劉仁增我語(yǔ)用教學(xué)觀心得體會(huì)第1篇：劉仁增語(yǔ)用型教學(xué)觀點(diǎn)概述劉仁增："語(yǔ)用型〃教學(xué)的觀點(diǎn)概述多少年來(lái)，我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)討論幾乎拓展到課程、教材、教法和考試的所有方面，討論成果是豐碩的。但是從總體上看，語(yǔ)文教學(xué)仍然存在很多問(wèn)題，面臨很深的困惑。比起任何一個(gè)學(xué)科，語(yǔ)文老師都付出得更多，得到的回報(bào)卻是能力差，效率低，學(xué)生不愛(ài)學(xué)，社會(huì)不滿意。也沒(méi)有一個(gè)學(xué)科像語(yǔ)文教學(xué)討論得這么多，討論來(lái)討論去轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益的卻不多見(jiàn)。一些優(yōu)秀老師的成功閱歷，只能孤獨(dú)地掛在自己的樹(shù)上。大片語(yǔ)文園林，綠瘦紅也瘦。1983年，在全國(guó)中語(yǔ)會(huì)第三次年會(huì)上，九十高齡的葉圣陶先生開(kāi)始著急了："不能今年討論，明年討論，討論它二十年，太慢了！能不能快一點(diǎn)兒？語(yǔ)文教學(xué)到底是干什么的？〃記得呂叔湘先生說(shuō)過(guò)，在種種問(wèn)題上遇到困難，長(zhǎng)期得不到解決，“如果能夠退一步在根本問(wèn)題上重新思索一番，往往會(huì)使頭腦更加清醒，更容易找到解決問(wèn)題的途徑?！ㄊ裁词钦Z(yǔ)文教學(xué)的根本問(wèn)題？呂先生說(shuō)了：一是認(rèn)清教的是什么,一是認(rèn)清人們學(xué)會(huì)一種語(yǔ)文的過(guò)程。呂先生的〃退一步想〃，也就是葉圣陶先生所說(shuō)的〃貴窮本然〃。語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的〃本然〃，是不是都已經(jīng)認(rèn)識(shí)清楚、探究窮盡了呢？會(huì)不會(huì)在什么根本問(wèn)題上有了毛病出了差錯(cuò)，才使得語(yǔ)文教學(xué)老是遲遲說(shuō)反復(fù)的歷練的。所以必須在國(guó)文教本以外再看其他的書，越多越好?！ā▽W(xué)校里的定期作文，因?yàn)轫毠懒坷蠋熍牡臅r(shí)間和精力，不能把次數(shù)規(guī)定得太多。每星期作文一次算是最多了;就學(xué)生歷練方面說(shuō)，還嫌不夠。為養(yǎng)成寫作的習(xí)慣，非多作不可；同時(shí)為適應(yīng)生活的需要，也非多作不可?！m然講的是閱讀與作文，但對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)不也一樣具有指導(dǎo)意義嗎？4、"語(yǔ)用型〃教學(xué)講求“以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容〃。任何一篇課文都是通過(guò)具體可感的語(yǔ)言表達(dá)一定的思想，是特定的內(nèi)容和特定的形式的統(tǒng)一體。語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該一個(gè)理解語(yǔ)言文字和理解內(nèi)容相統(tǒng)一的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是由兩個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成的:第一階段是借助語(yǔ)言理解課文的思想內(nèi)容，第二階段是在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)和規(guī)律?？梢?jiàn)，理解課文內(nèi)容是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的前提，忽視或放棄課文內(nèi)容（特別是難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)、突破點(diǎn)）的分析是不可取的。但是，上述過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)是語(yǔ)言，落腳點(diǎn)仍是語(yǔ)言。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)以語(yǔ)言應(yīng)用為主線，帶動(dòng)對(duì)課文內(nèi)容、情節(jié)和思想的理解，即老師強(qiáng)化學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)特點(diǎn)及語(yǔ)言對(duì)思想內(nèi)容的表現(xiàn)力的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的方式。這種“以語(yǔ)言帶動(dòng)內(nèi)容〃的總體策略是“語(yǔ)用型〃教學(xué)所講求的，也是區(qū)別于以內(nèi)容學(xué)習(xí)為主的教學(xué)的顯著特點(diǎn)。正因如此，理解和感悟課文的內(nèi)容和語(yǔ)言，成了語(yǔ)言應(yīng)用的基礎(chǔ)和前提，換言之，語(yǔ)言應(yīng)用必須建立在熟知、掌握語(yǔ)言和言語(yǔ)的各種規(guī)則的基礎(chǔ)上，只有這樣，正確、規(guī)范、有創(chuàng)意的表達(dá)才不會(huì)成為鏡中花、水中月。因?yàn)椋Z(yǔ)言見(jiàn)之于聲音，有共同的語(yǔ)音規(guī)則；語(yǔ)言見(jiàn)之于文字，有共同的書寫規(guī)范；語(yǔ)言表達(dá)意義，有共同的組合法則等等。讀錯(cuò)音、寫錯(cuò)字、違反了遣詞造句的一般規(guī)則等都不可能達(dá)到對(duì)語(yǔ)言文字的正確理解和運(yùn)用。因此，語(yǔ)言運(yùn)用不可能繞過(guò)語(yǔ)言的理解和感悟，必須將其納入自身體系之中。所以，〃語(yǔ)用型〃教學(xué)的首務(wù)工作就是要借助文本，感受語(yǔ)言特點(diǎn)，領(lǐng)悟語(yǔ)言規(guī)律，進(jìn)而在熟練掌握語(yǔ)言規(guī)則的前提條件下掌握根據(jù)語(yǔ)境使用語(yǔ)言的規(guī)則，即言語(yǔ)規(guī)則O關(guān)于這一點(diǎn)，李海林先生在《言語(yǔ)教學(xué)論》中用非常概括的語(yǔ)言提出了四個(gè)指標(biāo)，即“語(yǔ)言與言語(yǔ)內(nèi)容、語(yǔ)言與言語(yǔ)主體、言語(yǔ)主體與言語(yǔ)客體之間的高度和諧關(guān)系以及這三者高度和諧的美學(xué)效果，即所謂‘風(fēng)格以上這些約定俗成的語(yǔ)言規(guī)律以及言語(yǔ)在特定語(yǔ)境中的運(yùn)用規(guī)則是正確運(yùn)用語(yǔ)言的前提。而言語(yǔ)規(guī)則的獲得，沒(méi)有理解、感悟是不可想象的。所以，"理解〃、"感悟〃和〃運(yùn)用〃是密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的概念，不能把它們割裂開(kāi)來(lái)。“運(yùn)用〃不能離開(kāi)“理解〃"感悟〃這個(gè)基礎(chǔ)，"運(yùn)用〃才是最好的理解和感悟。5、“語(yǔ)用型〃教學(xué)融“工具性〃與〃人文性〃于一體?！罢Z(yǔ)用型〃遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是以往的為語(yǔ)言而語(yǔ)言的純技術(shù)性的語(yǔ)言訓(xùn)練,而是融工具性與人文性于一體的“言〃"意〃互轉(zhuǎn)、“言〃"意〃融合的過(guò)程。這是由文本特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)所決定的。大家知道，一篇文章無(wú)非是要描述一個(gè)客觀的人物、事件、景物或自己的某些想法，發(fā)表自己的感情。他所寫的人物、事件、景物等等是具有客觀性，這個(gè)客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是，這種客觀存在的人物、事件、景物等等，不會(huì)自動(dòng)跑到你的言語(yǔ)作品中成為你作品中的言語(yǔ)內(nèi)容，他之所以成為你言語(yǔ)的內(nèi)容，是由于你去說(shuō)，你去寫的結(jié)果。而去說(shuō)，去寫的過(guò)程就是人文精神生成的過(guò)程。也就是說(shuō)，一下筆，一張嘴說(shuō)，就不管你是自覺(jué)的，還是不自覺(jué)的，你就介入其中了。不介入是不可能的,那拿什么去介入呢？?jī)?yōu)秀的文本就是以人文精神，那個(gè)時(shí)代的人文精神滲透其中。人文精神主要不僅表現(xiàn)在內(nèi)容中，而且主要表現(xiàn)在形式中，也就是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)把關(guān)注的重點(diǎn)由言語(yǔ)的內(nèi)容轉(zhuǎn)移到言語(yǔ)的形式上，由說(shuō)什么轉(zhuǎn)移到怎么說(shuō)上面。俄國(guó)曾經(jīng)有過(guò)學(xué)派叫形式主義文論學(xué)派，有一個(gè)很有名的代表人物，叫做托馬舍夫斯基，他講過(guò)一句很有名的話，”表達(dá)在一定程度上具有本體價(jià)值〃，另外一個(gè)是什克洛夫斯基，他說(shuō)：”形式為自己制造內(nèi)容我認(rèn)為，一個(gè)言語(yǔ)形式，它有兩種功能，兩種內(nèi)容，一種是形式所表達(dá)的內(nèi)容，一種是形式為自己所制造的內(nèi)容。比如幾年前，當(dāng)時(shí)英美聯(lián)軍去打伊拉克的時(shí)候，巴士拉被英美占領(lǐng)，《參考消息》上有這樣兩種不同的標(biāo)題，一是《巴士拉失守》，一是《巴士拉解放》。巴士拉被英美聯(lián)軍占領(lǐng)這個(gè)客觀事實(shí)，他下筆寫的時(shí)候，把自己主觀的思想情感，主觀的態(tài)度滲透進(jìn)去了。通過(guò)什么滲透進(jìn)去的？通過(guò)言語(yǔ)形式。再比如，人教版五班級(jí)下冊(cè)《人物描寫一組》中的《“鳳辣子〃初見(jiàn)林黛玉》一課，其中有這樣一段："（熙鳳）又忙攜黛玉之手，問(wèn)：‘妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家。要什么吃的，什么玩的，只管告訴我。丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！?初讀此語(yǔ)段，覺(jué)得熙鳳是個(gè)喜歡憐愛(ài)、關(guān)懷體貼黛玉的人，可細(xì)細(xì)一琢磨〃妹妹幾歲了？可也上過(guò)學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？〃這幾句話，一個(gè)討好賈母、投機(jī)取巧、虛情假意的偽君子形象就躍上紙面。試想，熙鳳若是真關(guān)懷黛玉，就應(yīng)該等黛玉回答一個(gè)問(wèn)題后，再接著問(wèn)下一個(gè)問(wèn)題?？蓞s把三個(gè)問(wèn)題連在一起,就是告訴讀者熙鳳本就不需要黛玉做回答的，她的一番話本就是說(shuō)給賈母聽(tīng)的。這些例子都說(shuō)明，一個(gè)言語(yǔ)形式有兩層內(nèi)容，一層是顯性的，它所表達(dá)的內(nèi)容,還有一層內(nèi)容，就是形式為自己所制造的內(nèi)容，是形式本身所具有的本體價(jià)值，稱之為隱性的內(nèi)容。隱性的內(nèi)容正是文本或人文精神滲透之所在，結(jié)晶之所在。這就告訴我們，〃語(yǔ)用型〃教學(xué)雖然是以訓(xùn)練學(xué)生言語(yǔ)能力重點(diǎn)，但并不是摒棄人文，將工具與人文割離開(kāi)去，而是在說(shuō)、寫過(guò)程中，自然而然地將學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、情感態(tài)度融入言語(yǔ)表達(dá)過(guò)程中，從而達(dá)到工具性與人文性的統(tǒng)一的。在老師正確指導(dǎo)下的言語(yǔ)教學(xué)不但不會(huì)削弱語(yǔ)文課程的人文因素，而且使兩者相輔相成，相得益彰。相反，人文教育如果脫離了對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和品味，必定有架空之虞，結(jié)果是語(yǔ)言和人文兩敗俱傷。第2篇：我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)［我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)］"我的教育教學(xué)觀〃宣講活動(dòng)心得體會(huì)蟒河中學(xué)楊敏霞時(shí)代在變，學(xué)生也在變，我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)。變革開(kāi)放的社會(huì)造就了學(xué)生五彩斑斕的多元思想?，F(xiàn)在的初中生有相當(dāng)一部分受這個(gè)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境的影響，對(duì)學(xué)習(xí)是不〃思〃不"想〃，給老師的感覺(jué)就是難“教〃難”管〃。面對(duì)這種教育現(xiàn)狀，作為一名教育工，要踐行自己的教育職責(zé)，出色的完成自己的教育任務(wù)，為社會(huì)培育出高素質(zhì)的人才，就必須要順應(yīng)社會(huì)進(jìn)展的趨勢(shì)，摒棄傳統(tǒng)陳舊的教育觀念，樹(shù)立新的教育教學(xué)觀。一、提升老師自身素質(zhì)是教育教學(xué)成功的前提。俗話說(shuō)“打鐵還需自身硬"。素質(zhì)低下的老師是教育不出高素質(zhì)的學(xué)生的。現(xiàn)在社會(huì)信息渠道多元，學(xué)生視眼開(kāi)闊，對(duì)老師總是很挑剔，要求極高。如果我們僅憑固有的“觀念與知識(shí)〃去教育“今天的學(xué)生〃，恐怕是難調(diào)其"味口〃。因此我們每一位老師都要審時(shí)度勢(shì)，把握時(shí)代進(jìn)展的脈博，用進(jìn)展的眼光看待自己，實(shí)現(xiàn)自身的持續(xù)進(jìn)展。要進(jìn)展提升自己，唯一途徑就是學(xué)習(xí)，向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)老師必須具備以下素質(zhì):一是樹(shù)立與時(shí)代相適應(yīng)的教育教學(xué)觀念，二是補(bǔ)充足夠的知識(shí)儲(chǔ)備,三是要拓展知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)大知識(shí)視野，四是要掌握多媒體的運(yùn)用技術(shù)等。這樣通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)一實(shí)踐一再學(xué)習(xí)一再實(shí)踐，才能提高自身的素質(zhì)，練就一身教學(xué)"硬〃功夫，于教學(xué)實(shí)踐中彰顯自己的人格魅力,為促成教育教學(xué)的成功提供前提條件。二、構(gòu)建和諧師生關(guān)系是教育教學(xué)成功的關(guān)健。當(dāng)前，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中存在一些不良的師生關(guān)系，比如：許多老師對(duì)學(xué)生停課、體罰、便相體罰等現(xiàn)象，侵犯學(xué)生的人身權(quán)利以及學(xué)生在校的受教育權(quán)；大多數(shù)中學(xué)為了升學(xué)率，偏向優(yōu)生，大部份學(xué)生只好“陪讀〃，剝奪這些學(xué)生平等的受教育權(quán)。青少年學(xué)生在生理和心理上都不成熟，是社會(huì)和老師保護(hù)的對(duì)象，不良的師生關(guān)系正在影響青少年健康成長(zhǎng)，因此要提高教學(xué)質(zhì)量，培育學(xué)生自主創(chuàng)新能力，務(wù)必要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。構(gòu)建和諧師生的關(guān)系，我認(rèn)為老師要做好以下方面：1、轉(zhuǎn)變自身角色新課程理論指出：老師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)制造條件，站在學(xué)生角度，從學(xué)生閱歷和體驗(yàn)出發(fā)而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐。它要求老師與學(xué)生同時(shí)參加教學(xué)過(guò)程,師生在互動(dòng)中共同討論、共同溝通，老師不再采納〃注入式〃、"填鴨式〃的教學(xué)，師生在學(xué)習(xí)過(guò)程中是一種平等溝通的關(guān)系，師生共同學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)，心得體會(huì)《我的教育教學(xué)觀的心得體會(huì)》。因此要求老師必須放下知識(shí)權(quán)威者的架子，做學(xué)生平等中的首席，做學(xué)生學(xué)習(xí)全程的服務(wù)者，這樣平等尊重的師生關(guān)系有助于做至『'教〃與“學(xué)〃的統(tǒng)O2、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同〃。一個(gè)事物，從不同的角度看可以得出不同的結(jié)論。每一名學(xué)生身上都具有閃光點(diǎn)，關(guān)健在于你從那一個(gè)角度去看。作為一名老師，一定要用一雙“發(fā)現(xiàn)美〃的眼光去發(fā)現(xiàn)、去欣賞學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，利用學(xué)生身上“閃光點(diǎn)〃去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，促成學(xué)生的良性進(jìn)展，得成教育教學(xué)成果轉(zhuǎn)化。而我們通常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞去衡量、定位學(xué)生的優(yōu)劣，這是不可取的?？创龑W(xué)生，一定要從多個(gè)的角度去看，不要一葉障目，不見(jiàn)泰山。3、學(xué)會(huì)寬容學(xué)生“金無(wú)足赤，人無(wú)完人〃。每個(gè)人都是不完美的，每個(gè)人身上都存在著這樣那樣的問(wèn)題。中學(xué)生天性活潑，喜歡打鬧，自控能力差，免不了做出一些在成年人看來(lái)是〃錯(cuò)誤〃，而在他們看來(lái)是很正常的事。因此針對(duì)學(xué)生身上存在的"問(wèn)題〃，要看它是什么問(wèn)題，如果涉及到思想、品行等做人的根本性的問(wèn)題時(shí)，那我們決不能姑息遷就，必須予以及時(shí)的、嚴(yán)肅的批評(píng)教育，睜大眼睛關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)。但如果是一些雞毛蒜皮的小問(wèn)題，有時(shí)候我們未曾不可〃睜一只眼、閉一只眼〃，不必要管得太多太死，可以讓其感知你的態(tài)度但并不做處理，給他一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì)。相反凡事都去處理，有時(shí)未免會(huì)傷及學(xué)生心靈，讓學(xué)生與你的關(guān)系越走越遠(yuǎn)。但切記：寬容是給學(xué)生改過(guò)的機(jī)會(huì)，絕不是縱容。4、學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)學(xué)生"表?yè)P(yáng)是一門藝術(shù)〃。要構(gòu)建師生之間和諧的關(guān)系，表?yè)P(yáng)也是一種很好的手段，但關(guān)健是我們的一些老師不懂得怎樣去表?yè)P(yáng)學(xué)生。首先對(duì)學(xué)生的表?yè)P(yáng)必須是真誠(chéng)的，而不能虛偽的。不能是為了表?yè)P(yáng)而表?yè)P(yáng)，這樣的表?yè)P(yáng)不僅不能收到預(yù)期的效果，還會(huì)適得其反。其次表?yè)P(yáng)的方式的多種多樣的。不要老是一味的“好〃〃不錯(cuò)〃“真棒〃等直接的俗套的表?yè)P(yáng)，時(shí)間久了，學(xué)生聽(tīng)的逆反厭倦，表?yè)P(yáng)功效蕩然無(wú)存。相反我們未償不可采納或期待目光、或偶發(fā)式的驚詫、或他人之口等方式來(lái)進(jìn)行適時(shí)適地的表?yè)P(yáng),適度的夸張表?yè)P(yáng)，這樣你會(huì)發(fā)現(xiàn)表?yè)P(yáng)會(huì)收到意想不到的功效，會(huì)更加拉近你和學(xué)生的關(guān)系，促成和諧關(guān)系的形成。三、優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是教育教學(xué)成功的保證。課堂教學(xué)是實(shí)施教育教學(xué)的主陣地。要想讓自己的教育教學(xué)取得豐碩的成效，就必須優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，爭(zhēng)取達(dá)成課堂教育教學(xué)效果的最大化。1、精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，是課堂教學(xué)成功的前提條件?，F(xiàn)在許多老師備課時(shí)總是跳不出教參的圈圈，對(duì)教參的依賴性很強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新，以致于課堂上照搬參加，面面俱到。把一篇“味香色美〃的文章上得學(xué)生如同嚼蠟，食欲全無(wú)。為此備課要求老師做到兩點(diǎn)：一是要仔細(xì)的鉆研教材，吃透教材，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)的處理，對(duì)課堂教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行精心的設(shè)計(jì),使得自己的教學(xué)組織起來(lái)井井有條，環(huán)環(huán)相扣。二是要充分的備學(xué)生。學(xué)生作為課堂教學(xué)的對(duì)象，教學(xué)的主體，課前老師必須要了解他們。那種不了解自己教育對(duì)象的教學(xué)是盲目的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平及知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可能在課堂教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的問(wèn)題作仔細(xì)的預(yù)設(shè)。一句話，教學(xué)設(shè)計(jì)必須是自己的設(shè)計(jì)，是創(chuàng)新的設(shè)計(jì)。2、靈活的組織教學(xué)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)好了，不等于教學(xué)就一定能取得成功。因?yàn)檎n堂教學(xué)是生成的，而不是預(yù)設(shè)的。它要求我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)施過(guò)程中要靈活而有序的來(lái)組織教學(xué)。現(xiàn)代課堂教學(xué)，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，老師是課堂教學(xué)的組織者、參加者、合、引導(dǎo)者。如何組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如何參加學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，如何引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生的學(xué)習(xí)疑難，如何運(yùn)用幽默的語(yǔ)言來(lái)激活課堂教學(xué)，如何運(yùn)用多媒體來(lái)直觀形象的教授知識(shí)等等都需要進(jìn)行靈活而有效的組織，只有這樣，才能保證課堂教學(xué)的順利，才能保證教育教學(xué)的有效性。3、仔細(xì)的反思教學(xué)教學(xué)技能只有在反思自己的教學(xué)得失中才能提高。沒(méi)有反思，要想提高教學(xué)水平是很難。因此要求我們每一位老師必須對(duì)自己的每一堂課進(jìn)行仔細(xì)的反思，看某一節(jié)課成功在什么地方，失敗在什么地方，在不斷的反思中汲取失敗的教訓(xùn)，積淀成功的閱歷，加以時(shí)日，我們的教育教學(xué)水平就會(huì)在無(wú)形中提高，我們的課堂教學(xué)才會(huì)更優(yōu)化,教育教學(xué)也才能取得事半功倍的效果?？傊?，我們每一位教育工都明白，教育教學(xué)本身是有規(guī)律的，但沒(méi)有一條規(guī)律適合于所有的學(xué)生。我們只有在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，努力提升自身素質(zhì)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，這樣，才能使學(xué)生樂(lè)觀主動(dòng)的參加到學(xué)習(xí)中來(lái)，才能使教育工作更加有利于學(xué)生的成長(zhǎng)，促成教育教學(xué)工作的效益最大化。語(yǔ)用教學(xué)心得體會(huì)觀課心得體會(huì)2教學(xué)觀摩心得體會(huì)語(yǔ)文初中仁愛(ài)英語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)（共5篇）培訓(xùn)語(yǔ)用教學(xué)心得體會(huì)走不出困境?老主張“窮究〃，呂老說(shuō)要〃認(rèn)清〃，都說(shuō)明認(rèn)識(shí)“本然〃正未有窮期。當(dāng)我們走了很長(zhǎng)的一段路之后，再回歸到"本然〃上重新思索，再看看究竟路在何方，確是非常必要。語(yǔ)文教學(xué)的''本然〃是什么呢？目前是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，大有把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化之勢(shì)。在多少人絞盡腦汁、難以解脫之時(shí)，我們是否可以借助反向思維，不以教學(xué)者身份，而是從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)思考、審視這一問(wèn)題呢？倘若如此，事情可能就變得簡(jiǎn)單多了：作為一個(gè)一般的社會(huì)人，你學(xué)習(xí)語(yǔ)文干啥呢？絕大數(shù)人的回答應(yīng)該是：形成基本的語(yǔ)文能力，供自己一生的學(xué)習(xí)、生活、工作之需。因此，語(yǔ)文不管怎樣學(xué)，到最后要來(lái)考察一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)時(shí)，語(yǔ)言應(yīng)用能力無(wú)疑是一個(gè)不容忽視、不可或缺的重要指標(biāo)。一個(gè)人說(shuō)的話恰當(dāng)?shù)皿w與否,寫出來(lái)的文章漂亮與否，是很能說(shuō)明一個(gè)人的語(yǔ)文水平怎樣的。所以,我們認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)的“本然〃，其實(shí)就是言語(yǔ)應(yīng)用，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)必須定位在''語(yǔ)用〃上，這是語(yǔ)文教學(xué)的根本出路。因此，強(qiáng)化"語(yǔ)用〃意識(shí)，打造“語(yǔ)用型〃語(yǔ)文課堂，讓文本言語(yǔ)得以“增值〃，讓言語(yǔ)技能得到提升，是語(yǔ)文教學(xué)的本原旨?xì)w。一、語(yǔ)用與“語(yǔ)用型〃教學(xué)所謂語(yǔ)用，是指人們?cè)诰唧w的交際情境中使用語(yǔ)言進(jìn)行交際，表達(dá)特定意義，并產(chǎn)生相應(yīng)交際效果的活動(dòng)，內(nèi)容包含語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、修辭知識(shí)、語(yǔ)言符號(hào)及其語(yǔ)言與它的使用者及使用環(huán)境之間的關(guān)系等等。討論它的學(xué)科就是語(yǔ)用學(xué)，它起源于20世紀(jì)五、六十年代，是一門專門討論在不同的言語(yǔ)環(huán)境中如何理解和使用語(yǔ)言的科學(xué)，一切與語(yǔ)言使用者有關(guān)的語(yǔ)言動(dòng)態(tài)因素都是其討論的范圍。具體地說(shuō)，語(yǔ)用學(xué)就是“討論在一定的上下文里語(yǔ)言的使用，包括所產(chǎn)生的字面意義和蘊(yùn)涵意義，以及可能產(chǎn)生的效果的學(xué)科?！ㄆ浠咎卣髦饕牵?、語(yǔ)用學(xué)討論語(yǔ)言文字符號(hào)的意義及其在不同的語(yǔ)言環(huán)境里的不同用法，乃至不同的表達(dá)效果，側(cè)重于語(yǔ)言的實(shí)用。2、語(yǔ)用學(xué)注重語(yǔ)言本身的使用，以語(yǔ)言為基本的要素，講究語(yǔ)言的組織與駕馭，特別在乎語(yǔ)言在特殊環(huán)境里的特殊表意效果，講究語(yǔ)言規(guī)律的內(nèi)在探索。當(dāng)然，我們這里所討論的“語(yǔ)用〃，并不是真正語(yǔ)言學(xué)意義上的“語(yǔ)用〃，而是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文后的〃語(yǔ)用〃，即：能在一定的語(yǔ)境中正確、合理、妥貼地進(jìn)行表達(dá)，并將已學(xué)過(guò)的字、詞、句、篇等內(nèi)容，根據(jù)語(yǔ)境的需要加以規(guī)范、恰當(dāng)、個(gè)性的運(yùn)用。主要包括詞匯、書面語(yǔ)、口語(yǔ)、篇章結(jié)構(gòu)、文章體裁等方面的內(nèi)容。這就是我們所主張的“語(yǔ)用型〃教學(xué)的價(jià)值取向與學(xué)術(shù)追求，它是基于教學(xué)對(duì)象是小學(xué)生，小學(xué)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)階段這一現(xiàn)實(shí)狀況而確定的。二、影響語(yǔ)用能力的主要因素一個(gè)人的語(yǔ)用能力受一些因素的影響和制約。主要有：語(yǔ)感。語(yǔ)感對(duì)言語(yǔ)活動(dòng)具有理解、生成、監(jiān)控、情感等多種功能。它不僅能靈敏準(zhǔn)確的感受、領(lǐng)悟、把握言語(yǔ)對(duì)象意義，使人把握言語(yǔ)對(duì)象的字面意義，還能捕捉言下之意、弦外之音，甚至還能準(zhǔn)確補(bǔ)足對(duì)方未加表達(dá)的空白部分的意思；它能亳不費(fèi)力、自然而然地為人們的言語(yǔ)交際提供一種遣詞造句的模式，使一個(gè)個(gè)個(gè)體性的意念團(tuán)變成線性的言語(yǔ)表達(dá)，從而使人一開(kāi)口或者一動(dòng)筆就能說(shuō)出或?qū)懗龊虾跽Z(yǔ)法規(guī)范的人人能懂的句子；它能準(zhǔn)確而靈敏地判斷、辨別出言語(yǔ)作品的正誤、優(yōu)劣和高下。對(duì)自已的言語(yǔ)，在說(shuō)出或?qū)懗鲋?，如果覺(jué)察到有什么不妥，會(huì)自動(dòng)加以糾正或補(bǔ)救。在說(shuō)出或?qū)懗鲋?，還會(huì)進(jìn)行反饋和評(píng)價(jià)；它能對(duì)言語(yǔ)作品的內(nèi)容和形式作出反應(yīng)，引起好惡、美丑、愛(ài)憎等情感體驗(yàn)。總之，語(yǔ)感本身所具有的種種神奇的功能,足以使其成為一個(gè)人的言語(yǔ)能力的核心，它對(duì)語(yǔ)用效果的影響作用是潛在而巨大的，不可等閑視之。語(yǔ)境。語(yǔ)境是語(yǔ)言的存在環(huán)境，同時(shí)，又是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的環(huán)境。它就象空氣，看不到摸不著，但無(wú)所不在。每個(gè)人都生活在一個(gè)具體的語(yǔ)境中，在這個(gè)語(yǔ)境中形成自己的語(yǔ)文甚至獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。由此看來(lái)，語(yǔ)文教育的任務(wù)就是將一個(gè)語(yǔ)言交際主體放在一定的語(yǔ)境中，對(duì)其進(jìn)行影響和教育。語(yǔ)文課或語(yǔ)文活動(dòng)就是讓學(xué)習(xí)者進(jìn)入一個(gè)最優(yōu)美、最典范、充滿了營(yíng)養(yǎng)、能使他高度吸收的語(yǔ)境當(dāng)中，收到最好的"真善美的熏陶與教育，培育文學(xué)素養(yǎng)，掌握恰到好處的語(yǔ)文知識(shí)〃的學(xué)習(xí)效果。文體。口語(yǔ)沒(méi)有明顯精細(xì)的體裁之分，但書面語(yǔ)的表達(dá)則有長(zhǎng)期“寫〃出來(lái)的文體表現(xiàn)形式規(guī)范?？墒?，停留在對(duì)靜態(tài)的、孤立的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行句法一一語(yǔ)義學(xué)的形式化分析只能是在抽象的層面上感知語(yǔ)言，感知文字、詞匯和語(yǔ)法，并沒(méi)有太大的"語(yǔ)用〃價(jià)值，對(duì)言語(yǔ)實(shí)踐的幫助較為有限。只有著眼于個(gè)人的語(yǔ)言應(yīng)用行為、具體的言語(yǔ)創(chuàng)制與表現(xiàn)，甚至更為關(guān)注的是話語(yǔ)（說(shuō)和寫）：語(yǔ)段與篇章，討論人的言語(yǔ)行為、言語(yǔ)活動(dòng)，將言語(yǔ)放在特定的應(yīng)用語(yǔ)境中進(jìn)行認(rèn)識(shí)，指向話語(yǔ)與篇章，指向“說(shuō)〃和“寫〃的行為實(shí)踐才是有應(yīng)用價(jià)值的。具有這種良好“文體意識(shí)〃的人，對(duì)某種特定文體的全部表現(xiàn)形式規(guī)范和構(gòu)成因素如主題、材料、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等特殊要求的領(lǐng)悟與把握能力就高，其言語(yǔ)的表現(xiàn)力就強(qiáng)。三、"語(yǔ)用型〃教學(xué)的基本觀點(diǎn)1、〃語(yǔ)用型〃教學(xué)的價(jià)值指向于言語(yǔ)活動(dòng)。語(yǔ)文即言語(yǔ)，語(yǔ)文課就是言語(yǔ)課，已成共識(shí)。“語(yǔ)用型〃教學(xué)就是以指向于言語(yǔ)活動(dòng)而非語(yǔ)言活動(dòng)為價(jià)值向取的，這樣的一種定性，是厘清了〃語(yǔ)言〃與“言語(yǔ)〃之區(qū)別，回歸語(yǔ)文教學(xué)本原的必定選擇。語(yǔ)言是由詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)，而從本質(zhì)屬性和構(gòu)成來(lái)看，語(yǔ)言由語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法構(gòu)成，它是一種靜態(tài)的知識(shí)體系；言語(yǔ)則是說(shuō)話（或?qū)懽鳎┖退f(shuō)的話（包括寫下來(lái)的話），它由語(yǔ)言運(yùn)用者、語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境與語(yǔ)言運(yùn)用作品構(gòu)成，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程。語(yǔ)言是“有限手段〃，存在于各種各樣的言語(yǔ)當(dāng)中；言語(yǔ)是“無(wú)限使用〃，它憑借語(yǔ)言構(gòu)造出無(wú)數(shù)意義世界。首先是語(yǔ)言本身的組合就有無(wú)限制造性；其次語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用者、與語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境的組合同樣具有無(wú)限制造性。從意義系統(tǒng)來(lái)看，語(yǔ)言與言語(yǔ)都有個(gè)言一一意的關(guān)系問(wèn)題。但語(yǔ)言的意義是固定的，概括地附著在語(yǔ)言身上的；言語(yǔ)的意義是不固定的，它存在于語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用者、語(yǔ)言與語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境以及語(yǔ)言與語(yǔ)言所構(gòu)成的關(guān)系結(jié)構(gòu)中。例如：〃今天是星期天〃這個(gè)句子，語(yǔ)言的意義是“說(shuō)話人說(shuō)這句話的當(dāng)天是一個(gè)星期中的第一天〃，這個(gè)意義是任何情況下都有的、固定的，適用于任何人。但在語(yǔ)言運(yùn)用中，這個(gè)句子的意義隨著語(yǔ)言使用者，或語(yǔ)言使用環(huán)境的不同而出現(xiàn)〃說(shuō)話人說(shuō)這句話的當(dāng)天是一個(gè)星期中的第一天〃之外的意義。如果一對(duì)夫婦，丈夫潛心事業(yè)，天天伏案工作，不知休息，妻子說(shuō)："哎，今天是星期天?！ㄟ@是對(duì)丈夫的關(guān)懷，是勸丈夫：今天該休息休息啦，放松一下啦。如果是一個(gè)小女孩對(duì)爸爸說(shuō)這句話，可能意義又不一樣，是提醒爸爸:“你前天答應(yīng)星期天帶我去公園玩，今天該去了。〃是提醒爸爸實(shí)現(xiàn)諾言。這是因語(yǔ)言使用者不同帶來(lái)的意義差異。如果語(yǔ)言運(yùn)用環(huán)境不同,同樣的人使用這句話，意義也可能不一樣。例如即使同是一對(duì)夫婦,丈夫潛心事業(yè)，很少顧家，妻子不能理解和支持，這天星期天，丈夫又提起包要到實(shí)驗(yàn)室去，妻子說(shuō)：〃哎，今天星期天。〃這是說(shuō)：你應(yīng)該留下來(lái)幫我做家務(wù)。即使同是小女孩對(duì)爸爸說(shuō)的，但如果她與爸爸關(guān)沒(méi)有約好去公園玩，爸爸一大早就叫女兒起床，那么女兒的這句話是說(shuō)：〃還讓我睡一會(huì)兒，我又不上學(xué)，淡會(huì)遲到的?！ㄍ瑯樱谶@一句話前后搭配不同的語(yǔ)句也可能引起它的意義的變化。例如：“今天是星期天，領(lǐng)導(dǎo)管不著你?！敲?，"今天是星期天〃是說(shuō)這是一個(gè)沒(méi)有工作責(zé)任的日子。如果“今天是星期天〃出現(xiàn)在“今天是星期天，所以我特意把家里收拾一下，還買了好幾樣菜〃這樣一句話里，那“今天是星期天〃是說(shuō)這一天是一個(gè)很重要的日子，或者是說(shuō)這一天沒(méi)有其他事，很空閑。因此，著眼于言語(yǔ)活動(dòng)的“語(yǔ)用型〃教學(xué)，實(shí)際是對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言分析、語(yǔ)言賞讀甚至語(yǔ)言討論的路子改變與重建，它以語(yǔ)言運(yùn)用為學(xué)習(xí)語(yǔ)言的起點(diǎn)與終點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用中運(yùn)用語(yǔ)言，從而形成言語(yǔ)能力。2、“語(yǔ)用型〃教學(xué)著眼于學(xué)生基本言語(yǔ)能力的提高和進(jìn)展。語(yǔ)言教學(xué)大致分為三個(gè)層次，第一是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，主要學(xué)習(xí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)語(yǔ)言，從寫字、用詞、造句、組段到成篇，并學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的實(shí)用語(yǔ)法。這個(gè)層次特別要學(xué)會(huì)語(yǔ)言的通順，從用詞準(zhǔn)確，句子完整，句意明確，句子與句子在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)意和語(yǔ)氣上連貫，段落層次清楚，最后歸結(jié)到思路清晰。第二是語(yǔ)言的應(yīng)用，主要是學(xué)習(xí)文章的各種表達(dá)方式，從記敘性語(yǔ)言、說(shuō)明性語(yǔ)言、抒情性語(yǔ)言到議論性語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)易的實(shí)用語(yǔ)法和實(shí)用邏輯。這個(gè)層次繼續(xù)要求學(xué)會(huì)語(yǔ)言的通順，并在通順的基礎(chǔ)上逐步求得簡(jiǎn)潔。第三是語(yǔ)言的提高，主要學(xué)習(xí)文學(xué)語(yǔ)言，從散文語(yǔ)言、小說(shuō)語(yǔ)言、戲劇語(yǔ)言到詩(shī)歌語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)實(shí)用修辭。這個(gè)層次進(jìn)一步要求學(xué)會(huì)語(yǔ)言的流暢生動(dòng)。就小學(xué)階段而言,應(yīng)側(cè)重在語(yǔ)言的基礎(chǔ)和語(yǔ)言的應(yīng)用兩個(gè)方面下功夫。而在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用中，語(yǔ)用能力又可分為兩個(gè)層次，一個(gè)層次是規(guī)范地運(yùn)用語(yǔ)言文字，一個(gè)層次是制造性地運(yùn)用語(yǔ)言文字。規(guī)范地運(yùn)用語(yǔ)言文字是指在運(yùn)用語(yǔ)言文字時(shí)遵守已有的、共同的語(yǔ)言和言語(yǔ)規(guī)則。而制造性運(yùn)用是在規(guī)范運(yùn)用的基礎(chǔ)上更高的一個(gè)層次，是對(duì)規(guī)范運(yùn)用的超越，是對(duì)既有語(yǔ)言和言語(yǔ)規(guī)則的突破。如，1999年4月2日《深圳法制報(bào)》報(bào)道：一位小學(xué)四班級(jí)學(xué)生在一篇題為《一件有趣的事》的作文中寫道：”〃〃老鼠見(jiàn)了我，嚇得沒(méi)命地跑，突然一頭撞到墻上，四腳朝天地躺在地上，不省鼠事。〃好一個(gè)“不省鼠事〃！這就是語(yǔ)言文字的制造性運(yùn)用。真正語(yǔ)文能力高的人，無(wú)不是同時(shí)具備了規(guī)范運(yùn)用和制造性運(yùn)用語(yǔ)言的的人。3、〃語(yǔ)用型〃教學(xué)的基本策略是讓學(xué)生“親歷〃和〃歷練〃。語(yǔ)言是人們溝通思想的工具，實(shí)踐性是它的本質(zhì)屬性。人類語(yǔ)言能力的獲得、進(jìn)展，始終伴隨著語(yǔ)言訓(xùn)練一一實(shí)踐活動(dòng)；離開(kāi)這