遼寧省大連市民和第一高級(jí)中學(xué)2022年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（

）A．工商皆本

B．反對(duì)禮教

C．反對(duì)君主專制

D．注重實(shí)學(xué)參考答案：C2.甘地時(shí)期的國(guó)大黨在反英斗爭(zhēng)中取得的最大的成功是A．實(shí)行“堅(jiān)持真理”和非暴力的原則

B．成為民族資產(chǎn)階級(jí)的代表C．獲得廣大人民的支持

D．取得“食鹽進(jìn)軍”運(yùn)動(dòng)的勝利參考答案：C3.家中老人時(shí)常教育后代說(shuō)：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然老人繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的（）A．儒家思想

B．道家思想

C．墨家思想

D．法家思想?yún)⒖即鸢福築本題考查學(xué)生對(duì)道家思想的理解。材料的意思是做人處事都不能貪心,衣服穿得暖,飯吃得飽就可以了.喻意:做人處事要誠(chéng)實(shí)守信不要貪心,生活水平保障了,就要知足。這與道家思想相符合。所以選B。4.史載，宋朝湖州農(nóng)民“以蠶桑為歲記”，嚴(yán)州“谷食不足，仰給它州，唯蠶桑是務(wù)”；太湖洞庭山區(qū)“然地方共幾百里，多種柑橘桑麻，糊口之物，盡仰商販”；“蜀之茶園，皆民兩稅地，不殖五谷，唯宜種茶，……穎昌府”“城東北門內(nèi)多蔬圃，俗稱香菜門”。上述材料最能說(shuō)明A．政府放棄重農(nóng)抑商政策

B．商品自由流通程度很高C．以市場(chǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)性農(nóng)業(yè)發(fā)展較快

D．農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，剩余產(chǎn)品大量商品化參考答案：C5.規(guī)定割讓臺(tái)灣給日本的不平等條約是A.《南京條約》B.《北京條約》C.《馬關(guān)條約》D.《辛丑條約》參考答案：C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《馬關(guān)條約》規(guī)定割讓臺(tái)灣給日本，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是中英之間簽訂的，排除；《北京條約》規(guī)定割讓九龍司地方一區(qū)給英國(guó)，故B項(xiàng)排除；D項(xiàng)沒有割地的條款，排除。6.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“貴族政治者，雖平民政治之蟊賊，然亦君主政治之悍敵也?！F族之于平民，固少數(shù)也；其于君主則多數(shù)也。故貴族能裁抑君主，而要求得相當(dāng)之權(quán)力，于是國(guó)憲之根本即以粗立。后此平民亦能以之為型，以之為循?！贝苏撝鲝埖氖茿．共和

B．民主

C．帝制

D．自由參考答案：A7.歐洲走向聯(lián)合是世界格局多極化趨勢(shì)不斷發(fā)展的表現(xiàn)之一。歐洲一體化進(jìn)程中的下列事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是（

）①歐盟成立；②歐洲經(jīng)濟(jì)共同體建立；③歐洲共同體建立；④歐元正式啟用A．①②③④

B．②④③①C．②③①④

D．③②④①參考答案：C歐洲一體化進(jìn)程。歐盟是1993年成立的；歐洲經(jīng)濟(jì)共同體是在1958年成立的；歐洲共同體是在1967年成立的；歐元?jiǎng)t是在2001年出現(xiàn)的，故選C。8.清朝明確規(guī)定：入值軍機(jī)參與機(jī)密的軍機(jī)大臣必須在三品以上?；实墼谶x用軍機(jī)大臣時(shí)，必須顧及社會(huì)輿論和臣工態(tài)度。材料意在說(shuō)明，軍機(jī)處的設(shè)立A.導(dǎo)致了政治體制僵化B.使君主專制達(dá)到頂峰C.限制了皇帝的用人權(quán)D.易于機(jī)要事務(wù)的保密參考答案：C【詳解】材料沒有體現(xiàn)政治體制走向僵化，排除A；材料的主旨不是突出軍機(jī)處設(shè)置的影響，排除B；根據(jù)材料的信息，軍機(jī)人員的選用要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，這在一定程度上使皇帝在用人時(shí)不能隨意，受到一定的限制，故選C；機(jī)要事務(wù)的保密是軍機(jī)處的特點(diǎn)之一，與軍機(jī)人員的選用標(biāo)準(zhǔn)無(wú)關(guān)，排除D。9.蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政參考答案：B試題分析：本題主要考查智者運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“喚醒你們、說(shuō)服你們”涉及到思想方面的問題，即這段話的主旨在于表明蘇格拉底其實(shí)是在捍衛(wèi)思想自由原則的，選B是符合題意的，正確；材料不涉及公民生存權(quán)利方面的信息，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料不涉及司法不公方面的的信息，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料是強(qiáng)調(diào)思想自由而非反對(duì)貴族專權(quán)暴政，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源?智者運(yùn)動(dòng)?蘇格拉底10.二戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)武裝部隊(duì)被解散，美、英、法、蘇四大國(guó)達(dá)成協(xié)議，打算永久性廢除德國(guó)軍備。然而，在50年代初，美國(guó)轉(zhuǎn)而支持聯(lián)邦德國(guó)重整軍備。這主要是因?yàn)锳.德國(guó)一分為二分別成立了聯(lián)邦德國(guó)和民主德國(guó)B．西方國(guó)家和蘇聯(lián)之間的關(guān)系惡化

C．要維持歐洲大陸主要國(guó)家的“勢(shì)力均衡”

D．要實(shí)現(xiàn)國(guó)家穩(wěn)定，必須有強(qiáng)大的軍隊(duì)參考答案：B解析：根據(jù)材料時(shí)間“50年代初”可知，此時(shí)因社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)分歧，美蘇矛盾升級(jí)，冷戰(zhàn)開始，西方和蘇聯(lián)之間的聯(lián)盟關(guān)系破裂，德國(guó)因美蘇爭(zhēng)奪而分裂為東西兩個(gè)德國(guó)，美國(guó)支持德國(guó)重整軍備，就是為了遏制蘇聯(lián)，所以B項(xiàng)符合題意。11.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起——植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是①《清明上河圖》②程朱理學(xué)③元曲④小說(shuō)⑤魏晉書法。A.①③⑤B.②③④C.③④⑤D.①③④參考答案：D根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，“市民文化”指的是隨著城市的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、市民數(shù)量的增加而產(chǎn)生并繁榮起來(lái)的文化；題干的時(shí)間是“北宋到明清”，故魏晉書法與題干時(shí)間不符，排除⑤，排除AC。《清明上河圖》、元曲、小說(shuō)都是在宋元及以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，為適應(yīng)市民生活需要的條件下而產(chǎn)生的，均屬于“市民文化”形態(tài)，①、③、④項(xiàng)正確，選D。程朱理學(xué)是南宋以后的官方哲學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要，不是社會(huì)底層文化的反映，排除②，排除B。綜上所述，本題正確答案為D。點(diǎn)睛：解決本題抓住兩個(gè)關(guān)鍵：一是題干時(shí)間“北宋到明清”，二是了解“市民文化”的概念。12.“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”是中國(guó)同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)。其中的“驅(qū)除韃虜”的積極意義主要在于A．發(fā)展資本主義B．推翻專制統(tǒng)治C．建立民主政治D．實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立

參考答案：B13.偉大的民主革命先行者孫中山先生一生最主要的貢獻(xiàn)是（）A．創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨

B．推翻封建君主專制制度C．頒布中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法

D．實(shí)現(xiàn)國(guó)共兩黨第一次合作參考答案：B14.打破了經(jīng)典物理學(xué)的絕對(duì)化的思維，為人們提供了辯證地看待世界的途徑的成就是

A、相對(duì)論的提出

B、自由落體定律的提出

C、量子論的提出

D、萬(wàn)有引力定律的提出

參考答案：A15.漢武帝時(shí)期，儒家思想開始成為統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)锳.道家“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問題B.漢武帝急需從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為”C.董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D.儒家思想有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”參考答案：D尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想符合漢武帝“大一統(tǒng)”的政治需要，有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治，所以才能成為統(tǒng)治思想，其他幾個(gè)選項(xiàng)均不屬于主要的原因。16.1874年，日本人將“Science”翻譯成為“科學(xué)”，后于1915年引入中國(guó)。與這一概念傳播相關(guān)的事件是（

）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)/明治維新

B．明治維新/新文化運(yùn)動(dòng)C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)/戊戌變法

D．戊戌變法/新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：B17.“胡惟庸絕不是朱元璋的真正目標(biāo)，朱元璋要?dú)绲氖呛┯贡澈蟮哪莻€(gè)龐然大物?！薄澳莻€(gè)龐然大物”是指（

）A．內(nèi)閣制度

B．宰相制度

C．宦官集團(tuán)

D．胡惟庸集團(tuán)參考答案：B18.有學(xué)者評(píng)價(jià)中國(guó)古代政治文明時(shí)說(shuō)：“強(qiáng)迫性的等級(jí)制度是建立在主動(dòng)性．情感性的親情關(guān)系之上的”．能用來(lái)支撐該觀點(diǎn)的是A.韓非子提出“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的思想B.孟子提出民貴君輕的思想C.西周的宗法制D.李贄提出“各從所好，各聘所長(zhǎng)”的觀點(diǎn)參考答案：C試題分析：據(jù)材料“強(qiáng)迫性的等級(jí)制度是建立在主動(dòng)性．情感性的親情關(guān)系之上的”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了西周的宗法制的特點(diǎn)，即以血緣關(guān)系決定等級(jí)地位，故C正確。韓非子提出“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”的思想，屬于加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)主張，與材料無(wú)關(guān)，故A排除。材料信息不能說(shuō)明孟子提出民貴君輕的思想，故B排除。李贄提出“各從所好，各聘所長(zhǎng)”的觀點(diǎn)，在材料中也無(wú)法體現(xiàn)，故D排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·夏．商．西周的政治制度·宗法制19.亞里士多德在《雅典政制》一書第21節(jié)寫到：“他使每一個(gè)居住區(qū)內(nèi)的居民都相互成為其他居住區(qū)的(名義)鄉(xiāng)民，為的是使新公民們不致因其父名的使用而受窘，而可以借其居住區(qū)的名稱來(lái)稱謂；雅典人私下里以區(qū)名相稱即源于此?！币闹兴Q的“他”應(yīng)是（）A．梭倫

B．克利斯提尼

C．伯利克里

D．庇西特拉圖參考答案：答案：B考點(diǎn)：古代希臘羅馬政治制度·雅典民主政治·克利斯提尼改革【名師點(diǎn)睛】克里斯提尼(公元前6世紀(jì))古希臘雅典城邦著名政治改革家。公元前509年聯(lián)合平民推翻貴族統(tǒng)治，并當(dāng)選為首席執(zhí)政官。在梭倫改革的基礎(chǔ)上，又一次實(shí)行社會(huì)改革：劃分十個(gè)地區(qū)部落取代過去的四個(gè)氏族部落；以五百人會(huì)議代替梭倫創(chuàng)立的四百人會(huì)議，它日后成為雅典最重要的國(guó)家行政機(jī)關(guān)；創(chuàng)立十將軍委員會(huì)和陶片放逐法，前者各部落各選1人組成，輪流統(tǒng)帥軍隊(duì)，同時(shí)在政治上起重大作用。后者用于放逐危害國(guó)家的分子，防止僭主政治再起。改革肅清了氏族制的殘余，標(biāo)志著雅典一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)平民與貴族斗爭(zhēng)的勝利結(jié)束，確立了奴隸主民主政治。20.1905年，在內(nèi)憂外患的形勢(shì)下，為了挽救統(tǒng)治危機(jī)，清政府首次派出以王公大臣為首的考察團(tuán)去歐美日等國(guó)考察政治，此次考察團(tuán)出洋，對(duì)德國(guó)的憲政考察尤為仔細(xì)，收獲頗多。他們對(duì)德國(guó)憲政最感興趣的應(yīng)是A.實(shí)行議會(huì)制度，議員由選民選舉產(chǎn)生B.憲政之下，皇帝掌握國(guó)家大權(quán)C.宰相由議會(huì)選舉產(chǎn)生，不能世襲D.德國(guó)憲政促進(jìn)了德國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：B依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，清政府派五大臣出樣考察目的是為了挽救專制統(tǒng)治，因此他們對(duì)德國(guó)的憲政之下，皇帝掌握國(guó)家大權(quán)的君主立憲制最感興趣，故B項(xiàng)正確；AC項(xiàng)是英國(guó)的君主立憲制，議會(huì)是權(quán)力中心，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府本意不原意發(fā)展資本主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21.鄧小平南方談話的主要內(nèi)容不包括A.改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)

B.社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力C.首次提出社會(huì)主義建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別參考答案：C22.近代中國(guó)著名教育家蔣夢(mèng)麟曾說(shuō)：“近來(lái)青年心理的態(tài)度，可以叫做‘心的革命’。與外在的革命不同，‘心的革命’是到了人自己身上來(lái)了?！迸c“心的革命”相符的是A.“思想界之大颶風(fēng)”“火山大噴火”

B.“國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由”

C.“國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”

D.“靈魂深處爆發(fā)革命”“徹底掃除資產(chǎn)階級(jí)思想”參考答案：答案：C解析：本題主要考查新文化運(yùn)動(dòng)。結(jié)合材料中“近來(lái)青年心理的態(tài)度”可判斷“心的革命”實(shí)際上指的是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派掀起的新文化運(yùn)動(dòng)所起到的思想啟蒙作用，而“外在的革命”指的是辛亥革命，“思想界之大颶風(fēng)”“火山大噴火”指的是維新派的思想影響，故A項(xiàng)排除；B項(xiàng)節(jié)選自《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，故排除；據(jù)“以科學(xué)與人權(quán)并重”可判斷是新文化運(yùn)動(dòng)的主張，故C項(xiàng)正確；“徹底掃除資產(chǎn)階級(jí)思想”屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，故D項(xiàng)排除。23.西晉杜育的《荈賦》是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是(

)A．文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．唐代《茶經(jīng)》是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D．傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期

參考答案：B文學(xué)成就。文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有一定史料價(jià)值，排除A；《荈賦》是以茶為主題的作品，出現(xiàn)在西晉，排除C；傳說(shuō)不可以作為史實(shí)，排除D；因此選B。24.下列關(guān)于雅爾塔體系的表述不正確的是：A、它重新劃分了世界版圖和勢(shì)力范圍B、它完全體現(xiàn)了國(guó)際間的和平、民主精神C、它建立了國(guó)際關(guān)系新格局D、以歐洲為中心的世界格局被美蘇兩極格局取代參考答案：B25.右圖中的條幅是2008年5月27日時(shí)任國(guó)民黨主席的吳伯雄拜謁南京中山陵后的題詞，其觀點(diǎn)應(yīng)與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提成這一思想的明末清初思想家是A．李贊

B．黃宗羲C．顧炎武

D．王夫之參考答案：B

26.中國(guó)古代君主有頒布《罪己詔》的傳統(tǒng)。其內(nèi)容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾頒《罪己大赦詔》曰：“天譴于上而朕不悟,人怨于下而朕不知”。與上述思想有關(guān)的派別是（

）A．儒家

B．道家

C．法家

D．墨家參考答案：A27.陳寅恪《鄧廣銘宋史職官志考證序》認(rèn)為：“華夏民族文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！毕铝袛⑹瞿軌蜃C明這一觀點(diǎn)的是①理學(xué)產(chǎn)生②指南針、火藥和印刷術(shù)取得重大進(jìn)步③詞成為文學(xué)的主流形式④風(fēng)俗畫成為畫壇的亮點(diǎn)A．①②④

B．①②③④

C．②③④

D．①②③參考答案：B28.“由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球，從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在，整個(gè)思想界不禁為之亢奮。”為此，法國(guó)思想家A．反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張

B．打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C．率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話

D．希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代參考答案：D試題分析：A項(xiàng)是古希臘時(shí)期蘇格拉底的主張，與17世紀(jì)牛頓提出“經(jīng)典力學(xué)”的時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是14—16世紀(jì)文藝復(fù)興的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是16世紀(jì)宗教改革的內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料相符，故D項(xiàng)正確。

考點(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·背景29.假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育，你必須去那里？（

）A、長(zhǎng)安、太學(xué)

B、洛陽(yáng)、書院

C、南京、國(guó)子監(jiān)

D、曲阜、孔廟參考答案：A30.下列有關(guān)明末清初進(jìn)步思想的內(nèi)容及影響，說(shuō)法不準(zhǔn)確的是A.挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性B.批判專制，否定帝權(quán)C.批判抑商，主張工商皆本D.從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)作為文化主導(dǎo)的地位參考答案：D試題分析：明末清初進(jìn)步思想家批判的內(nèi)容實(shí)際上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，并沒有從根本上動(dòng)搖儒家文化的主導(dǎo)地位。故選D。ABC項(xiàng)都是明末清初批判思潮的主要內(nèi)容，都是正確的?？键c(diǎn)：明清批判思潮點(diǎn)評(píng)：此題實(shí)際上考查的明清進(jìn)步思潮的出現(xiàn)的原因。明清時(shí)期進(jìn)步的思想家提出了反對(duì)宋明理學(xué)、反對(duì)君主專制的要求，主張發(fā)展工商業(yè)等主張，被稱為進(jìn)步思潮。明清進(jìn)步思潮實(shí)際上是儒家思想的進(jìn)一步發(fā)展。與此相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)如明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的背景、主要內(nèi)容實(shí)質(zhì)等也需要掌握。二、非選擇題（共40分）31.【歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題材料清末書院的改革大體上可分為三個(gè)階段：（一）整頓、改良舊書院：主張裁減舊的詩(shī)文詞章之學(xué)，在保證傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)上，“兼習(xí)算學(xué)，凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門探索，務(wù)臻其奧”。（二）另建新型書院：如上海格致書院，聘請(qǐng)西方學(xué)者教授格致之學(xué)（即自然科學(xué)技術(shù)），后分為礦務(wù)、電務(wù)、測(cè)繪、工程、汽機(jī)、制造六學(xué)，學(xué)生可任取某學(xué)，逐次講習(xí)。（三）將舊書院改造為新式學(xué)堂：始于1896年刑部侍郎李端菜在《請(qǐng)推廣學(xué)校折》中建議：“令每省每縣各改其一院，推廣功課，變通章程，以為學(xué)堂?！比缓笤僦饾u推廣。于1901年8月下令將各地所有書院一律改為學(xué)堂。至此，延續(xù)千年之久的中國(guó)古代書院即告結(jié)束，以后雖仍有以書院命名的，但已是屬于新教育范疇了?！幾浴吨袊?guó)教育史》網(wǎng)絡(luò)課程（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代書院教育的新變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代書院教育的影響。

參考答案：（1）新變化：由新舊書院并存到一律改為新式學(xué)堂；新書院聘請(qǐng)西方學(xué)者，中西兼學(xué)；教學(xué)面向現(xiàn)實(shí)，以培養(yǎng)新式人才為目標(biāo)；分門教學(xué)，學(xué)生可自由選擇課程。（2）影響：沖擊了封建守舊思想；有利于傳播西方先進(jìn)文化；有利于培養(yǎng)實(shí)用性新式人才；推動(dòng)了教育的近代化等。試題分析：（1）本問主要考查學(xué)生獲取信息和歸納概括信息的能力。根據(jù)材料“整頓、改良舊書院…兼習(xí)算學(xué)，凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門探索，務(wù)臻其奧”、“另建新型書院：如上海格致書院，聘請(qǐng)西方學(xué)者教授格致之學(xué)（即自然科學(xué)技術(shù)），后分為礦務(wù)、電務(wù)、測(cè)繪、工程、汽機(jī)、制造六學(xué)，學(xué)生可任取某學(xué)，逐次講習(xí)”、“將舊書院改造為新式學(xué)堂：令每省每縣各改其一院，推廣功課，變通章程，以為學(xué)堂。”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可概括近代書院教育的新變化：新變化：由新舊書院并存到一律改為新式學(xué)堂；新書院聘請(qǐng)西方學(xué)者，中西兼學(xué)；教學(xué)面向現(xiàn)實(shí)，以培養(yǎng)新式人才為目標(biāo)；分門教學(xué)，學(xué)生可自由選擇課程。（2）本問主要考查學(xué)生獲取信息和歸納概括信息和運(yùn)用所學(xué)所學(xué)知識(shí)的能力。概括近代書院教育的影響，結(jié)合所學(xué)近代新式學(xué)堂和西學(xué)東漸等知識(shí)即可回答：近代書院教育沖擊了封建守舊思想；有利于傳播西方先進(jìn)文化；有利于培養(yǎng)實(shí)用性新式人才?？键c(diǎn)：歷史上重大改革回眸·近代書院教育改革·特點(diǎn)、影響【名師點(diǎn)睛】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐漸由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)。在政治、經(jīng)濟(jì)、思想各方面都發(fā)生了深刻的變化。中國(guó)的傳統(tǒng)教育也相應(yīng)地發(fā)生了一系列演變。逐步形成了具有明顯半殖民地半封建社會(huì)色彩的中國(guó)近代教育體系，與新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和與反帝反封的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)蓬勃興起相適應(yīng)，也出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主教育、愛國(guó)主義教育。具有近代民主思想的進(jìn)步的思想家，主張變法革新，改革政治，提出了以“師夷之長(zhǎng)技以制夷”為中心的向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)。這一思想不僅對(duì)以后的變法維新運(yùn)動(dòng)影響很大，而且為西方近代教育引進(jìn)中國(guó)奠定了思想基礎(chǔ)。32.時(shí)勢(shì)造英雄，英雄影響時(shí)勢(shì)。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)杰出人物，以其思想和行動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。……子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

——《論語(yǔ)》(1)據(jù)材料一指出孔子的政治主張。（2分）材料二始皇剛毅戾深，樂以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內(nèi)愁困無(wú)聊。——陳登原《國(guó)史舊聞》（秦）富者田連阡陌，而貧者無(wú)立錐之地……田租、口賦、鹽鐵之利二十倍于古。

——《漢書·食貨志》于是使御史案問諸生（儒生），諸生傳相告引（互相揭發(fā)）。乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽(yáng)，使天下知之以懲后。——《史記·秦始皇本紀(jì)》(2)據(jù)材料二，概括秦朝迅速滅亡的主要原因及其具體表現(xiàn)。（4分）材料三（唐太宗說(shuō)）“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！庇墒嵌觊g，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)饑寒之弊。

——《貞觀政要》(3)概括材料三中唐太宗的治國(guó)思想。(2分)指出這一思想和材料一的聯(lián)系。(2分)材料四是歲（貞觀4年）斷死刑二十九人，幾致刑措（民不犯法，刑無(wú)作用），東至于海，南至于嶺（嶺南），皆外戶不閉……——《舊唐書·卷三太宗本紀(jì)》（唐太宗說(shuō)）自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！顿Y治通鑒》卷198(4)據(jù)材料三、四，歸納唐太宗的主要政績(jī)。(4分)(5)根據(jù)上述材料所反映的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)述材料一孔子政治主張的積極意義。(4分)參考答案：（1）主張：為政以德（或德政、以德治民、反對(duì)任意刑殺、反對(duì)暴政）（2）主要原因：暴政。具體表現(xiàn)：嚴(yán)刑峻法；賦稅沉重；思想專制（坑儒）。（3）治國(guó)思想：存百姓（以人為本，或以民為本）。聯(lián)系：是對(duì)孔子為政以德的政治主張（或仁的思想）的繼承和發(fā)展。（4）政績(jī)：政治清明；社會(huì)穩(wěn)定；經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展；民族關(guān)系相對(duì)和諧（或民族聯(lián)系和團(tuán)結(jié)加強(qiáng)）。（5）意義：有利于緩和社會(huì)矛盾（有利于和諧社會(huì)的建設(shè)）；有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展；有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一；在今天仍然有積極意義。33.閱讀下列材料材料一韓非子在《有度》篇中說(shuō)：“威不兩錯(cuò)，制不二門。”這是韓非子借用《管子?明法篇》中的話，即“威勢(shì)獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢(shì)分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢(shì)獨(dú)在于主，而不與群臣共?！惫试弧巴粌慑e(cuò)?！庇衷唬骸胺ㄕ?dú)出于主，則天下服德；法政出于臣，則民不聽。故明主之治天下也，法政獨(dú)制于主，而不從臣出?！惫试弧爸撇欢T?！辈牧隙偈嬲f(shuō)：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以統(tǒng)一，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚認(rèn)為，諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！辈牧先S宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō)：“凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。是以未得之也……荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之害者，君而已矣。”請(qǐng)回答：（1）概括材料一、二、三的核心思想。（2）從韓非子到董仲舒生活的時(shí)代，儒家思想的地位經(jīng)歷了怎樣的變化過程？（3）分析材料三中核心思想的特點(diǎn)及其產(chǎn)生的主要原因。

參考答案：（1）核心思想：材料一：實(shí)行君主專制。材料二：提出大一統(tǒng)思想，主張罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。材料三：論