……我雖然不同意你的一些觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。

“啟蒙”

就是點(diǎn)燃、點(diǎn)亮、光明。指人通過(guò)啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)而擺脫無(wú)知、偏見(jiàn)和迷信，為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)

17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建專(zhuān)制和教會(huì)壓迫的思想解放運(yùn)動(dòng)。第7課

啟蒙運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.學(xué)生通過(guò)閱讀教材P31_32代表人物的思想主張，分析運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。2.學(xué)生通過(guò)閱讀教材P30并結(jié)合必修一二所學(xué)，能全面歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。3.學(xué)生通過(guò)解讀史料，并結(jié)合P32，能全面客觀分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。悟

理

性

之

光時(shí)期國(guó)家代表人物思想主張代表著作序幕17C英國(guó)霍布斯

按社會(huì)契約建立國(guó)家洛克分權(quán)思想；贊成君主立憲高潮18C法國(guó)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩《論法的精神》盧梭《社會(huì)契約論》擴(kuò)展18C后期德意志康德《純粹理性批判》探究：主要內(nèi)容抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，提倡君主立憲；“天賦人權(quán)”；法律面前人人平等反對(duì)君主專(zhuān)制，提出三權(quán)分立；法律是理性的體現(xiàn)天賦人權(quán)、人民主權(quán)；社會(huì)契約；人類(lèi)不平等根源是財(cái)產(chǎn)私有獨(dú)立思考，理性判斷；人非工具；主權(quán)在民，自由平等；人要自律共同點(diǎn)1、反對(duì)專(zhuān)制、教權(quán)和封建特權(quán)2、追求權(quán)利平等和個(gè)人自由；主張實(shí)行法治，倡導(dǎo)建立更加“理性”、“人性”化的社會(huì)。(資本主義社會(huì))

尋

理

性

之

源

（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展及資產(chǎn)階級(jí)力量壯大

(根本原因）（2）政治：封建制度與資本主義發(fā)展矛盾尖銳（3）思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響（4）科技：自然科學(xué)的發(fā)展思想文化是政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映品

理

性

之

果方法指導(dǎo):分析歷史事件的影響1.分項(xiàng)分析：經(jīng)濟(jì)+政治+思想文化+外交等2.全面分析:積極+消極（局限）3.區(qū)域范圍：對(duì)本地+對(duì)世界4.分期：當(dāng)時(shí)+后世沙龍攻占巴士底獄《人權(quán)宣言》美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)《中華民國(guó)臨時(shí)約法》規(guī)定：“中華民國(guó)由中華人民組織之。中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體?！眹?yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版

馬丁.路德.金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)的影響⑴鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立斗爭(zhēng)。⑵成為精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。2.對(duì)世界：1.對(duì)歐洲：具有階級(jí)和時(shí)代的局限性，其主張是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的。

3、局限性：進(jìn)一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級(jí)革命和建立政權(quán)奠定思想基礎(chǔ)。文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期異時(shí)代背景批判方式內(nèi)容指導(dǎo)思想結(jié)果同性質(zhì)影響14C-16C資本主義萌芽

探究：比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興

17C-18C資本主義的進(jìn)一步發(fā)展反對(duì)神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福反對(duì)專(zhuān)制主義和教權(quán)主義，要求建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)人文主義理性主義把人從封建神學(xué)束縛中解放出來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)都解放了人們的思想，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想復(fù)興古羅馬希臘文化為名，披著宗教“外衣”拋開(kāi)宗教的“外衣”理性思考判斷目標(biāo)檢測(cè)1．馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是()A．獨(dú)立的思考與自主的精神B．君主的權(quán)力與黨派的信仰C．國(guó)家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)A2、盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上最為激進(jìn)的民主主義者，因?yàn)樗J(rèn)為（）A、教士貪婪成性,人民應(yīng)當(dāng)粉碎教會(huì)

B、教皇是”兩足禽獸”,人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C、人民有權(quán)推翻暴君,實(shí)現(xiàn)”主權(quán)在民”

D、現(xiàn)存制度壓制自由,應(yīng)當(dāng)重建開(kāi)明制度3、啟蒙運(yùn)動(dòng)在反封建方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，主要表現(xiàn)在（）A.徹底批判專(zhuān)制主義、教權(quán)主義B、對(duì)資本主義近代社會(huì)制度提出了設(shè)想C、否定專(zhuān)制王權(quán)，追求民主自由D、影響波及亞洲、美洲重建開(kāi)明制度CB目標(biāo)小結(jié)悟之光----理性尋之源------資本主義發(fā)展的需要品之果------歐洲、世界“任何社會(huì)，欲求得真正的文明與進(jìn)步，恐非有全民之持續(xù)不斷的啟蒙教育不可?！薄悩?lè)民