陜西省西安市2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題（時(shí)間：120分鐘滿分：100分）一、現(xiàn)代文閱讀（20分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，6分）閱讀下面文字，完成下面小題。近年來(lái)，在青年人中掀起一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀念。新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，具有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，堅(jiān)持“省錢而不降品位”“省錢而不失時(shí)尚”“省錢而不減體面”等原則。“不該花的錢一分錢不花，該花的錢一分錢不省”，既是新節(jié)儉主義者的鮮明寫照，也是青年人消費(fèi)觀念和價(jià)值的真實(shí)折射，反映的是一種更為理性的消費(fèi)意識(shí)和較強(qiáng)的理財(cái)能力，表現(xiàn)的是在滿足一定物質(zhì)需要之后的發(fā)展和享受需要。新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈、再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一，是一種務(wù)實(shí)、適度、合理的消費(fèi)，是對(duì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)陋、樸素而充實(shí)生活的追求。這種新潮流建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，可謂是與時(shí)代同頻共振的消費(fèi)理念。新節(jié)儉主義為何在中國(guó)流行？改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制實(shí)現(xiàn)了從社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌成就。但是，由于在一些工作中片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，一定程度上導(dǎo)致人們放松了精神文明建設(shè)，使拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義有所抬頭。當(dāng)資源面臨枯竭、人口紅利不再、環(huán)境污染嚴(yán)重、道德開(kāi)始淪喪，出現(xiàn)自然家園和精神家園的雙重失落時(shí)，新節(jié)儉主義就成了人們消費(fèi)生活的一種時(shí)代選擇。其一，社會(huì)能源和個(gè)人收入都較為固定，可供支配的資源有限；其二，人的欲望太多甚至貪婪，需求的數(shù)量和質(zhì)量不斷提升，而這難以一一滿足，必須有所取舍。其三，經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本核算原理在消費(fèi)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，就是以較少付出獲得較大收益，以現(xiàn)有收入最大限度地滿足自己的合理需求。新節(jié)儉主義是青年人面對(duì)社會(huì)生活重壓的務(wù)實(shí)選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于節(jié)儉的論述，勤儉節(jié)約具有修身、齊家、治國(guó)的功能，關(guān)乎個(gè)人、家庭、國(guó)家的前途和命運(yùn)。儒家的“過(guò)猶不及”、道家的“清靜無(wú)為”、佛家的“向性中作”等，特別是儒家所倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念，今天對(duì)我們依然有著重要的啟示意義。在中國(guó)哲學(xué)中，曾有著名的天理人欲之辯，提出過(guò)無(wú)欲、寡欲、縱欲、養(yǎng)欲、節(jié)欲等學(xué)說(shuō)。節(jié)制是一種美德，這可謂是新節(jié)儉主義的中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)。中國(guó)是禮儀之邦，愛(ài)惜財(cái)物、尊重他人勞動(dòng)成果等思想和行為，對(duì)新節(jié)儉主義的形成也起到了一定的促進(jìn)作用。此外，新節(jié)儉主義還受國(guó)外極簡(jiǎn)主義、環(huán)保主義等社會(huì)思潮的積極影響。簡(jiǎn)約生活是新節(jié)儉主義的內(nèi)涵之一，在這點(diǎn)上極簡(jiǎn)主義與新節(jié)儉主義非常相似。極簡(jiǎn)主義的核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單易懂，它所追求的避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單，成為現(xiàn)代社會(huì)人們最為推崇的生活理念，與新節(jié)儉主義同向同行。環(huán)保主義作為一種保存、恢復(fù)和改善自然環(huán)境的意識(shí)形態(tài)，與新節(jié)儉主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)相匹配，客觀上對(duì)新節(jié)儉主義也起到了助推作用。（節(jié)選自賀才樂(lè)《新節(jié)儉主義為何在青年中流行》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.新節(jié)儉主義是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，折射出新的消費(fèi)價(jià)值觀念。B.新節(jié)儉主義是建立在人民群眾對(duì)美好生活向往的基礎(chǔ)上，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一。C.新節(jié)儉主義之所以成為人們消費(fèi)生活的時(shí)代選擇，是因?yàn)槿藗冊(cè)诠ぷ髦衅鎻?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度。D.新節(jié)儉主義核心理念是讓事情變得簡(jiǎn)單，其避免復(fù)雜、追求簡(jiǎn)單的生活理念，是現(xiàn)代社會(huì)最為推崇的。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段立足現(xiàn)實(shí)，指出新節(jié)約主義在青年中流行，論述了新節(jié)約主義的消費(fèi)理念和價(jià)值體現(xiàn)。B.文章從三個(gè)方面分析新節(jié)約主義在中國(guó)流行的原因，運(yùn)用并列結(jié)構(gòu)，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。C.文章運(yùn)用對(duì)比論證的方法，列舉儒、佛、道家等思想，論證了新節(jié)約主義的形成受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。D.文章按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)著重論述了新節(jié)約主義在青年中流行的原因。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.新節(jié)約主義有不奢侈、不浪費(fèi)、理性消費(fèi)、享受生活等特征，與傳統(tǒng)節(jié)約理念不同。B.理想主義與新節(jié)約主義同向同行，因此只要我們做到極簡(jiǎn)主義，新節(jié)約主義就能實(shí)現(xiàn)。C.儒家倡導(dǎo)的克己、尚儉、節(jié)用、中道等觀念是傳統(tǒng)文化中的一部分，有現(xiàn)實(shí)意義。D.環(huán)保主義與新節(jié)約主義反對(duì)浪費(fèi)的理性消費(fèi)本質(zhì)一致，客觀上促進(jìn)了新節(jié)約主義的流行。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成各題。敏探春興利除宿弊話說(shuō)平兒陪著鳳姐兒吃了飯，伏侍盥漱畢，方往探春處來(lái)，只見(jiàn)院中寂靜，只有丫鬟婆子，諸內(nèi)壸近人在窗外聽(tīng)候。平兒進(jìn)入廳中，他姊妹姑嫂三人正議論些家務(wù)，說(shuō)的便是年內(nèi)賴大家請(qǐng)吃酒，他家花園中事故。見(jiàn)他來(lái)了，探春便又接說(shuō)道：“咱們這個(gè)園子，只算比他們的多一半，加一倍算起來(lái)，一年就有四百銀子的利息。若此時(shí)也出脫生發(fā)銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事；若派出兩個(gè)一定的人來(lái)，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子里所有的老媽媽中，揀出幾個(gè)本分老成，能知園圃的，派他們收拾料理。也不必要他們交租納稅，只問(wèn)他們一年可以孝敬些什么。一則園子有專定之人修理花木，自然一年好似一年的，也不用臨時(shí)忙亂；二則也不致作踐，白辜負(fù)了東西；三則老媽媽們也可借此小補(bǔ)，不枉成年家在園中辛苦；四則也可以省了這些花兒匠、山子匠并打掃人等的工費(fèi)：將此有余，以補(bǔ)不足，未為不可?！睂氣O正在地下看壁上的字畫，聽(tīng)如此說(shuō)，便點(diǎn)頭笑道：“善哉，三年之內(nèi)，無(wú)饑饉矣?！崩罴w道：“好主意。果然這么行，太太必喜歡。省錢事小，園子有人打掃，專司其職，又許他去賣錢，使之以權(quán)，動(dòng)之以利，再無(wú)不盡職的了?！碧酱郝?tīng)了，便和李紈命人將園中所有婆子的名單要來(lái)，大家參度，大概定了幾個(gè)人。又將他們一齊傳來(lái)，李紈大概告訴與他們。眾人聽(tīng)了，無(wú)不愿意。也有說(shuō)：“那片竹子單交給我，一年工夫，明年又是一片。除了家里吃的筍，一年還可交些錢糧?！边@一個(gè)說(shuō)：“那一片稻地交給我，一年這些玩的大小雀鳥的糧食，不必動(dòng)官中錢糧，我還可以交錢糧。”……探春?jiǎn)枌氣O：“如何？”寶釵笑答道：“幸于始者怠于終，善其辭者嗜其利?！碧酱郝?tīng)了，點(diǎn)頭稱贊，便向冊(cè)上指出幾個(gè)來(lái)與他三人看。平兒忙去取筆硯來(lái)。他三人說(shuō)道：“這一個(gè)老祝媽，是個(gè)妥當(dāng)?shù)?，況他老頭子和他兒子，代代都是管打掃竹子，如今竟把這所有的竹子交與他。這一個(gè)老田媽，本是種莊稼的，稻香村一帶，凡有菜蔬稻稗之類，雖是玩意兒，不必認(rèn)真大治大耕，也須得他去再細(xì)細(xì)按時(shí)加些植養(yǎng)，豈不更好？”探春又笑道：“可惜蘅蕪院和怡紅院這兩處大地方，竟沒(méi)有出息之物！”李紈忙笑道：“蘅蕪院里更利害！如今香料鋪并大市大廟賣的各處香料香草兒，都不是這些東西？算起來(lái)，比別的利息更大！怡紅院別說(shuō)別的，單只說(shuō)春夏二季的玫瑰花，共下多少花朵兒，還有一帶籬笆上的薔薇、月季、寶相、金銀花、藤花，這幾色草花，干了賣到茶葉鋪藥鋪去，也值好些錢?！碧酱盒Φ溃骸霸瓉?lái)如此?！庇止舱遄贸鰩兹藖?lái)，俱是他四人素昔冷眼取中的，用筆圈出。探春與李紈明示諸人：某人管某處，“按四季，除家中定例用多少外，余者任憑你們采取了去取利，年終算賬?！碧酱盒Φ溃骸拔矣窒肫鹨患拢喝裟杲K算賬，歸錢時(shí)，自然歸到賬房，仍是上頭又添一層管主，還在他們手心里，又剝一層皮。這如今我們興出這事來(lái)，派了你們，已是跨過(guò)他們的頭去了，心里有氣，只說(shuō)不出來(lái)；你們年終去歸賬，他還不捉弄你們等什么？再者，這一年間，管什么的，主子有一全分，他們就得半分，這是每常的舊規(guī)，人所共知的。如今這園子是我的新創(chuàng)，竟別入他們的手，每年歸賬，竟歸到里頭來(lái)才好?！睂氣O笑道：“依我說(shuō)，里頭也不用歸賬，這個(gè)多了，那個(gè)少了，倒多了事。不如問(wèn)他們誰(shuí)領(lǐng)這一分的，他就攬一宗事去。不過(guò)是園里的人動(dòng)用。我替你們算出來(lái)了，有限的幾宗事，不過(guò)是頭油、胭脂、香、紙，每一位姑娘，幾個(gè)丫頭，都是有定例的；再者各處笤帚、簸箕、撣子，并大小禽鳥、鹿、兔吃的糧食。不過(guò)這幾樣。都是他們包了去，不用賬房去領(lǐng)錢。你算算，就省下多少來(lái)？”平兒笑道：“這幾宗雖小，一年通共算了，也省得下四百兩銀子。眾婆子聽(tīng)了每年終無(wú)故得錢，都喜歡起來(lái)。（選自《紅樓夢(mèng)》第56回，有刪改）4.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.探春管理大觀園，廢除一些不合理的開(kāi)支，實(shí)行承包責(zé)任制，把大觀園分包給幾個(gè)園中服役的婆子媳婦，也不必要他們交租納稅，只問(wèn)他們一年可以孝敬些什么。B.探春作為貴族小姐、封建主子，能站在客觀的立場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)大觀園有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物，意識(shí)到大觀園管理方面存在的問(wèn)題，難能可貴。C.寶釵從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)為里頭也不用歸賬，這個(gè)多了，那個(gè)少了，倒多了事，提出“誰(shuí)領(lǐng)這一分的，他就攬一宗事”的建議，讓探春的改革更加完善。D.探春使之以權(quán)，動(dòng)之以利，用興利除弊的改革使她的姊妹姑嫂、賈府的丫鬟婆子對(duì)她心生畏懼，使得日漸敗落的賈府有了一絲好轉(zhuǎn)的氣息。5.下面對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.探春作為金陵十二釵之一，是作者曹雪芹濃墨重書的一個(gè)典型女性形象，敏探春興利除宿弊給人耳目一新的感覺(jué)。B.文中對(duì)寶釵、李紈、平兒的語(yǔ)言描寫體現(xiàn)了賈府管理方面的不足，也說(shuō)明探春的改革在賈府有一定的群眾基礎(chǔ)。C.選文在探春安排妥當(dāng)后，又詳寫年終算賬的細(xì)節(jié)，從側(cè)面烘托了探春的獨(dú)特形象，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。D.選文以探春改革為線索，呈現(xiàn)了探春為挽回這個(gè)封建大家庭的頹勢(shì)所作的努力，表明她對(duì)賈府的危局頗有感觸。6.林語(yǔ)堂是我國(guó)著名文學(xué)家，他在英文版《紅樓夢(mèng)》介紹文字里，一再?gòu)?qiáng)調(diào)他最喜歡《紅樓夢(mèng)》中的“探春”這一人物形象。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析原因。7.《紅樓夢(mèng)》是一曲女子命運(yùn)的悲歌。賈探春發(fā)起的這一場(chǎng)轟轟烈烈的大觀園改良運(yùn)動(dòng)，最終以失敗而告終。“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消”一語(yǔ)更是道破探春之悲。結(jié)合選文來(lái)看，探春“悲”在何處？二、古代詩(shī)文閱讀（32分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，16分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（高中語(yǔ)文必修三《勸學(xué)》）蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。（荀子《勸學(xué)》有刪減）8.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.假輿馬者，非利足也利：對(duì)……有利。B.不積小流，無(wú)以成江海無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。C.假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：橫渡。D.積土成山，風(fēng)雨興焉焉：兼詞，于此。9.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②君子生非異也，善假于物也B.①假舟楫者，非能水也②雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也C.①知明而行無(wú)過(guò)矣②積善成德，而神明自得，圣心備焉D.①用心一也②用心躁也10.下列對(duì)文中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.輿，原指造車的工匠，后多指車廂，并泛指車，又引申為“眾人之論”。B.“君子”一語(yǔ)，廣見(jiàn)于先秦典籍，是古代統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，如本課“君子曰：學(xué)不可以已”中的“君子”即指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。C.“騏驥”是千里馬的別稱。千里馬的別稱還有“赤兔”“的盧”等。D.跬步，古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”，引申為舉步、邁步，也被用于形容極近的距離、數(shù)量極少等。11.對(duì)“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑”的含意理解正確的一項(xiàng)是（）A.喻人本性無(wú)善無(wú)惡，唯在教育與學(xué)習(xí)，論證學(xué)習(xí)與教育重要性。B.喻人善惡無(wú)常，唯在學(xué)習(xí)，論證教育的重要。C.喻人是可塑的，強(qiáng)調(diào)學(xué)的重要。D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境與內(nèi)容的重要。12.把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（2）口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完14~15題。梅花落盧照鄰梅嶺①花初發(fā)，天山雪未開(kāi)。雪處疑花滿，花邊似雪回。因風(fēng)入舞袖，雜粉向妝臺(tái)。匈奴幾萬(wàn)里，春至不知來(lái)?！咀ⅰ棵穾X：在廣東、江西交界處，因嶺上廣植梅，故稱。13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.梅嶺的梅花開(kāi)了，遙遠(yuǎn)的天山被冰雪覆蓋，環(huán)境苦寒，連梅花也沒(méi)有開(kāi)放。B.頸聯(lián)寫梅花飛入舞袖，飛向妝臺(tái)，既點(diǎn)明了抒情主體的身份，又引起了盼歸的憂傷。C.“春至不知來(lái)”中“不知來(lái)”意蘊(yùn)豐富，既指人不知春來(lái)，又指春來(lái)人不知?dú)w。D.詩(shī)歌從思婦的角度批判了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民和平安寧生活的破壞，所以是一首邊塞閨怨詩(shī)。14.本詩(shī)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)女主人公的思念之情?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）深秋時(shí)節(jié)，如果你乘船游長(zhǎng)江三峽，行至夔州，見(jiàn)落葉飄零，會(huì)情不自禁地引用杜甫《登高》中“_________________，_________________”兩句，抒發(fā)感慨。（2）在《師說(shuō)》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：_________________，_________________。（3）李白《夜宿山寺》中“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”兩句，運(yùn)用夸張手法寫山寺高聳云霄，他的《蜀道難》中“_________________，_________________”兩句也運(yùn)用了這種手法寫山峰之高、絕壁之險(xiǎn)。（4）白居易《琵琶行》中，“_________________”一句寫琵琶女調(diào)弦校音的動(dòng)作，“_________________”一句寫她彈奏琵琶時(shí)使用的不同指法，體現(xiàn)技藝的嫻熟。三、基礎(chǔ)知識(shí)（18分）16.下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.寒暄（xuān）銀鐲子（zhuó）窈陷（yǎo）間或一輪（jiān）B.倔強(qiáng)（jiàng）草窠（kē）負(fù)疚（jiù）咀嚼賞鑒（jué）C.拓片（tuò）謬種（miù）儼然（yǎn）少不更事（gēng）D.牲醴（lǐ）悚然（sǒng）膽怯（què）沸反盈天（yíng）17.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.棄甲曳兵而走曳：拖著B.五畝之宅，樹(shù)之以桑樹(shù)：種植C.狗彘食人食而不知檢檢：檢查D王無(wú)罪歲罪：歸咎，歸罪18.從詞類活用的角度看，下列句子中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的是（）A.君子博學(xué)而日參省乎己B.假舟楫者，非能水也C.天下云集響應(yīng)D.外連衡而斗諸侯19.下列各項(xiàng)對(duì)古詩(shī)文的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）A.《秋興八首》是唐大歷元年秋杜甫在夔州時(shí)所作，其時(shí)詩(shī)人晚年多病，知交零落，壯志難酬，因秋而感發(fā)詩(shī)興，故曰“秋興”。B.《蜀道難》襲用“楚辭”格式，藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的磅礴氣勢(shì)，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)自然的感情。C.《琵琶行》所寫的是作者由長(zhǎng)安貶到九江期間在船上聽(tīng)一位長(zhǎng)安故倡彈奏琵琶、訴說(shuō)身世的情景，這一長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，情節(jié)曲折，波瀾起伏。D.《馬嵬》以唐玄宗、楊貴妃的故事為抒情對(duì)象，因?yàn)榕c《錦瑟》同樣運(yùn)用映襯手法，對(duì)比強(qiáng)烈，是李商隱無(wú)題詩(shī)的代表作。閱讀下面的文字，完成下面小題。古人著書立說(shuō)，為何要作序？一般說(shuō)來(lái)，不外兩種情況：一是發(fā)乎衷愫，誠(chéng)意__________。即在閱讀時(shí)，被原著所____________，心有戚戚，于是付諸筆端，為之作序。其所序者，或翻出新意，似山路賞景，豁人耳目；或鉤沉索隱，如深林尋寶，得之不易。較為典型的，如歐陽(yáng)修的《伶官傳序》，所序很短，但卻被后世倍加推崇，清代文學(xué)家沈德潛甚至贊其“__________，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。二是承人之請(qǐng)，為序體現(xiàn)的是文友之間的一種情誼。譬如明代王思任的雜序九十七篇，絕大部分都是為舊雨新知而寫。他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。其中許多段落，讀來(lái)不禁令人_____________，一贊三嘆。20.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推介觸動(dòng)抑揚(yáng)頓挫拍案叫絕B推薦感動(dòng)朗朗上口拍案而起C.推介感動(dòng)朗朗上口拍案叫絕D.推薦觸動(dòng)抑揚(yáng)頓挫拍案而起21.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。B.捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。C.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。D.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。B.他絕非那種寫捧場(chǎng)應(yīng)酬之文的“好好先生”，更非滿口陳詞濫調(diào)的鄉(xiāng)愿，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。C.他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有文采斐然、載道明理的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。D.他的序文，絕非“好好先生”那種捧場(chǎng)的應(yīng)酬之文，更非鄉(xiāng)愿口中的陳詞濫調(diào)，而具有載道明理、文采斐然的特點(diǎn)，已達(dá)文質(zhì)兼美之境。23.下面是某學(xué)校學(xué)生會(huì)發(fā)出的倡議書，其中有四處表達(dá)不得體，請(qǐng)指出并修改。倡議書親愛(ài)的同學(xué)們：近期，新型冠狀病毒肺炎疫情來(lái)得蠻猛，防控疫情，人人有責(zé)。為此，我們向全體同學(xué)發(fā)出以下倡議：一、維護(hù)大局，服從安排。不準(zhǔn)提前返校，盡量減少出門次數(shù)。二、科學(xué)認(rèn)知，堅(jiān)定信心。了解新型冠狀病毒肺炎的發(fā)病情況、傳播途徑和防護(hù)知識(shí)，請(qǐng)勿過(guò)于恐慌，要用科學(xué)、理性的態(tài)度對(duì)待疫情。三、做好防護(hù)，爭(zhēng)做表率。注意科學(xué)飲食，保持充足睡眠，提高自身免疫力。帶頭遵守所在社區(qū)關(guān)于疫情防控的各項(xiàng)規(guī)定，為抗擊疫情盡綿薄之力。同學(xué)們，務(wù)必從我做起，從現(xiàn)在做起，只要我們上下一心，眾志成城，就一定能打贏這場(chǎng)疫情阻擊戰(zhàn)！校學(xué)生會(huì)2021年12月23日四、寫作（30分）24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。我國(guó)古代思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在《道德經(jīng)》第三十三章有言：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。”大意是說(shuō)能了解別人的稱為機(jī)智，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足者（總感到）自己富有，堅(jiān)持力行努力不懈（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向。上述材料能給追求完美精神修養(yǎng)的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身精神修養(yǎng)的思考寫一篇文章。請(qǐng)結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：文體特征鮮明，主題明確，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言流暢，書寫工整，不少于800字。【答案】1.B2.C3.B【答案】4.D5.C6.（1）善于思考。探春發(fā)現(xiàn)賈府日常生活中存在諸多浪費(fèi)現(xiàn)象，管理方面也存在諸多弊病。（或：清醒睿智，有清醒的頭腦和獨(dú)立思考的意識(shí)與能力，有遠(yuǎn)見(jiàn)）（2）機(jī)敏能干。她去賴大家吃酒，了解賴大家花園的管理方法，認(rèn)定可以借管事之機(jī)在大觀園實(shí)行管理制度地改革，“興利除宿弊”。（或：精明，敢作敢為，處事練達(dá)）（3）家族責(zé)任感強(qiáng)。探春發(fā)現(xiàn)賈府大觀園管理的弊病之后，付諸積極的行動(dòng)，主動(dòng)積極地進(jìn)行改革，不但為賈府節(jié)省了一筆開(kāi)支，同時(shí)避免了資源浪費(fèi)，仆人們也得到了好處，改變大觀園的疲敝之態(tài)。7.（1）才華出眾、志向高遠(yuǎn)的她卻偏偏生于家道沒(méi)落之時(shí)，時(shí)運(yùn)不濟(jì)之日。（2）她曾“興利除宿弊”，一展理家之才，卻只能從大觀園節(jié)流入手，無(wú)法長(zhǎng)久按自己的志向和意愿理家。（志向遠(yuǎn)大之悲）（3）她的積極改革之舉，不能挽救賈府的衰敗之勢(shì)。【答案】8.A9.D10.C11.D12.（1）螃蟹有六只腳和兩只蟹鉗，如果沒(méi)有蛇洞和鱔穴就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗眯母≡臧?。?）口耳之間相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。一塊木材直得合乎墨線，假如用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度就可以符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍＃ǜ咧姓Z(yǔ)文必修三《勸學(xué)》）蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子不靠近，下人不穿戴。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。君子學(xué)習(xí)，是聽(tīng)在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽(tīng)從嘴出，口耳之間相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，今人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。（荀子《勸學(xué)》有刪減）【答案】13.A14.①虛寫（聯(lián)想想象）：借助聯(lián)想想象讓女主人公由“梅嶺花”想到了“天山雪”，想到了征人，表達(dá)了對(duì)征人的思念。

②對(duì)比：女主人公所處環(huán)境的花開(kāi)和征人所處環(huán)境的冰天雪地形成對(duì)比，表現(xiàn)了邊塞的苦寒，突出了對(duì)征人的思念。

③比喻：將雪比喻為花，將花比喻為雪，兩地似乎交融，似乎消除了兩人之間的阻隔，凸顯了思念之情?！?5題答案】【答案】①.無(wú)邊落木蕭蕭下②.不盡長(zhǎng)江