2022人教版初一歷史知識點總結(jié)失敗乃勝利之母，重復(fù)是學習之母。學習，須要不斷的重復(fù)重復(fù)，重復(fù)學過的學問，加深印象，其實任何科目的學習方法都是不斷重復(fù)學習。下面是我給大家整理的一些初一歷史的學問點，盼望對大家有所協(xié)助。

七年級歷史學問點歸納總結(jié)

三國鼎立局面的形成

一、背景：東漢末年,軍閥割據(jù),連年混戰(zhàn)

二、經(jīng)過

1、官渡之戰(zhàn)(時間：公元200年;概況：曹操以少勝多,戰(zhàn)勝袁紹;影響：為曹操統(tǒng)一北方奠定了根底)

2、赤壁之戰(zhàn)(時間：公元208年;概況：孫權(quán)、劉備聯(lián)軍以少勝多,戰(zhàn)勝曹操;影響：為三國鼎立局面的奠定了根底)

三、結(jié)果：三國鼎立的形成

220年,曹丕代漢獨立,國號魏,定都洛陽,東漢滅亡;221年,劉備在成都稱帝,國號漢,史稱蜀漢或蜀;229年,孫權(quán)稱帝,國號吳,定都建業(yè)(今南京)

南方的初步開發(fā)

一、孫吳開發(fā)江南

1、緣由：①北方人民大量南遷,帶來先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù);②南方統(tǒng)治重視開展經(jīng)濟.③南方自然條件優(yōu)越.④人民的辛勤勞動

2、表現(xiàn)：①織麻布(會稽)②生產(chǎn)青瓷;③侯官、臨海、番禺成為吳國三大造船中心;230年,衛(wèi)溫、諸葛直率萬人船隊到達夷洲(今臺灣)

二、諸葛亮治蜀

①復(fù)原和開展成都平原的經(jīng)濟

②穩(wěn)妥處理民族關(guān)系,使南中地區(qū)(今四川南部、貴州一帶)得到初步開發(fā)

三、東晉南朝時南方的開發(fā)

1、緣由：①北方人民大量南遷,帶來了先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②孫吳政權(quán)重視開展經(jīng)濟,如組織屯田開荒,推廣牛耕③南方自然條件優(yōu)越.④人民的辛勤勞動

2、表現(xiàn)：①廣種水稻,推廣原產(chǎn)北方的麥、豆等②建康成為南朝的政治經(jīng)濟中心和都會.七年級歷史下冊學問點

唐朝的中外交往

一、絲綢之路

唐朝的對外交通很興旺,當時,陸路交通以長安為中心,北路經(jīng)今蒙古地區(qū)到葉尼塞、鄂畢兩河上游,往西達額爾齊斯河流域以西地區(qū).西路經(jīng)河西走廊,出敦煌的玉門關(guān)西行,經(jīng)今新疆境內(nèi)有三條路可通中亞、西亞、巴基斯坦和印度,這就是的“絲綢之路”.

西南路經(jīng)西川到吐蕃,可達尼泊爾和印度;或經(jīng)南詔、緬甸到印度.往東經(jīng)河北、遼東可到朝鮮半島.

二、海路交通

海路交通方面,去日本有三條路：一是由登州(山東蓬萊)啟程,渡渤海沿遼東半島東岸和朝鮮半島西岸到日本,二是由楚州(江蘇淮安)出淮河口沿山東半島北上,東渡黃海經(jīng)朝鮮半島到日本;三是由揚州或明州出海,橫渡東海直駛?cè)毡?

到南亞諸國的海路,從廣州經(jīng)越南海岸,在馬來半島南端過馬六甲海峽到蘇門答臘,由此分別到印度尼西亞的爪哇、斯里蘭卡和印度.到西亞的海路,主要是從廣州啟程,經(jīng)東南亞越印度洋、阿拉伯海至波斯灣沿岸.

在唐代,還初步開拓了到埃及和東非的海上交通.這些交通線,由于沿線的出土文物和沉船打撈而不斷得到證明.以上事實說明,唐朝時期的中國是亞非各國進展經(jīng)濟文化溝通的一個中心.

三、日本“遣唐使”

唐朝時期,中國和日本的友好往來和文化溝通到達空前旺盛的時期.這時日本社會正處在奴隸制瓦解、封建制確立和穩(wěn)固的階段,對唐朝的興盛極為贊許,因此向唐朝派遣的使者、留學生和學問僧數(shù)量許多.

631年(貞觀五年),日本派出了由留學生和學問僧組成的第一次“遣唐使”.到838年(開成三年)止,日本派出遣唐使共十三次,另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次.唐初,日本派出的遣唐使團一般不超過二百人,從8世紀初起,人數(shù)大增,如717年、733年和838年派出的三次遣唐使,人數(shù)均在550人以上.

1970年在西安發(fā)覺的日本銀幣,很可能就是遣唐使帶來的.日本奈良東大寺內(nèi)正倉院所存放的唐代樂器、屏風、銅鏡、大刀等寶貴文物,就有一局部是遣唐使帶回去的.為了汲取中國的文化成果,日本選派了不少留學生來唐學習,他們被安排到長安國子監(jiān)學習各種特地學問.如阿倍仲麻呂(漢名晁衡),長期留居中國,擅長詩文.在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職.他與詩人李白、王維等人有著深厚的友情,常作詩相酬贈.日本留學生回國以后,對中國文化的傳播起了非常重要的作用.

四、空海與鑒真和尚

日原來中國學習的學問僧共約九十余人,其中最的是空海.他于804年(貞元二十年)來中國,在長安青龍寺向惠果學密宗,回國時帶回一百零一八十多部佛經(jīng),在日本建立了密宗.他還對中國的文學和文字有深刻的探究,在中日文化溝通方面做出了重要奉獻.中國僧人也不斷東渡日本,溝通中日兩國的文化,其中奉獻的是鑒真和尚.

鑒真,姓淳于,揚州人.他對于律宗有很深的探究,在揚州大明寺講律傳戒.他應(yīng)日本圣武天皇的約請東渡日本,經(jīng)過六次努力,歷盡艱險,雙目失明,最終在754年(天寶十三年)攜弟子到達日本,時已年近七旬.鑒真把律宗傳到日本,同時還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)傳授給日本.日本現(xiàn)存的唐招提寺,就是鑒真及其弟子所建,它對日本建筑有重要的影響.鑒真精通醫(yī)學,尤精本草,他雖雙目失明,但能以鼻嗅辨別各種藥物,對日本醫(yī)藥學的開展,作出了奉獻.

五、大師義凈

繼玄奘之后,中國另一位佛教大師義凈,于671年(咸亨二年)搭波斯船從廣州啟程,浮海赴印度.先在那爛陀寺鉆研佛學十年,后又到室利佛逝、末羅瑜(在蘇門答臘)搜羅并抄寫佛經(jīng),滯留南洋又一年.他先后周游三十余國,歷時二十五年,于695年回國,共帶回經(jīng)書四百部.歸國后在洛陽翻譯佛經(jīng)十二年,譯出佛經(jīng)二百三十卷,還寫了《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》二書,記錄了南亞許多國家的社會、文化狀況初一歷史復(fù)習學習方法

一、學會聽課

用新的方式聽教師復(fù)習階段的輔導(dǎo)課。復(fù)習階段聽教師講課，聽什么?聽思路，聽提煉，聽挖掘，聽補充、聽小結(jié)，聽解題方法的指導(dǎo)。聽課過程中，一有所得，當即記于課本天頭地腳處，以供備忘，正如“好記性不如爛筆頭”。

二、學會課后自己整理教材

在歷史實力測試中，分成兩個局部：一是閉卷的選擇題;一是開卷的材料分析題。主要考察同學對歷史史實的認知和遷移以及運用根本的歷史方法解決問題的實力，包括對歷史學問的識記、理解和運用。千變?nèi)f化的實力測試題都離不開考察你對教材的相識。所以，要以不變應(yīng)萬變，抓住教材為本。在整理教材的過程中留意以下幾方面：

(1)學問主干化。在學問構(gòu)造的框架下，記住其中的主干學問，不要孤立的記憶它。所謂的主干學問，是指按課標要求駕馭的重大歷史事務(wù)(或人物)的內(nèi)容和影響(或作用)。表此時此刻課文中，即是每一課子目的核心內(nèi)容。這些內(nèi)容不多，記住的目的是為了突出重點，并能由此而鏈接更多的學問點，提高對學問的積累量，進而提高分析問題的實力和效力，以及精確性。這局部往往會在閉卷的選擇題局部來考察。

(2)學問線索化。在對每一單元學問構(gòu)造整理的根底上，聯(lián)系比擬上一單元和下一單元的學問，整理出本冊書的學問線索，這須要在教師的引導(dǎo)下完成。在學問線索下，加強對學問因果關(guān)系的理解，有的事務(wù)是一因多果，有的是多因一果，有的是一因多果等等，留意全面、辨證、多角度地分析。并要留意這些歷史對今日社會建立中的啟示。這類學問一般在開卷局部以材料為載體多重設(shè)問來表達。有的同學往往認為歷史考試中有很大局部是開卷的，所以沒必要抓教材，殊不知，在考試中時間緊，假如對教材沒整體相識和熟識，根本沒法在短短的時間內(nèi)完成檢測內(nèi)容。因此，教材學問的線索化這個環(huán)節(jié)尤其重要。

(3)留意教材中的插圖、文獻材料和注釋和課文中補充的小字。課文中的插圖：可以用來加深對課文中相關(guān)學問的理解。首先，要擅長視察，抓住其中隱含的歷史信息。其次，駕馭一些識圖的技巧，如，留意地形圖中的圖示含義、線條的走向和古今地名國名的改變;了解人物圖中的神態(tài);發(fā)覺景物圖中的細微環(huán)節(jié)和特征等。文獻材料：一般在課文中用黑體字表現(xiàn)，它是史實來源的第一手材料或其次手材料，學習時，留意其出處，聯(lián)系課文相關(guān)內(nèi)容，解讀其中語句的含義，這樣能協(xié)助我們提高閱讀實力，形成論從史出、史證結(jié)合的學習方法。小字局部往往簡單在檢測中以材料的形式出現(xiàn)，考察學生