在實踐中第六課第二框^在實踐中第六課第二框^1觀點一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。觀點二：月球是地球的衛(wèi)星，也是離地球最近的天體。觀點三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑。觀點四：月球原本是地球的一部分，由于地球運動和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的月球……

不正確有待證實正確月球觀點說^觀點一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。不正確有待證2什么是真理？？？^什么是真理？？？^3^^4

超短裙“風(fēng)波”

某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個比一個穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。1、最先作出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報眼位置寫了一首打油詩：幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報道。2、美術(shù)系寫道：維納斯證明適度的缺少會更加美麗。3、法律系寫道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。4、生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作出不同的想象?！辈煌瑢I(yè)的學(xué)生對此會有不同的看法？為什么^

5人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映與客觀對象相符的認(rèn)識與客觀對象不符的認(rèn)識真理謬誤由于人的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。^人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映與客觀對象相符的認(rèn)識與客觀對象不61、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；它是與客觀對象相符合的認(rèn)識。2、真理的基本屬性因為真理總是符合客觀事物本身，所以真理最基本的屬性是

；客觀性^1、真理的含義2、真理的基本屬性客觀性^7孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎？大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？《兩小兒辯日》真理面前人人平等^孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以8我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰Idonotagreewithwhatyouhavetosay,butI'lldefendtothedeathyourrighttosayit.----Voltaire^我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。-9真理的客觀性有兩層含義：第一：真理內(nèi)容的客觀性真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動。^真理的客觀性有兩層含義：^10首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽。瑞典隆德大學(xué)生殖研究所負(fù)責(zé)人吉維爾曼指出，愛德華茲的成就也為其他領(lǐng)域的研究鋪平了道路，如治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等，“因為我們成年后患上的很多疾病都是在生命早期埋下伏筆”。^首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽11試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體外受精卵最終可以發(fā)育為胎兒。跟蹤研究表明，通過試管嬰兒技術(shù)出生的孩子在健康方面和自然受孕的孩子沒有任何區(qū)別。目前，全球已有大約400萬人通過試管嬰兒技術(shù)出生，其中許多人通過自然方式生育了下一代。^試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體12雖然這項技術(shù)為許多家庭帶來福音，但并不是適用于所有的患者。目前試管嬰兒的成功率為30%—40%左右，而且費用相對較高。由此，可以看出真理的什么特點？^雖然這項技術(shù)為許多家庭帶來福音，但并不是適用于所有的患者。目13任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H^任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與14

一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2、真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理和謬誤相伴而行犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。^一種真理并不是適用于任何條件，1、真理都是有條件的15一、人類在新石器時代就已經(jīng)馴養(yǎng)動物和栽培植物，并逐漸學(xué)會了改良動植物品種的方法；二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫的《論農(nóng)作物》一書中描述了嫁接技術(shù)；三、533～544年間中國學(xué)者賈思勰在所著《齊民要術(shù)》一書中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。^一、人類在新石器時代就已經(jīng)馴養(yǎng)動物和栽培植物，并逐漸學(xué)會了改16四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實驗結(jié)果發(fā)表了《植物雜交試驗》的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德爾定律的遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。五、1910年開始，美國遺傳學(xué)家開始研究細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等，在60年代初步闡明了DNA。^四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實驗結(jié)果發(fā)表了17六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹上，成功地結(jié)出碩大果實。

傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆”，但嫁接技術(shù)可以實現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。^六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋18七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而是從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。按遺傳規(guī)律的認(rèn)識，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。多利的誕生，雖然打破了這一傳統(tǒng)理論，但并非對生物遺傳規(guī)律的否定，反而進一步證明，任何生物繁殖下一代都必須遵循一定的規(guī)律。^七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒19作為認(rèn)識的對象——遺傳現(xiàn)象是無限的變化著的，作為認(rèn)識的主體——人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識的基礎(chǔ)——社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人們對遺傳學(xué)的認(rèn)識是無限發(fā)展的。想一想：從植物到動物，人類對遺傳學(xué)進行了長期的探索，也一直在不斷地完善，這說明了什么？

^作為認(rèn)識的對象——遺傳現(xiàn)象是無限的變化著的，作為認(rèn)識20每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。追求真理是一個永無止境的過程。1、認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。思考：人類在認(rèn)識和發(fā)展遺傳理論的過程中是一帆風(fēng)順的嗎？^每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的21遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國科學(xué)家達爾文在1893年時與比他大10個月的表姐?，斀Y(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個兒子終生不育；三女兒因生理缺陷一輩子未婚未育；其他四個兒子也長年多病。^遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國科學(xué)家達爾文在1893年時與比22他晚年通過大量實驗，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競爭中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。^他晚年通過大量實驗，比較異花受精和自花受精的效23研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：1939年，美國科學(xué)家平卡斯等人報告人與兔子的卵母細(xì)胞在體外12小時內(nèi)可自發(fā)成熟。1963年，愛德華茲開始嘗試，他實驗各種條件：改動培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼養(yǎng)細(xì)胞(feedercell)——無一成功。后來愛德華茲甚至在整個卵巢上拼命撒激素。^研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：19241965年，莫利醫(yī)生又送來一個卵巢，在煎熬了25小時，染色體開始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終變期開始！這證明平卡斯是錯的，12小時對人的卵母細(xì)胞不夠。愛德華茲為這個錯誤，耗費了整整兩年時間。諸如此類的錯誤一一發(fā)生，又被一一更正。1977年，約翰·布朗與萊斯利·布朗夫婦來到波恩診所，此前他倆嘗試9年都未能如愿，而此前，愛德華茲的實驗也已失敗了100多次。在植入一個八細(xì)胞階段的女性胚胎后，萊斯利成功懷孕。達爾文與愛德華茲探索真理的過程說明了什么？^1965年，莫利醫(yī)生又送來一個卵巢，在煎熬了25小時，染色體252、認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識的主體受各種條件制約認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識再實踐再認(rèn)識所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實踐，認(rèn)識為什么具有反復(fù)性？^2、認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識的主體受各種條件制約原因?qū)嵺`認(rèn)識再實踐26

認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。^認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一個圓27①人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程；②真理在發(fā)展中不斷超越自身；③（方法論要求）要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。^①人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋28

追求真理比占有真理更寶貴。

----詩人萊辛^追求真理比占有真理更寶貴。^29真理是客觀的真理是具體的有條件的追求真理是一個過程真理的定義基本屬性客觀性真理只有一個真理面前人人平等有條件的具體的真理與謬誤相伴而行人不怕犯錯誤要正確對待錯誤反復(fù)性無限性上升性在實踐中追求和發(fā)展真理與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理本課小結(jié)^真理是真理是追求真真理的基本屬性真理只有一個有條件的具體的真301.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()A．是正確的，看到了真理的有用性B．是正確的，看到了真理的上升性C．是錯誤的，真理面前人人平等D．是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性D^1.“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法()A．是312.上海迪士尼項目獲國家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等動漫產(chǎn)品將對以“喜羊羊和灰太狼”等為代表的國產(chǎn)動漫業(yè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。業(yè)內(nèi)專家表示，在美國曾經(jīng)有過“沃爾瑪定律”，即一般超市難以在沃爾瑪超市的周邊地區(qū)生存下來，但這條定律在中國并未得到印證。因此，我國民族動漫產(chǎn)業(yè)也有望與上海迪士尼形成“競爭共存”的態(tài)勢?！拔譅柆敹伞爆F(xiàn)象，表明（）A．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一B．真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它與謬誤的界限不容混淆C．正確的認(rèn)識只有一種，應(yīng)當(dāng)堅持真理面前人人平等的原則D．真理具有普遍性，必須把一定條件下的科學(xué)認(rèn)識運用于另一條件中A^2.上海迪士尼項目獲國家有關(guān)部門核準(zhǔn)，“米老鼠和唐老鴨”等323.1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定了前人的大陸均衡說、陸橋說，卻被大多數(shù)學(xué)者斥為“荒誕的怪論”。20世紀(jì)50年代，支持大陸漂移說的新證據(jù)越來越多，大陸漂移說重新活躍起來。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)家通過進一步探討，創(chuàng)立了后來成為主流的海底擴張說和板塊構(gòu)造說。人們對大陸漂移說認(rèn)識的轉(zhuǎn)變佐證了（）①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們追求真理的過程總是曲折的②認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程③認(rèn)識具有創(chuàng)新性，認(rèn)識的進步以推翻已有理論為前提④認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分A．①②B．①③C．①④D．②③A^3.1912年，德國科學(xué)家魏格納提出了大陸漂移說，否定33在實踐中第六課第二框^在實踐中第六課第二框^34觀點一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。觀點二：月球是地球的衛(wèi)星，也是離地球最近的天體。觀點三：月球是一顆寂靜荒涼的星球，沒有空氣、晝夜溫差極大、輻射強烈、月表凹凸不平且布滿了大大小小的撞擊坑。觀點四：月球原本是地球的一部分，由于地球運動和受外星體撞擊，地球飛出去一大塊物質(zhì)，形成現(xiàn)在的月球……

不正確有待證實正確月球觀點說^觀點一：月亮是相當(dāng)久遠(yuǎn)以前的史前人類造出來的。不正確有待證35什么是真理？？？^什么是真理？？？^36^^37

超短裙“風(fēng)波”

某大學(xué)某年特別風(fēng)行超短裙，而且一個比一個穿的短，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)見了認(rèn)為極不雅觀，貼出布告欲嚴(yán)厲禁止。誰知，布告一帖出，就掀起軒然大波。1、最先作出反映的是中文系女生，她們在宣傳欄和報眼位置寫了一首打油詩：幾千師生齊爭吵，只因裙子太短小，具體情況怎么樣，宣傳欄內(nèi)有報道。2、美術(shù)系寫道：維納斯證明適度的缺少會更加美麗。3、法律系寫道：法律禁止的只是原告由超短裙萌發(fā)的邪念，而非被告穿的超短裙。4、生物系寫道：“人與猩猩的根本區(qū)別不是裙子的長短，而是看見長裙與短裙能否作出不同的想象?！辈煌瑢I(yè)的學(xué)生對此會有不同的看法？為什么^

38人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映與客觀對象相符的認(rèn)識與客觀對象不符的認(rèn)識真理謬誤由于人的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。^人的認(rèn)識都是對客觀對象的反映與客觀對象相符的認(rèn)識與客觀對象不391、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；它是與客觀對象相符合的認(rèn)識。2、真理的基本屬性因為真理總是符合客觀事物本身，所以真理最基本的屬性是

；客觀性^1、真理的含義2、真理的基本屬性客觀性^40孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”

你能解決“辯日”問題嗎？大思想家、教育家孔子為何“不能決也”？《兩小兒辯日》真理面前人人平等^孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以41我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。----伏爾泰Idonotagreewithwhatyouhavetosay,butI'lldefendtothedeathyourrighttosayit.----Voltaire^我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。-42真理的客觀性有兩層含義：第一：真理內(nèi)容的客觀性真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二：檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動。^真理的客觀性有兩層含義：^43首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽。瑞典隆德大學(xué)生殖研究所負(fù)責(zé)人吉維爾曼指出，愛德華茲的成就也為其他領(lǐng)域的研究鋪平了道路，如治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等，“因為我們成年后患上的很多疾病都是在生命早期埋下伏筆”。^首位試管嬰兒露易絲·布朗現(xiàn)在也已經(jīng)成為一位媽媽44試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體外受精卵最終可以發(fā)育為胎兒。跟蹤研究表明，通過試管嬰兒技術(shù)出生的孩子在健康方面和自然受孕的孩子沒有任何區(qū)別。目前，全球已有大約400萬人通過試管嬰兒技術(shù)出生，其中許多人通過自然方式生育了下一代。^試管嬰兒是一種安全有效的方法，大約20%到30%的體45雖然這項技術(shù)為許多家庭帶來福音，但并不是適用于所有的患者。目前試管嬰兒的成功率為30%—40%左右，而且費用相對較高。由此，可以看出真理的什么特點？^雖然這項技術(shù)為許多家庭帶來福音，但并不是適用于所有的患者。目46任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。前蘇聯(lián)的社會主義革命中國的社會主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論指主觀認(rèn)識符合當(dāng)時的實際指主觀認(rèn)識符合當(dāng)?shù)氐膶嶋H^任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與47

一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。1、真理都是有條件的任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2、真理都是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、真理和謬誤相伴而行犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。^一種真理并不是適用于任何條件，1、真理都是有條件的48一、人類在新石器時代就已經(jīng)馴養(yǎng)動物和栽培植物，并逐漸學(xué)會了改良動植物品種的方法；二、西班牙學(xué)者科盧梅拉在公元60年左右所寫的《論農(nóng)作物》一書中描述了嫁接技術(shù)；三、533～544年間中國學(xué)者賈思勰在所著《齊民要術(shù)》一書中論述了各種農(nóng)作物、蔬菜、果樹、竹木的栽培和家畜的飼養(yǎng)。^一、人類在新石器時代就已經(jīng)馴養(yǎng)動物和栽培植物，并逐漸學(xué)會了改49四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實驗結(jié)果發(fā)表了《植物雜交試驗》的論文，揭示了現(xiàn)在稱為孟德爾定律的遺傳規(guī)律，奠定了遺傳學(xué)的基礎(chǔ)。五、1910年開始，美國遺傳學(xué)家開始研究細(xì)胞遺傳學(xué)，微生物遺傳學(xué)等，在60年代初步闡明了DNA。^四、1866年奧地利學(xué)者孟德爾根據(jù)他的豌豆雜交實驗結(jié)果發(fā)表了50六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋果苗嫁接在攔腰刮斷的紅富士果樹上，成功地結(jié)出碩大果實。

傳統(tǒng)的遺傳理論是“種瓜得瓜，種豆得豆”，但嫁接技術(shù)可以實現(xiàn)種瓜得豆，種豆得瓜。^六、農(nóng)業(yè)科技人員根據(jù)生物遺傳規(guī)律，利用嫁接技術(shù)，將不知名的蘋51七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒有爸爸的羊，它不是由受精卵發(fā)育而成的。而是從一只成年綿羊身上提取體細(xì)胞，然后把這個體細(xì)胞的細(xì)胞核注入另一只綿羊的已經(jīng)抽去了細(xì)胞核的卵細(xì)胞中，最終新合成的卵細(xì)胞在第三只綿羊的子宮內(nèi)發(fā)育形成了多利羊。按遺傳規(guī)律的認(rèn)識，只有精子和卵子結(jié)合形成的受精卵才能發(fā)育成新生命。多利的誕生，雖然打破了這一傳統(tǒng)理論，但并非對生物遺傳規(guī)律的否定，反而進一步證明，任何生物繁殖下一代都必須遵循一定的規(guī)律。^七、1996年，世界上第一只“克隆羊”多利出生。多利是一只沒52作為認(rèn)識的對象——遺傳現(xiàn)象是無限的變化著的，作為認(rèn)識的主體——人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識的基礎(chǔ)——社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人們對遺傳學(xué)的認(rèn)識是無限發(fā)展的。想一想：從植物到動物，人類對遺傳學(xué)進行了長期的探索，也一直在不斷地完善，這說明了什么？

^作為認(rèn)識的對象——遺傳現(xiàn)象是無限的變化著的，作為認(rèn)識53每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。追求真理是一個永無止境的過程。1、認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。思考：人類在認(rèn)識和發(fā)展遺傳理論的過程中是一帆風(fēng)順的嗎？^每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的54遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國科學(xué)家達爾文在1893年時與比他大10個月的表姐?，斀Y(jié)婚?；楹?5年共生下6男4女。大女兒一直多病，10歲就夭折；四女兒也身體多病過早死掉；二女兒和兩個兒子終生不育；三女兒因生理缺陷一輩子未婚未育；其他四個兒子也長年多病。^遺傳學(xué)反復(fù)的歷程：英國科學(xué)家達爾文在1893年時與比55他晚年通過大量實驗，比較異花受精和自花受精的效果，證明了自花受精的植物在競爭中慢慢被淘汰。這一發(fā)現(xiàn)使達爾文恍然大悟，與?，斔暮⒆由眢w之所以那樣糟糕，正是近親聯(lián)姻的惡果。^他晚年通過大量實驗，比較異花受精和自花受精的效56研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：1939年，美國科學(xué)家平卡斯等人報告人與兔子的卵母細(xì)胞在體外12小時內(nèi)可自發(fā)成熟。1963年，愛德華茲開始嘗試，他實驗各種條件：改動培養(yǎng)液成分，添加各種荷爾蒙，換各種飼養(yǎng)細(xì)胞(feedercell)——無一成功。后來愛德華茲甚至在整個卵巢上拼命撒激素。^研究試管嬰兒的愛德華茲的研究也曾走過彎路：19571965年，莫利醫(yī)生又送來一個卵巢，在煎熬了25小時，染色體開始成形，核仁逐漸消失，減數(shù)分裂終變期開始！這證明平卡斯是錯的，12小時對人的卵母細(xì)胞不夠。愛德華茲為這個錯誤，耗費了整整兩年時間。諸如此類的錯誤一一發(fā)生，又被一一更正。1977年，約翰·布朗與萊斯利·布朗夫婦來到波恩診所，此前他倆嘗試9年都未能如愿，而此前，愛德華茲的實驗也已失敗了100多次。在植入一個八細(xì)胞階段的女性胚胎后，萊斯利成功懷孕。達爾文與愛德華茲探索真理的過程說明了什么？^1965年，莫利醫(yī)生又送來一個卵巢，在煎熬了25小時，染色體582、認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識的主體受各種條件制約認(rèn)識的客體是復(fù)雜變化的原因?qū)嵺`認(rèn)識再實踐再認(rèn)識所以人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成挫折和失敗并沒有使人類停止探索和追求發(fā)展真理的實踐，認(rèn)識為什么具有反復(fù)性？^2、認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識的主體受各種條件制約原因?qū)嵺`認(rèn)識再實踐59

認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷的向前發(fā)展。^認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一個圓60①人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程；②真理在發(fā)展中不斷超越自身；③（方法論要