《人的正確思想是從哪里來(lái)的》學(xué)案【素養(yǎng)目標(biāo)】1.通過(guò)查閱資料，理解文中重要概念的含義。2.欣賞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、通俗易慬的語(yǔ)言，樹立寫作時(shí)的讀者意識(shí)。3.學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法。4.了解辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論及其觀點(diǎn)，用以指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】理解文中重要概念的含義以及學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法?！窘虒W(xué)方法】誦讀法、合作探究法【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入生活、工作中有些人精明能干，“點(diǎn)子”很多，這“點(diǎn)子”從何而來(lái)？要解答這個(gè)問(wèn)題，就要從哲學(xué)上找答案。本文簡(jiǎn)要地解說(shuō)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，闡述了人的正確思想從哪里來(lái)的科學(xué)道理？二、課前預(yù)習(xí)1.了解作者毛澤東(1893-1976)，字潤(rùn)之，湖南湘潭人。偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家政家、軍事家、書法家。中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東被視為現(xiàn)代世界歷史中最重要的人物之一?！稌r(shí)代》雜志也將他評(píng)為20世紀(jì)最具影響100人之一。毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn):一是有氣勢(shì)，即有革命家的氣勢(shì)“理直氣壯，舍我其誰(shuí)”;二是有思想，即有思想家的高度“理從事出，片言成典”;三是知識(shí)淵博，即有學(xué)者式的積累用典豐富，文庫(kù)史海，隨手拈來(lái);四是個(gè)性化的語(yǔ)言，即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言典雅、通俗、幽默。毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘，如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律，長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn)，是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。2.題目解說(shuō)標(biāo)題是一個(gè)疑間句，可以引起讀者的注意和深思。標(biāo)題用語(yǔ)通俗易懂，有兩層意思:一是人的思想是從哪里來(lái)的?涉及文章關(guān)于第一次飛躍的論述;二是人的正確思想是從哪里來(lái)的?涉及文章關(guān)于第二次飛躍的論述。3、寫作背景1963年2月，中共中央召開工作會(huì)議，決定在全國(guó)范圍內(nèi)開展增產(chǎn)節(jié)約和“五反”運(yùn)動(dòng)。1963年5月，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論和通過(guò)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即《前十條》，《前十條》要求全國(guó)各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問(wèn)題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作，定出計(jì)劃全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。5月20日，中共中央印發(fā)了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問(wèn)題的決定(草案)》(即《前十條》)。發(fā)布前，毛澤東在這個(gè)文件前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。4、資料鏈接辯證唯物論辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說(shuō)，是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說(shuō)、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說(shuō)，它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么的問(wèn)題”。辯證唯物論的基本觀點(diǎn)是:世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。辯證唯物論從物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，要求我們想問(wèn)題、辦事情都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。要做到主觀符合客觀就要防止主觀主義。唯心主義唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。在思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系這個(gè)哲學(xué)本體上，唯心主義認(rèn)為精神(意識(shí))是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。唯心主義有兩種基本表現(xiàn)形式:客觀唯心主義和主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)世界之外獨(dú)立存在著一種客觀精神，它是世界的本源，世界萬(wàn)物是由它產(chǎn)生(派生)出來(lái)的。其著名代表人物，有中國(guó)宋代的朱熹、古希臘的柏拉圖和德國(guó)的黑格爾等。主觀唯心主義是把人的主觀精神(意識(shí)、觀念等)作為認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，存在主觀精神之中的是認(rèn)知上的世界，是主觀精神的產(chǎn)物，而并非真正客觀上的世界。主要代表人物有中國(guó)宋代的陸九淵、古希臘的畢達(dá)哥拉斯和德國(guó)的費(fèi)希特等。三.初讀課文1.思考開頭連提三個(gè)問(wèn)題有什么作用?三個(gè)問(wèn)題的關(guān)系是怎樣的?答案：2.誦讀課文，簡(jiǎn)要梳理文章的行文脈絡(luò)。答案：3.誦讀分析問(wèn)題部分，學(xué)習(xí)運(yùn)用事理進(jìn)行層層深入的論證的論證方法?；蛘呷绻逊治鰡?wèn)題看作一篇獨(dú)立的議論文，它的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分?【事理論證】就是用已被證明的原則或理論，來(lái)論證未被證明的論點(diǎn)和道理。本文按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。就是在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。答案：4、第二次飛躍為什么比第一次飛躍“意義更加偉大”?答案：5、一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么要經(jīng)過(guò)“多次的反復(fù)”才能完成?答案：四、品讀鑒賞1、“天上掉下來(lái)的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)誤的?答案：2、“而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”一句有什么深刻含義?答案：3、什么是“感性認(rèn)識(shí)”和“理性認(rèn)識(shí)”?二者有什么區(qū)別?答案：4、讀“一般的說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的?！边@兩句在內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)?語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？答案：五、寫作特點(diǎn)寫作特色一文章開頭寫道“…人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)?！闭Z(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？答案：寫作特色二、事理論證，層層深入。按照“提出問(wèn)題一分析問(wèn)題一解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論的原理，層層深入地論證“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)”的論點(diǎn)。在內(nèi)部層次上，也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。如在論證由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的第一次飛躍時(shí)，扣住認(rèn)識(shí)怎樣從實(shí)踐開始，經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)，論證了“人的正確思想是從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)的”的中心觀點(diǎn)。層層深入，具有令人信服的論證力量。寫作特色三開頭結(jié)尾有什么特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答案：六、請(qǐng)歸納本文的主題答案：七、素材積累1、如何才能做到在任何時(shí)候任何情況下都能“不畏浮云遮望眼”、“亂云飛渡仍從容”？過(guò)硬的政治能力！全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心、牢記使命，始終保持清醒頭腦和政治定力，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)不動(dòng)搖，鍥而不舍把革命先輩為之奮斗的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！?020年6月8日至10日，在寧夏考在寧夏考察時(shí)的講話涉及制度層面的大是大非問(wèn)題，必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，不能有絲毫含糊。各級(jí)黨委（黨組）發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)、把關(guān)作用，關(guān)鍵就是看所領(lǐng)導(dǎo)的地方、部門、單位在各項(xiàng)工作中是否執(zhí)行和落實(shí)了這些制度。真正執(zhí)行和落實(shí)了，方向上就沒(méi)有問(wèn)題，政治上就不會(huì)出問(wèn)題?！?019年10月31日，在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話寫出上面素材適合角度：2、要不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力，觀察分析形勢(shì)首先要把握政治因素，特別是要能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做到眼睛亮、見(jiàn)事早、行動(dòng)快。

——2020年10月10日，在2020年秋季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話提高政治能力，很重要的一條就是要善于從政治上分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。只有從政治上分析問(wèn)題才能看清本質(zhì)，只有從政治上解決問(wèn)題才能抓住根本。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要煉就一雙政治慧眼，不畏浮云遮望眼，切實(shí)擔(dān)負(fù)起黨和人民賦予的政治責(zé)任。

——2018年6月29日，在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

寫出上面素材適用角度:八、寫作訓(xùn)練“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！泵珴蓶|開宗明義地點(diǎn)出了中國(guó)共產(chǎn)黨所提倡學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法:“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度…就是實(shí)事求是的態(tài)度?！痹诋?dāng)今時(shí)代，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)?答案：答案三、初讀感知1.答案作用:①造成疑問(wèn)和懸念，引起讀者的注意和思考。②正誤對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容，使中心論點(diǎn)鮮明突出。③強(qiáng)調(diào)并說(shuō)明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意。關(guān)系:第一個(gè)問(wèn)題引出議論的中心，統(tǒng)貫全篇，也包括了后兩個(gè)問(wèn)題的內(nèi)容。2.答案提出問(wèn)題(從開頭至“這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)”)人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。分析問(wèn)題(從“人們的社會(huì)存在”至“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”)從實(shí)踐與認(rèn)的關(guān)系上，論述認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過(guò)程，有力地論證了中心論點(diǎn)。解決問(wèn)題((從“現(xiàn)在我們的同志中至結(jié)尾)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中很多人存在的問(wèn)題，指出學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的必要性3.答案=1\*GB3①這一部分條理清楚，組織嚴(yán)密，逐層深入地闡明了人的正確思想形成發(fā)展的全過(guò)程。就結(jié)構(gòu)類型而言，是“總——分——總”式，可分三個(gè)層次。②第一個(gè)層次，從“人們的社會(huì)存在”到“……物質(zhì)力量”共兩句話，總論物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。這是下文論述兩個(gè)飛躍的綱。第一句話講由社會(huì)存在到思想，也就是下文中的由物質(zhì)到精神，由實(shí)踐到認(rèn)識(shí);第二句講由思想到社會(huì)存在，也就是下文中的由精神到物質(zhì)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。第二個(gè)層次從“人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)”到“此外再無(wú)別的目的”分別論證認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)飛躍。第一個(gè)飛躍是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二個(gè)飛躍是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。第三個(gè)層次，從“一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)”到“就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論”。對(duì)上文總結(jié)并深化，闡述正確認(rèn)識(shí)的形成，需要一個(gè)反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。兩次飛躍只是認(rèn)識(shí)過(guò)程的一次循環(huán)，要取得對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)，“實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)”，這種形式，“循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”，一步步深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的全過(guò)程。4、答案①只有這一次飛躍，才能證明第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否。②無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。5、答案客觀事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過(guò)程，而人的認(rèn)識(shí)還要受到已有知識(shí)水平和歷史條件的局限，即使對(duì)于已暴露出來(lái)的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此人的認(rèn)識(shí)不能一次性，完成，需要“多次的反復(fù)”。四、品讀鑒賞1、答案因?yàn)檫@兩種說(shuō)法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過(guò)是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來(lái)的。第二種是主觀唯心主義，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。2、答案有五層意思。①先進(jìn)階級(jí)的正確思想，現(xiàn)在說(shuō)來(lái)，只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思列寧主義、毛澤東思想，這是不言自明的。②強(qiáng)調(diào)正確思過(guò)想不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，能夠解釋世界，而在于用多正確的思想來(lái)改造社會(huì)、改造世界。③要改造社會(huì)、改造世界就要依靠掌握正確思想的群眾。④說(shuō)明群眾只有在改造社會(huì)改造世界的實(shí)踐中才能掌握正確的思想。離開了正確的思想也就談不上改造社會(huì)、改造世界。⑤更明確地指出，正確思想旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。3、答案①感性認(rèn)識(shí):在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們通過(guò)自己的感官直接接觸客觀外界，引起許多感覺(jué)，在頭腦中產(chǎn)生許多印象，對(duì)各種事物的表面現(xiàn)象有了初步認(rèn)識(shí)，這就是感性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí):在實(shí)踐中人們對(duì)于某種事物的感覺(jué)和印象反復(fù)了多次，經(jīng)過(guò)大腦的思考，把認(rèn)識(shí)推進(jìn)了一大步，形成了思想。這樣就透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，對(duì)事物的本質(zhì)有了認(rèn)識(shí)，這就是理性認(rèn)識(shí)。②區(qū)別:感性認(rèn)識(shí)只反映事物的片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系它以直接感受為特點(diǎn)，以事物的現(xiàn)象為內(nèi)容，包括感覺(jué)、知覺(jué)和概念三種形式。理性認(rèn)識(shí)反映的是客觀事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系。它以抽象性、間接性為特點(diǎn)，以事物的本質(zhì)為內(nèi)容包括概念、判斷、推理等形式。4、答案①關(guān)聯(lián):第一句先總說(shuō)判斷思想正確與否的一般情況，第二句分說(shuō)在社會(huì)斗爭(zhēng)中判斷思想正確與否的特殊情況。②語(yǔ)言特點(diǎn):準(zhǔn)確嚴(yán)密“一般的說(shuō)來(lái)”指明了后一判斷的前提是就一般情況而言的，在語(yǔ)法上為狀語(yǔ)，在句子前頭起評(píng)注作用，避免了一概而論;“特別是”則強(qiáng)調(diào)了這一判斷所適用的范圍?！坝袝r(shí)候”專指敵強(qiáng)我弱的時(shí)候;“有些”指即使這種時(shí)候的失敗也不能一概而論?！安ⅰ奔訌?qiáng)否定語(yǔ)氣，略帶反駁意味，因?yàn)槿藗兛傄詾榧热皇【筒荒苷f(shuō)明指導(dǎo)思想正確;“暫時(shí)”說(shuō)明特殊情況并不是長(zhǎng)期存在的。這些體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確和嚴(yán)密。五、寫作特色寫作特色一答案用了兩個(gè)“只能”，把它放在介賓短語(yǔ)前面，起到了限制作用，說(shuō)明人的正確思想來(lái)自實(shí)踐是唯一的，回答非?？隙?，特別是后一個(gè)“只能”，進(jìn)步具體地說(shuō)明了人的正確思想來(lái)自社會(huì)實(shí)踐的道理。寫作特色三答案開頭結(jié)尾呼應(yīng)①開頭提出兩個(gè)疑問(wèn)“是從天上掉下來(lái)的嗎?”“是自己頭腦里固有的嗎?”，