第二章人類傳播的歷史與發(fā)展1

第一節(jié)從動(dòng)物傳播到人類傳播

一、為什么說勞動(dòng)創(chuàng)造了語言

（1）勞動(dòng)促進(jìn)社會(huì)成員緊密地相互結(jié)合起來，使相互支持和共同協(xié)作的場合增多，并且使每個(gè)人都清楚的意識(shí)到這種共同協(xié)作的好處；并且共同協(xié)作的成員彼此間已經(jīng)到了不得不說些什么的地步了。

（2）勞動(dòng)中的相互協(xié)作對(duì)語言的需要促進(jìn)了早期人類發(fā)音器官的發(fā)達(dá)，最終經(jīng)過漫長的進(jìn)化和發(fā)展出現(xiàn)了分音節(jié)的語言。

2二、人類語言區(qū)別于動(dòng)物信號(hào)系統(tǒng)的根本特征

能動(dòng)性和創(chuàng)造性是人類語言區(qū)別于動(dòng)物信號(hào)系統(tǒng)的最根本特征。主要體現(xiàn)在：1、動(dòng)物的信號(hào)系統(tǒng)及發(fā)聲類型有限，只能靠有限的幾種聲音或其他信號(hào)進(jìn)行傳播（比如動(dòng)作、氣味、發(fā)光），而人類語言則能不斷創(chuàng)造新的詞匯，新的表達(dá)方式，而且各個(gè)時(shí)代的語言都反映著各自時(shí)代的特點(diǎn)。比如：網(wǎng)路時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)語言，文革時(shí)代的文革語言等。2、人類還能將聲音語言轉(zhuǎn)換成文字或其它符號(hào)體系加以記錄和保存。3、人類除了創(chuàng)造生活語言，還能創(chuàng)造手語、計(jì)算機(jī)語言、科學(xué)語言（各個(gè)學(xué)科都有其專業(yè)用語）等人工語言。3第二節(jié)人類傳播的發(fā)展進(jìn)程語言的產(chǎn)生是真正人類傳播的開端。根據(jù)傳播媒介發(fā)展的歷史脈絡(luò)，人類傳播從語言產(chǎn)生到現(xiàn)代信息社會(huì)經(jīng)歷了四個(gè)發(fā)展階段：1、口語傳播時(shí)代2、文字傳播時(shí)代3、印刷傳播時(shí)代4、電子傳播時(shí)代這四個(gè)時(shí)代不是媒介依次取代的過程，而是依次疊加的過程。4一、口語傳播時(shí)代口語是人類傳播所用的第一個(gè)媒介，口語傳播時(shí)代也就成為人類傳播歷史上的第一個(gè)發(fā)展階段。人類傳播活動(dòng)最便利、最通用的媒介是口語媒介，語言是人類最重要的交際工具?？谡Z還是人類傳播最基本的媒介。也就是說其他任何媒介無論是古代的烽火還是當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)，都是以口語為基礎(chǔ)的，都是口語媒介的變形與延伸。5口語媒介的局限性：1、口語只能在近距離內(nèi)傳遞和交流；2、口語作為一種聲音符號(hào)，轉(zhuǎn)瞬即逝，記錄性差，只能靠人的記憶?？谡Z媒介受時(shí)間和空間的巨大限制。為了彌補(bǔ)口語的局限，人類創(chuàng)造出了烽火、結(jié)繩記事等傳播手段。6二、文字傳播時(shí)代重要意義：文字是人類傳播發(fā)展史上的第二座里程碑。文字在結(jié)繩符號(hào)、原始圖畫的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。文字還是人類傳播的第一套體外化符號(hào)系統(tǒng)。文字使得信息在空間上傳之廣遠(yuǎn)，在時(shí)間上傳之久遠(yuǎn)，彌補(bǔ)了口語媒介的兩大缺陷。

第一，文字克服了音聲語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，能把信息長久保存下來，使人類的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的積累、儲(chǔ)存不再單純地依賴人腦的有限記憶力；

第二，文字能把信息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，打破音聲語言的距離限制，擴(kuò)展了人類的交流和社會(huì)活動(dòng)的空間；

7第三，文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。

文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空兩個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革。它的產(chǎn)生加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。大大推進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化交流和融合。在統(tǒng)一的中華民族和中國文化形成和發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大的作用。局限性：

手抄傳播效率低、規(guī)模小、成本高。一部書抄寫多冊，耗費(fèi)大量時(shí)日和人力。

文字信息的生產(chǎn)規(guī)模小，加上教育的普及程度低，文字傳播基本上還屬于政府、官吏以及統(tǒng)治階層的特權(quán)。8三、印刷傳播時(shí)代中國印刷術(shù)對(duì)世界印刷傳播發(fā)展的貢獻(xiàn)：在世界出版史上，最早的印刷技術(shù)是中國人發(fā)明的，早在隋唐年間，雕版印刷就出現(xiàn)了，而宋代畢升發(fā)明的膠泥活字印刷術(shù)則對(duì)世界文明的進(jìn)步起到了重大的推動(dòng)作用。歐洲的“印刷之父”古登堡正是在中國活字印刷和油墨制作技術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了金屬活字排版印刷，并利用造酒的壓榨機(jī)改裝出了世界上最早的機(jī)械印刷機(jī)。使文字符號(hào)的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能，標(biāo)志著印刷時(shí)代的新紀(jì)元。9印刷傳播手段的重大意義：改變了文字傳播的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)，打破了少數(shù)人通過文字壟斷進(jìn)而對(duì)整個(gè)社會(huì)思想文化體系進(jìn)行壟斷的狀況。提供了面向全社會(huì)同時(shí)大規(guī)模傳播信息的可能。運(yùn)用印刷書籍可以使眾多人在相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)得到相同的信息，這也為大規(guī)模的規(guī)格相對(duì)統(tǒng)一的教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)的使用和相同內(nèi)容的書籍副本的增加，為人類保存信息提供了更可靠的手段。經(jīng)過印刷的書籍被徹底損毀的可能性幾乎沒有了。10印刷機(jī)的出現(xiàn)還迎來了近代報(bào)刊的誕生。十六、十七世紀(jì)西歐出現(xiàn)了新聞小冊子和經(jīng)常出版的印刷報(bào)紙。1609年德國的《報(bào)道與新聞報(bào)》是世界上現(xiàn)存最早的印刷報(bào)紙，為周報(bào)。1660年德國萊比錫出版的《萊比錫新聞》由周刊改為日刊，成為世界上最早的印刷日?qǐng)?bào)?！罢怯∷⑿g(shù)的發(fā)明（而不是別的）使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代；這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導(dǎo)致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動(dòng)了哲學(xué)與科技的變革。這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，從而產(chǎn)生了嶄新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和宗教制度?！薄獋鞑W(xué)者赫伯特·阿特休爾11四、電子傳播時(shí)代如果說印刷傳播實(shí)現(xiàn)了文字的大量生產(chǎn)和大量復(fù)制，電子傳播的重大貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸。電子媒介實(shí)現(xiàn)了信息的同步傳播，也就是信息的傳播和事實(shí)的發(fā)生是同步進(jìn)行的，無論發(fā)生世界什么地方的事情，都能借助于電子媒介實(shí)現(xiàn)全世界范圍內(nèi)的同步傳播，同時(shí)還消除了以前由于地域的阻隔而在接收信息時(shí)形成的“時(shí)間差”。12電子媒介形成了人類體外化的聲音信息系統(tǒng)和體外化的影像信息系統(tǒng)。利用電子記錄技術(shù)，人類可以將自己的聲音與影像以及自然界和人類社會(huì)的各種活動(dòng)信息保存下來并隨時(shí)“重現(xiàn)”，一來使得所傳播的信息更加生動(dòng)形象，具有了高度的逼真性和感染力，二來使所保存的信息更加真實(shí)可靠，方便了若干年后的人的“考古”研究。13迄今為止，電子傳播時(shí)代已經(jīng)發(fā)生過三次飛躍：一是20世紀(jì)初的廣播，二是20世紀(jì)中的電視，三是20世紀(jì)末的網(wǎng)絡(luò)。鑒于網(wǎng)絡(luò)迅猛的發(fā)展態(tài)勢和獨(dú)特的傳播功能，聯(lián)合國教科文組織1998年正式將網(wǎng)絡(luò)命名為“第四媒體”，即報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)。按照麥克盧漢的觀點(diǎn)：媒介是人的延伸。不同傳播媒介是人的不同感官和器官向外部世界的延伸。如果說報(bào)紙延伸了人的視覺，廣播則延伸了人的聽覺，電視延伸了人的視覺和聽覺，而網(wǎng)絡(luò)則延伸了人的全部感覺。14第三節(jié)信息社會(huì)與信息傳播一、傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展1、傳播學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)的分類：示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。即面對(duì)面?zhèn)鬟f信息時(shí)使用的媒介，主要是口語，還包括動(dòng)作、表情、眼神等非語言符號(hào)。再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)。這一類系統(tǒng)對(duì)信息生產(chǎn)和傳播者來說需要使用物質(zhì)工具或機(jī)器，信息接收者則不需要。機(jī)器媒介系統(tǒng)。這類系統(tǒng)中，信息的傳受雙方都需要使用機(jī)器。如電視、廣播、電話等。15哈特對(duì)媒介系統(tǒng)的分類顯示了人類傳播的媒介手段逐漸豐富的過程。這也是人體的信息功能日益向外擴(kuò)展，體外化信息系統(tǒng)逐漸獲得相對(duì)獨(dú)立性的過程。按照麥克盧漢“媒介即訊息”的觀點(diǎn)，傳播媒介的不斷豐富對(duì)社會(huì)的發(fā)展也具有重要的意義。麥克盧漢認(rèn)為，從人類社會(huì)的漫長發(fā)展過程來看，真正有價(jià)值的訊息不是各個(gè)時(shí)代的具體傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)及其所開創(chuàng)的可能性。因此，他認(rèn)為媒介才是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新媒介的產(chǎn)生都開創(chuàng)了人類交往和社會(huì)生活的新方式。16比如：在口語傳播時(shí)代，由于言語的稍縱即逝，具有特殊記憶力的人便擁有了一定的話語權(quán)，這就是歷史上祭司之類的人為什么一定程度上控制酋長的原因。文字和印刷術(shù)使人脫離了那種“聽得見摸得著”的部落生活。首先，隨著文字及書寫材料的出現(xiàn)，人類進(jìn)入了文明社會(huì)。文字的使用本身，構(gòu)造了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)，更多的人參與到社會(huì)傳播中來（識(shí)字的人遠(yuǎn)比記憶超凡的人多），但文字本身又造成了新的社會(huì)隔閡，造成了識(shí)字者與文盲之間難以逾越的社會(huì)鴻溝，極少數(shù)識(shí)字的人成為了統(tǒng)治者。17印刷術(shù)則又一次造成了社會(huì)結(jié)構(gòu)的重大變動(dòng)，它造就了信息傳播向社會(huì)下層轉(zhuǎn)移的契機(jī)，印刷媒體第一次使得大規(guī)模的人能共同接觸信息，并為啟動(dòng)公共教育提供了充分條件。但是，還是有相當(dāng)一批沒有足夠讀寫能力的人被排除在外。電子媒介則使得沒有受過教育的人也能夠通過自己的耳朵和眼睛獲得信息，一定程度上打破了信息的壟斷。電子媒介使得使用者不再與既定的社會(huì)身份和地位相關(guān)聯(lián)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)更是使許多人實(shí)現(xiàn)了在家辦公、無紙化辦公的生活方式，還有網(wǎng)上購物等等都在一定程度上改變了人們的生活方式。18二、信息社會(huì)與信息爆炸

1、什么是信息社會(huì)

信息社會(huì)指的是信息成為與物質(zhì)和能量同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)。

簡單地說，信息社會(huì)就是大量生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)信息的社會(huì)。19最早對(duì)信息社會(huì)做出理論解釋的，是美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾的知名著作《后工業(yè)社會(huì)的來臨》。這里的“后工業(yè)社會(huì)”其實(shí)就是信息社會(huì)。貝爾在書里把人類社會(huì)的發(fā)展分為三個(gè)階段：前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)。前工業(yè)社會(huì)指的是以自給自足的經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)則是依靠機(jī)器制造業(yè)進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的不是為了自給自足，而是為了追求利潤，工人是社會(huì)生產(chǎn)的主體力量。后工業(yè)社會(huì)的軸心由生產(chǎn)轉(zhuǎn)向管理，由機(jī)器轉(zhuǎn)向信息，整個(gè)社會(huì)開始圍繞知識(shí)亦即系統(tǒng)化的信息而運(yùn)作，其主要特征是產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)，同時(shí)專業(yè)技術(shù)人員上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。

簡言之，就是一個(gè)從“農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)”的發(fā)展模式，一個(gè)“農(nóng)民——工人——職員”的變化過程。20后來，美國學(xué)者阿爾溫·托夫勒的《第三次浪潮》一書的出版使“信息社會(huì)”這一概念開始廣為人知。托夫勒在書里把人類文明的發(fā)展劃分成了三個(gè)革命性階段，他稱之為三次浪潮。第一次浪潮是農(nóng)業(yè)革命，這次革命使人類告別了原始的漁獵時(shí)代，進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)。第二次浪潮是工業(yè)革命，它以群體化、標(biāo)準(zhǔn)化、同步化、集中化和集權(quán)化為特征，把人們的生活一分為二，導(dǎo)致了生產(chǎn)和消費(fèi)的分裂，從而引發(fā)了一系列危機(jī)，如拜金主義。第三次浪潮，就是當(dāng)下正在經(jīng)歷的信息革命，其特點(diǎn)是多樣化、個(gè)性化和小型化如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播，社會(huì)生產(chǎn)越來越取決于知識(shí)和信息。21總之，農(nóng)業(yè)社會(huì)是以農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)社會(huì)以制造業(yè)為基礎(chǔ)，而信息社會(huì)則以信息產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)。信息產(chǎn)業(yè)指專門從事信息產(chǎn)品的生產(chǎn)、處理、傳播和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)育和發(fā)達(dá)程度已經(jīng)成為今天衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)水平和綜合國力的重要標(biāo)尺。所以各國都爭相把發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)。信息社會(huì)的基本特點(diǎn)：四點(diǎn)。222、信息爆炸信息爆炸簡單來講就是信息資源的高速膨