《誡子書(shū)》》教學(xué)設(shè)計(jì)【教材分析】《誡子書(shū)》是部編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第四單元的一篇教讀課文。本單元從不同方面詮釋了人生的意義和價(jià)值?！墩]子書(shū)》也可謂是一篇充滿(mǎn)智慧之語(yǔ)的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)名作。文章闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。它也可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)，后來(lái)更成為修身立志的名篇。本文短小精悍，辭約意豐，字字珠璣，有諄諄告誡之語(yǔ)，更溢滿(mǎn)殷殷期盼之情。主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。學(xué)習(xí)本文重在引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，感受文言文的音韻之美。精讀文本，體會(huì)情感，感受諸葛亮愛(ài)子之深。理清層次，把握主旨，體味文章構(gòu)思之巧。汲取精華，感受中華傳統(tǒng)文化，感悟君子的人格之美，提升自己的品德素養(yǎng)情趣?！緦W(xué)情分析】學(xué)生剛進(jìn)入七年級(jí)，文言知識(shí)積累比較薄弱，文言文理解能力不足，對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣不夠濃厚。缺乏一定的議論文知識(shí)。但是學(xué)生對(duì)諸葛亮有一定了解，只要重視誦讀，在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課下注釋閱讀，并補(bǔ)充背景介紹，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文本，對(duì)于學(xué)生掌握課文是比較容易的?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.誦讀文本，初步感知，感受文言音韻美。2.品讀家書(shū)，把握文意，感受作者愛(ài)子深。3.理清層次，梳理結(jié)構(gòu)，體味文章構(gòu)思巧。4.悟讀課文，啟迪智慧，感悟君子品格美【教學(xué)重點(diǎn)】1.誦讀文本，初步感知，感受文言音韻美。2.品讀家書(shū)，把握文意，感受作者愛(ài)子深。3.悟讀課文，啟迪智慧，感悟君子品格美【教學(xué)難點(diǎn)】悟讀課文，啟迪智慧，感悟君子品格美【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、激趣導(dǎo)入（一）導(dǎo)入提起諸葛亮，無(wú)論是在戲曲的唱詞里，還是在詩(shī)人的詞句中，他給人的印象更多的是智慧的化身---他能夠“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外?！庇质侵页嫉目?，為了蜀漢統(tǒng)一大業(yè)，南征北戰(zhàn)，“鞠躬盡瘁，死而后已”。殊不知，他更以淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，教誨后代。今天，讓我們一起走進(jìn)他的《誡子書(shū)》，聆聽(tīng)一位智者對(duì)后人的諄諄教誨，感受一位慈父對(duì)兒子的殷殷期盼。（二）釋題1.作者簡(jiǎn)介2.題目釋義：屏顯誡，告誡，勸勉。子，一般認(rèn)為是諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)，書(shū)信。古時(shí)又叫尺牘或“信札”。古人往往在家信中寄語(yǔ)子女弟侄，予以教誨與勸勉。古代名人是喜歡寫(xiě)信來(lái)教育自己的子女，這是古代家長(zhǎng)教育的方式，我們知道的《傅雷家書(shū)》，《曾國(guó)藩家書(shū)》《顏氏家訓(xùn)》大家課下可以讀讀誡子書(shū)，即作者諸葛亮寫(xiě)給兒子，旨在勸誡，勸勉的信。3.背景鏈接蜀漢建興十二年(234)2月，諸葛亮第五次出師北伐，8月，病逝于五丈原軍中。北伐中，54歲的他放心不下兒子，寫(xiě)下了言辭諄諄的《誡子書(shū)》。二、誦讀文本，初步感知，感受文言音韻美。熟讀百遍，其義自見(jiàn)。學(xué)習(xí)文言文，最重要的是誦讀。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，加深體驗(yàn)與領(lǐng)悟”。）1.教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，完成下列任務(wù)：①輕聲跟讀，標(biāo)記生字注音夫fú君子之行夫fú學(xué)須靜也淫yín慢險(xiǎn)躁zào遂suì成枯落悲守窮廬lú②注意詞句停頓，語(yǔ)調(diào)變化2.學(xué)生齊讀，出示要求：①讀得流暢自然，字正腔圓。不錯(cuò)字，不增字，不減字，不重復(fù)。②揣摩作者情感，讀得有節(jié)奏，有起伏，有韻味。古人刻書(shū)，不施句讀，我們?nèi)绾胃惺苓@原汁原味的文言呢？屏顯出示例句:1.夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。2.非淡泊/無(wú)以/明志,非寧?kù)o/無(wú)以/致遠(yuǎn)。3.淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。4.年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！明確：如何把握文言文的節(jié)奏呢？第一句他是一個(gè)句首發(fā)語(yǔ)詞。是一個(gè)標(biāo)志性詞語(yǔ)。我們就可以在這里停頓一下。后面的以表示后者修身養(yǎng)德是前者靜儉的目的，所以前面要停頓一下。第三句里邊的“則”連接分句表示連貫關(guān)系，那么就則前可以停頓一下。所以他的前面需要斷開(kāi)。而這幾組句子里，又很多對(duì)稱(chēng)句。對(duì)稱(chēng)句上下句結(jié)構(gòu)相同，意思相近或相關(guān)，所以停頓和結(jié)構(gòu)也是相同的。還有這里面沒(méi)有出現(xiàn)的虛詞問(wèn)“也”往往在句子末尾停頓。讓我們?cè)侔堰@些句子讀一讀，讀出文言的韻味悠長(zhǎng)和停頓的勾連悠長(zhǎng)，感受文言文的韻律美。找出文中對(duì)偶句,讀給家長(zhǎng)或同桌聽(tīng)一聽(tīng)?？缭揭磺О税倌甑臅r(shí)空隧道,讓我們慢慢齊誦這封家書(shū),讀出文言的音韻美。(設(shè)計(jì)意圖

《新課標(biāo)》提到:“誦讀古代詩(shī)詞,閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容?！薄澳艹醪借b賞文學(xué)作品,豐富自己的精神世界?！被谶@些要求,指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文,是文言文學(xué)習(xí)的最好的方法之一。通過(guò)范讀、自由朗讀等多種朗讀方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，感受文言文的韻律之美。三、品讀家書(shū)，把握文意，感受作者愛(ài)子深。（一）借助注釋?zhuān)柰ㄎ囊?。（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》：淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。）1.重點(diǎn)字詞解釋?zhuān)ㄕn下注釋?zhuān)?.文意疏通3.名句欣賞①靜以修身，儉以養(yǎng)德。以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。明確：諸葛亮明確跟兒子提出修身養(yǎng)德的要求，這和中國(guó)文人歷來(lái)注重“修身”，且以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”為理想的人生規(guī)劃是分不開(kāi)的。如何才能修身養(yǎng)德呢?方法是“靜”與“儉”。“靜”就是淡泊、寧?kù)o，是一種摒除雜念和干擾而安寧專(zhuān)一的精神狀態(tài)。只有內(nèi)心寧?kù)o，

方能自省、自察?！办o以修身”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心寧?kù)o對(duì)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要作用?！皟€”就是節(jié)儉、儉樸?！皟€以養(yǎng)德”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活的低要求對(duì)個(gè)人品德修煉的關(guān)鍵性這是為人的根本，做事的基礎(chǔ)。。這句高度凝練的勸誡名言，立意深遠(yuǎn)，用心良苦。②非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。翻譯:不能淡泊自守,就無(wú)法明確志向,不能寧?kù)o專(zhuān)一,就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。明確“淡泊”指不為名利所動(dòng)，能安貧樂(lè)道，守道不移；“寧?kù)o”則指心情安寧，內(nèi)心澄凈。不受世俗影響，淡泊寧?kù)o中方能明確內(nèi)心真實(shí)所想，才會(huì)堅(jiān)定自己的志向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。所以“淡泊”“寧?kù)o”是“明志”的前提。讀一讀，比較“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”和“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”表達(dá)效果有什么不同？教師點(diǎn)撥：(雙重否定句式)來(lái)強(qiáng)調(diào)淡泊和寧?kù)o的重要性，體現(xiàn)諸葛亮對(duì)兒子的殷殷期盼。請(qǐng)同學(xué)們齊讀本句——非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)③非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)翻譯：不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，沒(méi)有志向就不可能學(xué)有所成。明確：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)、成才三者緊密聯(lián)系在一起，

告誡兒子要志存高遠(yuǎn)，勤學(xué)成才，因?yàn)椤肮胖纱笫抡撸晃┯谐乐?，亦必有?jiān)韌不拔之志。”（北宋?蘇軾）

。學(xué)習(xí)時(shí)要心境清凈，精

力集中，同時(shí)學(xué)習(xí)態(tài)度也要端正。為什么呢？人非生而知之者，而是學(xué)而知之。無(wú)論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。④年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。翻譯:年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去,意志隨同歲月而消失,最終凋落衰殘,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。明確：“馳”，“飛馳”。逝者如斯夫，不舍晝夜。蹉跎時(shí)光，夢(mèng)想終將成為泡影，人生慢慢凋零枯落。一無(wú)所成，更談不上對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)了。唯有“徒傷悲”，令人沉痛惋惜。家書(shū)雖短，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，字字珠璣，句句經(jīng)典，為后人所喜愛(ài)，所以很多人的書(shū)房里懸掛著這樣的作品。如果讓你選擇，你會(huì)喜歡哪一句懸掛呢，可以和爸爸媽媽說(shuō)說(shuō)你的理由。思考：諸葛亮為什么如此諸葛瞻呢，屏顯：諸葛瞻，字思遠(yuǎn)?！罢敖褚寻藲q，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！薄杜c兄瑾言子瞻書(shū)》“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！彼o兒子取名瞻，就是向遠(yuǎn)處或向高處看。字思遠(yuǎn)，也是希望兒子能夠志存高遠(yuǎn)。他給哥哥的書(shū)信中表現(xiàn)出對(duì)兒子“聰慧可愛(ài)”的殷殷之喜和因“早成”恐怕其成不了重器的隱隱之憂(yōu)?？傊畬?duì)他寄予厚望，又不大放心，對(duì)他加以訓(xùn)誡，勸勉。學(xué)習(xí)的目的是成才，而成才是為了奉獻(xiàn)于社會(huì)，為社會(huì)所用蜀國(guó)后期，國(guó)勢(shì)衰頹，后繼無(wú)人。忠心耿耿的諸葛亮是多么盼望兒子能快些長(zhǎng)大，成為國(guó)之棟梁。諸葛亮的教子之心是明確的。請(qǐng)大家再試試，讀出語(yǔ)氣，讀出情感，讀出一位老父親的殷殷愛(ài)子心。四、理清層次，梳理結(jié)構(gòu)，體味家書(shū)構(gòu)思巧。本文不僅具有文言的韻律美，作為一封勸誡的家書(shū)，一位智絕千古卻的老人如何勸誡自己年僅8歲的幼兒，這更是一項(xiàng)巧妙的藝術(shù)。小結(jié)：開(kāi)頭，作者就提出“靜以修身”；第二句“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，是對(duì)“靜”的價(jià)值的闡發(fā);第三句，先正后反，論述“靜”與“學(xué)”“才”“志”的關(guān)系，核心是實(shí)現(xiàn)志向的途徑----學(xué)，具體來(lái)說(shuō)了，就是有志才可成學(xué)，而為學(xué)亦須“靜”，學(xué)習(xí)能增長(zhǎng)才干，而成才務(wù)須學(xué)習(xí)；第四句，從反面說(shuō)明“淫慢”“險(xiǎn)躁”的害處，彰顯“靜”的價(jià)值；最后一句，從反面論述，強(qiáng)調(diào)刻苦惜時(shí)，不能荒廢學(xué)業(yè)，暗含惜時(shí)之意。。這樣，先立論，再闡發(fā)，又從正反論證，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前后相承，語(yǔ)短蘊(yùn)長(zhǎng)。無(wú)處不顯示出父親的構(gòu)思之妙五、悟讀課文，啟迪智慧，感悟君子品格美1.諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么？明確：誡子。告誡勸勉兒子要修身養(yǎng)性，要淡泊寧?kù)o，忌淫慢險(xiǎn)躁，要惜時(shí)勤學(xué)，成為一名志存高遠(yuǎn)的君子，成為國(guó)家的棟梁之材。2.君子的行為操守是什么樣的？要成為君子必須具備哪幾個(gè)條件？請(qǐng)找出原句并談?wù)勊麄冎g的關(guān)系。明確：君子：有知識(shí)，有才能，個(gè)人品德高尚且兼具社會(huì)志向的人。所謂社會(huì)志向，就是要有強(qiáng)烈的社會(huì)使命感，諸葛亮主張以?xún)€養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是相互聯(lián)系的，缺一不可。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)品德，造就人才必須從靜與儉的修養(yǎng)開(kāi)始，要珍惜時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)。3.諸葛亮告誡兒子，努力成才，以君子言行標(biāo)準(zhǔn)要求自己。那么，作為父親，諸葛亮自己的一生又是怎樣的呢？屏顯：他躬耕隴畝，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”；他胸懷大志，常自比管仲、樂(lè)毅；他躬耕隴畝，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”；他胸懷大志，常自比管仲、樂(lè)毅；他提出隆中對(duì)策，奠定三國(guó)鼎立基礎(chǔ)；他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，五次伐魏，只為平定中原，興復(fù)漢室；他，積勞成疾，病逝軍中，享年54歲；他臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財(cái)產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵(lì)自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)”。明確：他用54年踐行闡釋著什么是君子品格。那么他的教育效果如何呢？屏顯諸葛瞻六年冬，魏征西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪停住，前鋒破，退還，住綿竹。艾遣書(shū)誘瞻曰：“若降者，必表為瑯邪王。”瞻怒，斬艾使。遂戰(zhàn)，大敗，臨陣死，時(shí)年三十七。眾皆離散，艾長(zhǎng)驅(qū)至成都。瞻長(zhǎng)子尚，與瞻俱沒(méi)。----《三國(guó)志·諸葛亮傳》正是耳濡目染他的言傳身教,以身作則,躬親示范。諸葛瞻不負(fù)眾望，長(zhǎng)大后多才多藝，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，17歲便被招為駙馬。37歲為國(guó)出征，拒絕敵人招降，斬殺來(lái)使，與兒子諸葛尚一起血染沙場(chǎng)，為國(guó)犧牲。一家三代，滿(mǎn)門(mén)忠烈。這