精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)天下興亡，匹夫有責策劃者說以“天下興亡，匹夫有責”為重點的家國情懷教育，是教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求，對青少年健康成長寄予了厚望。大家知道，“天下興亡，匹夫有責”最早是顧炎武提出來的?！拔从形抑?，家國已在焉；沒有我之后，家國仍永存。多少滄桑付流水，常念家國在心懷”，是家國情懷的最好注腳。幾百年來，它已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的精髓。任何時候，強調(diào)家國情懷教育都是必要的，正所謂“欲安其家，必先安于國”。今天開展家國情懷教育更是意義重大。只有把個人命運和國家發(fā)展、社會進步緊密聯(lián)系起來，道路才會更加寬闊，人生才會更加壯麗。這是被歷史反復(fù)證明了的真理。家國情懷教育主要是培養(yǎng)學(xué)生責任意識和擔當精神，引導(dǎo)學(xué)生增強對國家的信心，對社會的信任，對未來的信念，為自己和家庭而讀書，更為國家和民族而學(xué)習(xí)。開展家國情懷教育，當然不能靠說教，關(guān)鍵是要關(guān)注學(xué)生的情感體驗，把教育與生活結(jié)合起來，把知與行結(jié)合起來，用富有生命力的活動來吸引學(xué)生的主動參與，讓學(xué)生在活動中獲得久久不能忘懷的心靈的震撼，進而影響他們的一生。顧炎武（1613-1682）是中國17世紀偉大的早期啟蒙思想家。作為一個博古通今的思想家和實踐家，顧炎武在“天崩地坼之日”的時代，面對階級矛盾和民族矛盾尖銳、復(fù)雜的情況，從小立志改造社會，在“反清復(fù)明”的矢志不渝追求中，為自己所理解的祖國和理想社會奮斗了一生。顧炎武的思想充滿“明道救世”“經(jīng)世致用”精神和堅貞的民族愛國主義熱忱，其“合私成公”的道德認識、“天下興亡，匹夫之責”的道德責任、“博學(xué)于文，行己有恥”的道德底線，充分表達了其作為一個思想先哲于國于家的道德情懷，是推進學(xué)校家國情懷教育十分重要的思想之源。一、合天下之私，以成天下之公“合天下之私，以成天下之公”是顧炎武家國情懷的理想意識。在其道德理想中，一生都表現(xiàn)了追求一種“合私成公”的大公情懷。針對當時的“存天理，滅人欲”的道德蒙昧主義，批判指出個人私利是客觀存在的，是人之常情，無可非議，道德不能離開人們現(xiàn)實的物質(zhì)生活。顧炎武說：“自天下為家，各親其親，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣?！保ā度罩?言私其?》）“天下之人各懷其家，各私其子，其常情也。”（《文集?郡縣論五》）在顧炎武看來，自從天下為家以來，人們就得養(yǎng)家糊口，生存發(fā)展，因此，追求利益，滿足“私”利是合理的，無可非議的，與人性近于善并不矛盾。無“私”就無“公”，沒有現(xiàn)實的物質(zhì)利益就沒有道德上的善，利益是向善的動力。這里充分體現(xiàn)了顧炎武“利為民所謀”的富民觀。天下之“公”是天下人“私”的綜合、總合的表現(xiàn)，沒有天下之“私”，就不可能有“天下之公”了。針對封建道德說教的虛偽性和荒謬性，顧炎武指出“至于當官之訓(xùn)，曰以公滅私，然而祿足以代其耕，田足以供其祭，使之無將母之嗟，室人之謫，又所以恤其私也，此義不明久矣?！保ā度罩?言私其?》）認為當權(quán)者們大談“有公無私”“以公滅私”，不過是好聽的言辭，其實是把少數(shù)統(tǒng)治者之私冒充為“天下為公”。統(tǒng)治者要治理好天下，就不能否定人們的私利，而是要滿足人們的私利。因此，“為天子為百姓之心，必不如其自為，此在三代以上已然矣。圣人因而用之，用天下之私成一人之公，而天下治?！保ā犊たh論五》）顧炎武認為，“合天下之私，以成天下之公，此所以為王政也?！保ā度罩?言私其?》）顧炎武以荀子禮義“以養(yǎng)人之欲，給人之求”（《荀子?禮論》）的觀點批判地認為只有改變?nèi)嗣褙毨У纳顮顩r，才有道德可言?！坝姑衽d孝興悌，莫急于生財?！保ā度罩?未有上好仁而下不好義者也》）他指責那些否定利益的道德說教：“所惡于興利者，為其必至于害民也?！保ā度罩?興利之臣》）統(tǒng)治者應(yīng)該“使民以利”，實施社會治理要以利獎名，造成一個“以名為利”的局面，促使人們近于善。采取獎勵的辦法，對名節(jié)突出的人或給以物質(zhì)獎勵，或賜以官爵，就能淳化風俗，使社會上人人向善。民富與國強始終是一個不可分的關(guān)系體，“以名為利”這種道德認識，體現(xiàn)了顧炎武深懷“利民”“富民”之情，顧炎武“藏富于民”“還利于民”的家國理念至今仍令世人印象深刻。二、天下興亡，匹夫有責顧炎武一生身懷“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的道德責任，刻骨銘心地熱愛自己的民族和國家，提倡利民，“私”為常情，在人情上講“自為”“自私”，肯定個人利益的合理性，以此引人向善，推進社會改革。但這并不是宣揚利己主義。他說：“君子之為學(xué)業(yè)，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至如此，則思起而有以救之?！保ā杜c潘次耕札》）基于這種思想，顧炎武明確區(qū)分“保國”和“保天下”兩種不同的利益和責任，提出了“天下興亡，匹夫有責”的道德主張，指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！保ā度罩?正始》）強調(diào)不能把“亡國”和“亡天下”混為一談。“有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！保ā度罩?正始》）他認為，君主一家一姓的滅亡，是“亡國”，而政治腐敗，道德淪喪，統(tǒng)治者殘酷壓榨魚肉人民，使人民生存不下去，造成人與人之間互相殘殺，這是“亡天下”?！笆枪手Ｌ煜?，然后知保國家”，這其中的“保天下”就是捍衛(wèi)天下人的利益與安全、保衛(wèi)民族文化傳統(tǒng)，類似現(xiàn)在捍衛(wèi)祖國利益、保衛(wèi)祖國安全之意。保護天下人民的利益和安全，是每一個普通人都應(yīng)有的道德責任。顧炎武認為，君主并不是什么特殊人物，不應(yīng)該凌駕于廣大群眾之上，君民的關(guān)系是平等的，兩者的道德責任也是相互的，人們并沒有對君主片面的絕對忠誠和絕對服從的責任?！盀槊穸⒕?，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴。代耕而賦之錄，故班爵祿之意，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無事之食。是故知天子一位之義，而不敢肆于民以自尊；知祿以代耕之義，則不敢厚取于民以自奉?！保ā度罩?周室班爵祿》）“君、卿、大夫、士和庶人在官一也”，就是說在道德責任上人們都是平等、相互的。從“天下興亡，匹夫有責”的觀念出發(fā)，顧炎武尖銳抨擊了當時腐朽頹廢的社會風俗，提出了“撥亂反正，移風易俗”的主張。他通過廣泛研究當時的社會風俗，認為“風俗者，天下之大事?！保ā度罩?廉恥》）“目擊世趨，方知治亂之關(guān)必在人心風俗?！保ā杜c人書九》）認為人心風俗的好壞是社會治亂的根本原因。對于腐敗和道德墮落的吏風，他痛加抨擊。得出“正是這種原因造成了封建天然尊長的脈脈溫情消失，宗法制度的神圣光環(huán)退隱，這是家國滅亡的重要社會原因”的結(jié)論。[1]因此他極力主張實施“清議”，要讓每一個人都積極參與家國興盛的管理并貢獻力量。這其中反映出他對道德責任和權(quán)利統(tǒng)一的要求，也正是他的“以天下之權(quán)，寄天下之人”（《日知錄?守令》）的“公權(quán)”主張在道德上的反映。三、自一身而至于國家天下顧炎武的深切家國責任感不僅是一種思想認識，而且積極反映在自身生活實踐中。在立身處世方面，顧炎武提出了“博學(xué)于文”和“行己有恥”的準則，這是他“天下興亡，匹夫有責”的道德責任在個人道德實踐上的具體要求。他說：“愚所謂圣人之道者如之何？曰：‘博學(xué)于文’，曰：‘行己有恥’。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事業(yè)。自子、臣、弟、友以至出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事業(yè)。恥之于人大矣，不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤。”（《與友人論學(xué)書》）“文”不是一般的文章和單純地追求廣博的知識，而是立身處世、待人接物以至天下國家大事的一個意指總稱?！熬硬W(xué)于文，自一身而至于國家天下，制之為度數(shù)，發(fā)之為音容，莫非文也?！保ā度罩?博學(xué)于文》）在他看來，“學(xué)”的目的是為了“經(jīng)世致用”“明道淑世”。顧炎武鮮明地反對那些“不學(xué)，則借一貫之言，以文其陋；無形，則逃之性命之鄉(xiāng)，以使人不可詰”（《日知錄?朱子晚年定論》）的“面墻之士”和“為利祿者”。正是這些人使得“神州蕩覆，宗社丘墟”。只有通過認真學(xué)習(xí)“自一身以至于天下國家”的具體知識，才能真正從中把握“一貫之道”“天地性命之理”，也才能做出“有益于天下”“有益于將來”的事?！靶屑河袗u”，主要是指每一個人都要看到自己的責任，不能只關(guān)心個人的名利，而忽略關(guān)心天下國家的大利，要具有高度的責任感和堅貞的氣節(jié)。在顧炎武看來，人的一言一行要講是非、善惡、廉恥，認為，“有恥”是行為核心的底線，而有恥來自對國家民眾的高度的責任感，只有懂得“天下興亡，匹夫有責”的道理，才能“不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤”，學(xué)經(jīng)世之文，行淑世之事。“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠也?！保ā杜c友人論學(xué)書》）顧炎武倡導(dǎo)“博學(xué)于文”“行己有恥”的道德準則和立身處世的道德底線，特別強調(diào)“士大夫之無恥，是謂國恥”（《日知錄?廉恥》），“行己有恥”重要的要恥于做“亡天下”的奴婢之人。顧炎武踐履“博學(xué)于文”“行己有恥”的道德底線，認為做人必須要有高尚的抱負和理想，要以“明道救世”為己任?！疤焐澜?，必有所任……今日者，拯救人與涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而后已……”（《病起與薊門當事書》）這種基于富國強盛的情真意切之責任感，并積極躬身踐履，其心其情對于現(xiàn)代社會是彌足珍貴的。四、對當今學(xué)校家國情懷教育的啟示顧炎武哲人的偉大道德情懷中，飽含對民族、國家刻骨銘心的熱愛，對明朝滅亡徹骨的痛惜之情。一生對家與國的民生發(fā)展充滿憧憬和責任意識，并于此提出的家國治理和教育理念，去除其歷史的局限性，其中很多具有豐富的超越時代性的價值。我們弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推行以“天下興亡，匹夫有責”的家國情懷教育，應(yīng)積極汲取其中有價值的思想源泉。（一）加強民生幸福感教育，喚起家國自豪感顧炎武一生對自己的民族和家國飽含熱愛之情，他指出人人都應(yīng)有“天下為公”的理念，成“天下之公”，應(yīng)“合天下之私”。在當代中國，我們黨和政府在改革開放發(fā)展進程中，堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，團結(jié)凝聚全國各族人民，積極追求并實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化，取得了前所未有的進步和成就。人民幸福、民族振興、國家自強，比歷史上任何時期都更加現(xiàn)實、充足?！疤煜隆崩习傩兆瞵F(xiàn)實、最直接、最急切之“私”，得到了最大程度的滿足和實現(xiàn)，并正在進一步發(fā)展之中。學(xué)校推進家國情懷教育，首要的是喚起廣大學(xué)生群體對家鄉(xiāng)、學(xué)校、國家的民生幸福感，強化學(xué)生對現(xiàn)實生活的幸福感知度，增強家國熱愛之情。愛國主義和民族自豪感，從來不是脫離現(xiàn)實的虛無宣傳，家庭教育、學(xué)校教育和社會教育應(yīng)從現(xiàn)實出發(fā)，從家國的民生發(fā)展成就中，激發(fā)學(xué)生的家國熱愛之情。在真實的生活背景中，積極強化學(xué)生享受幸福、感知幸福的意識，從心底喚起學(xué)生家國自豪感。同時，在民生幸福感教育中，要積極培育學(xué)生對家國的幸福發(fā)展“倍加珍惜、倍加維護、倍加努力進取”的情感認識，樹立幸福、團結(jié)、進取的觀念，在情感認知中感知家國幸福、自豪及責任。（二）強化國情教育，培養(yǎng)家國建設(shè)責任感“天下興亡，匹夫有責”是顧炎武一生中刻骨的民族愛國情懷。其忠于國家的道德情懷在于其內(nèi)心對于“天下大公之道”追求的道德信念，以及實現(xiàn)民富、國強的道德責任感。他以“天下為公”為理想，恪守家國富強繁榮使命之責，“臨患不忘國”，積極推進“撥亂反正，移風易俗”。當前，國家發(fā)展進步、民族興旺繁榮是每一個中國人面臨的家國實情，也是主流，并且正在進一步推進發(fā)展中。但在具體的現(xiàn)實中，仍有一些問題要冷靜面對，如誠信缺失，拜金主義、享樂主義抬頭等。學(xué)校家國情懷教育，在思想指導(dǎo)上，要正面引導(dǎo)，倡導(dǎo)和引領(lǐng)社會主流。面對這些問題時，教育學(xué)生用歷史的、具體的眼光去看待和分析，樹立正確的道德觀念。在實現(xiàn)中國夢的進程中，喚醒自我道德意識和道德責任感，積極主動地推進和實現(xiàn)“兩個一百年”的任務(wù)。[1]學(xué)校要“著力引導(dǎo)青少年學(xué)生，增強國家認同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。要培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強的中國人”，堅持理論自信、道路自信、制度自信，自覺維護家國利益。[2]顧炎武在明朝世風、吏風“墮落”以及家國滅亡的情形下，對家國境況仍然堅持一種積極的理性認識，始終以一個哲人思想家的身份，搖旗吶喊，建言獻策，積極抱以實現(xiàn)民富國強的殷殷期盼之情，即使在病危之際，仍決心“撥亂世以興太平”，擔當起以“天下為己任”的道德責任。他那種夢囈般的“匹夫之責”道德覺醒意識，“夢中之心，覺時之心也；匹夫之心，天下之心也”（《與友人書七》），體現(xiàn)了顧炎武高尚的家國情懷和熱愛之心。因此，學(xué)生家國情懷的培養(yǎng)，除了現(xiàn)實的幸福自豪感，還應(yīng)從國情教育中培養(yǎng)家國自豪感，增強家國建設(shè)的責任感，用家國責任促成家國情懷。（三）注重素質(zhì)養(yǎng)成教育，從細節(jié)處為家國爭光為踐行“天下興亡，匹夫有責”的理念，顧炎武提出了“博學(xué)于文”“行己有恥”的道德準則，在道德實踐中把它們作為自己在生活中的立身處世、待人接物的行為準則和原則指導(dǎo)。為此，顧炎武倡導(dǎo)學(xué)人、官吏、統(tǒng)治者乃至庶人都應(yīng)言行一