2023年大連市高三雙基測(cè)試卷語(yǔ)文命題人：孟祥利侯杏梅張巖 審題人:鄭淑清注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中國(guó)自古以農(nóng)為立國(guó)之本，黃河流域是世界農(nóng)業(yè)的重要起源地之一。由于農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展是商業(yè)和城市發(fā)生的基礎(chǔ)和條件，中國(guó)同樣是人類歷史上城市起源最早的國(guó)家之一。早期的城市可能更像是“大農(nóng)村”，但作為專門存儲(chǔ)黃河流域文明與文化創(chuàng)造的“容器”，它們不斷吸收、匯聚、傳播早期的農(nóng)業(yè)文明與文化，有力推動(dòng)了當(dāng)時(shí)黃河流域內(nèi)的農(nóng)村聚落向更高形態(tài)演化，將城市的承載和服務(wù)功能提升到更高發(fā)展水平上。黃河流域是人類歷史上“城市革命”的搖籃之一。一直以來(lái)的主流意見(jiàn)認(rèn)為，城市起源于五千年前，兩河流域、尼羅河流域、印度河流域和黃河流域陸續(xù)出現(xiàn)了古代城市。這一派的核心觀念即“城市革命”，它始于澳大利亞歷史和考古學(xué)家蔡爾德。他把“農(nóng)業(yè)革命”視作“城市革命”的重要基礎(chǔ)和先決條件。在世界最早的大河文明中，都是先出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)革命”，繼而繁育出和養(yǎng)活了更多人口，再構(gòu)建出較為復(fù)雜的分工體系及社會(huì)關(guān)系，最終才導(dǎo)致了歷史上城鄉(xiāng)的分離和城市的誕生。歷史上的黃河流域作為世界農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地，也因此而成為地球上最早誕生城市的地區(qū)之一。在人類“城市革命”的年代，拔地而起的黃河流域古代城市，實(shí)證了中國(guó)古代城市文明并非經(jīng)由其他地區(qū)傳播而來(lái)，而是從一開始就是一個(gè)自成一體、一脈相承的獨(dú)立系統(tǒng)。黃河流域是中國(guó)古代城市數(shù)量多、標(biāo)識(shí)意義大的地區(qū)之一。從古代城市數(shù)量來(lái)看，如果說(shuō)黃河流域是中國(guó)古代城市的搖籃，那么黃河流域城市則是中華古代文明的容器。據(jù)傅崇蘭先生統(tǒng)計(jì)，“上下5000多年，在中國(guó)的黃河流域、長(zhǎng)江流域、沿海和內(nèi)陸的周邊地區(qū)產(chǎn)生過(guò)國(guó)家統(tǒng)一和分裂過(guò)程中的60多座重要都城、幾十座重要省城和2000多座縣城?！睆墓糯鞘械目臻g分布來(lái)看，在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)和文化中心南移之前，黃河流域一直是都城集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，承載了中華民族千百年來(lái)最主要和最重大的發(fā)明和創(chuàng)造，特別是中國(guó)歷史上知名的漢唐王朝均建都在黃河流域，不僅形成了以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的中國(guó)古代城市總體格局，同時(shí)也對(duì)世界文明交流互鑒發(fā)揮了其他地區(qū)無(wú)法比擬的重大作用。再說(shuō)文明標(biāo)識(shí)。黃河流域集中了中華古代文明精髓和中國(guó)古代文化精華，是文化元素最齊備、文明標(biāo)識(shí)意義最重大的區(qū)域之一。以著名的“前四史”（《史記》《漢書》《后漢書》和《三國(guó)志》）為例，其中記載的重要時(shí)刻、重要地點(diǎn)、重要事件、重要人物、重要思想等，都主要發(fā)生在黃河流域，它們深刻影響了中華文明走向和民族精神性格建構(gòu)，影響了一代又一代中華兒女。黃河流域古代城市既是黃河精神和文明火種的主要發(fā)生地，也是它們得以保存、傳承和發(fā)揚(yáng)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。深入研究黃河流域城市的規(guī)律和特點(diǎn)，全面闡述其文明價(jià)值和文化精神，不僅有助于發(fā)現(xiàn)黃河區(qū)域文明演進(jìn)路徑的主干道，也可為黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展提供重要參照。（摘編自劉士林《黃河流域城市的歷史起源與變遷》）材料二：黃河是我國(guó)第二長(zhǎng)河，也是中華民族的母親河。中華人民共和國(guó)成立后，黨和國(guó)家開展了大規(guī)模的黃河治理保護(hù)工作，取得了舉世矚目的成就。將于2023年4月1日起施行的《黃河保護(hù)法》，是在大力鞏固既有治理和保護(hù)成效的同時(shí)，于法治軌道上進(jìn)一步提升黃河流域的大治理、大保護(hù)能力。法律內(nèi)容覆蓋了黃河保護(hù)治理中的一系列焦點(diǎn)問(wèn)題，比如，生態(tài)環(huán)境脆弱是黃河流域最大的問(wèn)題。法律明確，國(guó)家加強(qiáng)黃河流域生態(tài)保護(hù)與修復(fù)，堅(jiān)持一體化保護(hù)與修復(fù)，實(shí)行自然恢復(fù)為主、自然恢復(fù)與人工修復(fù)相結(jié)合的系統(tǒng)治理。水資源短缺是黃河流域最大的矛盾，法律強(qiáng)調(diào)，國(guó)家對(duì)黃河水量實(shí)行統(tǒng)一配置，這意味著長(zhǎng)期以來(lái)困擾黃河安瀾的“痛點(diǎn)”問(wèn)題，在解決上有了總方針，并實(shí)現(xiàn)了有法可依，不僅方向明確，而且權(quán)威性全面升級(jí)。黃河保護(hù)和治理中的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，即是流域內(nèi)跨行政區(qū)域較多，在缺乏統(tǒng)一的法律規(guī)范前，容易出現(xiàn)效率低下乃至“各自為政”的傾向。對(duì)此，法律明確，國(guó)家建立黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制，全面指導(dǎo)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展工作，審議黃河流域重大政策、重大規(guī)劃、重大項(xiàng)目等，協(xié)調(diào)跨地區(qū)跨部門重大事項(xiàng)，督促檢查相關(guān)重要工作的落實(shí)情況。眾所周知，黃河文化是中華文明的重要組成部分，流域內(nèi)至今還有大量的文物古跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古籍文獻(xiàn)等重要文化遺產(chǎn)，對(duì)之進(jìn)行更有效的保護(hù)，一直是黃河保護(hù)治理課題中非常重要的一環(huán)，它對(duì)于推動(dòng)中華文明的傳承有著重大意義。黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是千秋大計(jì)。出臺(tái)一部專門性的法律，將黃河保護(hù)和治理納入法治軌道，是與其重要性和戰(zhàn)略意義相匹配的標(biāo)志性舉措，也是黃河保護(hù)和治理的一塊新的里程碑。（摘編自《黃河保護(hù)法來(lái)了，以法治守護(hù)母親河安瀾》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.根據(jù)蔡爾德的觀點(diǎn)，黃河流域是地球上最早誕生城市的地區(qū)之一，是因?yàn)辄S河流域較早地出現(xiàn)了“農(nóng)業(yè)革命”。B.中國(guó)古代城市文明所表現(xiàn)出的自成一體的獨(dú)立性，實(shí)證了黃河流域古代城市是人類歷史“城市革命”的產(chǎn)物。C.黃河流域作為中國(guó)古代城市的搖籃，一直是我國(guó)都城的集中分布區(qū)和文明發(fā)展引領(lǐng)區(qū)，在各方面發(fā)揮著重大作用。D.國(guó)家對(duì)黃河流域的治理保護(hù)由來(lái)已久，《黃河保護(hù)法》的頒布將從根本上解決黃河治理方面的幾大“痛點(diǎn)”問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，全科免費(fèi)下載公眾號(hào)《高中僧課堂》下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黃河流域古代城市既是黃河精神和文明火種的主要發(fā)生地，也一直是專門存儲(chǔ)黃河流域文明與文化創(chuàng)造的“容器”。B.兩則材料分別出現(xiàn)了“搖籃”“母親河”的表述，都體現(xiàn)了黃河對(duì)中華文明傳承及民族精神性格建構(gòu)的重大作用。C.在法治軌道上進(jìn)一步提升黃河流域治理和保護(hù)的能力，這與黃河流域在生態(tài)及文明方面的重要地位有密切關(guān)系。D.打破流域內(nèi)行政區(qū)域間“各自為政”的局面，是助力黃河流域生態(tài)保護(hù)和治理效能提升，確保黃河安瀾的有效路徑。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.發(fā)源于齊魯大地的儒家思想是孔子對(duì)世界的重要文化貢獻(xiàn)，在科技發(fā)達(dá)的今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。B.古都邯鄲曾躋身六大商業(yè)都市之列，在今天的中國(guó)語(yǔ)文中，與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故有1584條，“邯鄲學(xué)步”更是家喻戶曉。C.盛唐氣象成為文人的創(chuàng)作題材，如駱賓王的“山河千里國(guó)，城闕九重門”，王維的“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。D.屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理的精神，潛移默化地影響著中國(guó)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式。4.材料一論證嚴(yán)謹(jǐn)，且有說(shuō)服力，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）5.公益組織策劃舉行“九曲育華夏·方圓護(hù)安瀾”主題宣傳周活動(dòng)，你作為志愿者，請(qǐng)結(jié)合上述材料列出宣傳要點(diǎn)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。水揚(yáng)州彭學(xué)明煙雨蒙蒙時(shí)，若有一葉扁舟劃來(lái)，那扁舟劃開的就是一幅更加迷離的畫，載來(lái)的就是一個(gè)如夢(mèng)如幻的世外桃源。一方山水養(yǎng)一方人，揚(yáng)州的水自然養(yǎng)揚(yáng)州的人。上善若水，從善如流，是揚(yáng)州人血液里的秉性。揚(yáng)州是屬水的。水既是揚(yáng)州的臉蛋和瞳仁，又是揚(yáng)州的骨血和生命。大長(zhǎng)江、古運(yùn)河、瘦西湖，還有縱橫交錯(cuò)的小水巷，都在以無(wú)處不在的水色深情款款地顧盼你，擁抱你，款待你。我們先不說(shuō)天賜的長(zhǎng)江是怎樣豐潤(rùn)揚(yáng)州，單說(shuō)人工開掘的古運(yùn)河和瘦西湖是怎樣哺育揚(yáng)州。揚(yáng)州的古運(yùn)河，是古人與自然相親相愛(ài)的結(jié)晶。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，揚(yáng)州稱為邗，吳王夫差覺(jué)得長(zhǎng)江之水如此滔滔不絕而流逝，有些暴殄天物，就命人在揚(yáng)州的長(zhǎng)江口邊打開一個(gè)口子，挖出一條長(zhǎng)達(dá)一百多公里的人工河道，把滔滔不絕的長(zhǎng)江水引流進(jìn)來(lái)，作為討伐齊國(guó)、運(yùn)送軍馬與糧草的軍需線。不想，這條軍需線成了民生線，極大地方便了揚(yáng)州，給揚(yáng)州帶來(lái)巨大的變化與繁榮。因了水，揚(yáng)州交通便利、千帆競(jìng)發(fā)，可以通江通海；因了水，土地不再焦渴，莊稼得以欣欣向榮、生生不息。天南海北的商賈來(lái)這里進(jìn)貨發(fā)貨，安家發(fā)家，成為一個(gè)個(gè)富商、一個(gè)個(gè)大戶。一個(gè)個(gè)水碼頭就這樣起來(lái)了、繁忙了；一個(gè)個(gè)小村莊就這樣變大了、繁盛了。有的成了小城，有的成了小鎮(zhèn)，一路下來(lái)，就連成了一個(gè)大大的揚(yáng)州，成為曠世的人文財(cái)富與風(fēng)景。東關(guān)街、瓜州鎮(zhèn)、灣頭鎮(zhèn)、邵伯鎮(zhèn)、月塘鎮(zhèn)、個(gè)園、何園、龍首關(guān)、水斗門、汪氏小苑等都是前人留下的寶貴財(cái)富。隋煬帝從杭州開始，先取錢塘江之水，再取長(zhǎng)江、淮河、黃河、海河之水，開掘一條南起杭州，北至北京，連通浙江、江蘇、山東、河北、天津、北京，長(zhǎng)達(dá)一千七百多公里的運(yùn)河－-京杭大運(yùn)河。揚(yáng)州古運(yùn)河，自然成了京杭大運(yùn)河不可分割的一部分，而且是古老厚重、頗有歷史文化底蘊(yùn)的一部分。貫通揚(yáng)州城的古運(yùn)河有三十多公里。這是祖先氣息濃郁的三十多公里，是祖先身影清晰的三十多公里。這三十多公里的水路，揚(yáng)州走了兩千多年。每一程，都有歷史的漣漪。每一步，都是現(xiàn)實(shí)的光影。水是新的，也是舊的，新舊合一的水，在揚(yáng)州混裝為一壺，叫瘦西湖；又在揚(yáng)州打通一關(guān)，叫東關(guān)；再在揚(yáng)州彎一個(gè)灣，叫茱萸灣；最后在揚(yáng)州坐落成一個(gè)洲，叫瓜洲。瘦西湖其實(shí)不瘦，有著七百多畝的寬闊水面，只是腰肢細(xì)長(zhǎng)，故稱瘦西湖。瘦西湖是揚(yáng)州運(yùn)河的動(dòng)脈，是揚(yáng)州城市的靈魂，有了瘦西湖，揚(yáng)州人就有了驕傲的資本。因?yàn)?，瘦西湖?shí)在是美，美得都不知道用什么詞去形容和裝飾。碧水上綠樹成蔭，綠樹下芳草萋萋，芳草里鮮花盛開。還有一座座長(zhǎng)虹臥波，一架架水車戲水，一處處亭榭斜陽(yáng)。煙雨蒙蒙時(shí)，若有一葉扁舟劃來(lái)，那扁舟劃開的就是一幅更加迷離的畫，載來(lái)的就是一個(gè)如夢(mèng)如幻的世外桃源。船是水的親戚，船吃一輩子的水，卻一輩子都沒(méi)吃夠；船趕一輩子的水路，一輩子也沒(méi)有趕完。船的驕傲就是祖祖輩輩都與水為伍，都為水而生。船也因?yàn)檫@條水有了說(shuō)不盡的榮華富貴，道不盡的幸福人生。這里的船承載過(guò)多少歷史文化名人。想當(dāng)年，許多文人墨客，就是一邊看船剪開一線水波，一邊聽風(fēng)撩過(guò)一片白云，茶里煮詩(shī)，詩(shī)里烹酒，酒里彈弦，弦里和歌，歌里曼舞，留下佳話，唱和古今?！岸臉虼核G，蘭橈隨處傍花行”“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”......這些詩(shī)句里的二十四橋，就是瘦西湖的二十四橋，也就是我說(shuō)的一座座臥波長(zhǎng)虹。當(dāng)年，鑒真就是這樣撐開一河春水，東渡日本，傳授佛教和唐朝文化；馬可波羅就是這樣撥開一河秋波，遠(yuǎn)行揚(yáng)州，尋找他的東方樂(lè)園。水美的地方，總是人美的地方。俗話說(shuō)，一方山水養(yǎng)一方人，揚(yáng)州的水自然養(yǎng)揚(yáng)州的人。你看水靈靈的揚(yáng)州，到處都是水靈靈的人。無(wú)論男人女人、大人小孩，那些水邊長(zhǎng)大的揚(yáng)州人，個(gè)個(gè)都出落得水靈靈的，如出水芙蓉。你看，那撐著傘遠(yuǎn)去的女孩，不就搖曳生波么？這迎面走來(lái)的男孩，不就雙瞳剪水么？水養(yǎng)人，人隨水。水性融人性，人性通水性。揚(yáng)州人柔軟、平和，好像一輩子都不會(huì)生氣，一輩子都不會(huì)煩惱。但是這并不代表?yè)P(yáng)州人軟弱、無(wú)能。相反，揚(yáng)州人柔韌堅(jiān)強(qiáng)，有一種水滴石穿的精神和以柔克剛的能力。揚(yáng)州人質(zhì)樸善良，富有愛(ài)心和同情心。上善若水，從善如流，是揚(yáng)州人血液里的秉性。揚(yáng)州人重情重義。于友情，水乳交融。于愛(ài)情，相濡以沫。于親情，血濃于水。揚(yáng)州是個(gè)你來(lái)了就喜歡的寶地，揚(yáng)州人是你見(jiàn)了就喜歡的人。（引自《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月20日）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.用“骨血”與“生命”兩個(gè)詞語(yǔ)，既點(diǎn)明水是揚(yáng)州賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，也表明水孕育了揚(yáng)州人的特點(diǎn)。B.隋煬帝開鑿京杭大運(yùn)河，涉及的水域、地域多而廣，展現(xiàn)這一過(guò)程，能夠突出揚(yáng)州古運(yùn)河的歷史文化地位。C.以船的口吻、從船的角度寫船與水之間的關(guān)系，從側(cè)面展現(xiàn)水對(duì)揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化生活所產(chǎn)生的積極影響。D.鑒真東渡、馬可波羅尋找東方樂(lè)園的歷史事件，增加文章的厚重感，又證明揚(yáng)州自古以來(lái)水運(yùn)交通十分便利。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開篇實(shí)寫揚(yáng)州細(xì)雨中的景色，描繪揚(yáng)州如畫般的迷人之境，渲染詩(shī)意浪漫的氛圍，為全文奠定贊美的感情基調(diào)。B.作者在描寫瘦西湖時(shí)，運(yùn)用疊詞，表現(xiàn)瘦西湖景觀多的特點(diǎn)；又使用數(shù)量詞，定格畫面，使意境更加具體而真實(shí)。C.作者引用李白、杜牧等人的詩(shī)句，展現(xiàn)揚(yáng)州的美麗與繁華，揭示瘦西湖所具有的歷史人文意義以及豐厚的文化意蘊(yùn)。D.文章融記敘、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式為一體，首尾都在揭示水與人的緊密聯(lián)系，使文章內(nèi)涵豐富而深刻。8.賞析文中畫線句子在表達(dá)上的作用。（4分）9.文章以“水揚(yáng)州”統(tǒng)攝全篇，請(qǐng)從謀篇布局的角度結(jié)合文本做簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題?？鬃釉唬骸暗虏还拢赜朽??！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)。是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無(wú)所德。故《易》曰：“勞而不怨，有功而不德，厚之至也?！本枷嗯c，以市道接，君懸祿以待之，臣竭力以報(bào)之。逮臣有不測(cè)之功，則主加之以重賞；如主有超異之恩，則臣必死以復(fù)之。秦繆公嘗出，而亡其駿馬，自往求之，見(jiàn)人已殺其馬，方共食其肉?？姽^曰：“是吾駿馬也?！敝T人皆懼而起?？姽唬骸拔崧勈瞅E馬肉不飲酒者殺人?！奔匆源物嬛?，殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦繆公，圍之。往時(shí)食馬肉者相謂曰：“可以出死報(bào)食馬得酒之恩矣?！彼鞚?。繆公卒得以解難，勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。北郭騷踵門見(jiàn)晏子，曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見(jiàn)疑于景公，出奔。北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義而嘗乞所以養(yǎng)母者吾聞之曰養(yǎng)及親者身更其難今晏子見(jiàn)疑吾將以身死白之”遂造公庭，求復(fù)者曰：“晏子，天下之賢者也，今去齊國(guó)，齊國(guó)必侵矣。方必見(jiàn)國(guó)之侵也，不若先死。請(qǐng)絕頸以白晏子?！卞已捕?，因自殺也。公聞之，大駭，乘馳而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之。晏子不得已而反，聞北郭子之以死白己也，大息而嘆曰：“嬰不肖，罪過(guò)固其所也，而士以身明之，哀哉！”吳起為魏將，攻中山。軍人有病疽者，吳子自吮其膿。其母泣之，旁人曰：“將軍于而子如是，尚何為泣？”對(duì)曰：“吳子吮此子父之創(chuàng)，而殺之于涇水之戰(zhàn)，戰(zhàn)不旋踵而死。今又吮之，安知是子何戰(zhàn)而死，是以哭之矣?！保ü?jié)選自《說(shuō)苑·復(fù)恩》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.吾悅晏子之義／而嘗乞所以養(yǎng)母者/吾聞之曰/養(yǎng)及親者身/更其難/今晏子見(jiàn)疑吾/將以身死白之/B.吾悅晏子之義／而嘗乞所以養(yǎng)母者/吾聞之/曰/養(yǎng)及親者/身更其難/今晏子見(jiàn)疑吾/將以身死/白之/C.吾悅晏子之義／而嘗乞所以養(yǎng)母者/吾聞之曰/養(yǎng)及親者/身更其難/今晏子見(jiàn)疑/吾將以身死白之/D.吾悅晏子之義／而嘗乞所以養(yǎng)母者/吾聞之/曰/養(yǎng)及親者身/更其難/今晏子見(jiàn)疑/吾將以身死/白之/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“逮臣有不測(cè)之功”與“逮奉圣朝”（《陳情表》）兩句中的“逮”含義相同。B.“而亡其駿馬”與“商女不知亡國(guó)恨”（《泊秦淮》）兩句中的“亡”含義相同。C.“愿乞所以養(yǎng)母者”與“此先漢所以興隆也”（《出師表》）兩句中的“所以”含義不同。D.“遂造公庭”與“懷王使屈原造為憲令”（《屈原列傳》）兩句中的“造”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.君臣相交就像市場(chǎng)買賣一般，臣子有大功之時(shí)，君主施以重賞；當(dāng)君主賞賜超乎尋常，臣子定當(dāng)以死相報(bào)。B.秦繆公在尋找自己駿馬的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)駿馬已經(jīng)被殺，并被分食了，秦繆公沒(méi)有怪罪他們，還賜給他們酒喝。C.晏子被迫逃亡，北郭騷來(lái)到齊景公的朝堂，轉(zhuǎn)告景公，自己要以死來(lái)洗刷晏子的冤屈，轉(zhuǎn)身退下，就自刎而死。D.吳起率軍攻打中山國(guó)，一個(gè)士兵生了毒瘡，吳起親自為他吸吮膿血。士兵的母親聯(lián)想到丈夫的經(jīng)歷，感動(dòng)落淚。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故臣勞勤以為君，而不求其賞；君持施以牧下，而無(wú)所德。（2）嬰不肖，罪過(guò)固其所也，而士以身明之，哀哉！14.文中哪些事例論證了“德不孤，必有鄰”這一觀點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。行香子·述懷蘇軾清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞作開篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個(gè)世界。B.“夢(mèng)中身”與《念奴嬌·赤壁懷古》的“人生如夢(mèng)”都表達(dá)了相似的人生感慨。C.酒在上片、下片均有出現(xiàn)，意蘊(yùn)相同，表明詞人總是借飲酒來(lái)排遣內(nèi)心的憂愁。D.本詞寫景、抒情和說(shuō)理相融合，且用字傳神精妙，如“溪”字的活用別有意境。16.在蘇軾心目中，如何才能成為真正的“閑人”？請(qǐng)結(jié)合整首詞簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》善于借景抒情，“____＿”借徐徐吹拂的微風(fēng)表現(xiàn)回家路上的愉悅，“”借漸漸黯淡的夕陽(yáng)表現(xiàn)流連山野的陶醉。（2）白居易絕句《夜箏》中的“弦凝指咽聲停處”一句，是從《琵琶行》中“_______,_________”兩句化用而來(lái)。（3）“煙霞”指煙霧與云霞，也用來(lái)指代山水勝景，這一意象在唐詩(shī)宋詞中屢見(jiàn)不鮮，如“______,________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。近日，《典籍里的中國(guó)》在萬(wàn)眾期盼中“上新”。作為一檔具有獨(dú)特切口和創(chuàng)作模式的文化類綜藝，它巧用典籍為線索，每期選取“一部典籍、一個(gè)人，一段跨越時(shí)空的故事”，用追根溯源的方式縱橫上下五千年，當(dāng)代年輕人尤其是觀眾品讀中國(guó)，打開典籍，感受先賢的深邃思想和無(wú)窮智慧。從第一季到第二季，《典籍里的中國(guó)》對(duì)于內(nèi)容和選題的打磨始終秉持_________的態(tài)度。第一季識(shí)讀了《尚書》《天工開物》《史記》等十一部經(jīng)典，第二季以《永樂(lè)大典》作為開篇，了解其背后_______的故事。緊接著第二期節(jié)目首度以女性視角切入，以中國(guó)第一位女史家班昭為主線，串聯(lián)起班家兩代人圍繞《漢書》跌宕起伏的命運(yùn)故事。由此，《典籍里的中國(guó)》也開創(chuàng)出一條文化類節(jié)目的新路徑，讓觀眾得以透過(guò)典籍去觸摸歷史脈搏，浸潤(rùn)文化之光，感受中華文化的_______。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）20.《典籍里的中國(guó)》用典籍為線索，每期選取“一部典籍、一個(gè)人，一段跨越時(shí)空的故事”。請(qǐng)按照這一創(chuàng)作模式，為《典籍里的中國(guó)》設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)要的故事腳本。（6分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21～22題。骨質(zhì)疏松也被稱為“靜悄悄的疾病”。在骨質(zhì)疏松早期，往往沒(méi)有明顯的外在表現(xiàn)，容易被人忽視。很多人在骨折發(fā)生之后，才驚覺(jué)自己已經(jīng)存在骨質(zhì)疏松的問(wèn)題。生活中，我們的一些不良習(xí)慣會(huì)增加患骨質(zhì)疏松的風(fēng)險(xiǎn)。一是____①____，日常飲食如缺乏鈣、蛋白質(zhì)、新鮮蔬菜水果，將不利于骨骼健康。二是很少曬太陽(yáng)，維生素D缺乏，在骨質(zhì)疏松人群中，低維生素D水平的情況很常見(jiàn)，尤其是不常去戶外活動(dòng)的老年人。因此，____②____。三是身體活動(dòng)不足、缺乏身體活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致骨骼和肌肉中鈣的流失。不愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人會(huì)更容易發(fā)生髖部骨折。加強(qiáng)體育鍛煉，以抗阻力和有氧運(yùn)動(dòng)為主并長(zhǎng)期堅(jiān)持，將對(duì)骨骼有益。四是經(jīng)常跌倒、有跌倒傾向的人骨折的風(fēng)險(xiǎn)更高。老年人患骨質(zhì)疏松的風(fēng)險(xiǎn)最高。老年人群可以參加一些改善平衡、協(xié)調(diào)能力和肌肉力量的運(yùn)動(dòng)，此外，還應(yīng)在專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行骨骼健康檢測(cè)，確保早發(fā)現(xiàn)、早診斷、早治療，以獲得更好的健康收益。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）22.《辭?！分袑?duì)移就修辭格的解釋是，“甲乙兩項(xiàng)相關(guān)聯(lián)，就把原屬于形容甲事物的修飾語(yǔ)移屬于乙事物，叫移就。”文中劃波浪線的句子運(yùn)用了這一修辭，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）1959年，何占豪、陳鋼等人集體參與創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》（簡(jiǎn)稱《梁?！罚麄円悦耖g傳說(shuō)故事《梁山伯與祝英臺(tái)》為藍(lán)本，從越劇中《紅樓夢(mèng)》《盤夫索夫》等音調(diào)中取材，模仿尹桂芳（越劇尹派創(chuàng)始人）演唱時(shí)的“綿柔”吟腔，采用協(xié)奏曲體裁和管弦樂(lè)隊(duì)編制，敘寫了一段浪漫凄美的愛(ài)情佳話。這部音樂(lè)作品成為上海音樂(lè)學(xué)院向中華人民共和國(guó)成立10周年的獻(xiàn)禮曲目，一經(jīng)演出，轟動(dòng)全場(chǎng)，風(fēng)靡全國(guó)，至今仍是中國(guó)音樂(lè)史上的經(jīng)典作品之一。立志創(chuàng)立中國(guó)小提琴學(xué)派的何占豪與丁芷諾、俞麗拿、沈西蒂等一批人秉承“外來(lái)形式民族化，民族音樂(lè)現(xiàn)代化”的信念，堅(jiān)定走上“小提琴民族化”的探索道路，用小提琴說(shuō)“中國(guó)話”，創(chuàng)作、改編了一批具有民族特色的弦樂(lè)作品。如今，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)已成為新時(shí)代的發(fā)展要義。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023年大連市高三雙基測(cè)試語(yǔ)文參考答案1.A（B項(xiàng)，原文“在人類“城市革命＇的年代······，而是從一開始就是一個(gè)自成一體、一脈相承的獨(dú)立系統(tǒng)”，選項(xiàng)主客關(guān)系倒置，表述不準(zhǔn)確；C項(xiàng)，原文“在中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)和文化中心南移之前，······”，選項(xiàng)擴(kuò)大時(shí)間范圍；D項(xiàng)，原文“在解決上有了總方針”，選項(xiàng)“從根本上”的表述過(guò)于絕對(duì)。）2.B（材料一中的“搖籃”表明黃河流域孕育中國(guó)古代城市，材料二中的“母親河”表明黃河是中華民族的發(fā)祥地。）3.D（D項(xiàng)內(nèi)容屬于長(zhǎng)江文明。）4.【答案示例】（1）論據(jù)充分，引用國(guó)內(nèi)外學(xué)者觀點(diǎn)及事實(shí)材料論證論點(diǎn)，增強(qiáng)論證的說(shuō)服力。（2）綜合運(yùn)用引證法、例證法等論證方法，論證過(guò)程具有說(shuō)服力。（3）使用“之一”“都”“先”等詞語(yǔ)，進(jìn)行必要限定，論證語(yǔ)言十分嚴(yán)謹(jǐn)。（滿分4分。每點(diǎn)2分，其他表述言之成理，可酌情賦分。）5.【答案示例】（1）黃河流域是世界農(nóng)業(yè)的重要起源地，保護(hù)黃河流域生態(tài)具有戰(zhàn)略意義。（2）黃河流域承載了中華民族最主要和最重大的發(fā)明和創(chuàng)造，依法保護(hù)是千秋大計(jì)。（3）黃河流域形成了中國(guó)古代城市的總體格局并促進(jìn)了世界文明交流互鑒，依法保護(hù)是推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。（4）黃河文化是中華文明的組成部分，有效保護(hù)才能推動(dòng)文明傳承。（滿分6分。每點(diǎn)2分，每一點(diǎn)中要包含“育”“護(hù)”兩方面內(nèi)容。其他表述符合題意，可酌情賦分。）6.D（鑒真、馬可波羅的事例是為了說(shuō)明“這里的船承載過(guò)多少歷史文化名人”，揚(yáng)州的水具有歷史的意蘊(yùn)，而不是為了證明水運(yùn)交通便利。）7.A（“實(shí)寫”，表述錯(cuò)誤，文中不是實(shí)寫，是想象，虛寫。）8.【答案示例】（1）運(yùn)用比喻修辭，把歷史人物、事件及變化比作漣漪、光影，生動(dòng)形象地寫出了古運(yùn)河對(duì)揚(yáng)州城歷史發(fā)展的意義。（2）句式整齊勻稱，增加了語(yǔ)言表達(dá)的音韻美和節(jié)奏感。（3）結(jié)構(gòu)上承上啟下，既呼應(yīng)了前文揚(yáng)州古運(yùn)河的歷史文化底蘊(yùn)，又引出下文對(duì)瘦西湖的描寫。（滿分4分?？蓮男揶o、句式特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)等方面作答，一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。其他表述符合題意，可酌情賦分。）9.（1）以“水揚(yáng)州”為題，揭示揚(yáng)州的水性特征和文章的主要內(nèi)容。（2）開篇點(diǎn)題，點(diǎn)明了揚(yáng)州人和揚(yáng)州城市“屬水”的品格。（3）主體部分?jǐn)懸怨胚\(yùn)河、瘦西湖為代表的水系對(duì)揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)、文化、人文精神等方面的影響。（4）結(jié)尾突出揚(yáng)州水性與人性交融的特點(diǎn)，呼應(yīng)題目，抒寫對(duì)揚(yáng)州、揚(yáng)州人的贊美之情。（滿分6分。前兩點(diǎn)各1分，后兩點(diǎn)各2分。）10.C11.B（兩句“亡”含義不相同，“而亡其駿馬”中“亡”的意思是丟失；“商女不知亡國(guó)恨”中“亡”的意思是滅亡。）12.D（“感動(dòng)落淚”不當(dāng)，士兵母親想到兒子將要報(bào)恩，可能戰(zhàn)死疆場(chǎng)，擔(dān)憂而落淚。）13.（1）因此臣子辛勤勞苦為君王，而不希求君王的賞賜；君王執(zhí)政施恩來(lái)治理臣民，而不求感恩。（“牧”“德”各1分，句意2分）（2）我不賢，罪過(guò)本來(lái)就該受到這樣的處置，而賢士用生命來(lái)為我昭明，真痛心啊?。ā安恍ぁ薄懊鳌备?分，句意2分）14.（1）秦繆公原諒了殺馬食馬肉的人，那些人幫助繆公解難勝晉。（2）晏子幫助北郭騷供養(yǎng)母親，北郭騷以死證明晏子的名節(jié)。（3）吳起親自為受傷士兵吸膿，士兵作戰(zhàn)勇猛向前不退縮。（滿分3分，每點(diǎn)1分。每點(diǎn)均須圍繞“德不孤”“有鄰”兩方面表述。）15.C（本詞上片的“酒”，承接前面月夜靜謐美好的氣氛，用來(lái)助興、排憂；下片的“酒”，承接前面要做閑人的決心，用來(lái)表現(xiàn)悠游快樂(lè)的生活。）16.（1）拋棄名利，不必為人生的短暫虛幻而悲嘆；（2）保持純真，不再為自身懷才不遇而郁悶；（3）歸隱田園，在自然山水之中自得其樂(lè)。（滿分6分，每點(diǎn)2分。其他表述言之成理，可酌情賦分。）17.（1）風(fēng)飄飄而吹衣景翳翳以將入（2）冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇（3）示例一：惟覺(jué)時(shí)之枕席失向來(lái)之煙霞示例二:乘醉聽簫鼓吟賞煙霞（滿分6分，每空1分。）18.【答案示例】（1）精益求精／盡善盡美（2）鮮為人知／不為人知（3）生生不息／薪火相傳（滿分3分，每空1分。其他成語(yǔ)貼合文意，可酌情賦分。）19.用追根溯源的方式縱橫上下五千年，帶領(lǐng)當(dāng)代觀眾尤其是年輕人打開典籍，品讀中國(guó)，感受先賢的深邃思想和無(wú)窮智慧。（滿分3分，改對(duì)一處1分。）20.示例:《論語(yǔ)》，孔子。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，孔子請(qǐng)四子各言其志，四子紛紛談?wù)撟约旱闹鞠?，孔子?duì)曾皙的描述非常贊許?？鬃雍偷茏涌缭綍r(shí)空來(lái)到當(dāng)下，看到奔小康的現(xiàn)代中國(guó)，感慨眼前出現(xiàn)了曾皙所描繪的美好社會(huì)圖景。（滿分6分?！耙徊康浼薄耙粋€(gè)人”對(duì)應(yīng)準(zhǔn)確，各1分，“一段跨越時(shí)空的故事”4分，腳本的格式不必拘泥，重在情節(jié)