2022年度重慶峰高中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。囊括萬(wàn)殊成一相王琪森海派書(shū)法在歷史轉(zhuǎn)型、社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合因素下應(yīng)運(yùn)而生，也決定了其文化精神與“海納百川，有容乃大”的城市精神相對(duì)應(yīng)。上海由此成為全國(guó)書(shū)法家群雄逐鹿之地和名家薈萃之城，先后匯集了趙之謙、蒲華、吳昌碩、陳寶琛、高邕、沈曾植、朱祖謀、康有為、曾熙、李瑞清、趙叔孺、于右任、沈尹默、馬公愚、劉海粟、潘天壽、錢(qián)瘦鐵、張大千、王蘧常、來(lái)楚生、謝稚柳等一批書(shū)法大家，成為全國(guó)書(shū)法界的領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)，由此成就了近現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的高峰。海派書(shū)法的文化精神是開(kāi)放融通、兼容并蓄、不拘一格。其筆墨形態(tài)是多元的，風(fēng)格取向是多方的，創(chuàng)作理念是多維的，流派成員是多家的。前海派書(shū)法領(lǐng)袖趙之謙的古樸奇逸，后海派書(shū)法領(lǐng)袖吳昌碩的雄渾恣肆，其后吳湖帆的典雅妍美、馬公愚的格古韻清、張大千的奇拙暢朗、沈尹默的秀麗雅致等，他們都各自取法不同，師承有別，筆法各異，從而真正體現(xiàn)了海派書(shū)法的筆展多姿、藝兼眾美，和而不同、變亦通達(dá)，既有吳越文化崇尚精湛的流風(fēng)藝韻，亦有海派文化追求卓越的時(shí)代屬性。海派書(shū)法的崛起，還標(biāo)志著古典書(shū)法的終結(jié)、現(xiàn)代書(shū)法的開(kāi)端，在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史上具有里程碑的意義。海派書(shū)法唯才是舉、唯藝是尊、唯派是立，因而其藝術(shù)特征是多元組合、多派融合的大格局、大氣派。唯其如此，海派書(shū)法具有了現(xiàn)代藝術(shù)流派所具有的社會(huì)理念、審美意識(shí)及藝術(shù)覺(jué)悟?？陀^地講，海派書(shū)法風(fēng)格最后的確立及藝術(shù)影響的最大輻射，吳昌碩無(wú)疑發(fā)揮了決定性的影響。他的書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻實(shí)現(xiàn)了全方位的突破和整體性的創(chuàng)新。這位開(kāi)宗立派的前賢，以領(lǐng)軍人物的人格魅力、大師的創(chuàng)造能量，參與了海上題襟館書(shū)畫(huà)會(huì)、豫園書(shū)畫(huà)善會(huì)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，成為海派書(shū)法家的一面旗幟。更突出的是他以那種雄渾蒼勁、豪放郁勃、格古韻新的筆法墨姿，獲得了海內(nèi)外藝界的推崇，不僅整體提高了海派書(shū)法的歷史地位，而且確立了海派書(shū)法的品牌效應(yīng)?？v觀中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史，也許沒(méi)有一個(gè)流派像海派書(shū)法那樣在藝術(shù)的抉擇上如此廣采博取。因此，考評(píng)海派書(shū)法的筆墨譜系，其藝術(shù)特征如唐代張懷瓘在《書(shū)議》中所說(shuō)——“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”。如以趙之謙、吳昌碩為領(lǐng)銜的金石系，以康有為、李瑞清為領(lǐng)軍的碑學(xué)系，以吳湖帆、沈尹默為代表的帖學(xué)系，以張大千、唐云為標(biāo)桿的創(chuàng)新系等，均能“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”。多系并重、多家弘法，使海派書(shū)法具有了筆墨原創(chuàng)性與風(fēng)格建樹(shù)性，具備了屬于書(shū)法本體的線條形態(tài)、筆法語(yǔ)匯和多元取向。海派書(shū)法的這種群體追求，“追慕古人得高趣，別出新意成一家”的創(chuàng)造境界，打造了海派書(shū)法筆墨譜系的輝煌和風(fēng)格系列的經(jīng)典。書(shū)法藝術(shù)，從宏觀上講是我國(guó)幾千年來(lái)燦爛文化的結(jié)晶與瑰寶，從微觀上講是人的精神情操、文化修養(yǎng)的積淀與顯示。因此，書(shū)法是東方藝術(shù)精神的象征。正是以此為參照，海派書(shū)法群體有一個(gè)值得確認(rèn)的史實(shí)，即他們都有著深厚的文化修養(yǎng)、精深的藝術(shù)造詣和完善的智能結(jié)構(gòu)。唯其如此，才形成了中國(guó)書(shū)法史乃至文化史上特殊而難得的大師高地和人文景觀。

（選自2015年10月4日《人民日?qǐng)?bào)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A.中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上沒(méi)有一個(gè)流派能像海派書(shū)法這樣在藝術(shù)的抉擇上如此“海納百川”，廣采博取，其藝術(shù)特征可謂“囊括萬(wàn)殊成一相”。B.在綜合因素下產(chǎn)生的海派書(shū)法，可以讓人感受到海派書(shū)法家的社會(huì)理念、審美意識(shí)和藝術(shù)覺(jué)悟。C.吳昌碩以其實(shí)現(xiàn)全方位突破和整體性創(chuàng)新的書(shū)畫(huà)，篆刻作品，加之他積極有效的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，為海派書(shū)法風(fēng)格最后的確立及藝術(shù)影響的最大輻射，發(fā)揮了決定性的影響。D.海派書(shū)法，作為一個(gè)地域性藝術(shù)概念的界定和歷史風(fēng)格譜系的確立，在于其主體屬性體現(xiàn)出一種鮮明的文化精神、藝術(shù)特征和群體追求。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.海派書(shū)法唯才是舉、唯藝是尊、唯派是立，打造了海派書(shū)法筆墨譜系的輝煌和風(fēng)格系列的經(jīng)典，成就了多元組合、多派融合的大格局、大氣派的藝術(shù)特征。B.在開(kāi)放的文化精神引導(dǎo)下，海派書(shū)法不恪守一家一派，不囿于一門(mén)一戶，不局限于一招一式，而是博采眾長(zhǎng)，兼取百家。C.書(shū)法是東方藝術(shù)精神的象征，因此書(shū)法藝術(shù)既是人的精神、情操、文化修養(yǎng)的積淀與顯示，也是我國(guó)幾千年來(lái)燦爛文化的結(jié)晶與瑰寶。D.吳昌碩以雄渾蒼勁、豪放郁勃、格古韻新的筆法墨姿，獲得了海內(nèi)外藝界的推崇，不但整體提高了海派書(shū)法的歷史地位，而且確立了海派書(shū)法的品牌效應(yīng)。3.結(jié)合原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A.海派書(shū)法開(kāi)放融通、兼容并蓄、不拘一格的文化精神與其城市精神一致，上海便成為全國(guó)書(shū)法家群雄逐鹿之地和名家薈萃之城。B.書(shū)法領(lǐng)袖趙之謙、吳昌碩的書(shū)法筆展多姿、藝兼眾美，和而不同、變亦通達(dá)，既有吳越文化崇尚精湛的流風(fēng)藝韻，亦有海派文化追求卓越的時(shí)代屬性。C.海派書(shū)法之所以具有筆墨原創(chuàng)性與風(fēng)格建樹(shù)性，以及屬于書(shū)法本體的線條形態(tài)、筆法語(yǔ)匯和多元取向，是因?yàn)槠鋾?shū)家多系并重、多家弘法的群體追求。D.海派書(shū)法家都有著深厚的文化修養(yǎng)、精深的藝術(shù)造詣和完善的智能結(jié)構(gòu)，才形成了書(shū)法史乃至文化史上特殊而難得的大師高地和人文景觀。參考答案：1.A

2.C

3.B1.試題分析：A項(xiàng)“沒(méi)有一個(gè)流派能像海派書(shū)法這樣”說(shuō)法絕對(duì)。本選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第四段，原文為“縱觀中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史，也許沒(méi)有一個(gè)流派像海派書(shū)法那樣在藝術(shù)的抉擇上如此廣采博取”，“也許”表明只是一種推斷，并不能完全確定“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上沒(méi)有一個(gè)”。2.試題分析：C項(xiàng)顛倒因果。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第五段，原文為“書(shū)法藝術(shù)，從宏觀上講是我國(guó)幾千年來(lái)燦爛文化的結(jié)晶與瑰寶，從微觀上講是人的精神情操、文化修養(yǎng)的積淀與顯示。因此，書(shū)法是東方藝術(shù)精神的象征”，選項(xiàng)完全顛倒了原因和結(jié)果。點(diǎn)睛：本題考查篩選并整合文中信息的能力。這類(lèi)題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。本題C項(xiàng)就屬于因果倒置。3.試題分析：B項(xiàng)縮小范圍。選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第二段，原文為“前海派書(shū)法領(lǐng)袖趙之謙……后海派書(shū)法領(lǐng)袖吳昌碩……后吳湖帆……張大千……沈尹默…………真正體現(xiàn)了海派書(shū)法的筆展多姿、藝兼眾美，和而不同、變亦通達(dá)，既有吳越文化崇尚精湛的流風(fēng)藝韻，亦有海派文化追求卓越的時(shí)代屬性”，可見(jiàn)選項(xiàng)中所說(shuō)的是海派書(shū)法具有的特性，而非專(zhuān)指趙之謙、吳昌碩兩人。2.閱讀下面的文字，完成13～16題。蘇東坡突圍（節(jié)選）余秋雨蘇東坡到黃州來(lái)之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱為“烏臺(tái)詩(shī)獄”的案件中，之后，他從監(jiān)獄里走來(lái)，被人押著，遠(yuǎn)離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方，朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍，他寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段。我非常喜歡讀林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》，但每次總覺(jué)得語(yǔ)堂先生把蘇東坡在黃州的境遇和心態(tài)寫(xiě)得太理想了。語(yǔ)堂先生酷愛(ài)蘇東坡的黃州詩(shī)文，因此由詩(shī)文渲染開(kāi)去，由酷愛(ài)渲染開(kāi)去，渲染得通體風(fēng)雅、圣潔。其實(shí)，就我所知，蘇東坡在黃州還是很凄苦的，優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越。蘇東坡在黃州的生活狀態(tài)，已被他自己寫(xiě)給李端叔的一封信描述得非常清楚。信中說(shuō)：得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之亦不答，自幸庶幾免矣。我初讀這段話時(shí)十分震動(dòng)，因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇東坡這個(gè)樂(lè)呵呵的大名人是有很多很多朋友的。日復(fù)一日的應(yīng)酬，連篇累牘的唱和，幾乎成了他生活的基本內(nèi)容，他一半是為朋友們活著。但是，一旦出事，朋友們不僅不來(lái)信，而且也不回信了。他們都知道蘇東坡是被冤屈的，現(xiàn)在事情大體已經(jīng)過(guò)去，卻仍然不愿意寫(xiě)一兩句哪怕是問(wèn)候起居的安慰話。蘇東坡那一封封用美妙絕倫、光照中國(guó)書(shū)法史的筆墨寫(xiě)成的信，千辛萬(wàn)苦地從黃州帶出去，卻換不回一丁點(diǎn)兒友誼的信息。我相信這些朋友都不是壞人，但正因?yàn)椴皇菈娜?，更讓我深長(zhǎng)地嘆息?？偠灾?，原來(lái)的世界已在身邊轟然消失，于是一代名人也就混跡于樵夫漁民間不被人認(rèn)識(shí)。本來(lái)這很可能換來(lái)輕松，但他又覺(jué)得遠(yuǎn)處仍有無(wú)數(shù)雙眼睛注視著自己，他暫時(shí)還感覺(jué)不到這個(gè)世界對(duì)自己的詩(shī)文仍有極溫暖的回應(yīng)，只能在寂寞中惶恐。即便這封無(wú)關(guān)宏旨的信，他也特別注明不要給別人看。日常生活，在家人接來(lái)之前，大多是白天睡覺(jué)，晚上一個(gè)人出去溜達(dá)，見(jiàn)到淡淡的土酒也喝一杯，但絕不喝多，怕醉后失言。他真的害怕了嗎？也是也不是。他怕的是麻煩，而絕不怕大義凜然地為道義、為百姓，甚至為朝廷、為皇帝捐軀。他經(jīng)過(guò)“烏臺(tái)詩(shī)案”已經(jīng)明白，一個(gè)人蒙受了誣陷即便是死也死不出一個(gè)道理來(lái)，你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑；你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜。無(wú)法洗刷，無(wú)處辯解，更不知如何來(lái)提出自己的抗議，發(fā)表自己的宣言。這確實(shí)很接近有的學(xué)者提出的“醬缸文化”，一旦跳在里邊，怎么也抹不干凈。蘇東坡怕的是這個(gè)，沒(méi)有哪個(gè)高品位的文化人會(huì)不怕。這是一種真正精神上的孤獨(dú)無(wú)告，對(duì)于一個(gè)文化人，沒(méi)有比這更痛苦的了。那闕著名的《卜算子》，用極美的意境道盡了這種精神遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定會(huì)變得異乎尋常。像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。然而，現(xiàn)在他即便寫(xiě)詩(shī)作文，也不會(huì)追求社會(huì)轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。一段樹(shù)木靠著瘦瘤取悅于人，一塊石頭靠著暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當(dāng)用途絕不在這里。我蘇東坡三十余年來(lái)想博得別人叫好的地方也大多是我的弱項(xiàng)所在。蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己。在這一過(guò)程中，佛教幫了他大忙，使他習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了－－與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是四十四歲至四十八歲，對(duì)一個(gè)男人來(lái)說(shuō)，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國(guó)歷史上，許多人覺(jué)悟在過(guò)于蒼老的暮年，換言之，成熟在過(guò)了季節(jié)的年歲，剛要享用成熟所帶來(lái)的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果－－引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。13．選文第二自然段提到林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》有何作用？（4分）

14．為什么作者說(shuō)“蘇東坡真是好命”？（4分）

15．簡(jiǎn)析文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用的藝術(shù)手法及其妙處。（4分）

16．聯(lián)系上下文，并結(jié)合“古往今來(lái)許多大家”成熟的相似經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“優(yōu)美的詩(shī)文，是對(duì)凄苦的掙扎和超越”一句的理解。（8分）參考答案：3.閱讀下面的文字，完成下面小題。草原文化精神從根本上說(shuō)是一種動(dòng)態(tài)的、積極的、以個(gè)體奮斗為主要內(nèi)容的進(jìn)取性文化。北方草原具有獨(dú)特性，它既有深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)的民族牧歌情調(diào)式的生活方式，又有嚴(yán)酷殺伐的滄桑、厚重的歷史，從而導(dǎo)致了草原民族對(duì)于人與自然關(guān)系方面的特殊認(rèn)識(shí)。一方面，人與自然的關(guān)系極為直接、密切，人對(duì)自然的依賴性突出，因而對(duì)自然的親近之感、迫近之念、憂慮之情更為突出、深摯；它不似江南山水對(duì)人的細(xì)膩輕撫，更不像士子優(yōu)游于小橋流水，流溢著別致而精微的藝術(shù)感觸，而是將民族生存與自然環(huán)境直接聯(lián)系起來(lái)，把對(duì)草原的關(guān)切與民族的整體性發(fā)展聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)出了“草原不在、民族何存”的吶喊，漢代流傳的《匈奴歌》就是其中代表。另一方面，人與自然架構(gòu)起初步的生態(tài)美學(xué)橋梁。蒙古民族第一部史傳文學(xué)《蒙古秘史》當(dāng)中就顯現(xiàn)著極為濃郁的生態(tài)觀念。由于生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡、千變?nèi)f化，草原民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明。草原民族生存的“動(dòng)態(tài)”和“變化”的特點(diǎn)使人的適應(yīng)能力和沖破自然環(huán)境束縛的能力分外突出。草原民族強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)大的自然環(huán)境和社會(huì)面前的力量、智慧、意志力，從而形成一種對(duì)英雄的崇拜的觀念?！妒酚洝ば倥袀鳌分械拿邦D單于和《蒙古秘史》中的札木合就是鮮活的例證，只不過(guò)后者還顯現(xiàn)著強(qiáng)烈的崇信重義之美。北方草原多地處邊陲，因而在地域上形成了一種相對(duì)封閉和獨(dú)立的特征。由于生產(chǎn)力水平低下，又不得不產(chǎn)生與外界文化交融的必然性，于是草原文化從一開(kāi)始就是一種開(kāi)放的不斷出新的文化，對(duì)于與其他民族文化的交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力較農(nóng)業(yè)文化更主動(dòng)、更積極。這在元代西域文人那里得到了很好的印證，著名學(xué)者劉大杰曾稱元代薩都刺的詩(shī)歌“代表了元詩(shī)的活力與變化的趨勢(shì)”。也由于草原自然環(huán)境的險(xiǎn)峻、生存的艱難，致使草原文化的憂患意識(shí)中多了一種實(shí)踐意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。憂患意識(shí)的產(chǎn)生是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自我成長(zhǎng)、成熟的標(biāo)志，就農(nóng)業(yè)社會(huì)而言，憂患意識(shí)往往側(cè)重于對(duì)深厚精神苦悶的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壯大是農(nóng)業(yè)社會(huì)憂患意識(shí)的主體內(nèi)容。草原文化景觀下的憂患意識(shí)，雖然也是在生存困擾下的一種自我拯救、自我飛揚(yáng)，也充滿了焦慮、深痛之感，但并不專(zhuān)力于自我精神領(lǐng)域的別有洞天，而是將原始初民時(shí)期產(chǎn)生的樸素的“天人合一”觀念加以發(fā)展，剔除了其中包含著的精神層面的窮力追逐，進(jìn)而催生個(gè)體抗拒災(zāi)難和挫折的行為力量。（摘編自溫斌《古代北方草原文學(xué)的精神風(fēng)尚》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.北方草原與南方山水雖然空間地理位置不同，但在與人的關(guān)系上兩者卻是一致的。B.草原文化精神既體現(xiàn)了民族生存與自然環(huán)境的聯(lián)系，又顯現(xiàn)著極濃郁的生態(tài)觀念。C.北方草原是相對(duì)封閉和獨(dú)立的，因此北方草原文化是一種白發(fā)性、獨(dú)立性的文化。D.不同于農(nóng)業(yè)文化，草原文化的憂患意識(shí)除了側(cè)重于自我精神領(lǐng)域，還催生了行為力量。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先點(diǎn)出草原文化是進(jìn)取性文化，再?gòu)牟菰幕腥伺c自然的關(guān)系、崇拜英雄的觀念、開(kāi)放性、憂患意識(shí)等方面進(jìn)行論述。B.文章舉《匈奴歌》的例子，證明草原文學(xué)注重民族生存與自然環(huán)境的聯(lián)系，并將對(duì)草原的關(guān)切與民族的整體性發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。C.文中所提的冒頓單于和札木合兩個(gè)人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人為例主要是論證草原文學(xué)具有崇拜英雄的觀念。D.文章提到了元代西域文人，以此不僅論證了草原文化具有憂患意識(shí)，還進(jìn)一步論證了憂患意識(shí)中具有實(shí)踐意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果北方草原不具有獨(dú)特的生活方式和歷史，那么草原民族對(duì)于人與自然的關(guān)系，可能就不會(huì)有特殊認(rèn)識(shí)。B.草原民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明，緣于其生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡、千變?nèi)f化。C.草原民族崇拜英雄的觀念的形成，與其強(qiáng)調(diào)人在強(qiáng)大的自然環(huán)境和社會(huì)面前的力量、智慧、意志力有關(guān)。D.相比農(nóng)業(yè)文化，草原文化與外界文化的交融有著必然性，交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力也更主動(dòng)、更積極。參考答案：1.B

2.D

3.D【1題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“在與人的關(guān)系上兩者卻是一致的”分析錯(cuò)誤，文章第一段說(shuō)“它不似江南山水對(duì)人的細(xì)膩輕撫……流溢著別致而精微的藝術(shù)感觸”，可見(jiàn)并不一致。C項(xiàng)，“北方草原文化是一種自發(fā)性、獨(dú)立性的文化”錯(cuò)誤，文章第三段說(shuō)“草原文化從一開(kāi)始就是一種開(kāi)放的不斷出新的文化”，因此它并非是自發(fā)性、獨(dú)立性的。D項(xiàng)，“草原文化的憂患意識(shí)除了側(cè)重于自我精神領(lǐng)域”錯(cuò)，草原文化并不側(cè)重于自我精神領(lǐng)域?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“論證了草原文化具有憂患意識(shí)，還進(jìn)一步論證了憂患意識(shí)中具有實(shí)踐意識(shí)和冒險(xiǎn)精神”分析有誤，這是對(duì)文章論據(jù)的分析有誤，元代西域文人這一事例源自第三段，文中說(shuō)“于是草原文化從一開(kāi)始就是一種開(kāi)放的不斷出新的文化，對(duì)于與其他民族文化的交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力較農(nóng)業(yè)文化更主動(dòng)、更積極。這在元代西域文人那里得到了很好的印證”，由此可知，論證的應(yīng)是“草原文化所具有的開(kāi)放、積極、主動(dòng)的特點(diǎn)”?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項(xiàng)，“相比農(nóng)業(yè)文化，草原文化與外界文化的交融有著必然性”錯(cuò)誤，文章只在交流、融合的動(dòng)機(jī)和活力的主動(dòng)、積極性上與農(nóng)業(yè)文化作了比較，文章并未寫(xiě)到農(nóng)業(yè)文化與外界文化的交融沒(méi)有必然性。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。辛棄疾，字幼安，齊之歷城人。乾道四年，通判建康府。尋知譚州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。遂奏疏曰：“夫民為國(guó)本，而貪吏迫使為盜，欲望陛下深思致盜為由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。申飭州縣，以惠養(yǎng)元元為意，有違法貪冒者，使諸司各揚(yáng)其職，無(wú)徒按舉小吏以應(yīng)故事，自為文過(guò)之地。”詔獎(jiǎng)諭之。詔委以規(guī)畫(huà)，乃度馬殷營(yíng)壘故基，起蓋寨柵，招步軍二千人，馬軍五百人，傔人在外，戰(zhàn)馬鐵甲皆備。先以緡錢(qián)五萬(wàn)于廣西買(mǎi)馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買(mǎi)三十匹。時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，降御前金字牌，俾日下住罷，棄疾受而藏之，出責(zé)監(jiān)辦者，期一月飛虎營(yíng)柵成，違坐軍制。如期落成，開(kāi)陳本末，繪畫(huà)繳進(jìn)，上遂釋然。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。差知隆興府兼江西安撫。時(shí)江右大饑，詔任責(zé)荒政。始至，榜通衢曰：“閉糴者配，強(qiáng)糴者斬?！贝瘟畋M出公家官錢(qián)、銀器，召官吏、儒生、商賈、市民舉有干實(shí)者，量借錢(qián)物，逮其責(zé)領(lǐng)運(yùn)糴，不取子錢(qián)，期終月至城下發(fā)糶。于是連檣而至，其直自減，民賴以濟(jì)。時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆詠?lái)舟十之三予信。帝嘉之，進(jìn)一秩。棄疾豪爽尚氣節(jié)，識(shí)拔英俊，所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山，賦《九曲櫂歌》。熹沒(méi)偽學(xué)禁方嚴(yán)門(mén)生故舊至無(wú)送葬者棄疾為文往哭之曰所不朽者垂萬(wàn)世名孰謂公死凜凜猶生棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。（選自（宋史·辛棄疾傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世名/孰謂公死/凜凜猶生/B.熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至/無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世名/孰謂公死/凜凜猶生/C.熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至/無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世/名孰謂公死/凜凜猶生/D.熹沒(méi)/偽學(xué)禁方嚴(yán)/門(mén)生故舊至無(wú)送葬者/棄疾為文往哭之曰/所不朽者/垂萬(wàn)世/名孰謂公死/凜凜猶生/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.建康，今南京市的古稱。與辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的“建康”不同。B.奏疏，臣子向皇帝的奏折，其中可報(bào)告工作、歌功頌德、議禮論學(xué)陳政要、言兵事。C.緡錢(qián)，可以指用繩穿連成串的錢(qián)；在漢代也可以作為計(jì)算稅課的單位；又可泛指稅金。D.長(zhǎng)短句，文中指詞。詞是一種韻文文體，萌芽于南朝，興起于隋唐，盛行于宋代。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.辛棄疾關(guān)注民生。他在擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使期間，給皇帝上疏，希望皇帝告誡州縣以仁愛(ài)百姓為本，懲處違法貪贓者。B.辛棄疾忠心國(guó)事。他奉命籌建飛虎軍時(shí)，藏起御前金字牌，最終建成飛虎營(yíng)柵，再陳奏事情的本末，畫(huà)圖進(jìn)獻(xiàn)，解除了皇上疑慮。C.辛棄疾注重大局。任江西安撫使時(shí)，成功賑災(zāi)；信州謝源明不顧幕僚的反對(duì)向辛棄疾求助，辛棄疾將十分之三的米船給了信州。D.辛棄疾很有文才。辛棄疾曾經(jīng)和朱熹一起在武夷山游玩，并寫(xiě)了《九曲櫂歌》；他的詞悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）欲望陛下深思致盜為由，講求弭盜之術(shù)，無(wú)徒恃平盜之兵。（2）時(shí)樞府有不樂(lè)之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。參考答案：10.A

11.A

12.C

13.（1）希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平盜的軍隊(duì)。（2）當(dāng)時(shí)，樞密院有不喜歡這種故法的人，多次阻撓這件事，辛棄疾卻做得更盡力，最終沒(méi)有改變他的做法?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“熹沒(méi)，偽學(xué)禁方嚴(yán)”，應(yīng)理解為“朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止”，是時(shí)間狀語(yǔ)也是事情的起因；“門(mén)生故舊至無(wú)送葬者”，應(yīng)理解為“門(mén)生故舊甚至沒(méi)有為他送葬的”，是主謂句，是事情的結(jié)果，中間不能斷開(kāi)。所以可以排除BC兩項(xiàng)；“所不朽者，垂萬(wàn)世名”，是判斷句，應(yīng)理解為“垂名萬(wàn)世是不朽的”，可以排除D項(xiàng)。故選A?！?1題詳解】此題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，A項(xiàng)，“與辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的“建康”不同”錯(cuò)誤，辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中的“建康”也是指今天的南京市。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，錯(cuò)在“信州謝源明不顧幕僚的反對(duì)向辛棄疾求助”，原文是“時(shí)信守謝源明乞米救助，幕屬不從”，應(yīng)理解為“當(dāng)時(shí)信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答應(yīng)”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“欲望”應(yīng)理解為“希望”，“致”應(yīng)理解為“產(chǎn)生”，“弭”應(yīng)理解為“消弭或消除”，“徒”應(yīng)理解為“只是”，“兵”應(yīng)理解為“軍隊(duì)”；第二句中，“樂(lè)之者”應(yīng)理解為“喜歡這種故法的人”，“數(shù)”應(yīng)理解為“多次”，“沮”阻撓，“愈力”應(yīng)理解為“更盡力”，“卒”應(yīng)理解為“最終”，“奪”應(yīng)理解為“改變”?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：辛棄疾，字幼安，齊地歷城人。乾道四年，辛棄疾任建康府通判。不久擔(dān)任潭州知州兼湖南安撫使。湖湘地區(qū)相繼爆發(fā)的農(nóng)民起義，被辛棄疾全部討伐平定了。他于是上疏說(shuō)：“百姓是國(guó)家的根本，而貪吏迫使他們?yōu)楸I，希望陛下深入思考產(chǎn)生盜賊的緣由，講求消弭盜賊的方法，不要只是依靠平定盜賊的軍隊(duì)。告誡州縣，以仁愛(ài)百姓為本，有違法貪贓者，讓各部門(mén)盡職盡責(zé)，不要只糾舉小官吏應(yīng)付了事，而為自己掩飾過(guò)錯(cuò)?！被噬舷略t嘉獎(jiǎng)他?；噬舷略t命辛棄疾籌建飛虎軍，于是他就丈量原先馬殷營(yíng)壘的房基，修建營(yíng)壘，招納步兵二千人，騎兵五百人。侍從在外，戰(zhàn)馬鐵甲齊備。他先用五萬(wàn)緡錢(qián)在廣西買(mǎi)五百匹馬，皇上又下詔命令廣西安撫司每年捎帶買(mǎi)三十匹。當(dāng)時(shí)樞府有不愿做這件事的，屢次阻撓他，辛棄疾干得更加賣(mài)力，最終不能改變他的想法。各種費(fèi)用上萬(wàn)計(jì)，棄疾善于斡旋，事情都馬上解決。進(jìn)諫的人把辛棄疾聚斂財(cái)富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時(shí)候停止作罷，辛棄疾接過(guò)來(lái)把它藏了起來(lái)，出去嚴(yán)責(zé)監(jiān)辦的人，定期一月要建成飛虎營(yíng)柵，違背期限就要按軍法治罪。飛虎營(yíng)如期落民，辛棄疾上書(shū)陳述事情的經(jīng)過(guò)，畫(huà)好圖紙呈給皇上，皇上于是才消了氣。軍隊(duì)建成，雄鎮(zhèn)一方，是江上各部隊(duì)中最好的。他被差遣為隆興知府兼江西安撫使。當(dāng)時(shí)江西一帶發(fā)生嚴(yán)重饑荒，皇帝命令辛棄疾督辦賑災(zāi)工作。剛一到災(zāi)區(qū)，辛棄疾就在通衢大道張榜說(shuō)：“囤積糧食的流配，強(qiáng)買(mǎi)糧食的殺頭?！苯又铝钅贸龉胰康墓馘X(qián)銀器，號(hào)召吏民分別推舉有實(shí)際才能的人，根據(jù)自己的情況借貸錢(qián)物，等到他們領(lǐng)命運(yùn)回糴來(lái)的糧食，不取利息，約定月底到城下銷(xiāo)售。于是運(yùn)糧的船只接連來(lái)到，糧價(jià)自行降低，百姓賴此得以度過(guò)饑荒。當(dāng)時(shí)信州太守謝源明乞求撥米救助，辛棄疾的部屬都不答應(yīng)，辛棄疾說(shuō)：“都是一樣的老百姓，而且都是皇上的子民。”就拿米舟十分之三撥給了信州?；实奂蚊氵@件事，給辛棄疾進(jìn)一級(jí)俸祿。辛棄疾為人豪爽崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱熹游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，門(mén)生故舊甚至沒(méi)有為他送葬的。辛棄疾寫(xiě)祭文去哭他說(shuō)：“垂名萬(wàn)世是不朽的。誰(shuí)說(shuō)公死，你凜然猶生!”辛棄疾一向擅長(zhǎng)作詞，他寫(xiě)的詞風(fēng)格悲壯激烈。有《稼軒集》流傳于世。5.文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4—7題。王凌字彥云，太原祁人也。凌舉孝廉，為發(fā)干長(zhǎng)，稍遷至中山太守，所在有治，太祖辟為丞相掾?qū)?。文帝踐阼，拜散騎常侍，出為兗州刺史，與張遼等至廣陵討孫權(quán)。臨江，夜大風(fēng)，吳將呂范等船漂至北岸。凌與諸將逆擊，捕斬首虜，獲舟船，有功，封宜城亭侯，轉(zhuǎn)在青州。后從曹休征吳，與賊遇于夾石，休軍失利，凌力戰(zhàn)決圍，休得免難。仍徙為揚(yáng)、豫州刺史，咸得軍民之歡心。始至豫州，旌先賢之后，求未顯之士，各有條教，意義甚美。進(jìn)封南鄉(xiāng)侯，邑千三百五十戶，遷車(chē)騎將軍、儀同三司。是時(shí)，凌外甥令狐愚以才能為兗州刺史，屯平阿。舅甥并典兵，專(zhuān)淮南之重。凌就遷為司空。司馬宣王既誅曹爽，進(jìn)凌為太尉，假節(jié)鉞。凌、愚密協(xié)計(jì)，謂齊王不任天位，楚王彪長(zhǎng)而才，欲迎立彪，都許昌。愚遣將張式至白馬，與彪相問(wèn)往來(lái)。凌又遣舍人勞精詣洛陽(yáng)。語(yǔ)子廣，廣言：“廢立大事，勿為禍先?！庇迯?fù)遣式詣彪，未還，會(huì)愚病死。凌陰謀滋甚，遣將軍楊弘以廢立事告兗州刺史黃華，華、弘連名以白太傅司馬宣王。宣王將中軍乘水道討凌先下赦赦凌罪又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻凌大軍掩至百尺逼凌凌自知?jiǎng)莞F乃乘船單出迎宣王遣掾王彧謝罪送印綬節(jié)鉞。軍到丘頭，凌面縛水次。宣王承詔遣主簿解縛反服，見(jiàn)凌，慰勞之，還印綬節(jié)鉞，遣步騎六百人送還京都。凌至項(xiàng)，飲藥死。乃窮治其事，彪賜死，諸相連者悉夷三族。朝議咸以為《春秋》之義，齊崔杼、鄭歸生皆加追戮，陳尸斫棺，載在方策。凌、愚罪宜如舊典。乃發(fā)凌、愚冢，剖棺，暴尸于所近市三日，燒其印綬朝服。親土埋之。

(節(jié)選自《三國(guó)志?王毌丘諸葛鄧鐘傳第二十八》)

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

(3分)

A．稍遷至中山太守，所在有治

所在：擔(dān)任官職的地方。B．凌與諸將逆擊，捕斬首虜

逆擊：調(diào)頭攻擊。C．舅甥并典兵，專(zhuān)淮南之重

典兵：掌握兵權(quán)。D．乃窮治其事，彪賜死

窮治：徹底追查。5．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）

(3分)

A．宣王將中軍／乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻／凌大軍掩至百尺／逼凌／凌自知?jiǎng)莞F乃乘船單出迎宣王／遣掾王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞B．宣王將中軍乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻凌／大軍掩至百尺逼凌／凌自知?jiǎng)莞F／乃乘船單出迎／宣王遣掾／王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞C．宣王將中軍乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東／使為書(shū)喻凌／大軍掩至百尺逼凌／凌自知?jiǎng)莞F／乃乘船單出迎宣王／遣掾王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞D．宣王將中軍／乘水道討凌／先下赦赦凌罪／又將尚書(shū)廣東使為書(shū)喻／凌大軍掩至百尺逼凌／凌自知?jiǎng)莞F／乃乘船單出迎／宣王遣掾王彧謝罪／送印綬節(jié)鉞6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

(3分)

A．王凌因受曹操賞識(shí)進(jìn)入丞相府，長(zhǎng)期對(duì)東吳作戰(zhàn)，歷任兗州刺史、青州刺史、揚(yáng)州刺史、豫州刺史等，多次受到封賞，最后官至太尉。B．王凌和外甥兗州刺史令狐愚圖謀廢掉年幼的皇帝曹芳，用年長(zhǎng)而有才的曹彪代替，王凌也和兒子王廣商量此事，王廣表示贊同。C．起事之前，令狐愚病死了，黃華和楊弘將王凌造反之事報(bào)告了宣王司馬懿，司馬懿親自率軍討伐。眼看大勢(shì)已去，王凌投降，后在項(xiàng)城服毒自殺。D．王凌政績(jī)突出，軍功顯赫，也有榮耀的官位。但因野心太大，志向不切實(shí)際，招來(lái)了大禍，宗族遭誅，自己死后遭陳尸斫棺之辱，真是糊涂啊。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）始至豫州，旌先賢之后，求未顯之士，各有條教，意義甚美。

（2）凌、愚罪宜如舊典。乃發(fā)凌、愚冢，剖棺，暴尸于所近市三日，燒其印綬朝服。

參考答案：4．B．逆擊：迎頭攻擊。逆，迎戰(zhàn)。5．C．宣王將中軍乘水道討凌，先下赦赦凌罪，又將尚書(shū)廣東，使為書(shū)喻凌，大軍掩至百尺逼凌。凌自知?jiǎng)莞F，乃乘船單出迎宣王，遣掾王彧謝罪，送印綬節(jié)鉞。6．B．王廣不同意，他認(rèn)為廢立皇帝是大事，不要成為災(zāi)禍的開(kāi)始。7.（1）剛到豫州時(shí),王凌表彰當(dāng)?shù)叵荣t的后代,求訪沒(méi)有顯達(dá)的俊才,各方面都有法令教化,聲譽(yù)極好。（“旌”翻譯為“表彰”1分，“顯”譯為“顯達(dá)”1分，“條教”譯為“法規(guī)教令”1分，“意義”譯為“美名，聲譽(yù)”1分，大意1分。）（2）王凌和令狐愚的罪行應(yīng)該像過(guò)去典籍上記載的那樣受罰。于是挖開(kāi)王凌、令狐愚的墳?zāi)?劈開(kāi)棺材,在鄰近的市肆暴尸示眾三日。又將他們的印綬、朝服一起燒掉。（“宜”譯為“應(yīng)該”1分，“發(fā)”翻譯為“打開(kāi)、挖開(kāi)”1分，“暴尸于所近市”狀語(yǔ)后置句1分，“所近市”譯為“鄰近的市肆”1分，大意1分。）附翻譯：王凌,字彥云,太原祁縣人。王凌被舉薦為孝廉,任發(fā)干縣長(zhǎng)，逐漸升至中山太守,他所任官職的地方都治理得很好,曹操征召他為丞相府屬官。曹丕即位,任命王凌為散騎常侍,調(diào)出京都任兗州刺史,和張遼一起到廣陵討伐孫權(quán)。到江邊,夜里刮起大風(fēng),孫權(quán)大將呂范等部的船只漂到了長(zhǎng)江北岸。王凌和眾將領(lǐng)出迎痛擊,斬殺和俘虜許多敵人,繳獲許多敵人船只,立下戰(zhàn)功,被封為宜城亭侯,轉(zhuǎn)任青州刺史。后隨從曹休征伐東吳,在夾石與敵軍遭遇,曹休軍隊(duì)失利,王凌奮力拼死突圍,使曹休幸免于難。又轉(zhuǎn)任揚(yáng)州、豫州刺史,都能得到軍民的歡心。剛到豫州時(shí),王凌表彰當(dāng)?shù)叵荣t的后代,求訪沒(méi)有顯達(dá)的俊才,各有法令教化,聲譽(yù)極好。王凌晉封南鄉(xiāng)侯,食邑一千三百五十戶,又遷升車(chē)騎將軍、儀仗與三公相同。當(dāng)時(shí),王凌的外甥令狐愚憑借自己的才能,任兗州刺史,屯兵平阿縣。舅甥倆一同掌握兵權(quán),專(zhuān)權(quán)掌握淮南的重大權(quán)力。王凌不久調(diào)回京都升官當(dāng)了司空。宣王司馬懿殺死曹爽后,晉升王凌為太尉，并賜予朝廷的符節(jié)與斧鉞。王凌、令狐愚秘密商議，認(rèn)為齊王曹芳沒(méi)有君德居于天子之位,楚王曹彪年長(zhǎng)而又有才，想要迎立他繼位，建都許昌。令狐愚就派部將張式到白馬,與曹彪互相問(wèn)候，建立聯(lián)系。王凌又派賓客勞精到洛陽(yáng)，對(duì)兒子王廣說(shuō)了他們的打算,王廣說(shuō):“廢立皇帝這是大事,不要成為禍患的開(kāi)始?！绷詈抻峙蓮埵桨菰L曹彪,還未等張式回來(lái),令狐愚就病死了。嘉平二年(250),熒惑(火星)出現(xiàn)在南斗星的位置上,王凌說(shuō):“斗中有星可能該出現(xiàn)一位突然顯貴的人物?！边@時(shí)王凌舉兵廢帝的密謀策劃更加迫切,于是派部將楊弘把他打算廢齊王立楚王的想法告訴兗州刺史黃華。黃華、楊弘聯(lián)名把此事報(bào)告給太傅宣王司馬懿。司馬懿立刻率中軍沿水路討伐王凌,先下令赦免王凌的罪行,又帶著尚書(shū)王廣向東行，命令王廣寫(xiě)信曉瑜王凌，同時(shí)大軍乘其不備迅速到達(dá)百尺逼近王凌。王凌自知大勢(shì)已去,于是乘船獨(dú)自一人出來(lái)迎接司馬懿,派部下王彧謝罪,交還朝廷所賜的印綬、節(jié)鉞。大軍逼近丘頭時(shí),王凌讓人把自己雙手反綁站在水邊請(qǐng)罪。司馬懿奉命讓主簿解開(kāi)王凌的綁繩,將朝服送還王凌，召見(jiàn)王凌,慰勞他,又還給他印綬、節(jié)鉞,再派六百兵馬把王凌押送回京城。王凌走到項(xiàng)地,喝毒藥自殺。于是司馬懿徹底追查處理這件事。曹彪被賜死,凡與此事有牽連的人物都被滅掉三族。朝中的看法都認(rèn)為按照《春秋》之義,齊國(guó)崔杼、鄭國(guó)歸生都在死后被施以刑戮,毀棺拋尸，這些在典籍上有明確的記載。王凌和令狐愚的罪行應(yīng)該像過(guò)去典籍上記載的那樣受罰。于是挖開(kāi)王凌、令狐愚的墳?zāi)?劈開(kāi)棺材,在鄰近的市肆暴尸示眾三日。又將他們的印綬、朝服一起燒掉。這之后有親友將其尸首掩埋。

宜昌金東方高級(jí)中學(xué)2015年春季學(xué)期6月月考

高一語(yǔ)文參考答案

1.D（“讓真牛上臺(tái)表演”，是照搬生活，不符合藝術(shù)假定性性質(zhì)。）2.A（原文是“絕對(duì)的寫(xiě)實(shí)主義便是藝術(shù)的破產(chǎn)?！薄敖^對(duì)的寫(xiě)實(shí)主義”不是指寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作方法，A不合原文意思。）3.C（“對(duì)人物進(jìn)行直接接觸式改造”分析錯(cuò)誤。原文是“對(duì)它的改造不能采用直接接觸的方法，只能在假定性的想象領(lǐng)域中進(jìn)行”。）4．B．逆擊：迎頭攻擊。逆，迎戰(zhàn)。5．C．宣王將中軍乘水道討凌，先下赦赦凌罪，又將尚書(shū)廣東，使為書(shū)喻凌，大軍掩至百尺逼凌。凌自知?jiǎng)莞F，乃乘船單出迎宣王，遣掾王彧謝罪，送印綬節(jié)鉞。6．B．王廣不同意，他認(rèn)為廢立皇帝是大事，不要成為災(zāi)禍的開(kāi)始。7.（1）剛到豫州時(shí),王凌表彰當(dāng)?shù)叵荣t的后代,求訪沒(méi)有顯達(dá)的俊才,各方面都有法令教化,聲譽(yù)極好。（“旌”翻譯為“表彰”1分，“顯”譯為“顯達(dá)”1分，“條教”譯為“法規(guī)教令”1分，“意義”譯為“美名，聲譽(yù)”1分，大意1分。）（2）王凌和令狐愚的罪行應(yīng)該像過(guò)去典籍上記載的那樣受罰。于是挖開(kāi)王凌、令狐愚的墳?zāi)?劈開(kāi)棺材,在鄰近的市肆暴尸示眾三日。又將他們的印綬、朝服一起燒掉。（“宜”譯為“應(yīng)該”1分，“發(fā)”翻譯為“打開(kāi)、挖開(kāi)”1分，“暴尸于所近市”狀語(yǔ)后置句1分，“所近市”譯為“鄰近的市肆”1分，大意1分。）8．前三聯(lián)描繪了一個(gè)春末夏初的中午時(shí)分的山村景色（2分：“春末夏初”或“午時(shí)”1分；“山村”1分）。具體寫(xiě)景：首聯(lián)：天氣晴好，溫暖和煦，小徑上綠草如茵，山花繁茂。（1分）；頷聯(lián)：一條河水從村里曲曲折折的流動(dòng)，村里高高低低地散布著幾戶人家（1分）；頸聯(lián)：雞在正午休憩的時(shí)候打鳴，狗在荒野尋物時(shí)對(duì)著昏暗處吠叫（1分）。描繪了一幅和諧靜謐的畫(huà)面。（2分）9．運(yùn)用了陶淵明《桃花源記》（世外桃源）的典故（2分），表達(dá)了作者對(duì)山村靜謐閑適生活的贊美和向往（2分）。10．（1）一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)（2分，每空1分）（2）寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧（2分，每空1分）

（3）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（2分，每空0.5分）11.（1）選A得3分；選C得2分；選B得1分，“看來(lái)他是一個(gè)喜歡自我挑戰(zhàn)的人”分析欠妥當(dāng)，列的回答應(yīng)該只是托詞；選D無(wú)分，“所有情節(jié)圍繞‘照片’而展開(kāi)”不準(zhǔn)確；選E無(wú)分，應(yīng)該是運(yùn)用插敘的手法。（2）第二段是對(duì)森林與沼澤的環(huán)境的具體描繪，（1分）第三段寫(xiě)森林歷史的悠久，（1分）都是為了寫(xiě)森林之路的艱險(xiǎn)，（1分），以此來(lái)襯托主人公堅(jiān)持走森林之路的決心（1分）。也為當(dāng)初主人公面臨德寇搜捕時(shí)匆忙逃脫的舉動(dòng)作了鋪墊（1分），同時(shí)陰森的森林暗示著主人公痛失愛(ài)人的悲劇命運(yùn)（1分）。（3）①?gòu)牧邪耗岬聦?duì)她的迷戀，可以判斷她應(yīng)該是個(gè)美麗迷人的姑娘。（2分）②尼娜愛(ài)讀書(shū)，是個(gè)上進(jìn)的年輕人。（2分）③審訊時(shí)她一聲不吭，沒(méi)有出賣(mài)任何人。尼娜堅(jiān)強(qiáng)、無(wú)畏、敢于犧牲。（2分）（4）①列昂尼德思念?lèi)?ài)人，懷念過(guò)去的時(shí)光，那條森林之路帶給他回憶，讓他覺(jué)得如同陪伴在愛(ài)人身邊。②列昂尼德痛恨德寇的惡行，更因自己的過(guò)失而感到悔恨，陷入痛苦之中無(wú)法自拔。那條森林之路是愛(ài)與痛的糾纏，讓他永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫。③作者讓我們看到，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的不僅是身體上的傷害，更有心靈的創(chuàng)傷，并且這種創(chuàng)傷是永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)愈合的。④小說(shuō)讓讀者在一聲嘆息中感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，在同情主人公的同時(shí)，更明白和平時(shí)代的可貴。（每點(diǎn)2分，共8分）12.B(“張冠李戴”，把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)。根據(jù)前后語(yǔ)境“虛擬……推測(cè)”、“揣測(cè)……沒(méi)根據(jù)……”可知，不是弄錯(cuò)了對(duì)象或事實(shí)，而是無(wú)根據(jù)地揣測(cè)，宜改為“無(wú)稽之談”。A項(xiàng)，“紛至沓來(lái)”，紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)的意思。符合語(yǔ)境。C項(xiàng)，“杯水車(chē)薪”，用一杯水去救一車(chē)著了火的柴，比喻無(wú)濟(jì)于事。符合語(yǔ)境。D項(xiàng)，“千篇一律”，指詩(shī)文公式化，泛指事物只有一種形式，毫無(wú)變化。符合語(yǔ)境。)13.D（A成分殘缺，應(yīng)為“對(duì)于別的鯉魚(yú)而言”B句式雜糅，去掉“顯示”C語(yǔ)意不明，研究者們否定的究竟是前面那一個(gè)觀點(diǎn)，沒(méi)有說(shuō)清楚。）14.（1）B（2）E

（3）D

（4）F

（5）A

（6）C（提示：根據(jù)對(duì)仗知識(shí)先把首聯(lián)和頷聯(lián)、頸聯(lián)區(qū)分出來(lái)；根據(jù)“仄起平收”的平仄知識(shí)分別確定兩個(gè)對(duì)仗句的內(nèi)部順序；根據(jù)意義上的聯(lián)系，分別確定首聯(lián)的內(nèi)部順序，頷聯(lián)、頸聯(lián)的前后順序：詩(shī)人獨(dú)步?jīng)]有心緒，才登臺(tái)四望；再緊承“望”，望到了林和竹；再發(fā)感慨：酒友離開(kāi)、詩(shī)社解散，貫之來(lái)了就走，無(wú)人伴己醉吟。填對(duì)一處給1分。）15.（1）寶釵要的是婚姻（2）黛玉是文藝青年（3）黛玉是浪漫的詩(shī)意的（1、2句各1分，3句2分）

16.示例：貧困雖然是人人不愿過(guò)的生活，但有時(shí)卻能成為人們奮斗的動(dòng)力；痛苦雖然是人人不愿經(jīng)受的情感，但有時(shí)卻能造就人們剛強(qiáng)的性格。（兩句各2分）17．【立意提示】這是一道新材料作文題。材料中陳述了幾位名人在生活特定情境中是否回頭的看法。豐富多彩的生活、性格鮮明的個(gè)體讓答案也不一而足：選擇回頭，可以對(duì)過(guò)往更好的反思和總結(jié)；可以讓我們以一顆感恩的心看待生活，珍惜時(shí)光；可以讓我們的情感更加細(xì)膩，生活更加從容淡定。選擇不回頭，可以讓我們更加獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)，自信地面對(duì)全新的挑戰(zhàn)；可以讓我們更加理性地看待周遭世界，處理好人際關(guān)系；可以讓我們放下過(guò)往，輕裝上陣，從頭再來(lái)……從命題的意圖上看，命題者主要是在引導(dǎo)考生反思自我，理清情感。回頭或者不回頭折射出當(dāng)事人種種心態(tài)，當(dāng)生活面臨取舍難題時(shí)，可以積極超然地去面對(duì)，但絕不可以消極悲觀地去面對(duì)。考生可以根據(jù)對(duì)材料的理解，寫(xiě)出自己的獨(dú)特感悟和對(duì)生活的觀察思考，文體不限，重在寫(xiě)出真情實(shí)感。附翻譯：王凌,字彥云,太原祁縣人。王凌被舉薦為孝廉,任發(fā)干縣長(zhǎng)，逐漸升至中山太守,他所任官職的地方都治理得很好,曹操征召他為丞相府屬官。曹丕即位,任命王凌為散騎常侍,調(diào)出京都任兗州刺史,和張遼一起到廣陵討伐孫權(quán)。到江邊,夜里刮起大風(fēng),孫權(quán)大將呂范等部的船只漂到了長(zhǎng)江北岸。王凌和眾將領(lǐng)出迎痛擊,斬殺和俘虜許多敵人,繳獲許多敵人船只,立下戰(zhàn)功,被封為宜城亭侯,轉(zhuǎn)任青州刺史。后隨從曹休征伐東吳,在夾石與敵軍遭遇,曹休軍隊(duì)失利,王凌奮力拼死突圍,使曹休幸免于難。又轉(zhuǎn)任揚(yáng)州、豫州刺史,都能得到軍民的歡心。剛到豫州時(shí),王凌表彰當(dāng)?shù)叵荣t的后代,求訪沒(méi)有顯達(dá)的俊才,各有法令教化,聲譽(yù)極好。王凌晉封南鄉(xiāng)侯,食邑一千三百五十戶,又遷升車(chē)騎將軍、儀仗與三公相同。當(dāng)時(shí),王凌的外甥令狐愚憑借自己的才能,任兗州刺史,屯兵平阿縣。舅甥倆一同掌握兵權(quán),專(zhuān)權(quán)掌握淮南的重大權(quán)力。王凌不久調(diào)回京都升官當(dāng)了司空。宣王司馬懿殺死曹爽后,晉升王凌為太尉，并賜予朝廷的符節(jié)與斧鉞。王凌、令狐愚秘密商議，認(rèn)為齊王曹芳沒(méi)有君德居于天子之位,楚王曹彪年長(zhǎng)而又有才，想要迎立他繼位，建都許昌。令狐愚就派部將張式到白馬,與曹彪互相問(wèn)候，建立聯(lián)系。王凌又派賓客勞精到洛陽(yáng)，對(duì)兒子王廣說(shuō)了他們的打算,王廣說(shuō):“廢立皇帝這是大事,不要成為禍患的開(kāi)始?！绷詈抻峙蓮埵桨菰L曹彪,還未等張式回來(lái),令狐愚就病死了。嘉平二年(250),熒惑(火星)出現(xiàn)在南斗星的位置上,王凌說(shuō):“斗中有星可能該出現(xiàn)一位突然顯貴的人物?！边@時(shí)王凌舉兵廢帝的密謀策劃更加迫切,于是派部將楊弘把他打算廢齊王立楚王的想法告訴兗州刺史黃華。黃華、楊弘聯(lián)名把此事報(bào)告給太傅宣王司馬懿。司馬懿立刻率中軍沿水路討伐王凌,先下令赦免王凌的罪行,又帶著尚書(shū)王廣向東行，命令王廣寫(xiě)信曉瑜王凌，同時(shí)大軍乘其不備迅速到達(dá)百尺逼近王凌。王凌自知大勢(shì)已去,于是乘船獨(dú)自一人出來(lái)迎接司馬懿,派部下王彧謝罪,交還朝廷所賜的印綬、節(jié)鉞。大軍逼近丘頭時(shí),王凌讓人把自己雙手反綁站在水邊請(qǐng)罪。司馬懿奉命讓主簿解開(kāi)王凌的綁繩,將朝服送還王凌，召見(jiàn)王凌,慰勞他,又還給他印綬、節(jié)鉞,再派六百兵馬把王凌押送回京城。王凌走到項(xiàng)地,喝毒藥自殺。于是司馬懿徹底追查處理這件事。曹彪被賜死,凡與此事有牽連的人物都被滅掉三族。朝中的看法都認(rèn)為按照《春秋》之義,齊國(guó)崔杼、鄭國(guó)歸生都在死后被施以刑戮,毀棺拋尸，這些在典籍上有明確的記載。王凌和令狐愚的罪行應(yīng)該像過(guò)去典籍上記載的那樣受罰。于是挖開(kāi)王凌、令狐愚的墳?zāi)?劈開(kāi)棺材,在鄰近的市肆暴尸示眾三日。又將他們的印綬、朝服一起燒掉。這之后有親友將其尸首掩埋。

略6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（17分）

孔奮字君魚(yú)，扶風(fēng)茂陵人也。奮少?gòu)膭㈧堋洞呵镒笫蟼鳌?，歆稱之，謂門(mén)人曰：“吾已從君魚(yú)受道矣。”時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見(jiàn)敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見(jiàn)有美德，愛(ài)之如親，其無(wú)行者，忿之若仇，郡中稱為清平。（《后漢書(shū)》卷三十一）4．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．時(shí)天下擾亂

擾：亂B．除武都郡丞

除：除去C．不盈數(shù)月輒致豐積

致：取得D．為政明斷，甄善疾非

甄：鑒別5．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（）A．奮力行清潔，為眾人所笑

父母宗族，皆為戮沒(méi)B．而擊之愈厲，遂禽滅茂等

勞苦而功高如此，未有封侯之賞C．乃推奮妻子以置軍前而乃以手共搏之D．乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)闕秦以利晉，唯君圖之6．下列對(duì)原文的敘述和分析有誤的一項(xiàng)是（）A．孔奮年輕時(shí)給劉歆講授《春秋左氏傳》，深得劉歆的賞識(shí)，劉歆對(duì)門(mén)人說(shuō)：“我已經(jīng)從君魚(yú)那里學(xué)得了道理。”B．姑臧是一個(gè)富?？h，集市貿(mào)易興旺?？讑^擔(dān)任姑臧長(zhǎng)官期間，注重節(jié)操，施政以仁義平和為本，深得太守梁統(tǒng)的敬重。C．河西太守縣令等被召進(jìn)京時(shí)，姑臧的官員百姓以及羌胡共同湊集了成千上萬(wàn)的牛馬器物，追了數(shù)百里，想送給孔奮。D．孔奮施政清明果斷，是非分明。對(duì)品德高尚的人，愛(ài)之如親人；對(duì)品行不端的人，則視之如仇人，郡中的人都稱他清廉公平。7．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）建武五年，河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾，守姑臧長(zhǎng)。（4分）（2）奮自為府丞，已見(jiàn)敬重，及拜太守，舉郡莫不改操。（4分）參考答案：4．B除：任命5．A（A項(xiàng)兩個(gè)“為”字，都是“被”的意思。B項(xiàng)兩個(gè)“而”字，都是連詞，前一個(gè)表轉(zhuǎn)折，后一個(gè)表并列。C項(xiàng)兩個(gè)“乃”字，都是副詞，前一個(gè)譯為“于是、就”，后一個(gè)是譯為“只是、僅僅”。D項(xiàng)的兩個(gè)“以”字，前一個(gè)是介詞，譯為“把……”；后一個(gè)是連詞，可不譯。）6．A（“少?gòu)膭㈧堋洞呵镒笫蟼鳌贰保钦f(shuō)他年輕時(shí)跟劉歆學(xué)習(xí)《左傳》，不是給劉歆講授）7．（1）建武五年，河西將軍竇融邀請(qǐng)孔奮作自己官署的議曹掾，擔(dān)任姑臧長(zhǎng)官。（2）孔奮在作府丞的時(shí)候，就已經(jīng)被大家敬重，等到他被任命為太守后，全郡的人沒(méi)有不改變自己的操守的，（向他學(xué)習(xí)的）。（“見(jiàn)敬重”應(yīng)該譯為“被敬重”，“拜太守”應(yīng)該譯為“被拜為太守”，“改操”應(yīng)譯為“改變自己的操守”。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.中國(guó)正在經(jīng)歷一場(chǎng)從“吃飽”向“吃好”“吃健康”的轉(zhuǎn)變，在這一歷史進(jìn)程中，能否保證公眾的食品安全，取決于政府的執(zhí)政水平，事關(guān)老百姓的切身利益。B.博物院關(guān)注公眾需求，目的是以“定位國(guó)民終身教育，改善公眾服務(wù)”為宗旨，結(jié)合觀眾年齡層次，不斷創(chuàng)新社會(huì)教育形式，使觀眾人數(shù)持續(xù)增長(zhǎng)。C.盡管有完善的法律規(guī)定，但侵害員工正當(dāng)權(quán)益的事件還是屢屢發(fā)生，在私企民企，更是侵權(quán)行為的高發(fā)地，這類(lèi)企業(yè)不應(yīng)成為監(jiān)管盲區(qū)。D.面對(duì)電商領(lǐng)域投訴激增的現(xiàn)狀，政府管理部門(mén)和電商平臺(tái)應(yīng)及時(shí)聯(lián)手，打擊侵權(quán)和制售假冒偽劣商品，保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。參考答案：A【詳解】本題考查學(xué)生辨析與修改病句的能力。解答此題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類(lèi)型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。本題慪氣喜歡吃“沒(méi)有語(yǔ)病的一句”，B項(xiàng)，句式雜糅，“目的是……”和“以……為宗旨”兩個(gè)句式雜糅，二者保留其一。C項(xiàng)，成分殘缺，句中濫用介詞?造成主語(yǔ)殘缺，刪去“在”。D項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“偽劣商品”后加“的行為”。故選A。8.依次填入下列各句橫線處成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）還有一群姨太太,也大以請(qǐng)她們各自走散為是,要不然,“拿來(lái)主義”怕

有些危機(jī)。（2）及至?xí)r過(guò)境遷，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者

，化為明日黃花。（3）有人希望,黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國(guó)家

,毫無(wú)反應(yīng),這些人必會(huì)大失所望