2022年度廣西壯族自治區(qū)河池市古河鄉(xiāng)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.2012年是美國的大選年，也將會(huì)是美國利益集團(tuán)最活躍的一個(gè)時(shí)期，各種利益集團(tuán)總是要借助各種機(jī)會(huì)，利用競(jìng)選活動(dòng)來施加自己的影響，實(shí)現(xiàn)自身的利益訴求。而美國民主黨和共和黨為了拉攏選民，也常常滿足這些利益集團(tuán)的要求，以爭(zhēng)取支持。上述材料說明A、美國政黨與利益集團(tuán)之間相互利用B、利益集團(tuán)幫助美國政黨更好地進(jìn)行社會(huì)公共服務(wù)C、利益集團(tuán)是美國政黨進(jìn)行選舉所依賴的組織D、美國兩黨和利益集團(tuán)都是為了維護(hù)廣大人民群眾的利益參考答案：A2.正確處理公民與政府的關(guān)系，是公民意識(shí)和政治素質(zhì)的體現(xiàn)。為此，公民

（

）①應(yīng)該了解政府的性質(zhì)和職能

②要堅(jiān)持依法行政③應(yīng)積極支持政府的工作

④監(jiān)督政府的行為

⑤遇到任何問題都找政府解決A.①②⑤

B.

①③④

C.①③⑤

D.①②③④參考答案：B3.“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼娙送醪倪@句名言體現(xiàn)的民族精神是A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息參考答案：D4.人們把我國實(shí)施“菜籃子”工程的成功經(jīng)驗(yàn)概括為：要想填滿“菜籃子”，必須搞好“菜園子”。這表明

A．消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用

B．物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C．消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力

D．生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象參考答案：D5.相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。民族文化的多樣性體現(xiàn)在①語言文字

②宗教信仰

③思想理論

④文學(xué)藝術(shù)

⑤民居建筑

⑥人們的每次實(shí)踐活動(dòng)A．①②③④

B．②③④⑤

C．①②③④⑤⑥

D．①②③④⑤參考答案：D6.“和而不同”與唯物辯證法

原理相一致。(

)

A．內(nèi)外因辯證關(guān)系B．整體與部分關(guān)系C．矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理

D．主客觀相統(tǒng)一參考答案：C7.今年10月，一篇名為《老外吐槽娶中國老婆的下場(chǎng)》的博文非常紅，該文以美國丈夫的經(jīng)歷描述了娶中國太太的痛苦下場(chǎng)。其中包括“逼著孩子學(xué)習(xí)，不把自己的孩子當(dāng)人”，“雞爪子、豬耳朵等啥都敢吃”。一位中國人寫了博文《誰說娶中國老婆很痛苦》對(duì)此逐條批駁。他認(rèn)為，為孩子前途著想放棄自己的興趣愛好，雖然下手“狠”但恰恰體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神，啥都敢吃意味著會(huì)燒菜不挑食。產(chǎn)生這種差異的文化原因是（

）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不同

B.文化影響人們的交往方式C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

D.文化對(duì)人的影響具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)參考答案：C8.某小區(qū)的兩棟樓之間新開了一家烤鴨店，“嗡嗡”的噪聲和刺鼻的炭焦味讓附近居民苦不

堪言。對(duì)此，居民可以

①向環(huán)保監(jiān)測(cè)部門投訴

②對(duì)樓頂?shù)娘L(fēng)機(jī)進(jìn)行改造，減少噪音

③向人民法院提起訴訟

④加強(qiáng)執(zhí)法力度，制止擾民現(xiàn)象發(fā)生

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B略9.我國實(shí)行對(duì)外開放以來，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展，西方國家的某些觀念、思想、思維也不知不覺進(jìn)入到了我們的生活中。這主要說明

A．我國加快了中西文化交流的步伐

B．經(jīng)濟(jì)和文化相互影響C．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然推動(dòng)文化的進(jìn)步

D．商貿(mào)活動(dòng)具有文化傳播的功能參考答案：D10.2015年兩會(huì)的熱詞較多，如中國夢(mèng)、改革年、新常態(tài)等。新詞匯濃縮時(shí)代前進(jìn)的步伐，折射出百姓新生活。這體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是①價(jià)值判斷決定價(jià)值選擇

②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用

④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：D11.教育家陶行知強(qiáng)調(diào)，道德是做人的根本。沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，為非作惡愈大。這段話告訴我們①要在改造主觀世界中改造客觀世界

②加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)③要抓住思想道德建設(shè)這一中心環(huán)節(jié)

④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④參考答案：D12.平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程包含的哲理是①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的②整體與部分是辯證統(tǒng)一的③事物的變化發(fā)展是從量變開始的④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A①②

B①④

C②③

D③④參考答案：D13.恩格斯把人類意識(shí)譽(yù)為“地球上最美的花朵”,提出“思維著的精神是地球上最美的花朵”,“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí),并積累下來”?；卮鹨韵?題：14、“思維著的精神是地球上最美的花朵?！边@是因?yàn)锳.意識(shí)能夠決定物質(zhì)活動(dòng)

B.人類思維能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律C.人能夠駕馭規(guī)律，戰(zhàn)勝自然

D.意識(shí)對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映15、“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實(shí)”是指A.意識(shí)能夠直接反作用于客觀事物

B.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界C.意識(shí)活動(dòng)能夠調(diào)節(jié)人的生理狀態(tài)

D.意識(shí)活動(dòng)在一定條件下可以不依賴于物質(zhì)參考答案：BB14.2011年10月21日，溫家寶總理在廣西南寧考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把保障和改善民生作為一項(xiàng)特別重要的任務(wù)擺在突出位置，這不僅關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，而且關(guān)系到群眾利益和社會(huì)和諧穩(wěn)定。“把保障和改善民生作為一項(xiàng)特別重要的任務(wù)擺在突出位置”是因?yàn)椋?/p>

）A．客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一

B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用C．主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位

D．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)參考答案：C15.目前我國人口流動(dòng)日益頻繁，超過1億。在此次縣鄉(xiāng)換屆選舉中有關(guān)部門作出明確規(guī)定要依法保障流動(dòng)人口的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。這是因?yàn)?/p>

①我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，公民是國家的主人

②選舉權(quán)，被選舉權(quán)是公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志

③我國國家機(jī)關(guān)工作人員都是由選民選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)④選舉權(quán)，被選舉權(quán)是公民的基本民主權(quán)利A．②④

B．①②④

C．②③

D．①③④參考答案：A16.提起節(jié)日，中國人首先想到的是春節(jié)：貼窗花，寫春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競(jìng)放，闔家團(tuán)圓，其樂融融地圍坐在飯桌旁，辭舊迎新。據(jù)此回答20～21題。20、上述材料體現(xiàn)了()A．民族節(jié)日及習(xí)俗，承載著不同的文化內(nèi)涵，就中國的春節(jié)來說，可以從中領(lǐng)略到中華民族與其他民族文化的不同韻味B．世界文化多姿多彩的魅力C．對(duì)于研究中華民族文明的演進(jìn)具有重要意義D．要尊重自己的民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化21、隨著開放的擴(kuò)大，不少人尤其是青少年熱衷于過“洋節(jié)”，而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻冷漠了。如此發(fā)展下去帶來的后果是()A．有利于世界文化的融合B．能夠使我們國家盡快與世界接軌，擴(kuò)大國際交流與合作C．逐漸失去民族特色，不利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，削弱了民族的凝聚力D．推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展參考答案：AC17.2011年，是中國實(shí)施《職工帶薪年休假條例》的第四年?！堵毠侥晷菁贄l例》雖只有短短十條，但惠及到了最廣大的勞動(dòng)者。職工帶薪年休假主要體現(xiàn)了勞動(dòng)者享有()①取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利

②獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利③休息、休假的權(quán)利

④享受社會(huì)福利的權(quán)利A．①③

B．②④

C．②③

D．③④參考答案：A18.古代中國依賴以絲綢為代表的具有人文價(jià)值的商品對(duì)西方世界產(chǎn)生了重大影響，現(xiàn)代歐美通過汽車、迪士尼等商品與服務(wù)來讓全球消費(fèi)者認(rèn)知或者融入西方文化。這一事實(shí)說明()A．文化功能的發(fā)揮要以消費(fèi)為媒介

B．文化競(jìng)爭(zhēng)力決定著綜合國力的強(qiáng)弱C．商品的文化價(jià)值比實(shí)用價(jià)值更重要

D．經(jīng)濟(jì)與文化相互交融、相互作用參考答案：D19.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明（

）

A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的

C.世界各國的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的參考答案：B20.莊子說：“方生方死，方死方生?！睆恼軐W(xué)看（

）①夸大了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，夸大了運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性

②否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止③符合唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)④否認(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)，把事物看成是瞬息萬變、不可捉摸的，是不可知論的觀點(diǎn)A．①③

B．②④

C．②③

D.①②參考答案：D21.《三國演義》寫盡了十八般兵器，但是沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡了商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳.意識(shí)無法反映未來

B.意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性C.人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)

D.意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在

參考答案：D22.“一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)”、“海上升明月，天涯共此時(shí)”……天上明月，人間情懷，月亮的高遠(yuǎn)清涼在中國人心中換起的是宇宙的空闊與人心交感的美學(xué)意緒，月亮作為柔和和光明的象征，寄托著中國人的美好愿望。這表明了A．承認(rèn)自然的客觀性是正確認(rèn)識(shí)自然的前提B．人們將主觀感受賦予自在之物，否認(rèn)了物質(zhì)的客觀性C．人與月的心靈對(duì)話體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性D．物質(zhì)的獨(dú)立性與意識(shí)的依賴性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化參考答案：C23.“毋意，毋必，毋固，毋我?！薄墩撜Z》中這句話告誡我們，為人處事①不能主觀臆斷

②不能抽薪止沸

③不能墨守成規(guī)

④不能夜郎自大A．①②③

B.①③④

C.①②④D．②③④參考答案：B

24.科學(xué)家借助功能性磁共振成像技術(shù)，采用了—種新的組合神經(jīng)成像方法，在對(duì)大量的健康成人的大腦進(jìn)行長期研究的基礎(chǔ)上得出如下結(jié)論：當(dāng)人的一個(gè)大腦區(qū)域的功能喪失時(shí)，備用的次要大腦區(qū)域就會(huì)立即活化起來，取代不能工作的大腦區(qū)域。這告訴我們，當(dāng)關(guān)鍵的大腦區(qū)域受傷后，人類能繼續(xù)維持工作。科學(xué)家關(guān)于人腦的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步佐證了()

①?zèng)]有大量的醫(yī)學(xué)研究很難獲得科學(xué)的醫(yī)學(xué)結(jié)淪

②人腦組織的嚴(yán)密性決定了它是產(chǎn)生意識(shí)的基礎(chǔ)

③現(xiàn)代科技和方法有助于促進(jìn)人們對(duì)人腦的認(rèn)識(shí)

④沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)就不可能有意識(shí)

A．①②

B．①③

C．①④

D．②④參考答案：B25.一些人為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境，掠奪式地開采資源。這種錯(cuò)誤的做法，破壞了寶貴的自然資源和人們的生存環(huán)境。從辯證法角度看，上述事實(shí)說明（

）①任何兩個(gè)事物之間都存在著一定的聯(lián)系

②事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

③事物之間的聯(lián)系都是人創(chuàng)造出來的

④事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系A(chǔ)．①②③

B．②③④

C．①②④

D．②④參考答案：D26.由于各地語言的差別，由此誕生了昆、京、川、豫、晉、湘、滬、揚(yáng)、淮、越等劇種以及山東快書、天津三句半、河南墜子、蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話、東北二人轉(zhuǎn)以及南京白局、南京評(píng)話等曲種。這主要說明：（

）A．中華文化源遠(yuǎn)流長

B．中華文化獨(dú)樹一幟C．中華文化博大精深

D．民族文化異彩紛呈參考答案：C27.兩百多年前，《周易》被譯介到歐洲。歐洲哲學(xué)家和科學(xué)家從《周易》卦象中得到啟示，提出二進(jìn)制數(shù)學(xué)，后來二進(jìn)制數(shù)學(xué)成為電子計(jì)算機(jī)的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明：

A．中華文化是西方文化的母體

B．文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

C．文化的交流、借鑒是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程

D．先進(jìn)民族文化必然不斷取代落后民族文化

參考答案：C28.假定右圖是某新能源汽車的供給曲線圖，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府若想曲線從S向S1移動(dòng)，則可以采取下列措施①提高企業(yè)員工工資②加大產(chǎn)品促銷力度③合理減免企業(yè)增值稅④對(duì)購車者實(shí)行財(cái)政補(bǔ)貼A．①②B．③④C．②③D．①④參考答案：B略二、材料論述題（共3題，共44分）29.經(jīng)過近30年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢(mèng)。但現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、增產(chǎn)不增收、科技水平低等一系列新問題。從根本上解決這些問題，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。上述論述是如何堅(jiān)持矛盾分析方法的？（12分）參考答案：1）堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。(2分)我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)既取得了巨大的成就，但農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、增產(chǎn)不增收、科技水平低等一系列新問題。（2分）(2)堅(jiān)持具體問題具體分析的原則。(2分)我國農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)，解決的方法也不同。解決現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。（2分）(3)善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(2分)分析我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)時(shí)，既充分肯定了成就，又指出了所面臨的新問題，這樣就抓住了本質(zhì)及主流；同時(shí)還指出了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，這樣就抓住了我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要矛盾，做到了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（2分）

30.中共十七屆五中全會(huì)審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》。《十二五規(guī)劃建議》是中央在深入調(diào)研、廣泛聽取有關(guān)方面的意見和建議的基礎(chǔ)上形成的，與此前的規(guī)則有著本質(zhì)差別。過去的規(guī)劃追求“國強(qiáng)”，《十二五規(guī)劃建議》則追求“民富”，并一改以往“投資、消費(fèi)、出口”三架馬車的提法，指出要加快形成“消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的新局面”，突顯消費(fèi)的重要性?！督ㄗh》還指出要完美收入分配制度，合理調(diào)整國民收入分配格局，著力提高城鄉(xiāng)中低收入居民收入，增強(qiáng)居民消費(fèi)能力?！皣鴱?qiáng)”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為十七屆五中全會(huì)的最大亮點(diǎn)。從追求“國強(qiáng)”到“民富”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)歷史唯物主義的什么道理？（9分）參考答案：（1）社會(huì)存在決