緒論課程簡(jiǎn)介本課程在整個(gè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的意義課程內(nèi)容以史為線(xiàn)索介紹西方文藝?yán)碚撟鳛楸尘皩?duì)西方史的簡(jiǎn)要介紹文學(xué)理論就是文學(xué)理論史（強(qiáng)調(diào)理論的歷史性、過(guò)程性）緒論課程簡(jiǎn)介參考資料教材馬新國(guó)主編《西方文論史》（修訂版）（高等教育出版社，2002）朱立元主編《當(dāng)代西方文藝?yán)碚摗罚ǖ?版（增補(bǔ)版）（華東師范大學(xué)出版社，2005）文論選伍蠡甫，胡經(jīng)之編《西方文藝?yán)碚撁x編》（北京大學(xué)出版社）緒論課程簡(jiǎn)介學(xué)習(xí)方法A.總原則學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆學(xué)貴有疑，疑而能思，思而能悟，斯為大通B.具體思路綜合、串線(xiàn)（以應(yīng)對(duì)“流派林立、思想繁雜的各種西方文學(xué)理論”）構(gòu)建理論的譜系思考理論的辯證發(fā)展緒論課程簡(jiǎn)介學(xué)習(xí)的重點(diǎn)A.培養(yǎng)理論思維的能力

1.弄清概念

2.弄清一種理論的邏輯思路B.養(yǎng)成批評(píng)的眼光（須以A為基礎(chǔ)）

1.注重理論的歷史、文化背景

2.以實(shí)際的文學(xué)現(xiàn)象檢驗(yàn)理論

3.細(xì)審理論的邏輯性緒論課程簡(jiǎn)介課程要求論文一篇：30%研究問(wèn)題：10%期末考試：60%緒論文學(xué)理論的主要問(wèn)題文學(xué)的性質(zhì)文學(xué)的功能尚理還是尚情重視理性還是感性何為“真”何為文學(xué)重要的題材語(yǔ)言的性質(zhì)重視文學(xué)內(nèi)部因素（語(yǔ)言、修辭等）還是外部因素（社會(huì)功能等）緒論西方文藝?yán)碚摰闹饕A段古希臘、羅馬中世紀(jì)文藝復(fù)興新古典主義浪漫主義19世紀(jì)的“文學(xué)理論化”20世紀(jì)的現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義緒論文學(xué)理論的形態(tài)古代辯論術(shù)詩(shī)學(xué)修辭學(xué)近代文學(xué)科學(xué)（德）批評(píng)理論（法）現(xiàn)、當(dāng)代多種流派紛呈緒論學(xué)習(xí)西方文論的兩條路子A.從古代開(kāi)始B.從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開(kāi)始問(wèn)題1：不了解此前的理論不易理解20世紀(jì)的理論問(wèn)題2：后世的文學(xué)理論并不能涵蓋以往的全部文學(xué)現(xiàn)象。單純運(yùn)用植根于現(xiàn)代昌明的“學(xué)科”之中甚至包含鮮明“現(xiàn)代性”的文學(xué)理論，去分析古代史詩(shī)、神話(huà)等文學(xué)樣式的時(shí)候，雖然可能會(huì)獲得對(duì)這些特定的文學(xué)樣式的某些層面的認(rèn)知，但卻很難能做到準(zhǔn)確與全面的把握，總會(huì)顯得有些蹩腳和隔膜。緒論緒論高爾吉亞（Gorgias）“修辭術(shù)”（文學(xué)自身的形式與規(guī)律）蘇格拉底（Socrates）考問(wèn)“文學(xué)的社會(huì)意義”cf.韋勒克：文學(xué)的內(nèi)部與外部研究緒論緒論“文學(xué)理論”的歷史不要混同于1.美學(xué)史2.藝術(shù)思想史3.文學(xué)批評(píng)史緒論緒論文學(xué)理論史與美學(xué)史的區(qū)別赫·庫(kù)恩《美學(xué)史》序言：要研究“各個(gè)不同時(shí)代的思想家所提出的藝術(shù)與美之概念的意蘊(yùn)”和“隱匿在所有形形色色哲學(xué)體系和流派的辯證發(fā)展過(guò)程中”的“對(duì)藝術(shù)與美之本質(zhì)的認(rèn)識(shí)”。韋勒克：《近代文學(xué)批評(píng)史》（基本為理論史）的對(duì)象“主要是指迄今為止有關(guān)文學(xué)的原理和理論，文學(xué)的本質(zhì)、創(chuàng)作、功能、影響，文學(xué)與人類(lèi)其他活動(dòng)的關(guān)系，文學(xué)的種類(lèi)、手段、技巧，文學(xué)的起源和歷史這些方面的思想。”緒論文學(xué)理論史與文學(xué)批評(píng)史的區(qū)別韋勒克：亞里士多德（Aristotle）是一個(gè)理論家，而圣伯夫（Charles-AugustinSainte-Beuve，1804–1869，法國(guó)作家、文藝批評(píng)家）基本上是個(gè)批評(píng)家。伯克（EdmundBurke，1729–1797，英國(guó)政治家、散文家、美學(xué)家）主要是一個(gè)文學(xué)理論家，而布萊克默（RichardPalmer

Blackmur,1904–1965，美國(guó)新批評(píng)派的代表人物之一）則是一個(gè)文學(xué)批評(píng)家。文學(xué)理論：建立一般性的理論文學(xué)批評(píng)：對(duì)具體作品、作家進(jìn)行評(píng)論緒論文學(xué)理論史與文學(xué)批評(píng)史的區(qū)別盡管“文學(xué)理論”和“文學(xué)批評(píng)”的區(qū)分常為人們論及，但在其歷史的撰述中，“西方文學(xué)理論史”和“西方文學(xué)批評(píng)史”并沒(méi)有獲得各自獨(dú)立的存在。韋勒克的《近代文學(xué)批評(píng)史》，韋姆薩特和布魯克斯的《西洋文學(xué)批評(píng)史》，以及國(guó)內(nèi)大量的《西方文論史》，幾乎都沒(méi)有做出清晰的區(qū)分和辨析。緒論RenéWellek,AHistoryofModernCriticism:1750-1950,vols.1-8,YaleUniversityPress韋勒克《近代文學(xué)批評(píng)史》，上海譯文出版社緒論WilliamK.Wimsatt,Jr.&CleanthBrooks,

LiteraryCriticism:AShortHistory,AlfredA.Knopf,1957衛(wèi)姆塞特、布魯克斯《西洋文學(xué)批評(píng)史》（顏元叔譯），臺(tái)北：志文出版社，1975，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1987緒論“譜系”的方法已有的“西方文學(xué)理論史”比較常用而集中的方法是以西方文學(xué)理論家為中心的歷史敘述法，即描述所謂的理論名家與理論名著。我們要把“西方文學(xué)理論史”由一串人物觀點(diǎn)的“糖葫蘆”變成一棵郁郁生長(zhǎng)的“家族樹(shù)”。緒論“譜系”的方法“西方文學(xué)理論史”不能只是孤