孔子三千弟子手執(zhí)竹簡漫漫歌頌四海之內(nèi)皆兄弟也國學熱

李澤厚先生曾說：“即使廣大農(nóng)民并不讀孔子的書，甚至不知孔子其人，但沉浸和積淀在他們的行為規(guī)范、觀念模式、思維方法等意識和無意識底層的，主要仍是孔子和儒家的東西?！庇纱丝磥恚寮椅幕褲B透到中國人思維意識的深層，體現(xiàn)于中國人的言談舉止之中。因此，現(xiàn)實生活中的很多現(xiàn)象與儒家思想存在著千絲萬縷的聯(lián)系。

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？

第2、3課

單元解讀第1課第1課從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)“百家爭鳴”的含義：

所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，分為：儒家，道家、墨家、法家、名家、陰陽家等

所謂“爭鳴”：爭論和辯難。指當時不同思想流派的學者或思想家針對當時社會上和學術(shù)上的各種問題，他們著書立說，廣收徒，爭相發(fā)表自己的見解。主要流派及代表人物道家:儒家：墨家:法家:孔子孟子荀子老子莊子韓非子商鞅李斯墨子一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)背景：社會原因：社會大變革時期（春秋戰(zhàn)國）請結(jié)合歷史必修一、二的內(nèi)容談?wù)勥@個時期社會大變革體現(xiàn)在那些方面？時代背景戰(zhàn)國七雄春秋五霸百家爭鳴的背景⑴政治：王室衰微，諸侯爭霸分封制崩潰⑵經(jīng)濟：鐵犁牛耕使用，生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰⑶階級關(guān)系：“士”的活躍⑷思想文化：私學興起，“學在民間”私學的興起，打破官府壟斷，文化教育下移，“士”階層崛起，并開始成為社會上一支重要的力量。由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時期這些社會急劇變化在當時的學者看來……

諸侯混戰(zhàn)，社會處于急劇變革當中，社會就像染上重病，不同的學派根據(jù)自己的判斷與理解，把脈社會，開出藥方。道家儒家墨家法家二、百家爭鳴之學派一道家1.老子的思想（道家學派創(chuàng)始人）社會狀況：君主擾民哲學思想

②

“道”為世界萬物的本原（唯心）

③樸素的辯證法思想。

藥方是①“無為而治”；（政治主張）看圖說話請你給下面漫畫取一個題目，并就此說說漫畫體現(xiàn)了老子的什么思想？福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。小國寡民2.戰(zhàn)國時期莊子對道家思想的發(fā)展莊子的思想學說哲學思想相對主義順其自然、安于現(xiàn)狀處世態(tài)度“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。”（世間萬物都是相對的）1、孔子的思想（孔子是儒家學派創(chuàng)始人）

社會情況：①民風不仁、國君暴政。

②禮崩樂壞、進退失矩。（1）提出政治主張：①“仁”—核心，為政以德

②復(fù)“禮”

此外，人性論：性相近①子曰：“仁者愛人?！奔核挥鹗┯谌刷凇熬?、臣臣、父父、子子二、百家爭鳴之學派二

儒家孔子路過泰山，見一婦女再墳邊痛哭。詢問后才知道，她的公公、丈夫和兒子都被虎吃了，孔子問她為什么不早些搬遷，婦女回答：因為這里沒有苛政?？鬃痈锌貙Φ茏觽冋f：“苛政猛于虎也！”因此，他提倡（）A、己所不欲，勿施于人B、人而不仁，如禮何C、為政以德D、惟仁者能好人，能惡人C子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！保ㄕ撜Z·為政）;

子曰：“學而時習之，不亦樂乎。”（論語·學而）;（2）教育思想：①有教無類，因材施教主要貢獻：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學，擴大了教育的范圍，打破了貴族壟斷文化教育的局面②重視對文化典籍的整理（3）文化上整理編訂六經(jīng)《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》教學方法教學對象學習方法學習態(tài)度“有教無類”“因材施教”知之為知之不知為不知溫故而知新教育思想孔子講學連一連教育精神誨人不倦2、戰(zhàn)國時期儒家思想的繼承發(fā)展：

——孟子、荀子①“仁政”②“民貴君輕”（民本思想）③人性論：“性本善”（1）孟子的思想思想主張：“亞圣”（2）

荀子的思想①“君舟民水”②性惡論③樸素的唯物思想④德治與法治相結(jié)合儒家思想的形成與發(fā)展——孔子和早期儒學孔子【春秋】孟子【戰(zhàn)國】荀子【戰(zhàn)國】思想主張同異主要貢獻代表階級“仁”，愛人“仁政”“仁義”以德治民民貴君輕君舟民水性相近性善論性惡論“克己復(fù)禮”“有教無類”“王道”禮法并用仁的思想民本思想人性論其他①創(chuàng)立儒家學派②首創(chuàng)私人講學繼承發(fā)展儒家思想，使其更能適合社會需要，成為蔚然大宗。沒落奴隸主新興地主

代表人物項目早期儒學的主要特征:①儒學的根本是“仁”的思想；②民本思想③重視道德和教化④在政治上維護“禮治”、提倡“德治”、重視“人治”墨子欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利。（戰(zhàn)爭使）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！诱埶伎?墨子有哪些思想主張?二、百家爭鳴之學派三

墨家墨家號脈，認為是國君好戰(zhàn)奢侈無才的病因。（2）主張：（1）代表人物：墨翟（創(chuàng)始人）兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用、薄葬、……墨家（代表平民利益的思想家）二、百家爭鳴之學派四

法家法家也是號脈，就一個字“戰(zhàn)”。給的方子是一劑西醫(yī)猛藥：獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法其他思想：變法革新，專政集權(quán)

“宋人有耕者,田中有株。兔走觸株,折頸而死。因釋其耒而守株,冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也?！笔刂甏么穑孩僬J為社會是發(fā)展變化的；②治理國家的政策、措施必須與時俱進。韓非子《守株待免》的故事反映了法家怎樣的政治觀點？法家集大成者韓非子主張法、術(shù)、勢結(jié)合，以法治國（法治觀）變法革新（改革觀）（戰(zhàn)國末期韓國人）“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。”守株待兔世異則事異，事異則備變中央集權(quán)（集權(quán)觀）治世不一道，便國不法古以法為本，法不阿貴——《韓非子》性惡論主要學派的代表人物及思想主張學派代表主要思想墨家墨子道家老子莊子法家韓非子“兼愛”“非攻”“尚賢”繼承老子的學說，世界萬物是相對的樸素的辯證法思想政治上主張“無為而治”以法治國，專制集權(quán)變法革新假如你是春秋戰(zhàn)國時期的一位君主，你會采用哪種治國思想？為什么？中國古代治國思想的三種主要觀點：儒家——法家——道家——“德治”“法治”“無為而治”百家爭鳴之歷史影響：(1)是中國歷史上第一次思想解放運動；（實質(zhì)）(2)大大促進了思想學術(shù)的活躍和繁榮，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)；(3)對中國封建社會的政治和文化產(chǎn)生深遠影響；(4)諸子百家思想在今天大放異彩?！揪氁痪殹浚?013·浙江溫州二模·12）“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點應(yīng)當屬于A．儒家B．法家

C．道家 D．墨家【解析】本題考查對諸子百家思想主張的理解。題干材料大意是：人民饑餓,是因為居上位者收過多的稅費,人民難于管理,是因為居上位者太多事了,人民難以治理。這段材料體現(xiàn)了道家“無為而治”的思想，故選C?！敬鸢浮緾

在某中學歷史探究課上，學生從“如何遏制學生上課說話現(xiàn)象”的角度表達他們對諸子百家思想的理解。甲生說:“這是品德問題,應(yīng)該以德教化?！币疑f:“這是違紀行為，應(yīng)該嚴格懲罰?！北f：“這是無意識的,要讓學生自我覺悟。”他們的描述所對應(yīng)的思想是A.甲：儒，乙：法，丙：道B.甲：儒，乙：道，丙：墨C.甲：墨，乙：法，丙：道D.甲：道，乙：墨，丙：儒【解析】A強調(diào)道德感化的是儒家思想；B注重以法規(guī)制度從嚴處理是法家思想；C項主張順其自然，寬容，無為而治是道家思想。正確答案為A【答案】

A

春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家人格相對應(yīng)的排列組合是A.君子、俠客、隱士、政客B.英雄、俠客、隱士、君子C.君子、俠客、隱士、隱士D.英雄、隱士、俠客、君子A秦王借法家思想振興國家，實現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果呢？——天下大亂，15年便滅亡。歷史啟示？春秋時期---孔子創(chuàng)立戰(zhàn)國后期---蔚然大宗秦朝---遭到打擊西漢初年---逐漸復(fù)蘇漢武帝時---正統(tǒng)地位儒學的發(fā)展過程

董仲舒，河北廣川人，漢代唯心主義哲學家，儒學代表，大學問家，生活在漢文帝、景帝、漢武帝的時代，上承孔子，下啟朱熹。三次應(yīng)對，得到漢武帝賞識。著作：《天人三策》、《春秋繁露》，創(chuàng)立新儒學體系。

三、董仲舒的新儒學和“罷黜百家”1、董仲舒新儒學的來源【“道之大，源出于天，天不變，道亦不變?！保ǖ兰姨斓烙^）】陰陽五行學說認為萬物皆由金、木、水、火、土五種原素組成，其間有相生和相克兩大定律。相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。相克:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。陰陽五行學說可用以說明宇宙萬物的起源和變化。儒、道、法、陰陽五行家思想2、新儒學的內(nèi)容A“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”加強君權(quán)B“三綱五?！钡膫惱淼赖蚂柟叹龣?quán)穩(wěn)定統(tǒng)治C“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”統(tǒng)一思想，政治統(tǒng)一“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌匪枷霝檎畏?wù)1、新儒學的來源儒、道、法、陰陽五行家思想《史記》記載：“諸呂作亂，日蝕、晝晦。吳楚七國叛逆，彗星現(xiàn)，天狗過梁野?！?、新儒學的來源2、新儒學的內(nèi)容4、新儒學的特點②外儒內(nèi)法，兼采各家思想①儒學獨尊，思想專制③帶有神學傾向3、新儒學的實質(zhì)：思想文化專制“吾漢家自有制度，霸王道雜之。”

——漢宣帝儒、道、法、陰陽五行家思想關(guān)于“獨尊儒術(shù)”“罷黜百家”的背景：

漢武帝即位時，西漢國庫中積蓄了大量的糧食和錢財，國家勢力相當雄厚，有條件加強中央集權(quán)。同時，國家也存在土地兼并、商賈膨脹、王國問題、邊境不寧等問題?！吨袊糯贰窛h武帝時，經(jīng)濟實力恢復(fù)和增強,國力日盛。社會潛伏危機：王國問題、土地兼并、匈奴為患。統(tǒng)治者力圖加強中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一。“無為而治”不符合時代需要董仲舒新儒學體系形成。經(jīng)濟：政治：思想文化：

秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑罰的裁制；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一種書，他的手段是利祿的誘引。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

——顧頡剛

“焚書坑儒”“獨尊儒術(shù)”2、實質(zhì):都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制。四、“罷黜百家”的影響①封建正統(tǒng)、文化主流②加強中央集權(quán)和封建大一統(tǒng)局面③禁錮思想。（消極影響）“天人感應(yīng)”說從本質(zhì)上講是一種A、民本思想B、限制王權(quán)思想C、陰陽五行思想D、君權(quán)神授思想D從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了①中央集權(quán)的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)局面的形成④儒家以外各學派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③D孔子在漢城孔子在柏林南京夫子廟曲阜孔子故居他是唯一