當(dāng)代公務(wù)員職業(yè)道德

DE

新問題、新觀點1、什么是職業(yè)？添加標(biāo)題職業(yè)是指在業(yè)人員從事的有償工作的種類。添加標(biāo)題“職”是指職位、職責(zé)，“業(yè)”是指行業(yè)、事業(yè)。添加標(biāo)題“職業(yè)”包括三層意思：一是有工作，有事做；添加標(biāo)題二是有收入，且是合法收入；添加標(biāo)題三是有一定的生命周期（有時間上的連續(xù)性）和從業(yè)人員。職業(yè)具有時代性、經(jīng)濟性、連續(xù)性、知識性、技術(shù)性和規(guī)范性六大特征什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對本職人員在職業(yè)活動中行為的要求，同時又是職業(yè)對社會所負的道德責(zé)任與義務(wù)。簡單點地說，就是在所從事的職業(yè)范圍內(nèi)必須遵守的規(guī)范。我國《公民道德建設(shè)實施綱要》提出了職業(yè)道德的基本內(nèi)容，即“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會”。為什么要提升職業(yè)道德素質(zhì)？職業(yè)道德是從業(yè)者最基本的素質(zhì)；從業(yè)者的職業(yè)道德如何，直接關(guān)系到一個企業(yè)的興衰，特別是在關(guān)鍵崗位工作的人，更需要有很高的職業(yè)道德修養(yǎng)。沒有職業(yè)道德就不具備進入職場的資格；職業(yè)道德是每一個從業(yè)者在進入職場之前就必須具備的素質(zhì)，沒有職業(yè)道德這個最基本最起碼的素質(zhì)，從業(yè)者就不具備在職場打拼的資格。恪守職業(yè)道德是從業(yè)者的職責(zé)和義務(wù)；既然職業(yè)道德是規(guī)范職業(yè)行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，那么，作為一個從業(yè)者，恪守職業(yè)道德自當(dāng)是最起碼的職責(zé)和義務(wù)了。職業(yè)道德也是職場成功的基本前提；高尚的品德不但能夠使人獲得他人的好感，而且還是獲得成功的重要條件。像堅守生命一樣堅守職業(yè)道德。要像保護生命一樣遵守職業(yè)道德，永遠不要犯原則性錯誤。

案例Ⅰ

如何看待“吹哨子的人”現(xiàn)象？“吹哨子的人”：在本部門工作并把本單位的“丑事”向外揭露的人。（這里我們假定：該“丑事”違背法律又不道德）有幾種可能性：1、此人堅持道義的原則向有關(guān)部門揭露，結(jié)果被本部門領(lǐng)導(dǎo)下了崗。2、此人對上級領(lǐng)導(dǎo)有宿怨，所以有發(fā)泄私憤嫌疑。3、此人為了保住自己的職務(wù)和崗位，就視若無睹、熟視無睹，不久又獲得了晉升。4、看不慣，又擔(dān)心揭露之后別的單位不要他，就提出辭職。從公務(wù)員職業(yè)道德來看，應(yīng)該選擇的是第一種。這是堅持了道義論立場。

案例Ⅱ：美國外交官不愿或逃避赴伊拉克領(lǐng)事館工作當(dāng)代公務(wù)員職業(yè)道德高素質(zhì)

新觀點精髓一個范圍：崇尚道義至上的義務(wù)論二個把握：整體性和高度性三個政觀：勤政觀、廉政觀、德政觀四個途徑：塑造形象、四“三”教育、五“自”磨練、自我開發(fā)五個發(fā)展空間：重“德”、重“識”、重“志”、重“能”、重“熟”一、崇尚道義至上的義務(wù)論溫家寶總理向同濟大學(xué)師生道出了一段公務(wù)員職業(yè)道德的崇高的道義情懷：我仰望星空，它是那樣寥廓而深邃；那無窮的真理，讓我苦苦地求索、追隨。我仰望星空，它是那樣莊嚴(yán)而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。我仰望星空，它是那樣自由而寧靜；那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。我仰望星空，它是那樣壯麗而光輝；那永恒的熾熱，讓我心中燃起希望的烈焰、響起春雷．第一，義務(wù)心培育（義務(wù)優(yōu)先于權(quán)利）第二，德性為先、德行為先（實踐中的表現(xiàn)）第三，敬位意識（道義意識+職責(zé)意識）第四，劃清法律底線和道德底線在做好公務(wù)員意義中的不同性質(zhì)，一個是做人，一個是做官。第五，康德：頭上是燦爛星空，心中裝的是道德原則。二、公務(wù)員道德素質(zhì)：

整體性把握和高度性把握１、整體性把握。有五個方面缺一不可：知識、才能、素質(zhì)、覺悟、健康２、高度性把握。有五個方面的高素質(zhì)：思想政治上的高標(biāo)準(zhǔn)與品德上的高境界；理論素養(yǎng)與知識運用上的高水平；勤政上的高效率，廉政上的高風(fēng)尚，德政上的好榜樣；業(yè)務(wù)上的精通；身心上的健康。公務(wù)員之最最滿意的經(jīng)歷—盡了自己的本分最好的行為—心口如一，客觀公正最大的福份—健康最愚蠢的事情—欺騙自己最大的冒險—將愿望當(dāng)做事實最確定的事情—變化最大的快樂—被人需要最大的潛在力量—積極向上的思維最好的機遇—現(xiàn)在最大的勝利—戰(zhàn)勝自己最出色的表演—成功最大的障礙—自尊自大最不值得的投入—憎恨最荒謬的品性—虛榮最大的損失—失去自信最大的需要—判斷力最嚴(yán)重的削弱—恐懼最大的錯誤—無端放棄三、勤政觀、廉政觀、德政觀１、勤政觀講效率。商鞅的“無宿治”。講勤儉?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”增強公共管理意識，從追求講節(jié)儉、重效益的“家風(fēng)”轉(zhuǎn)化為“國風(fēng)”到“政風(fēng)”。２、廉政觀工作與生活上的廉潔。廉潔奉公、艱苦奮斗、拒腐防變、過硬“三關(guān)”（權(quán)力、金錢、美色）制度上要保證。３、德政觀處理好三個關(guān)系：德與位（權(quán)力、權(quán)利的正確認識）德與民（為人民服務(wù)）德與己（正己然后正人）四、培育公務(wù)員良好道德素質(zhì)：

四個途徑途徑一：塑造好人民滿意的公務(wù)員的立體形象立體形象＝高×長×寬“高”：具有較為高尚的思想品德和精神境界“長”：具有一定的專門業(yè)務(wù)特長“寬”：具有比較寬廣的知識面和視野途徑二：加強四“三”教育“三講”：講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣“三義”：愛國主義、集體主義、社會主義“三觀”：世界觀、人生觀、價值觀“三德”：社會公德、職業(yè)道德、家庭美德途徑三：加強五“自”磨練“自重”“自省”“自警”“自勵”“自覺”途徑四：注重自我開發(fā)。有五個方面的縱深度：知識更新觀念轉(zhuǎn)變思維方式改變綜合能力增強及時的心理調(diào)適能力的提高五、五個發(fā)展空間：重“德”、重“識”、重“志”、重“能”、重“熟”１、重“德”：堅持德性、德行為先。２、重“識”：堅持真理、追求科學(xué)。３、重“志”：堅持道義、主持公道。４、重“能”：能力本位、發(fā)展能力。５、重“熟”：精益求精、熟能生巧。學(xué)一點孔子的做人做官的智慧半部?論語?治天下?論語?是一本干部教育的好教材（七十二弟子中有大半是做官的）?論語?是講做人之道、又講做官之道的（“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”。）

《論語》智慧（選讀）《為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄独锶省罚骸案慌c貴，是人之所欲也。不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也。不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄蹲勇贰罚骸皢栒?。子曰：‘無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成?！薄妒龆罚骸白硬徽Z：怪、力、亂、神”《先進》：“季路問事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢問死？’曰：‘未知生，焉知死?！弊鋈俗龉俚姆▽?

中庸之道和仁愛原則做人做官的金科玉律

中庸之道貴和尚中仁愛原則三句至理名