中國(guó)古代雕塑工藝一、原始社會(huì)大地灣彩陶瓶人頭像

原始社會(huì)雕塑。1973年甘肅秦安大地灣出土，屬仰韶文化廟底溝類型遺物。瓶高31.8厘米，細(xì)泥紅陶質(zhì)。瓶口塑成人頭形，臉型若瓜子狀；五官勻稱，發(fā)式清晰，鼻翼微鼓，頗具生氣。器身以優(yōu)美的弧線作輪廓，器腹用黑彩繪出三列具有廟底溝類型紋飾特征的圖案飾帶。全器仿佛站立的女童?，F(xiàn)藏甘肅省博物館。三里河動(dòng)物雕塑原始社會(huì)晚期雕塑。1975年山東的三里河出土,屬大汶口文化后期遺物。器身以?shī)A細(xì)砂的灰褐陶制成，用以貯水。狗形陶壺呈豎耳引頸吠叫狀，尾巴上卷，成橋形把手，生動(dòng)的刻畫出遇陌生人或野獸時(shí)的機(jī)警神態(tài)。在實(shí)用與美觀的結(jié)合方面，頗為成功。現(xiàn)藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。太平莊鸮鼎陶塑

原始社會(huì)雕塑。1958年陜西華縣太平莊出土，屬仰韶文化廟底溝類型晚期遺物。器高約36厘米，泥質(zhì)黑陶。以陶鸮的身體作為鼎腹，以其雙腿與尾巴作為三個(gè)支足。器口前端加塑鸮首，與器身渾然一體。鷹喙尖利，雙目炯炯，神態(tài)威猛，是原始陶塑藝術(shù)杰作。現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。二、秦漢雕塑秦漢時(shí)代是中國(guó)封建社會(huì)上升期，就文化傳承來說，秦朝仍舊體現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)關(guān)隴一帶平樸寫實(shí)的特色，而漢代則多承楚風(fēng)，更具有浪漫、夸張的成分。體現(xiàn)在雕塑作品上，秦追求寫實(shí)逼真、漢講究寫實(shí)生動(dòng)。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和“明器”中發(fā)展，形成雕塑史上的第一個(gè)高峰。

秦漢建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、苑囿、亭閣樓榭和陵墓神道建筑上。最為壯觀的是被稱為世界“第八奇觀”的秦始皇陵出土的兵馬俑。陵坑中整齊排列兵將俑、馬俑、兵器等約8000件左右，氣勢(shì)恢宏，造型壯觀，集中體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的高大、雄健的風(fēng)尚。從總體看，秦漢雕塑的風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。

漢代雕塑作品的品種和數(shù)量相當(dāng)豐富，呈現(xiàn)出的主體面貌渾厚簡(jiǎn)練、生動(dòng)完整。

秦始皇陵兵馬俑

秦代陶塑。1974—1976年陜西臨潼秦始皇陵冢東1、2、3號(hào)秦俑坑面積為960平方米，出土大型陶武士俑五百余件，戰(zhàn)車六乘。據(jù)推算，1號(hào)俑坑約有六千余件；2號(hào)俑坑約有一千件；3號(hào)俑坑六十八件。從裝束大體可分為戰(zhàn)袍俑與盔甲俑；從職能又可分為前鋒俑、立射俑、跪射俑、騎兵俑、馭手、車士、武官俑、將軍俑等等，一般身高1.8米左右，配帶實(shí)戰(zhàn)兵器刀、矛、戈、戟、鉞、劍、標(biāo)槍、弩機(jī)及弓箭等，形象多樣，作風(fēng)寫實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕塑技術(shù)高超。全部陶俑成軍陣排列，象征保衛(wèi)秦始皇陵園的守衛(wèi)部隊(duì)。雕塑有非常嚴(yán)格的寫實(shí)技巧和高度的藝術(shù)性。為研究秦代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和科學(xué)技術(shù)提供了寶貴的實(shí)物資料。1號(hào)坑已建有規(guī)模巨大的秦始皇兵馬俑館。銅車俑射擊俑馬踏匈奴

西漢雕刻。霍去病墓石刻之一。是這組石雕群的主像。作品表現(xiàn)一匹昂首屹立的戰(zhàn)馬，四足下踏著一名手持弓箭的匈奴首領(lǐng)，以戰(zhàn)馬象征西漢政權(quán)的聲威和霍去病的戰(zhàn)功，群雕中沒有出現(xiàn)霍去病的形象，卻更加強(qiáng)了象征性和紀(jì)念意義。戰(zhàn)馬既警惕又安詳，既善良又含諷刺的神情，似乎在譏笑被踩的失敗者；仰臥馬下掙扎的俘虜露出絕望的神情，反襯出馬的英雄氣概，構(gòu)圖別具匠心，造型特征鮮明。馬的腿粗而堅(jiān)實(shí)，尤如四根巨大的石柱，與馬身渾然一體，構(gòu)成永久性的柱石建筑感。由于象征手法的運(yùn)用也使它具備了浪漫的特色，使觀者聯(lián)想的領(lǐng)域更加開闊。伏虎（長(zhǎng)200厘米）伏臥休憩、不怒自威、兇猛機(jī)警。它那強(qiáng)勁有力的前爪支撐著碩大的頭，長(zhǎng)尾卷搭在背上，看似懶洋洋的在休息，但繃起的肌肉、健碩的體姿告訴我們它是威風(fēng)凜凜的獸中之王?；⒌纳碥|基本是借用了石塊本來的起伏形態(tài)變化，略加雕琢，有渾似天成的意

趣?；⑸砭砬拿t是順著石料天然的紋理，佐以線刻的斑紋加以表現(xiàn)，豐富而簡(jiǎn)潔。整體造型富有大氣磅礴之感，堪稱霍墓石刻群中的佳作。躍馬（高150厘米）的后腿蜷曲而臥，弓起的前腿和昂仰的頭卻昭示出戰(zhàn)馬蓄勢(shì)待發(fā)，欲凌空騰躍，全身顯露出豪邁昂揚(yáng)、雄氣勃發(fā)的氣勢(shì)。很顯然，作者非常熟悉馬的造型，更善于利用巨形原石的自然形態(tài)，籌劃馬的圖形于開動(dòng)刀斧之先，并能在關(guān)鍵處施以斧鑿，結(jié)合圓雕、浮雕及線刻等手法，去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)，以精湛的表現(xiàn)技巧刻畫出高度提煉概括的漢代駿馬形象。石馬腿下部并不鑿，客觀上強(qiáng)化了躍馬的雄渾與厚重。說唱俑長(zhǎng)信宮燈馬王堆墓俑

西漢木雕。湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)墓出土。共一百六十二件，小型木俑出于中棺和內(nèi)棺之間，計(jì)三十六件，除三件著絲麻衣外，皆以小樹枝劈削，墨繪眉目，以麻繩編結(jié)為兩組。大型木俑出于外棺東、南、北邊箱，立桶最高84.5厘米，坐俑小者32.5厘米，有的彩繪，著衣俑有羅袍、繡花袍和泥銀彩繪袍等。北邊箱出土一組有著衣俑十八件，彩繪俑八件，三件立俑似為侍從，其他似為樂伎俑，有的附有樂器?？讨频斗ㄝ^為簡(jiǎn)練粗放。魏晉南北朝魏晉是一個(gè)佛教思想與儒學(xué)思想碰撞、交融時(shí)期。因此，統(tǒng)治者利用宗教大建寺廟，鑿窟造像，利用直觀的造型藝術(shù)宣傳統(tǒng)治者思想和教義。代表性的石窟為：敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、麥積山石窟等。石窟內(nèi)雕塑大量的佛像，有石雕、木雕、泥塑、鑄銅等，佛像雕塑遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)雕塑的主體。這些石窟在發(fā)展中不斷增加新的雕塑作品，歷代都對(duì)石窟進(jìn)行重修、擴(kuò)建、新增和補(bǔ)充。石窟藝術(shù)在中國(guó)雕塑中很有代表性，如東晉時(shí)期的戴逵，擅長(zhǎng)雕刻和鑄造佛像，他在建康瓦棺寺所作的玉軀佛像，與顧愷之的壁畫《維摩詰圖》和獅子園的玉像被稱為“瓦棺寺三絕”。這個(gè)時(shí)期的雕塑特點(diǎn)為較注重細(xì)部的刻畫，技術(shù)更圓轉(zhuǎn)達(dá)到純熟，雕塑形象和題材大都為宗教題材，因而雕塑形象具有神化傾向和夸張的特征。宗教使雕塑藝術(shù)的題材單一化，但宗教精神的內(nèi)在動(dòng)力卻也促進(jìn)了大量精品的誕生。

莫高窟造像

古代雕塑。在今甘肅敦煌鳴沙山東麓。洞窟面對(duì)三危山，開鑿在南北長(zhǎng)約1，600米的崖壁上。據(jù)記載，始開鑿于前秦建元二年（366），另稱東晉永和九年（353）。至唐初有“窟龕千余”，現(xiàn)存十六國(guó)、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等洞窟492個(gè)，彩塑三千余身（其中圓雕塑像二千余身，影塑一千余身），壁畫四萬五千余平方米，唐宋木構(gòu)窟檐五座。全部洞窟是建筑、彩塑、壁畫相結(jié)合的統(tǒng)一體，而以彩塑為主。是開鑿早，延續(xù)時(shí)代長(zhǎng)，古代雕塑實(shí)物保存最豐富，而塑繪技巧又很高的石窟，不但是我國(guó)古代藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，也是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。敦煌石窟造像古代雕塑。在今甘肅敦煌、安西一帶。是莫高窟、榆林窟、西千佛洞、水峽口等處石窟造像的總稱。有時(shí)又將最重要的莫高窟稱為“敦煌石窟”。莫高窟隋代彩塑敦煌彩塑之一。現(xiàn)存隋窟七十九個(gè)，彩塑共三百五十身，在大龕中設(shè)置以佛為中心的群像，有一佛、二弟子、二菩薩、二天王和二金剛力士；個(gè)別窟有十大弟子的群像，出現(xiàn)三世佛，三身佛、接引佛、彌勒佛等有主有從、有坐有立、有文有武的群像，不僅顯示出它的莊嚴(yán)和崇高，也反映了世俗社會(huì)給予佛教藝術(shù)的影響。這時(shí)彩塑一鋪多達(dá)十四身，最高的像有四、五米。佛像頭部作螺髻或低平肉髻，面相略方而短平，神情平靜莊嚴(yán)，上身外披雙領(lǐng)下垂式田相袈裟或紅色對(duì)襟交領(lǐng)袈裟。一般上身長(zhǎng)下身短，造型僵硬、呆滯，但在某些彩塑上已可看到開始以現(xiàn)實(shí)生活中的人物來刻畫不同的年齡、性格、內(nèi)心狀態(tài)和精神面貌。菩薩頭戴寶冠或蓮花冠，頭略大，面相長(zhǎng)而豐滿，神情端莊如少女，頸臂飾瓔珞及環(huán)釧等，上身穿右袒襯衣，肩披長(zhǎng)巾，下著錦裙，裝飾獅、鳳、忍冬、菱形幾何紋以及連珠狩獵紋圖案，加以金、石綠、石青、朱紅等的彩繪，色澤艷麗厚重，裝飾味很強(qiáng)。龕楣上多塑兩個(gè)身體相交的雙龍，立于蓮蓬上，有的一爪托腮，張大嘴，遙相呼應(yīng)，十分和諧，富于生活氣息。麥積山石窟造像古代雕塑。在今甘肅天水秦嶺山脈西端麥積山。山形遙望如堆積的麥垛，故名。

洞窟開鑿在陡峭的崖壁上，始鑿于后秦（386—417），現(xiàn)存一百九十四窟（東崖五十四窟，西崖一百四十窟），造像七千二百余尊，壁畫九百余平方米。

十六國(guó)晚期、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋等開鑿。絕大部分造像為泥塑（圓塑、浮塑、影塑等），尤以北魏、西魏、北周及宋作品最具特色。

北魏多小型平頂方窟，三面開龕造像，題材多三世佛，前期面相方圓、深目高鼻，受西域造像風(fēng)格影響，后期造像增多，并出現(xiàn)秀骨清像和褒衣博帶形式，也有泥塑像多等身大小，薄妝淡彩，塑制精細(xì)，常以現(xiàn)實(shí)生活中人物為原型，形象親切動(dòng)人。

北周多方形四面坡頂洞窟，造像題材以七佛為主，形體豐滿圓潤(rùn)，頸短肩寬，腹部較突出。上七佛閣（4窟，俗稱“散花樓”）仿木構(gòu)建筑開鑿，是北周規(guī)模最大的一窟，其上以薄肉塑和壁畫相結(jié)合而繪制的飛天形象輕柔婀娜，為石窟寺中所僅見。

宋泥塑以165窟為代表，供養(yǎng)菩薩擺脫了宗教藝術(shù)程式化的束縛，塑法細(xì)膩，更接近現(xiàn)實(shí)中的婦女形象。云岡石窟造像古代雕刻。在今山西大同武州（周）山（又名云岡）南麓。

石窟依山開鑿，共計(jì)一千一百多小龕，造像五萬一千多尊。開鑿約始于北魏文成帝和平元年（460）。分為三期：第一期開鑿曇曜五窟；二期約自五窟開鑿之后至孝文帝遷都洛陽(yáng)前，主要五組：第七、八窟，第九、十窟，第五、六窟，第一、二窟，都是雙窟，以及另一組第十一、十二、十三窟。第三窟亦在此時(shí)開鑿。

三期是孝文帝遷都洛陽(yáng)（494）以后至孝明帝正光年間。隋唐亦有修建，第三窟的三尊大像，可能是初唐開雕。

遼金在云岡建過寺院和窟檐建筑。開鑿在砂巖上，全部題材均用圓雕、浮雕等表現(xiàn)。雕像上原色彩已脫落，現(xiàn)有色彩均系后世重妝。

巨大的雕像形式既體現(xiàn)出對(duì)漢代傳統(tǒng)技法的繼承，又融匯了自西域、涼州傳來的造像風(fēng)格，氣魄宏偉，具有北方早期佛教造像的特點(diǎn)。其以浮雕形式表現(xiàn)佛傳故事的作法在他處北朝石窟中較少見。龍門石窟龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)”。石窟始鑿于北魏孝文帝時(shí)（公元471～477年），大規(guī)模營(yíng)建于北魏、唐代，后經(jīng)歷代修建而成，迄今已有1500年的歷史。龍門石窟南北長(zhǎng)約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個(gè)，窟龕2345個(gè)，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。沿西山石棧道緩緩而行，古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞、萬佛洞，洞洞有典；魏晉南北朝、唐代造像，代代不同。最顯赫最精美的是奉先寺群像和盧舍那石佛，充分顯示了唐代工匠巧奪天工的技藝，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。

隋唐隋唐是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛期，也是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的鼎盛期。宗教造像藝術(shù)、陵墓的裝飾雕刻藝術(shù)、陪葬的陶瓷雕塑藝術(shù)、肖像造型藝術(shù)等都進(jìn)入一個(gè)空前繁榮時(shí)期。

宗教造像藝術(shù)在唐代有長(zhǎng)足發(fā)展，敦煌石窟成為我國(guó)建造最早、規(guī)模最大、開鑿時(shí)間最長(zhǎng)的石窟。歷代的開鑿使雕塑造像數(shù)量已達(dá)到二千余尊。其造型或豐腴華麗，或穩(wěn)重慈祥，具有和諧美的特征。除敦煌石窟之外，還有龍門石窟、天龍山石窟等，其造像表現(xiàn)出妍麗優(yōu)雅的風(fēng)格，體現(xiàn)出盛唐的雄壯恢宏，熱烈奔放，自強(qiáng)奮發(fā)，昂揚(yáng)向上的時(shí)代精神。唐仕女俑五代至元朝宋代以城市為中心的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，市民階層壯大起來，代表市民趣味的審美觀念隨之興起。與此同時(shí)，理學(xué)的興盛使人們更關(guān)心現(xiàn)世生活，關(guān)注來世的佛教日趨衰落。因此，宋代的佛教雕塑無論內(nèi)容還是風(fēng)格都明顯世俗化，那些神圣不可及的面貌漸漸模糊了，代之而起的是更接近現(xiàn)實(shí)生活的形象。造像藝術(shù)集中轉(zhuǎn)入南方，如廣元、大足、安岳、杭州、贛州都是摩巖造像較集中之地。在世俗題材方面，宋的陵墓石刻多沿襲唐之傳統(tǒng)，但氣勢(shì)漸弱。

遼、西夏、金等少數(shù)民族的雕塑作品主流風(fēng)格仍多受宋影響，但在不同程度上呈現(xiàn)出了其民族的特色。

進(jìn)入元代，統(tǒng)治者重視手工業(yè)，雕塑是其中重要的組成