敦煌夢（選段）【劇情介紹】芭蕾舞劇《敦煌夢》描述一對青年藝術(shù)家為尋求藝術(shù)與愛情的真諦，不遠萬里前往敦煌探寶。他們在沙漠中歷盡艱險，幾乎陷于絕境。女藝術(shù)家被風(fēng)神卷走，男藝術(shù)家在搏斗中昏倒。在莫高窟飛天女的指引下，男藝術(shù)家醒來后繼續(xù)前進。在艱苦跋涉的旅途中，他對愛情和藝術(shù)的堅貞與執(zhí)著，感動了騷擾他的羽人，挫敗了魔王的美人計。后來，天王力土們欲使用武力置他于死地。在千鉤一發(fā)之際，飛天女救了他，使他平安抵達莫高窟。飛天女將敦煌藝術(shù)的寶藏一一展現(xiàn)給男藝術(shù)家，并向他表示愛喜之心。司樂之神一伎樂天們也從壁畫中飄下來奏樂，起舞。但男藝術(shù)家對飛天女的示愛毫無反應(yīng)。在浸游莫高窟時，男藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己的戀人已變成壁畫，于是懇求眾神還女藝術(shù)家以生命，飛天女被這純真的愛情所感動，于是降下繽紛花雨，使這對不畏艱險的戀人重新?lián)肀г谝黄?。這段舞曲主要描寫莫高窟中的司樂之神——伎樂天們聽到優(yōu)美飄揚的音樂，紛紛自壁畫上飄然而下，翩翩起舞、輪番奏樂的情景。全曲由帶引子、尾聲的兩個部分組成。引子由豎琴、鐘琴、鋼片琴奏出一段輕輕起伏波動的旋律，仿佛把人們帶到天上的極樂世界。接著，在豎琴的襯托下，長笛奏出富有古曲神韻的的第一部分的主題旋律。隨后，豎笛在樂隊的烘托下，又變化重復(fù)主題旋律一次，把伎樂天們載歌載舞的動人場面表現(xiàn)得栩栩如生。第二部分的音樂采用現(xiàn)代作曲技法寫成，音絢麗多姿，生氣勃勃。尾聲是引子的變化再現(xiàn)，速度漸慢，音量漸弱，仿佛伎樂天們在裊裊余音之中，又一個個飛入四畫之中。美舞美樂，令人神往。舞劇舞劇是一種以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)形式，表現(xiàn)特定的人物和一定戲劇情節(jié)的舞臺表演藝術(shù)。舞蹈是音樂的表現(xiàn)形式，音樂是舞磨的靈魂。音樂是“聽得見”的舞蹈，舞蹈是“看得見”的音樂。二者密不可分。黃安倫，現(xiàn)代中國作曲家，1949年出生于音樂家庭，5歲開始隨父母學(xué)習(xí)鋼琴，7歲已完成其第一冊鋼琴曲集。當(dāng)時，中國近代音樂大師馬思聰評論他“有很豐富的想象力”。他于1961年進入北京中央音樂學(xué)院附屬音樂小學(xué)，后升入該院附中鋼琴學(xué)科，先后師從樓乾妹、邵元信1968年畢業(yè)后，先后在北京軍區(qū)所屬農(nóng)場勞動及北京京劇團工作。這期間的生活，特別是師從作曲家陳紫學(xué)習(xí)民間樂及歌劇作曲，對他的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了決定性的影響。1976年，黃安倫成為中國音樂家協(xié)會會員以及被中央歌劇院聘為駐院作曲家。1989年赴北美，先后在多倫多大學(xué)、匹茲堡大學(xué)及耶魯大學(xué)深造。1983年獲英國圣三一音樂院院士稱號。除了連年贏取全額獎學(xué)金外，并在1986年以“最優(yōu)秀獎”獲得耶魯大學(xué)音樂碩士學(xué)位。為在海外宣揚中華文化，曾連任三屆加拿大安大略省華人音樂協(xié)會主席至1996年。在當(dāng)今形形色色的現(xiàn)代音樂流派中，黃安倫的創(chuàng)作仍以旋律為主，并一向以宏大的氣勢，細致入微的手法，充滿動力的和聲、嚴謹?shù)膹?fù)調(diào)、色彩鮮明的管弦樂法及濃厚的民族氣息作為其獨特的個人特征。英國芭蕾舞大師瑪克芳婷曾熱淚盈眶地贊美其芭蕾舞劇《賣火柴的小女孩》“非常、非常、非常好”，并立即將該劇攝制成電影。1992年，在中華民族文化促進會的主持下，他的另一部芭蕾舞劇《敦煌夢》被遴選為“二十世紀華人音樂經(jīng)典”之一，并于1994年由臺灣省交響樂團和莫斯科國家芭蕾舞團首演。黃安倫的作品已由世界許多主要交響樂團成功演奏，包括中國及其香港、臺灣地區(qū)，新加坡、紐約、波士頓、匹茲堡、舊金山、多倫多、溫哥華、堪培拉、倫敦及德國的交響樂團等等。他的《舞詩第二號》被定為中國第一屆全國長笛比賽之必奏曲目；他的《舞詩第三號》則被定為國際魯賓斯坦鋼琴比賽之必奏曲目，1996年，中國鋼琴家郎朗以黃安倫的《中國暢想曲第二號》參加國際青少年柴可夫斯基鋼琴比賽決賽，進而贏得第一名。其多數(shù)作品的樂譜、唱片已經(jīng)出版。作為一個著名的音樂教育家，黃氏的弟子們頻頻贏取多倫多區(qū)的音樂比賽。黃安倫的音樂有兩大特點。一是創(chuàng)作了大量旋律優(yōu)美、類別多樣的傳統(tǒng)風(fēng)格作品，幾乎從不涉及現(xiàn)代音樂風(fēng)格，許多作品都是中國相應(yīng)樂器配置作品的開山之作。當(dāng)今世界上已很少有好的未開掘的旋律可寫出傳統(tǒng)的鋼琴曲了，而他的大量出色作品表明，在民間音樂素材豐富、開發(fā)程度較低的中國，傳統(tǒng)作曲領(lǐng)域仍有很大發(fā)展空間。二是他信仰基督，創(chuàng)作了大量基督教音樂，可算是中國現(xiàn)代宗教音樂第一人或者是唯一一人。70年代初，黃安倫被迫遠離親人，深入到中國最貧瘠的地區(qū)之一——塞北，三年之久。這段經(jīng)歷不僅成為了作者不可磨滅的記憶，作為一個初出茅廬的音樂學(xué)院的學(xué)生，塞北純樸豪爽的民風(fēng)，悠長剛勁的民歌更具決定性地永遠改變了作者的創(chuàng)作風(fēng)格?！度毙∏住芬仓苯雨P(guān)系到作者的兩位恩師。一位是作者的鋼琴教師邵元信，對巴赫的熱愛變成了他傳授給作者之音樂思想的基礎(chǔ)。但為使他的學(xué)生們又更多的中國教材，他卻直接約請作者寫出了“