會計(jì)學(xué)12016哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題第1頁/共45頁英國哲學(xué)家：貝克萊存在就是被感知一天，貝克萊和友人約翰生博士散步，討論“存在就是被感知”的問題，不小心碰上了一塊石頭。約翰生博士便問道：“在碰到這塊石頭、產(chǎn)生痛覺以前，它是否存在？”同學(xué)們認(rèn)為這塊石頭在你碰到之前，你產(chǎn)生痛之前存不存在？第2頁/共45頁哲學(xué)研究的問題很多，那么在哲學(xué)研究的所有問題中有沒有一個(gè)首先需要回答的基本問題呢？回答是肯定的，思維與存在的關(guān)系問題就是哲學(xué)的基本問題。一、什么是哲學(xué)的基本問題？第3頁/共45頁（一）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。第4頁/共45頁（二）哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容1、哲學(xué)的基本問題的第一方面：思維（意識）和存在（物質(zhì)）何者為本原的問題。即何者為第一性。③唯物主義：存在決定思維；或物質(zhì)決定意識。④唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質(zhì)。⑤哲學(xué)的兩大陣營、基本派別（唯物主義和唯心主義）。注意：①“何者為本原”的別稱：②這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！罢l先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。第5頁/共45頁腦子里有豬的形象12先有豬，再有人腦里有豬的形象？還是先有人腦里有豬的形象，再有豬？第6頁/共45頁當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會就會有餓的感覺。請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？再問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。思維第7頁/共45頁

探究一：形神之辯南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良的府內(nèi),名流云集,高僧滿座。他們迷信佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣揚(yáng)人死后精神不亡。范縝挺身而出,指出:“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。形存則神存形謝則神滅1、這里的“形”指的是什么，“神”指的是什么？2、你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”?“形”和“神”的關(guān)系應(yīng)該怎樣？

3、“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)命題？形——身體神——精神形神之辯已經(jīng)觸及到形與神之間有何關(guān)系；誰先誰后、誰決定誰?！?/p>

物質(zhì)存在的東西——

意識思維的東西第8頁/共45頁荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發(fā)展不是意識決定的唯物主義第9頁/共45頁氣者，理之依也。世界的存在和發(fā)展不是意識決定的唯物主義王夫之“氣者,理之依也”,“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體,“理”(精神)不能脫離“氣”而存在。第10頁/共45頁王守仁，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱陽明先生。心外無物認(rèn)為意識決定世界萬物的存在唯心主義第11頁/共45頁英國哲學(xué)家：貝克萊存在即被感知認(rèn)為意識決定世界萬物的存在唯心主義物是觀念的集合第12頁/共45頁花的苦惱真累啊……

王陽明（王守仁）：眼開則花明，眼閉則花寂。唯心主義認(rèn)為意識決定世界萬物的存在第13頁/共45頁認(rèn)為意識決定世界萬物的存在唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖第14頁/共45頁“幡在動(dòng)！”“風(fēng)在動(dòng)！”一日，風(fēng)吹幡動(dòng)。第15頁/共45頁不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)！唯心主義慧能第16頁/共45頁“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認(rèn)識，所以蘋果的存在就是我的感覺的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識論上的第17頁/共45頁思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）第18頁/共45頁相約莊子莊周夢蝶：睡著了會做夢，這是一種很平常的現(xiàn)象。正常人都能分清夢和真實(shí)，不會把它們混淆起來。如果有誰夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后繼續(xù)把自己當(dāng)做蝴蝶，張開雙臂整天在花叢草間作飛舞狀，大家一定會認(rèn)為他瘋了。然而，兩千多年前的莊子，有一次夢見自己變成了一只蝴蝶，醒來后提出了一個(gè)著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見了蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”

莊子的問題貌似荒唐，其實(shí)是一個(gè)非常重要的哲學(xué)問題：我們憑感官感知到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界究竟是否真的存在著？我們能否正確地認(rèn)識世界？第19頁/共45頁問題探究：

你們覺得思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）呢？

思維（意識）可以正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于可知論者；思維（意識）不能正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的，屬于不可知論者；兩種觀點(diǎn)都有，我們把他稱為不徹底的不可知論者。第20頁/共45頁注意：2、思維和存在有沒有同一性的問題即思維（意識）能否正確認(rèn)識存在（物質(zhì)）的問題（二）哲學(xué)的基本問題兩方面的內(nèi)容②“可知論”和“不可知論”不是哲學(xué)的基本派別，基本派別是唯物主義和唯心主義。①這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據(jù)。可知論：世界是可以認(rèn)識的（思維能正確認(rèn)識存在）不可知論：否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性（思維不能正確認(rèn)識存在）第21頁/共45頁惠莊之辯惠莊惠：你看，魚兒多么快樂呀！：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？：我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，怎么知道魚快樂不快樂呢？莊莊?莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是：惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子就說：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也”。

第22頁/共45頁思維和存在的關(guān)系問題思維和存在何者為本原思維和存在有沒有同一性存在決定思維思維決定存在思維能正確反映存在否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性唯物主義唯心主義可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容（誰為第一性）（有無同一性）第23頁/共45頁思維客觀情況農(nóng)民種植什么？企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格氣候，土地，種子，市場供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求結(jié)論一:思維和存在的問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。從生活實(shí)踐看二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？第24頁/共45頁結(jié)論二:思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。從哲學(xué)研究看：第25頁/共45頁

漫畫說明了什么問題?請領(lǐng)導(dǎo)指示一律抓緊抗旱！第26頁/共45頁

結(jié)論三:思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。從哲學(xué)發(fā)展看：第27頁/共45頁哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容原因思維和存在何者為第一性思維和存在有無同一性小結(jié)：即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題唯物主義唯心主義可知論不可知論含義存在決定思維思維決定存在承認(rèn)能正確認(rèn)識存在否認(rèn)能正確認(rèn)識存在從生活實(shí)踐看：首先遇到且無法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。第28頁/共45頁當(dāng)堂檢測：1．哲學(xué)的基本問題是（）

A．思維和存在的關(guān)系問題

B．個(gè)人與社會的關(guān)系問題

C．可知論與不可知論的關(guān)系問題

D．哲學(xué)與生活的關(guān)系問題A第29頁/共45頁2．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括（）①思維和存在的第一性問題②主觀與客觀的關(guān)系問題③唯物主義和唯心主義的對立問題④思維和存在的同一性問題A．①②B．②③C．①④D．②④C第30頁/共45頁2.下列說法正確反映思維和存在關(guān)系的是A．眼開則花明，眼閉則花寂B．形存則神存，形謝則神滅C．神靈天意決定著社會的變化D．物是觀念的集合解析：思維和存在的關(guān)系也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系。在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯物主義主張物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識。題中ACD項(xiàng)的內(nèi)容都是唯心主義的表現(xiàn)，不可能正確反映思維和存在的關(guān)系?？梢?，本題應(yīng)選B項(xiàng)。答案：B第31頁/共45頁3．否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性或者否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性，是（）

A．不可知論 B．可知論

C．唯心主義D．唯物主義A第32頁/共45頁4．恩格斯指出：“全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！倍鞲袼沟纳鲜稣摂嘀赋隽耍ǎ〢．一切唯物主義的基本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性C．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D．思維和存在的關(guān)系問題是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)C第33頁/共45頁5．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明A．思維與存在具有同一性B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質(zhì)是不同的B第34頁/共45頁

6．“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于A．懷疑論B．可知論C．不可知論D．唯心主義B第35頁/共45頁7.我們在實(shí)際工作中，都會面對處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理（）A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系C.個(gè)人與社會的關(guān)系D.個(gè)人與他人的關(guān)系B第36頁/共45頁8．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系B第37頁/共45頁9．下列說法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知C第38頁/共45頁

10．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場,不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C第39頁/共45頁11．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題

C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題C第40頁/共45頁

12.哲學(xué)上的兩大基本派別是

A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學(xué)

C.可知論和不可知論

D.一元論和二元論A第41頁/共45頁簡答題“凡是斷定精神對自然界來說是本原的，從而歸根到底承認(rèn)某種創(chuàng)世說的人……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！薄拔覀兊乃枷肽懿荒苷J(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確的反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題。”上述兩段話說明了一個(gè)什么問題？試簡要分析。第42頁/共45頁