考答案：答案：B試題分析：本題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能力。根據(jù)時(shí)間“1946年”以及電文內(nèi)容可以看出，該電文發(fā)出的背景應(yīng)該是國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)。重慶政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)時(shí)，國(guó)民黨只是為發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)做準(zhǔn)備，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻中原解放區(qū)，標(biāo)志著內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，故B項(xiàng)正確；國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻陜北解放區(qū)是在1947年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；解放軍決定進(jìn)行戰(zhàn)略反攻是在1947年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選B?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的民主革命·新民主主義革命·解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期4.“由于……只承認(rèn)一家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，這就產(chǎn)生一種頑固的正統(tǒng)觀念，并引起一部分知識(shí)分子的傲慢，而這些東西正是若干世紀(jì)后，當(dāng)西方商人和炮船出現(xiàn)時(shí)中國(guó)陷入困境的一個(gè)原因?！毕铝姓f(shuō)法中對(duì)材料分析最準(zhǔn)確的是A.抨擊了焚書(shū)坑儒的負(fù)面影響

B.儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)近代工業(yè)文明的需要C.對(duì)正統(tǒng)思想持否定態(tài)度

D.指出了儒學(xué)獨(dú)尊對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展存在的負(fù)面影響參考答案：D分析：本題主要考查儒家思想，旨在考查學(xué)生完整、準(zhǔn)確地解讀材料并聯(lián)系所學(xué)解決問(wèn)題的能力。題干中省略的部分是“考試制度”而非“焚書(shū)坑儒”，A項(xiàng)表述混淆了評(píng)價(jià)對(duì)象，排除；材料沒(méi)有描述工業(yè)化與儒學(xué)的關(guān)系，B項(xiàng)表述不能體現(xiàn)，排除；C項(xiàng)表述片面，從考試制度而揭示儒家思想對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的負(fù)面影響并非意味著否定儒家思想的正統(tǒng)地位，排除；由材料可知，“中國(guó)陷入困境的一個(gè)原因”是“只承認(rèn)一家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，這就產(chǎn)生一種頑固的正統(tǒng)觀念，并引起一部分知識(shí)分子的傲慢”，說(shuō)明作者對(duì)儒家獨(dú)尊持不同意見(jiàn)，認(rèn)為長(zhǎng)期的思想統(tǒng)一使得近代中國(guó)落后，被動(dòng)挨打，D項(xiàng)符合題意，正確。5.康有為在1888年致他人的信中說(shuō)：“中西之本末絕異有二焉，一曰勢(shì)，一曰俗，二者既異，不能復(fù)以中國(guó)之是非繩之也”。這表明康有為：A肯定西方國(guó)家政治制度的優(yōu)點(diǎn)

B將傳統(tǒng)儒家思想與西方政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合C開(kāi)始探索學(xué)習(xí)西方、救亡圖存的途徑

D沖破了傳統(tǒng)復(fù)夷觀念參考答案：D

根據(jù)“二者既異，不能復(fù)以中國(guó)之是非繩之也”，可見(jiàn)康有為反對(duì)因循守舊，帶有世界眼光去看待東西方文化，沖破了傳統(tǒng)傳統(tǒng)夏夷觀念，故選D6.20世紀(jì)50年代中期以后，國(guó)際關(guān)系發(fā)生了新的變化。蘇聯(lián)提出和平共處、和平競(jìng)賽、和平過(guò)渡的“三和”方針，美國(guó)提出了“和平演變”戰(zhàn)略。這表明美蘇A．全面“冷戰(zhàn)”的局面正式形成

B．“冷戰(zhàn)”的方式有了新的擴(kuò)展C．“冷戰(zhàn)”已經(jīng)代替了直接對(duì)抗

D．“和平”成為“冷戰(zhàn)”的表現(xiàn)

參考答案：B7.漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是：A.推行法家思想B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.實(shí)行“無(wú)為而治”D.提倡“百家爭(zhēng)鳴”參考答案：B8.人類(lèi)歷史上第一次明確闡述暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政理論的是A．《共同綱領(lǐng)》

B．《四月提綱》

C．《論法的精神》

D．《共產(chǎn)黨宣言》

參考答案：D略9.中央電視臺(tái)CCTV-2推出的大型紀(jì)錄片《貨幣》介紹說(shuō)：“牛頓(1642年-1727年)不僅以其經(jīng)典力學(xué)體系聞名于世，他晚年任鑄幣廠廠長(zhǎng)期間，又提出了解決貨幣供應(yīng)不足問(wèn)題的辦法：即將黃金價(jià)格定為每金衡盎司(純度0.9)3英鎊17先令10便士，使黃金的價(jià)格固定下來(lái)，這被認(rèn)為是金本位制的開(kāi)始，英鎊開(kāi)始逐步成為世界貨幣?！迸ｎD的這一舉措A.為英國(guó)工業(yè)革命的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了條件

B.適應(yīng)了資本主義世界市場(chǎng)基本形成的時(shí)代要求C.使英國(guó)倫敦成為最早的世界金融中心

D.說(shuō)明英國(guó)已經(jīng)成為世界工廠和世界貿(mào)易中心參考答案：A10.中國(guó)國(guó)民黨黨史館為迎接大陸觀光客，與廠商制作一系列歷史人物玩具，其中包括蔣介石與毛澤東“歡笑言和版”。歷史上蔣介石與毛澤東“歡笑言和”所取得的最大成就是A．確定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策B．基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治C．簽署了“雙十協(xié)定”D．第一次取得了反帝斗爭(zhēng)的完全勝利參考答案：D11.有學(xué)者在論及中國(guó)古代史時(shí)說(shuō)：“民眾的貧窮、愚昧既是統(tǒng)治者造成的，又成為它得以長(zhǎng)存的最好的社會(huì)條件?！边@一論斷A．強(qiáng)調(diào)了唐宋以來(lái)科舉制的利弊

B．揭示了分封制的實(shí)質(zhì)C．揭示了專(zhuān)制主義中央集權(quán)的雙重影響

D．闡明了郡縣制的弊端參考答案：C材料反映了中國(guó)古代某一種制度，造成了民眾的貧窮、愚昧，但也是中國(guó)古代社會(huì)得以長(zhǎng)久的條件。據(jù)所學(xué)知識(shí)，科舉制促進(jìn)教育文化的發(fā)展，不符合造成民眾愚昧的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；分封制使得西周走向瓦解，不符合“得以長(zhǎng)存的最好的社會(huì)條件”，排除B項(xiàng)；郡縣制是中央對(duì)地方管轄的舉措，談不上造成“民眾的貧窮、愚昧”，排除D項(xiàng)。專(zhuān)制主義中央集權(quán)加強(qiáng)了對(duì)人民的統(tǒng)治，造成民眾的貧窮、愚昧，但加強(qiáng)了統(tǒng)治，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，故C項(xiàng)符合題意12.文學(xué)藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)又能反映時(shí)代的風(fēng)貌。下列各項(xiàng)對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（）A．工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革﹣﹣現(xiàn)代主義繪畫(huà)興起B(yǎng)．第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)﹣﹣印象派繪畫(huà)產(chǎn)生C．19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化﹣﹣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起D．第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義的繁榮﹣﹣浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生參考答案：考點(diǎn)：I2：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)；I7：浪漫主義美術(shù)；IA：現(xiàn)代主義美術(shù)．分析：本題主要考查19世紀(jì)以來(lái)世界有代表性的美術(shù)作品﹣﹣浪漫主義美術(shù)、現(xiàn)代主義美術(shù)和19世紀(jì)以來(lái)世界文學(xué)的主要成就﹣﹣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)．解答：面對(duì)工業(yè)革命后社會(huì)的劇烈變革，出現(xiàn)了浪漫主義藝術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的西方社會(huì)精神危機(jī)，出現(xiàn)了現(xiàn)代主義藝術(shù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；19世紀(jì)上半期資本主義社會(huì)矛盾的激化，促使文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，故C項(xiàng)正確；第二次世界大戰(zhàn)后西方資本主義繁榮，現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．13.下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為A.應(yīng)從根本上否定君主制度B.應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系C.君主專(zhuān)制存在嚴(yán)重的弊端D.統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化參考答案：C【詳解】根據(jù)圖示信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖中，萬(wàn)民和臣子要絕對(duì)服從君主統(tǒng)治，萬(wàn)民和臣子是君主的奴仆；在黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖中，君臣關(guān)系應(yīng)是平等，設(shè)立學(xué)校作為監(jiān)察和咨詢(xún)機(jī)構(gòu)，有權(quán)對(duì)君主、大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)，學(xué)校是培養(yǎng)人才且是參與國(guó)家政治的機(jī)構(gòu)；故黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制存在嚴(yán)重的弊端，C項(xiàng)正確。黃宗羲抨擊君主專(zhuān)制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，而不是從根本上否定君主制度，排除A。黃宗羲認(rèn)為君臣之間是平等的關(guān)系，否定陳腐的倫理綱常，與“和諧”不符，排除B。材料強(qiáng)調(diào)黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制存在嚴(yán)重的弊端，而不是統(tǒng)治者應(yīng)重視對(duì)百姓的教化，排除D。14.宋代史書(shū)記載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針?！睂?duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是

A．宋代的航海完全依靠指南針來(lái)辨別方向

B．我國(guó)勞動(dòng)人民最早知道了磁針指南的作用

C．指南針是我國(guó)古代水手最早發(fā)明的

D．指南針在宋代已經(jīng)用于航海事業(yè)參考答案：B15.浪漫主義文學(xué)的興起，有其深刻的社會(huì)根源。下列對(duì)其敘述不正確的是（）A.它是歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命高潮的產(chǎn)物B.浪漫主義文學(xué)刻意突出人的理性C.它反映了對(duì)資本主義“理性王國(guó)”的失望D.當(dāng)時(shí)資本主義內(nèi)部矛盾和弊端開(kāi)始暴露參考答案：B浪漫主義文學(xué)刻意突出想象、幻想和抒情，不注重理性。B錯(cuò)誤，符合題意。其他均是正確的表述，排除。16.漢設(shè)刺史（官秩為六百石），其“問(wèn)事”范圍包括“強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱……二千石違公下比（勾結(jié)），阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損政令”。由此可見(jiàn)該制度①意圖解決土地兼并問(wèn)題

②主要目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)③具有“以卑監(jiān)尊”的特點(diǎn)④基本消除了官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④參考答案：A刺史。漢設(shè)刺史（官秩為六百石），職位比較低，監(jiān)察的對(duì)象“二千石違公“，具有“以卑監(jiān)尊”的特點(diǎn)，③正確。其“問(wèn)事”范圍包括“強(qiáng)宗豪右田宅逾制，以強(qiáng)凌弱，意圖解決土地兼并問(wèn)題，①正確。監(jiān)察的范圍涉及到”阿附豪強(qiáng)，通行貨賂，割損政令”，主要目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)，②正確。官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象難以消除，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除④。因此選擇A。17.“高產(chǎn)衛(wèi)星”是“大躍進(jìn)”時(shí)期常用詞。有人以《人民日?qǐng)?bào)》為例做統(tǒng)計(jì)，“高產(chǎn)衛(wèi)星”一詞，1957年未有文章使用，1958年有85篇，1959年有15篇，而1960年只有1篇，并且還是“陜西長(zhǎng)安縣的一個(gè)學(xué)習(xí)組說(shuō)1958年種的‘三畝六分高產(chǎn)衛(wèi)星田’不尊重‘莊稼生長(zhǎng)的規(guī)律’了”。下列對(duì)“大躍進(jìn)”的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)有

①“大躍進(jìn)”只在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)

②“高產(chǎn)衛(wèi)星”折射“大躍進(jìn)”浮夸盛行③1958年“大躍進(jìn)”快速推進(jìn)

④1960年基層對(duì)“大躍進(jìn)”有所反思A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④參考答案：B18.天壇是明清皇帝用祭天的地方。下列誰(shuí)的思想最可能促使統(tǒng)治者去祭天(

)A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.韓非子參考答案：C考查董仲舒的思想?；实奂捞?，體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想，與題意相符的只有C項(xiàng)，董仲舒改造儒學(xué)，提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱五常等思想主張適應(yīng)了漢代加強(qiáng)中央集權(quán)與鞏固大一統(tǒng)的需要。故應(yīng)選C。19.右圖是2008年奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的部分標(biāo)識(shí)，其構(gòu)思取材于A．楷書(shū)B(niǎo)．草書(shū)C．小篆D．行書(shū)參考答案：C20.西方人普遍認(rèn)為，哥倫布是“一個(gè)將要統(tǒng)治世界的慈善的白人帝國(guó)主義之父和一個(gè)晚近（最近）被推舉為天主教圣徒的候選人”。由此可推測(cè)，歐洲主流教科書(shū)在敘述哥倫布開(kāi)辟新航路的作用時(shí)重點(diǎn)寫(xiě)①確立歐洲對(duì)世界的統(tǒng)治②傳播天主教③掠奪金銀財(cái)富

④推動(dòng)商品輸出A.①②

B.②③④

C.③④

D.①②④參考答案：A21.“三個(gè)代表”重要思想繼承和發(fā)展了毛澤東思想和鄧小平理論，其發(fā)展主要體現(xiàn)在A．首次提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論B．強(qiáng)調(diào)黨要代表最廣大人民群眾的根本利益C．創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下黨的建設(shè)問(wèn)題D．回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題參考答案：C22.魯迅在《吶喊·自序》中記述了與錢(qián)玄同的一段對(duì)話(huà)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?”錢(qián)玄同回答：“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！边@說(shuō)明①魯迅先生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)仍心存疑慮

②新文化運(yùn)動(dòng)在啟導(dǎo)國(guó)民覺(jué)悟方面發(fā)揮了作用③魯迅先生拒絕加入新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)

④愚昧麻木的國(guó)民對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)普遍反應(yīng)冷淡A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④參考答案：B23.“人有男女之分，而見(jiàn)識(shí)高低沒(méi)有男女之別”反映了李贄怎樣的思想A.破除對(duì)孔子的迷信

B.抨擊封建社會(huì)男尊女卑的傳統(tǒng)觀念C.抨擊封建道德觀念

D.肯定封建社會(huì)的農(nóng)民起義參考答案：B24.該體制自秦朝創(chuàng)立，縱貫中國(guó)古代。“從中央到地方形成單線垂直的獨(dú)立管理體系，與政府行政機(jī)構(gòu)分離，從而確保了體制下各級(jí)機(jī)構(gòu)權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作，上下一體，機(jī)構(gòu)官員高效行權(quán)?！痹擉w制是A.宗法分封體制B.“丞相”體制C.監(jiān)察體制D.科舉選官體制參考答案：C試題分析：宗法分封體制未形成對(duì)地方的有效管理，排除A項(xiàng)；材料中所指體制不僅包括中央也包括地方，排除B項(xiàng)；據(jù)題干“從中央到地方形成單線垂直的獨(dú)立管理體系，與政府行政機(jī)構(gòu)分離，從而確保了體制下各級(jí)機(jī)構(gòu)權(quán)力的獨(dú)立運(yùn)作”信息，可以判斷為材料反映的是“監(jiān)察體制”，故選C項(xiàng)；科舉制為隋朝所開(kāi)創(chuàng)，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演變?監(jiān)察制度25.17世紀(jì)一位路德教傳教士認(rèn)為：“科學(xué)沒(méi)有宗教會(huì)導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒(méi)有科學(xué)也常常會(huì)導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信?！边@反映了當(dāng)時(shí)歐洲A.進(jìn)化論的提出顛覆了基督教神學(xué)B.量子力學(xué)與相對(duì)論的影響廣泛C.努力調(diào)和新教倫理與科學(xué)精神D.“因信稱(chēng)義”思想得到教會(huì)的認(rèn)可參考答案：C試題分析：由材料“科學(xué)沒(méi)有宗教會(huì)導(dǎo)致人的自私和道德敗壞；而宗教沒(méi)有科學(xué)也常常會(huì)導(dǎo)致人的心胸狹窄和迷信?！保梢?jiàn)主要是說(shuō)明科學(xué)與宗教可以實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，故選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·宗教改革·宗教改革26.秦朝經(jīng)略西南夷，開(kāi)五尺道，該地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)的版圖?！拔宄叩馈蔽挥诮裉斓模ǎ〢.云貴高原、川西及甘南地區(qū)B.閩南、兩廣一帶C.青海、新疆及陜西南部地區(qū)D.寧夏、陜西一帶參考答案：A試題分析：秦朝建立后，為了進(jìn)一步對(duì)周邊地區(qū)施行政治控制，在當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“西南夷”的地區(qū)，開(kāi)辟了“五尺道”，并在其中部分地區(qū)任命官吏，將這一地區(qū)納入到了中央的輻射范圍?！拔髂弦摹本臀挥诂F(xiàn)在的云貴高原和川西及甘南，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，故答案為A。其它三項(xiàng)均不符合史實(shí)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?秦朝中央集權(quán)制度的形成?對(duì)邊疆的治理27.19世紀(jì)后半葉，歐美主要資本主義國(guó)家擴(kuò)大政治民主的根本目的（

）A．鞏固統(tǒng)治秩序

B．緩和社會(huì)矛盾

C．維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定

D．推行社會(huì)立法參考答案：A28.康有為在維新變法中把孔子奉為變革的先師尊崇，而陳獨(dú)秀在新文化運(yùn)動(dòng)中把孔子斥為是“歷代專(zhuān)制之護(hù)符”。造成孔子在兩次運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源是（）A．中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同B．兩次運(yùn)動(dòng)所處的社會(huì)性質(zhì)不同C．兩次運(yùn)動(dòng)的目的不同D．兩次運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)主張不同參考答案：考點(diǎn)：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．分析：本題考查中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．考查孔子在戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源．考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握、比較分析的能力和對(duì)民族工業(yè)發(fā)展相關(guān)知識(shí)的掌握．【解答】康有為是君主立憲派的代表，他所處的是中國(guó)資本主義發(fā)展的初步發(fā)展時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)的力量薄弱，所以與中國(guó)的封建主義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不得不借助孔子的權(quán)威來(lái)宣揚(yáng)自己的變法．而陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1915年，是中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展的第一個(gè)黃金時(shí)間，資產(chǎn)階級(jí)力量的增強(qiáng)，尤其是在辛亥革命失敗后，先進(jìn)的中國(guó)人看到了封建文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的不良影響，由此可知，造成孔子在兩次運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源是中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度不同，故A項(xiàng)正確．康有為和陳獨(dú)秀都處于半殖民地半封建社會(huì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．CD兩項(xiàng)不是孔子在兩次運(yùn)動(dòng)中不同命運(yùn)的根源，應(yīng)排除．故選A．29.中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后A.君主專(zhuān)制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，A說(shuō)法本身是錯(cuò)誤的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。B選項(xiàng)正確，皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先，說(shuō)明皇帝與其他人存在等差別。C說(shuō)法中的兩者沒(méi)有必然關(guān)系。D說(shuō)法不是材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?商周時(shí)期的政治制度?中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)30.“斯巴達(dá)作為古希臘最大的城邦，其面積也不過(guò)相當(dāng)于今天北京市的一半；而雅典面積相當(dāng)于北京市的1/7，其他小邦僅相當(dāng)于中國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大小，人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)?！边@段材料反映了古希臘城邦A(yù).獨(dú)立自治B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.人民民主D.小國(guó)寡民參考答案：D【詳解】材料“其面積也不過(guò)相當(dāng)于今天北京市的一半；而雅典面積相當(dāng)于北京市的1/7”反映出希臘城邦面積小，這體現(xiàn)了古希臘小國(guó)寡民的特征，故D正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)出獨(dú)立自治，排除A。材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，排除B。公民大會(huì)等體現(xiàn)人民民主原則，材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除C。【點(diǎn)睛】雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)和輪番而治。公民大會(huì)，五百人議事會(huì)和民眾法庭是民主政治特征的充分體現(xiàn)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議且決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，在公民大會(huì)休息期間，議事會(huì)是大會(huì)最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一、孫中山的和諧社會(huì)思想源于中國(guó)古代的大同思想和西方的一些社會(huì)主義思潮。他對(duì)此不僅倍加贊賞，并經(jīng)常將其作為論證和諧社會(huì)的依據(jù)。孫中山要構(gòu)建的是一個(gè)政治上實(shí)行全民政治，人民當(dāng)家作主，地位平等；經(jīng)濟(jì)上均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)行物產(chǎn)歸公，人民均富，人民共享社會(huì)發(fā)展成果；思想上樹(shù)立以博愛(ài)為核心，為眾人服務(wù)的新道德的和諧社會(huì)?！幾躁愌┱鋭鳌秾O中山對(duì)和諧社會(huì)的探求》材料二

圖一

攻打冬宮

圖二

井岡山會(huì)師材料三、一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料……社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)的組織所代替?！挥邪凑找粋€(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持和發(fā)展。——《馬克思恩格斯選集》我國(guó)的經(jīng)濟(jì)管理體制權(quán)力過(guò)分集中，應(yīng)該有計(jì)劃地大膽下放?！覀儗?shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，離開(kāi)了國(guó)際的合作是不可能的?！灰詾椋徽f(shuō)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，一說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，不是那么回事，兩者都是手段?！多囆∑轿倪x》（1）根據(jù)材料一，概括孫中山“和諧社會(huì)思潮”的特點(diǎn)。（4分）（2）依據(jù)材料二，指出中國(guó)革命道路的變化，并分析其原因。（8分）（3）依據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄧小平理論對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。綜合上述材料，歸納近代以來(lái)思想理論成果的共同特征。（8分）參考答案：參考答案：（1）把中國(guó)的大同思想和西方的社會(huì)主義思潮結(jié)合起來(lái)（答“中西結(jié)合”也可給分）；政治、經(jīng)濟(jì)、思想全面發(fā)展。4分（2）變化：從“城市中心論”到“農(nóng)村包圍城市”。4分原因：敵強(qiáng)我弱，攻打城市受挫；以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索，把馬克思主義原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合（或答中俄國(guó)情的不同也可）。4分（3）繼承：堅(jiān)持社會(huì)主義道路；（或?qū)嵤虑笫牵?分）發(fā)展：實(shí)行改革開(kāi)放；社會(huì)主義初級(jí)階段；建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想。（4分）與時(shí)俱進(jìn)（2分）試題分析：20世紀(jì)進(jìn)步理論。第(1)題結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)革命派的探索活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)和概括；（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)很容易知道，我國(guó)革命的道路開(kāi)始由學(xué)習(xí)蘇俄的城市中心論的道路到進(jìn)入農(nóng)村，走農(nóng)村包圍城市的道路，這是由我國(guó)的國(guó)情決定的，馬克思主義原理需要同本國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。（3）鄧小平理論是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展，他們都是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想主張，同時(shí)鄧小平提出了改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)容，這是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。近代以來(lái)思想成果主要是有三民主義、毛澤東思想和鄧小平理論，他們雖然不是一個(gè)體系，但是都是與時(shí)俱進(jìn)的。32.閱讀下列材料：(16分)材料一

桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印るx婁上》材料二

國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之?！偈妗杜e賢良對(duì)策》材料三

厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無(wú)異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財(cái)，傷財(cái)必至于害民。故愛(ài)民必先于節(jié)用?！祆洹端臅?shū)章句集注》請(qǐng)回答：(1)材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？(2分)為此，孟子提出了怎樣的政治主張？(2分)(2)材料二揭示了董仲舒的什么主張和目的？(4分)這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？(2分)(3)材料三中朱熹認(rèn)為愛(ài)民的關(guān)鍵是什么？(2分)這一時(shí)期儒學(xué)的地位如何？(2分)(4)綜合上述材料，指出不同階段的儒學(xué)家治國(guó)理念的共同之處。(2分)從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？(2分)參考答案：(1)因素：民心。主張：仁政。(2分)(2)主張：天人感應(yīng)。(或天人合一)(2分)目的：神化君權(quán)；警戒、限制君權(quán)，鞏固統(tǒng)治。(2分)變化：成為封建正統(tǒng)思想；逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。(4分)(3)關(guān)鍵：薄斂節(jié)儉。(2分)地位：南宋以后，逐漸成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(2分)(4)相同點(diǎn)：以民為本(或關(guān)注民生)。(2分)認(rèn)識(shí)：儒學(xué)的發(fā)展不斷適應(yīng)統(tǒng)治者和時(shí)代的需要(或與時(shí)俱進(jìn))。(2分)33.閱讀以下材料材料一：韓非子在《有度》篇中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門(mén)?！边@是韓非子借用《管子明法》中的話(huà)，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群眾畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與臣共?！惫试唬骸巴粌慑e(cuò)?！庇衷唬骸胺ㄕ?dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽(tīng)。故明主之治天下服也，法政獨(dú)制于主，而不從臣出?！惫试唬骸爸撇欢T(mén)?！?/p>

材料二：董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬(wàn)物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民，因此全國(guó)人民都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽(tīng)命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。

材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘