會計學(xué)1溫州市高三歷史一輪復(fù)習(xí)研討會近代中國思想解放潮流考點2《新文化運動》浙江省學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)意見（學(xué)習(xí)要求）

1、了解新文化運動的背景；

2、了解新文化運動開始的標志及代表人物；3、概述新文化運動的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。溫故而知新第1頁/共16頁

新文化運動興起標志代表人物旗幟活動中心

主要內(nèi)容前期梳理知識第2頁/共16頁

新文化運動興起標志代表人物活動中心旗幟

主要內(nèi)容前期梳理知識后期

五四運動后逐漸宣傳馬克思主義1915年，《青年雜志》創(chuàng)辦（第二卷起改名為《新青年》）陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等民主和科學(xué)提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。提倡新道德，反對舊道德；提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；北京大學(xué)1915年。陳獨秀為什么在這個時間創(chuàng)辦這個雜志？請推測，以“青年”來命名雜志的原因可能有哪些？（“兼容并包、思想自由）（前期的指導(dǎo)思想）第3頁/共16頁代表人物個人求學(xué)簡歷1915年時陳獨秀（1879-1942）清末秀才，后留學(xué)日本，加入同盟會。36歲李大釗（1889-1927）曾入天津北洋法政專門學(xué)校學(xué)習(xí)，后留學(xué)日本，參加過反袁斗爭。26歲魯迅（1881-1936）青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想影響，后赴日本留學(xué)。34歲胡適（1891-1962）少年在上海求學(xué)，后留學(xué)美國，是實驗主義哲學(xué)家杜威的學(xué)生。24歲根據(jù)表格，概括指出新文化人士的共性。接受新式教育、具有新思想的青年。新青年第4頁/共16頁

吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶？……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！……

——陳獨秀《敬告青年》（1915年9月）依據(jù)材料，指出陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》的目的是什么？培育能自覺為國家富強、社會進步奮斗的新青年。第5頁/共16頁

材料三……西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗……

---陳獨秀《本志罪案之答辯書》節(jié)選根據(jù)材料指出，新文化人士“擁護德、賽兩先生”的原因。因為新文化人士認為，德、賽兩先生已把西洋人從黑暗引導(dǎo)到光明世界；它們也能救治中國社會的黑暗。高舉民主和科學(xué)的大旗第6頁/共16頁材料四儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣?！恢?、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也。

――陳獨秀《青年雜志》第一卷第5號根據(jù)材料分析，三綱五常為核心的封建倫理道德為什么會成為新文化運動批判的重點對象？它完全違背了自由、平等、獨立的原則，都是“奴隸之道德”，與時代潮流不符，與民主共和不相容。材料五1918年魯迅在《狂人日記》中寫道：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”依據(jù)以上材料分析，對封建倫理道德的批判有何影響？第7頁/共16頁在新文化運動潮流的沖擊下，……有的女生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的‘烈女傳’（修身課），……她們甚至還抗婚、逃婚，以實際行動反抗舊禮教，爭取女性婚姻自由。

——岳麓版《歷史必修三》第95頁（2012·上海單科卷·22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于：

A．戊戌變法時期

B．清末新政時期

C．辛亥革命時期

D．新文化運動時期第8頁/共16頁1918年魯迅發(fā)表了《狂人日記》，它是中國第一部現(xiàn)代白話文小說。

1917年1月，胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中系統(tǒng)提出文學(xué)革命的“八不主義”，即提倡白話文，反對文言文。

1917年2月，陳獨秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文。提出“三大主張”，即主張推倒雕琢、陳腐、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)平易、新鮮、通俗的新文學(xué)。

文學(xué)革命民主與科學(xué)的大旗?第9頁/共16頁相隔一層紙屋子里攏著爐火，老爺吩咐開窗買水果，說：“天氣不冷火太熱，別任它烤壞了我?！蔽葑油馓芍粋€叫化子，咬緊了牙齒對著北風(fēng)喊“要死！”可憐屋外與屋里，相隔只有一層薄紙！新文化運動是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動。第10頁/共16頁學(xué)習(xí)思考：新文化運動和五四運動有什么關(guān)系？（2012·福建文綜卷·17）學(xué)者殷海光在論及五四運動時，認為它以iconoclasm（打倒偶像）和enlightenment（啟蒙）為動力，是一場“中國知識最光榮的運動”。在他看來，這場運動主要倡導(dǎo)（

）

A．自強與求富

B．進化與革新

C．改良與革命

D．民主與科學(xué)“十月革命以后，特別是五四運動以后，馬克思主義逐步成為一股強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質(zhì)。”

——人民版《歷史》必修三第57頁第11頁/共16頁

自歐戰(zhàn)以后，西洋文化已漸漸顯出破綻，科學(xué)的人生態(tài)度已漸漸被人懷疑，同時西洋思想界，已漸漸從個人主義轉(zhuǎn)到社會本位主義。

——伍啟元《中國新文化運動概觀》（2008年版）第10頁“十月革命以后，特別是五四運動以后，馬克思主義逐步成為一股強大的社會思潮，改變了新文化運動的方向和性質(zhì)?！?/p>

——人民版《歷史》必修三第57頁第12頁/共16頁關(guān)于新文化運動的片面性問題無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國的法子，絕對是兩樣，斷斷不可調(diào)和牽就的。……若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子……。若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子?！驗樾屡f兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容……---陳獨秀《今日中國之政治問題》，《新青年》第五卷，第1號“……故余之掊擊孔子，非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治之靈魂也?！?/p>

---李大釗《自然的倫理觀與孔子》，《李大釗選集》1978年版第79頁第13頁/共16頁（2011·浙江文綜·16）詩人徐志摩（1896-1931）說：“在24歲以前，我對于詩的興味，遠不如我對于相對論或民約論（社會契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個案反映（

）A．當(dāng)時“文學(xué)革命”的影響還不大B．新青年追求“德先生”和“賽先生”C．當(dāng)時的青年知識分子并不重理輕文D．新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性（2012·上海單科卷·22）“一切傳統(tǒng)均不再神圣。無政府主義、自由主義、唯物主義、實驗主義……以及最新的布爾什維克主義，均找到支持者?！鄙鲜銮榫俺霈F(xiàn)于：

A．戊戌變法時期

B．清末新政時期

C．辛亥革命時期

D．新文化運動時期第14頁/共16頁請回答：（2）根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識，指出陳獨秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時代精神。（8分）參考答案：（2）“新”在成為自主的、進步的、開放的、富于進取和科學(xué)精神的新青年。集中體現(xiàn)了民主與科學(xué)的時代精神。（2009年浙江高考38題局部）材料二

吾國之社會