2022江西省九江市九源中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代：多維對(duì)話培厚文化土層

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)踏在現(xiàn)實(shí)的大地上。

2015年，從大眾文化到嚴(yán)肅文學(xué)，從電影屏幕到手機(jī)閱讀，不同層次、不同領(lǐng)域的文化活動(dòng)，共同疊合成當(dāng)代中國(guó)的文化土層，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的文化圖景。這一年，有市場(chǎng)大盤(pán)的上揚(yáng)，中國(guó)電影總票房突破400億元；也有突破性的成就，劉慈欣的《三體》首獲雨果獎(jiǎng)。有久違的重逢，余秀華、汪國(guó)真讓詩(shī)歌再度來(lái)到公眾面前，帶給人走過(guò)憂患的力量；當(dāng)然，也不乏爭(zhēng)議，小品戲說(shuō)花木蘭、各類(lèi)“輿情反轉(zhuǎn)劇”背后的理念之爭(zhēng)，讓人看到觀念領(lǐng)域的分野。無(wú)論后人如何書(shū)寫(xiě)，2015年的文化現(xiàn)象，有一個(gè)趨勢(shì)無(wú)法忽視，即文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)思維的深度融合。《大圣歸來(lái)》《夏洛特?zé)馈?，讓人們?jiàn)識(shí)了網(wǎng)絡(luò)口碑營(yíng)銷(xiāo)的威力。而《瑯琊榜》等一批“互聯(lián)網(wǎng)IP劇”被熱捧，則顯示出網(wǎng)絡(luò)文化開(kāi)始有了超越“粉絲經(jīng)濟(jì)”的市場(chǎng)邏輯。某種意義上講，文化領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代正在走來(lái)，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流程也在悄悄改變，以大數(shù)據(jù)手段定位市場(chǎng)，以互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)、資本運(yùn)作占據(jù)市場(chǎng)，氣候漸顯。新的文化生產(chǎn)方式，造就新的文化格局。文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度結(jié)合，讓更多“生于互聯(lián)網(wǎng)”的好作品走進(jìn)主流市場(chǎng)，走進(jìn)普通人的生活，進(jìn)而培厚時(shí)代的文化土層。以前的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，徒有龐大的生產(chǎn)能力和市場(chǎng)空間，盡管有超過(guò)250萬(wàn)人的網(wǎng)絡(luò)作家，有通過(guò)創(chuàng)作獲得經(jīng)濟(jì)效益的10萬(wàn)作者，有日更新量突破1．5億字的文學(xué)網(wǎng)站，卻改變不了人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化“土層淺、品質(zhì)粗”的印象，因?yàn)樗L(zhǎng)期缺乏和產(chǎn)品數(shù)量匹配的品質(zhì)保證，只能在互聯(lián)網(wǎng)上的亞文化圈里封閉運(yùn)行。然而，改變近在眼前。今后的互聯(lián)網(wǎng)，有望成為越來(lái)越有分量的文化制造商，而不再只是個(gè)文化集散地。我們正在見(jiàn)證一個(gè)文化新時(shí)代的到來(lái)。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)文化的變局，要有“正確打開(kāi)方式”，既要看到它釋放出來(lái)的文化生產(chǎn)力目前還比較無(wú)序，也難免泥沙俱下，但也要看到它的成長(zhǎng)性與生命力。作為一種新的文化載體，互聯(lián)網(wǎng)正在讓文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的場(chǎng)域，變成一個(gè)真正能包容文化多樣性的“長(zhǎng)尾”。過(guò)去只能湮沒(méi)無(wú)聞的平凡個(gè)體，也因此有了被歷史記住的表情。文化多樣性、分享精神等價(jià)值理想，是互聯(lián)網(wǎng)帶給這個(gè)時(shí)代的禮物。然而它既給了每個(gè)人被時(shí)代注目的可能，也容易讓人的主體性迷失。作家博爾赫斯說(shuō)過(guò)，如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的模樣?？墒牵舶凳具^(guò)，讓一本書(shū)“消失”的最好方式，就是藏到圖書(shū)館里。事實(shí)上，盡管互聯(lián)網(wǎng)有巨大的包容性，但是它不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出多樣性。很多披著時(shí)尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的文化作品，由于沒(méi)有文化思維的更新，只能給人時(shí)代錯(cuò)置、不倫不類(lèi)的感覺(jué)。比如，有人曾指出，國(guó)產(chǎn)都市劇一點(diǎn)都不時(shí)尚，是因?yàn)楹诵膯?wèn)題總停留在家庭倫理層面，而很少真正關(guān)注都市人的職業(yè)生活。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)踏在現(xiàn)實(shí)的大地上。2015年的幾起爭(zhēng)議事件，深刻證明了這一點(diǎn)。北京朝陽(yáng)區(qū)“仁波切”扎堆，提示靈魂生活并未被嚴(yán)肅對(duì)待；戲說(shuō)花木蘭，其引發(fā)的爭(zhēng)議也還沒(méi)有深入歷史傳統(tǒng)。這種淺嘗輒止也提醒我們，要撥開(kāi)文化表面的浮冰，深入熱點(diǎn)背后的社情民意和世道人心，讓新的文化形態(tài)真正成為直抵人心的力量。將欲取之，必先予之。激活互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，先得以建設(shè)性的方式，主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”。以新的姿態(tài)和新的文化生產(chǎn)方式在各個(gè)層面展開(kāi)對(duì)話，眾人拾柴，眾星拱之，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代才有機(jī)會(huì)孕育出孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。

【摘自《人民日?qǐng)?bào)》（2015年12月31日05版）】1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．2015年，中國(guó)文化有市場(chǎng)大盤(pán)的上揚(yáng)，有突破性的成就，有久違的重逢，也不乏爭(zhēng)議的，構(gòu)成了一幅五彩繽紛的文化圖景。B．以前的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，因?yàn)樗L(zhǎng)期缺乏和產(chǎn)品數(shù)量匹配的品質(zhì)保證，因而只能在互聯(lián)網(wǎng)上的亞文化圈里封閉運(yùn)行，也給人們“土層淺、品質(zhì)粗”的印象。C．作為一種新的文化載體，互聯(lián)網(wǎng)即使難免泥沙俱下，但具有成長(zhǎng)性與生命力，它讓文化生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的場(chǎng)域，變成一個(gè)能包容文化多樣性的“長(zhǎng)尾”。D．2015年的幾起爭(zhēng)議事件，深刻證明了：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)虛擬的文化生活，更需要我們從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度，去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系，讓我們的文化感覺(jué)更加踏實(shí)。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．2015年的文化現(xiàn)象出現(xiàn)了文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)思維的深度融合這的趨勢(shì)，這一趨勢(shì)正在形成文化領(lǐng)域的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，也悄悄改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流程。B．互聯(lián)網(wǎng)帶給了人們文化多樣性、分享精神等價(jià)值理想，讓每個(gè)人被時(shí)代注目，也讓人們的主體性迷失。C．國(guó)產(chǎn)都市劇因?yàn)楹诵膯?wèn)題總停留在家庭倫理層面，很少真正關(guān)注都市人的職業(yè)生活，所以它往往缺少生命力，一點(diǎn)都不時(shí)尚。D．互聯(lián)網(wǎng)文化強(qiáng)大的創(chuàng)造力，要激活它，就要以建設(shè)性的方式，主動(dòng)融入并尋求創(chuàng)造，培厚其“文化土層”，更需要從現(xiàn)實(shí)、歷史、信仰等多個(gè)維度去確認(rèn)彼此的社會(huì)聯(lián)系。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．文化生產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)的深度結(jié)合，使互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)得到改變。在未來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)有望成為越來(lái)越有分量的文化制造商。B．互聯(lián)網(wǎng)雖然具有巨大的包容性，但是它不會(huì)自動(dòng)生長(zhǎng)出多樣性。同樣，由于沒(méi)有文化思維的更新，很多披著時(shí)尚、互聯(lián)網(wǎng)等外衣的所謂文化作品，也只能給人時(shí)代錯(cuò)置、不倫不類(lèi)的感覺(jué)。C．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶來(lái)了虛擬的文化生活，有些引發(fā)了爭(zhēng)議，這提醒了我們，要透過(guò)文化的表面，深入熱點(diǎn)背后的社情民意和世道人心，讓新的文化形態(tài)真正觸動(dòng)人心。D．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如果我們能以新的姿態(tài)和新的文化生產(chǎn)方式在各個(gè)層面展開(kāi)對(duì)話，也能孕育出如孔子、但丁、莎士比亞那樣的文化精神的“偉大綜述者”。參考答案：1．C2．B3．D1．考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2．試題分析：B．“讓每個(gè)人被時(shí)代注目，也讓人們的主體性迷失”說(shuō)法絕對(duì)化。原文意思是，“它既給了每個(gè)人被時(shí)代注目的可能，也容易讓人的主體性迷失”?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。3．試題分析：D．“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如果我們能以新的姿態(tài)和新的文化生產(chǎn)方式在各個(gè)層面展開(kāi)對(duì)話，也能孕育出如孔子．．．．．．”表述不符合作者的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為還需要“眾人拾柴，眾星拱之”。同時(shí)，并不是“也能”，是“有機(jī)會(huì)”?？键c(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。2.閱讀下面的文字，完成8—10題。（9分）文學(xué)與靈魂救贖周樹(shù)山當(dāng)我們談到“心靈自由”、“無(wú)邊的幻想”、“絕望的深淵”乃至“曠野呼告”這些詞匯時(shí)，我們是否嗅到了文學(xué)的味道？我們是不是已經(jīng)接近或者闖入了文學(xué)的領(lǐng)地？毫無(wú)疑問(wèn)，這些都是文學(xué)的前提。文學(xué)探究的是個(gè)體生命，西方古希臘以來(lái)的偉大文學(xué)都深入了生命個(gè)體的靈魂沖突。每個(gè)人都是用自己的靈與肉來(lái)體驗(yàn)這個(gè)世界，正如一個(gè)人被灼傷，他的疼痛是別人不能代受的。靈魂的疼痛何嘗不是如此？探究這些輕靈的、沉重的、疼痛的乃至痙攣的靈魂正是文學(xué)的使命，那些深陷迷惘、彷徨、恐懼、絕望的靈魂需要文學(xué)的手來(lái)?yè)崦臀拷??？墒沁@個(gè)道理并非被所有人認(rèn)知。中國(guó)的文學(xué)有“文以載道”的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)被官方一再?gòu)?qiáng)化，對(duì)文學(xué)的影響是災(zāi)難性的。我們非但不能在各種“道”和“主義”中找到個(gè)體靈魂苦難的出路，不能找到身陷絕望時(shí)的一線曙光，反倒被告知，你的靈魂痛苦是微不足道的，是可恥的，你應(yīng)“狠斗私字一閃念”，“在靈魂深處爆發(fā)革命”，把“個(gè)人”和“自我”一筆抹殺，融入“道”和“主義”中去。我們被告知，這個(gè)世界是有鐵的法則和規(guī)律的，任何人無(wú)視這個(gè)規(guī)律都將被“歷史的車(chē)輪”碾得粉碎，每個(gè)人都將在“歷史的車(chē)輪”面前驚恐戰(zhàn)栗，惶懼不安。克爾愷郭爾曾把恐懼和害怕相區(qū)分，害怕是有一定的對(duì)象的，比如野獸和出沒(méi)的強(qiáng)盜，但是恐懼卻找不到特定的對(duì)象。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)代，無(wú)所不在的“道”和“主義”使我們深陷無(wú)邊的恐懼之中，無(wú)數(shù)絕望的靈魂在茫茫的曠野上游蕩，我們向誰(shuí)求救？又向誰(shuí)呼告？靈魂被禁錮被擠壓到如此地步，自然找不到一絲活人氣，發(fā)展到后來(lái)，我們只剩下了無(wú)欲無(wú)愛(ài)無(wú)性的“文學(xué)”和“藝術(shù)”，那里除了“道”之外，一無(wú)所有?！皹影鍛颉敝心袩o(wú)妻，女無(wú)夫，所欲所求，唯有“道”也。時(shí)代變了，中國(guó)文學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但是，由于“道”的影響和“載道”的傳統(tǒng)，中國(guó)文學(xué)不僅缺乏靈魂論辯的維度，作家的想象力和形式創(chuàng)新的能力也極為單薄和孱弱，環(huán)顧文壇，特立獨(dú)行、風(fēng)格卓異的作家如此之少，不禁令人撫膺長(zhǎng)嘆！作家應(yīng)該有博大而靈異之魂。舍斯托夫在談到作家時(shí)說(shuō)，大部分作家堅(jiān)信他們的使命不是述說(shuō)自己而是頌贊理想。陀思妥耶夫斯基在地下室和死屋中發(fā)出自己孤絕的吶喊；克爾愷郭爾在自身陷于靈肉的巨大沖突中力圖拔出“肉中之刺”（他說(shuō)，至于我，年輕時(shí)便被賜予肉中刺，若非如此，早已平庸一生）；契訶夫在日常生活的灰色泥淖中跋涉前行留下自己獨(dú)特的足?。簧崴雇蟹蛟趯?duì)“曠野呼告”的傾聽(tīng)和呼應(yīng)中找到了自己心中的上帝……他們都是特立獨(dú)行的作家。舍斯托夫說(shuō)，有多少人，特別是作家中有多少人竭盡全力想要成為與眾不同的人，然而終究不能擺脫陳規(guī)套矩。

（選自《隨筆》，有刪改）8.下列對(duì)“文學(xué)要探究個(gè)體生命”理由的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

A．西方古希臘以來(lái)的偉大文學(xué)都深入了生命個(gè)體的靈魂沖突。

B．每個(gè)人都是用自己的靈與肉來(lái)體驗(yàn)這個(gè)世界的，肉體和靈魂的疼痛沒(méi)人能替代，探究這些疼痛是文學(xué)的使命。

C．深陷迷惘、彷徨、恐懼、絕望的靈魂需要文學(xué)的手來(lái)?yè)崦臀拷濉?/p>

D．作家應(yīng)該有博大靈異之魂，作家應(yīng)該是特立獨(dú)行的人。9.下列對(duì)原文的分析不正確的一項(xiàng)

A．作者認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該探究靈魂的疼痛?！盁o(wú)邊的幻想”、“絕望的深淵”乃至“曠野呼告”都屬于靈魂疼痛的范疇。

B．文章第二段中，作者認(rèn)為在“道”和“主義”盛行的時(shí)代，以“道”和“主義”為名的壓迫，使作家的靈魂被禁錮被擠壓。

C．文章第二段中，引用“‘樣板戲’中男無(wú)妻，女無(wú)夫”的例子，說(shuō)明作家的想象力和形式創(chuàng)新的能力極為單薄和孱弱。

D．“克爾愷郭爾在自身陷于靈肉的巨大沖突中力圖拔出‘肉中之刺’”一句，用比喻手法說(shuō)明克爾愷郭爾陷于“靈”與“肉”沖突的痛苦，并力圖擺脫這種痛苦。ks5u

10.作者對(duì)中國(guó)文學(xué)“文以載道”的傳統(tǒng)有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）答：

參考答案：8.D【解題思路】D項(xiàng)，作家有什么樣的靈魂，作家是怎樣的人，決定了作品的境界，而不是論證“文學(xué)要探究個(gè)體生命”。9.C【解題思路】

文中引用“‘樣板戲’中男無(wú)妻，女無(wú)夫”的例子，不是說(shuō)明作家的想象力和形式創(chuàng)新的能力極為單薄和孱弱，而是說(shuō)明“道”和“主義”嚴(yán)重?cái)D壓人性，使作品缺乏對(duì)人性的表達(dá)。10.作者認(rèn)為其對(duì)文學(xué)的影響是災(zāi)難性的。①在“道”與“主義”中作家找不到個(gè)體靈魂苦難的出路?！暗馈焙汀爸髁x”讓我們深陷無(wú)邊的恐懼之中，靈魂被禁錮被擠壓。②因?yàn)椤拔囊暂d道”的影響，中國(guó)文學(xué)缺乏靈魂論辯維度，缺少有成就的風(fēng)格卓異的作家。（3分）【解題思路】

文章第二段開(kāi)頭就提到中國(guó)文學(xué)有“文以栽道”的傳統(tǒng)，第二段是答題區(qū)間，對(duì)之進(jìn)行提煉即可得出答案。首先概述其文學(xué)的整體的影響，然后從對(duì)作家的影響，對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史發(fā)展的影響方面分析。

略3.談?wù)剶?shù)字化書(shū)寫(xiě)

劉皓明①書(shū)寫(xiě)方式在文學(xué)乃至文化形成中所起的作用，可能至今還沒(méi)有得到充分認(rèn)識(shí)。在書(shū)寫(xiě)方式已經(jīng)進(jìn)化到數(shù)字化的今天，我跟用中文寫(xiě)作的絕大多數(shù)人一樣，直接在鍵盤(pán)上輸入漢字。比起中文計(jì)算機(jī)化的初期，現(xiàn)在的輸入法使用起來(lái)方便了很多。但我恐怕這樣的方便主要來(lái)自計(jì)算機(jī)整體技術(shù)水平的提高——處理器的速度、內(nèi)存的擴(kuò)大等等——而不是輸入法本身有了多大改進(jìn)。我甚至覺(jué)得，這幾年各種中文輸入法在語(yǔ)言水平上不進(jìn)反退，以至于如今坐在計(jì)算機(jī)前寫(xiě)作就像從塌方的房子里搜尋財(cái)物，灰頭土臉，費(fèi)力地?fù)荛_(kāi)錯(cuò)字的瓦礫和臟話的污穢，把埋在里面的東西刨出來(lái)，然而無(wú)論怎樣擦洗，遭此劫難的幸存物上還是有污漬。②我用過(guò)的漢字輸入系統(tǒng)近年來(lái)有兩種，應(yīng)該也是今天最廣為人使用的那兩種，而且我只用拼音輸入法。作為學(xué)者，漢字輸入系統(tǒng)的用途對(duì)我來(lái)說(shuō)主要當(dāng)然是學(xué)術(shù)寫(xiě)作，但是如今用通用的漢字輸入系統(tǒng)打任何業(yè)務(wù)文件，無(wú)論是學(xué)術(shù)的還是其他一般性的公文，都很費(fèi)勁。因?yàn)榘凑掌匆舸虺龅淖衷~，排在前列的有大量的字或詞條是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、臟字、表情圖甚至是內(nèi)容猥褻的圖案。③我不知道漢字輸入軟件在業(yè)務(wù)性（相對(duì)于娛樂(lè)性）的使用上占全部使用的比率是多少，是否娛樂(lè)性而不是業(yè)務(wù)性的使用占了全部使用的絕對(duì)多數(shù)，也不知道使用者的年齡分布和受教育程度的分布，是不是二十五歲以下的占絕對(duì)多數(shù)，但是我所接觸的幾種主流漢字輸入法肯定主要是為青少年娛樂(lè)設(shè)計(jì)的，是網(wǎng)吧風(fēng)格的、混混兒風(fēng)格的、網(wǎng)癮患者友好型的，但絕不是服務(wù)于成年人乃至青少年從事其各自業(yè)務(wù)和用于學(xué)習(xí)的。④這種狀況跟我所熟悉的英語(yǔ)德語(yǔ)計(jì)算機(jī)輸入狀況乃至更廣泛的社會(huì)書(shū)寫(xiě)規(guī)范化的相對(duì)嚴(yán)格形成鮮明對(duì)比。誠(chéng)然，英德等西方語(yǔ)言除了手機(jī)輸入法有文字聯(lián)想功能外，計(jì)算機(jī)文字輸入的確都是一個(gè)個(gè)字母的輸入，不像中文這樣需要拼音輸入然后在大量的同音字詞中選擇正確的字詞。但是英德文字輸入軟件帶有拼寫(xiě)檢查、語(yǔ)法檢查、同義詞近義詞詞庫(kù)等功能，這些功能類(lèi)似于中文輸入法的聯(lián)想功能的地方在于，兩者都體現(xiàn)了產(chǎn)品生產(chǎn)者在語(yǔ)言規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上的立場(chǎng)與政策。兩者之間不同的，則是這些西文軟件絕不像中文輸入軟件那樣，努力迎合任何一種新的口語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的語(yǔ)用潮流而無(wú)視語(yǔ)言學(xué)家們制定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言規(guī)范，更不會(huì)推廣臟話。⑤如果網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)乃至臟話泛濫旨在迎合年齡和教育水平處在低端的用戶(hù)，旨在服務(wù)于業(yè)務(wù)性應(yīng)用的功能也同樣問(wèn)題重重。我這里不想說(shuō)詞庫(kù)中的詞組常常包含錯(cuò)字、非詞語(yǔ)組合大量出現(xiàn)在詞庫(kù)等等情況，只想說(shuō)說(shuō)繁體字的問(wèn)題。由于需要引用古籍，我常常要輸入繁體字，但是繁體字庫(kù)中錯(cuò)字連篇。比如最常用的字“爲(wèi)”，無(wú)論拼音輸入后的首選字還是含爲(wèi)字的多音節(jié)詞，都被設(shè)計(jì)成“為”，甚至所有以這個(gè)字為偏旁的漢字例如“僞”、“潙”等也都用這種異體繁體字。這樣的混亂不僅見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)，連正式出版的古籍都這么印，例如新近出版的《杜甫詩(shī)全集校注》。僅次于“為”的繁體字濫用大概要屬“著”，被用來(lái)取代一切“著”字。據(jù)我所知，這種混亂的原因主要是在字體選擇和設(shè)計(jì)上依從了臺(tái)灣地區(qū)流行的字體，而臺(tái)灣地區(qū)使用的繁體字體又常常受到日文簡(jiǎn)化漢字的影響，“為”應(yīng)該就是依據(jù)“爲(wèi)”的行草字體簡(jiǎn)化來(lái)的，而不是依從了語(yǔ)言文字學(xué)的經(jīng)典和機(jī)構(gòu)。⑥眾所周知，語(yǔ)言是隨著時(shí)間而不斷變化和變異的，但是在成熟的現(xiàn)代社會(huì)里，語(yǔ)言就像任何流通物品一樣，是被規(guī)范甚至是被立法的。這些規(guī)范和立法總的來(lái)說(shuō)偏向于保守，它會(huì)有選擇地承認(rèn)和接受伴隨日新月異的現(xiàn)代科技所產(chǎn)生的新名詞新術(shù)語(yǔ)，但是絕不會(huì)承認(rèn)、鼓勵(lì)、散布網(wǎng)絡(luò)俗語(yǔ)、臟話、不規(guī)范縮寫(xiě)簡(jiǎn)稱(chēng)等等語(yǔ)言污染。的確，沒(méi)有任何機(jī)構(gòu)可以阻止人們?cè)诳谡Z(yǔ)中發(fā)明和使用新俚語(yǔ)新俗語(yǔ)等規(guī)范之外的語(yǔ)言，而且也實(shí)在沒(méi)有必要阻止。但是一旦進(jìn)入書(shū)寫(xiě)，情況就不一樣了。早在一個(gè)多世紀(jì)前，H．W．Fowler和F．G．Fowler在其名著《標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)》（TheKingEnglish）中就說(shuō)過(guò)，俚俗語(yǔ)（slangs）除了在對(duì)話里外不應(yīng)該出現(xiàn)在寫(xiě)作中，這話我看一百多年后的今天仍然有效。⑦當(dāng)然今天的情況復(fù)雜些。在數(shù)字化書(shū)寫(xiě)的今天，并非所有數(shù)碼輸入的文字都是寫(xiě)作。社交媒體的文字輸入的確就是口語(yǔ)對(duì)話的另一種形式而已，算不上是寫(xiě)作。但是使用WORD等文件軟件時(shí)的文字輸入則都應(yīng)是這種或那種形式的寫(xiě)作：無(wú)論寫(xiě)的是應(yīng)用文，記敘文、論說(shuō)文，還是文學(xué)創(chuàng)作。換句話說(shuō)，在計(jì)算機(jī)上使用辦公軟件輸入文字時(shí)應(yīng)該被視作是文字輸入軟件的業(yè)務(wù)應(yīng)用。那么，用于這樣輸入文字的軟件是應(yīng)該首先甚至是排他地方便使用規(guī)范語(yǔ)言的合理合法使用呢還是要增加合理合法使用規(guī)范語(yǔ)言的難度而給不規(guī)范使用大開(kāi)方便之門(mén)呢？是服務(wù)于業(yè)務(wù)使用呢還是服務(wù)于娛樂(lè)呢？答案是不言而喻的。⑧造成漢語(yǔ)文字輸入目前這種混亂狀況，除了馬虎的工作態(tài)度和習(xí)慣外，一個(gè)更深層的原因是長(zhǎng)期存在于中國(guó)社會(huì)中的對(duì)成規(guī)的輕視甚至無(wú)視。這些年來(lái)風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)有不少就是無(wú)知者們狂歡的產(chǎn)物，比如近年來(lái)流行的“囧”字等等。變化無(wú)常的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)和相對(duì)穩(wěn)定的書(shū)面語(yǔ)是要?jiǎng)澇鲆粋€(gè)界限的，就像民間與體制、一時(shí)的時(shí)尚與歷史久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)之間是有區(qū)別的；書(shū)面語(yǔ)是需有規(guī)范的，就像社會(huì)有法律規(guī)范一樣。并不是任何事物都可以通過(guò)當(dāng)下流行度來(lái)決定，而民科民哲民罵并不能因?yàn)閬?lái)自草根就應(yīng)被視作天然具備高于體制的道德水平乃至專(zhuān)業(yè)水平。不尊重規(guī)范、縱容無(wú)知對(duì)規(guī)范的沖擊行為就如同縱容醫(yī)鬧一樣，最終損害的是全社會(huì)的利益，敗壞的是我們整體的文明水平。（本文刊于2016年9月14日的《文匯報(bào)·筆會(huì)》）4．“塌方的房子”在文中的含義是________________________________________。（2分）5．下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（

）（2分）A．第②段“最廣為人使用的兩種”證明了漢字輸入系統(tǒng)的功能單一。B．第③段作者認(rèn)為目前幾種文字輸入法無(wú)法滿足業(yè)務(wù)性學(xué)習(xí)的需要。C．第⑤段關(guān)于漢字繁體字的輸入是第①段“錯(cuò)字瓦礫”的具體證明。D．第⑥段指出語(yǔ)言規(guī)范之選擇成人和接受現(xiàn)代科技新名詞、新術(shù)語(yǔ)。6．第④段作者提及德英輸入法的意圖是（

）（2分）A．說(shuō)明英德輸入法更加服務(wù)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作。B．強(qiáng)調(diào)漢字輸入系統(tǒng)應(yīng)該正視語(yǔ)言規(guī)范化。C．批評(píng)漢字輸入系統(tǒng)只為青少年娛樂(lè)合計(jì)。D．說(shuō)明英德輸入法更加重視語(yǔ)言的規(guī)范化。7．概括造成漢字輸入混亂狀況的原因。（2分）（1）___________________________________________________________（2）___________________________________________________________8．第⑦段劃線句是否有修改的必要？從語(yǔ)言表達(dá)的角度予以分析。（4分）9．你是否贊同本文關(guān)于語(yǔ)言輸入系統(tǒng)的觀點(diǎn)和看法？請(qǐng)說(shuō)明理由。（4分）參考答案：4．（2分）中文輸入系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)俗語(yǔ)、臟話、不規(guī)范簡(jiǎn)寫(xiě)泛濫。5．（2分）C6．（2分）B7．（2分）（1）缺乏嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度和習(xí)慣（1分）；（2）縱容無(wú)知對(duì)規(guī)范的沖擊（1分）。8．（4分）【示例1】無(wú)需修改（1分）。劃線句嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范地（1分），使用了“應(yīng)該”“首先”“排他”等限定性的詞語(yǔ)以及選擇疑問(wèn)句式（1分），表達(dá)了作者的態(tài)度和看法：語(yǔ)言輸入系統(tǒng)應(yīng)該首先符合語(yǔ)言的規(guī)范合理使用（1分）?！臼纠?】應(yīng)該修改（1分）。劃線句語(yǔ)言表達(dá)冗長(zhǎng)拖沓（1分），將語(yǔ)言輸入系統(tǒng)兩種截然不同的功能定位排列在一個(gè)長(zhǎng)句子里面（1分），佶屈聱牙，讓缺乏復(fù)雜單句緊縮能力的讀者很難把握作者觀點(diǎn)傾向（1分）。9．（4分）【示例1】贊同本文作者的觀點(diǎn)看法（1分），語(yǔ)言是民族文化的載體，語(yǔ)言系統(tǒng)輸入系統(tǒng)應(yīng)該遵循語(yǔ)言規(guī)范（1分），服務(wù)于業(yè)務(wù)使用、方便書(shū)面語(yǔ)乃至學(xué)術(shù)寫(xiě)作（1分），以純正守則的數(shù)字化書(shū)寫(xiě)方式，重塑?chē)?guó)人的規(guī)則意識(shí)（1分）。【示例2】作者認(rèn)為：語(yǔ)言是民族文化的載體，語(yǔ)言系統(tǒng)輸入系統(tǒng)應(yīng)該遵循語(yǔ)言規(guī)范（1分）。本人不以為然（1分）。語(yǔ)言隨著時(shí)間而不斷變化，語(yǔ)言輸入應(yīng)該鼓勵(lì)日新月異的新名詞和新術(shù)語(yǔ)（1分），無(wú)論是業(yè)務(wù)需求還是娛樂(lè)需求，應(yīng)該兼容并包，這樣才不至于墨守成規(guī)落入僵化的思維意識(shí)中（1分）。4．5．試題分析：注意段意的概括?！久屈c(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語(yǔ)句中提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)作答。6．試題分析：這是一道語(yǔ)段作用的題目，注意分析語(yǔ)段之間的關(guān)系。【名師點(diǎn)睛】在論述類(lèi)文本閱讀中，分析語(yǔ)段的作用一般為是理性語(yǔ)段，注意圍繞文章的中心展開(kāi)，屬于論證和是引出觀點(diǎn)，還是屬于論據(jù)，為證明論點(diǎn)等。7．試題分析：答出：缺乏嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度和習(xí)慣，縱容無(wú)知對(duì)規(guī)范的沖擊。【名是點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語(yǔ)句中提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)作答。8．試題分析：明確態(tài)度1分；句式特點(diǎn)1分，分析1分；造成的效果或后果1分?！久麕燑c(diǎn)睛】小說(shuō)常見(jiàn)的語(yǔ)言特色：表達(dá)技巧方面，運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、白描等；在語(yǔ)言風(fēng)格方面，有質(zhì)樸、含蓄、群眾方言、口語(yǔ)化、詩(shī)意化語(yǔ)言等；在句式上，短小明快等。此題注意從句式的效果的角度進(jìn)行分析。9．二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成21-23題。唐河店嫗傳【宋】王禹俜唐河店，南距常山郡七里，因河為名。平時(shí)虜至店飲食游息，不以為怪；兵興以來(lái)，始防捍之，然亦未甚懼。端拱中，有嫗獨(dú)止店上。會(huì)一虜至，系馬于門(mén)，持弓矢，坐定，呵嫗汲水。嫗持綆缶趨井，懸而復(fù)止。因胡語(yǔ)呼虜為王；且告虜曰：“綆短不能及也，嫗老力憊，王可自取之。”虜乃系綆弓杪，俯而汲焉。嫗自后推虜墮井，跨馬詣郡。馬之介甲具焉，鞍之后復(fù)懸一彘首。常山民吏觀而壯之。噫!國(guó)之備塞，多用邊兵，蓋有以也：以其習(xí)戰(zhàn)斗而不畏懦矣。一嫗尚爾，其人可知也。近世邊郡騎兵之勇者，在上谷曰“靜塞”，在雄州曰“驍捷”，在常山曰“廳子”①。是皆習(xí)干戈戰(zhàn)斗而不畏懦者也。聞虜之至，或父母轡馬，妻子取弓矢，至有不俟甲胄而進(jìn)者。頃年胡馬南下，不過(guò)上谷者久之，以“靜塞”騎兵之勇也。會(huì)邊將取“靜塞”馬分隸帳下以自衛(wèi)，故上谷不守。今“驍捷”、“廳子”之號(hào)尚存，而兵不甚眾，雖加召募，邊人不應(yīng)，何也？蓋選歸上都，離失鄉(xiāng)土故也；又月給微薄，或不能充；所賜介胄鞍馬，皆脆弱贏瘠不足御胡；其堅(jiān)利壯健者，悉為上軍所??；及其赴敵，則此輩身先，宜其不樂(lè)為也。誠(chéng)能定其軍，使有鄉(xiāng)土之戀；厚其給，使得衣食之足；復(fù)賜以堅(jiān)甲健馬，則何敵不破！如是得邊兵一萬(wàn)，可敵客軍五萬(wàn)矣。謀人之國(guó)者，不于此而留心，吾未見(jiàn)其忠也。故因一嫗之勇，總錄邊事，貽于有位者云?！咀ⅰ竣凫o塞、驍捷、廳子：皆為當(dāng)時(shí)地方武裝的微號(hào)。21．下面句子中加點(diǎn)實(shí)詞意義不正確的一項(xiàng)是A．兵興以來(lái)，始防捍之

兵：軍隊(duì)B．常山民吏觀而壯之

壯：認(rèn)為…很壯觀

C．至有不俟甲胄而進(jìn)者

俟：等到D．貽于有位者云

貽：贈(zèng)與22．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．?huà)灣纸庴沮吘?，懸而?fù)止

某所，而母立于茲。

B．近世邊郡騎兵之勇者

奚以之九萬(wàn)里而南為？

C．雖加召募，邊人不應(yīng)，何也?

鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？D．及其赴敵，則此輩身先

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？23．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．本文作者嫻熟地運(yùn)用典型概括的方法，塑造了一個(gè)機(jī)智勇敢、巧妙殺敵的老嫗形象，又以一個(gè)人的典型特征來(lái)概括整個(gè)邊民的精神狀態(tài)，不于大處著筆，而從細(xì)微處見(jiàn)精神。B．本文是一篇策論。作品采用歸納推理的方法，以一老嫗之勇推及邊民之勇，接著從正反兩個(gè)方面論述“嘉其勇”和“削其勇”的不同后果，最后表明作者的態(tài)度：參與治理國(guó)家的人，要想表明自己的忠心，就要在邊民之勇上留心。C．本文在內(nèi)容上既強(qiáng)調(diào)了邊民之勇在迎擊敵寇中的重要性，又理性的指出加強(qiáng)對(duì)邊民控制管理的嚴(yán)峻性。作者以史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明統(tǒng)治者若不重視地方武裝，不僅戰(zhàn)斗力削弱，甚至還會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，則國(guó)家安全堪憂。D．作者王禹俜為人耿介正直，敢于直言，這在本文中就有所體現(xiàn)：在批評(píng)當(dāng)時(shí)“有位者”削弱邊民力量的錯(cuò)誤做法時(shí)，毫不隱諱；在向“有位者”獻(xiàn)治軍之策時(shí)，又十分坦誠(chéng)，體現(xiàn)了一種忠毅的人格力量。參考答案：21答案

A解析(“兵，軍隊(duì)”不正確，此處應(yīng)翻譯為“戰(zhàn)爭(zhēng)”)22答案

C解析

A、“而”分別是連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為“卻”；代詞，譯為“你的”。

B、“之”分別是助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志；動(dòng)詞，到、去、往。

D、“其”分別譯為“他們”；表選擇關(guān)系，譯為“是……還是……”

C、“何”均是疑問(wèn)代詞，譯為“為什么”。23答案

C解析

“指出加強(qiáng)對(duì)邊民控制管理的嚴(yán)峻性”以及“甚至還會(huì)發(fā)生內(nèi)亂”在文中無(wú)依據(jù)，也不合文意。5.閱讀下面的《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。(6分)

子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”（《論語(yǔ)·顏淵》)（1）下列各項(xiàng)中，對(duì)選段理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子談“仁”的概念，不是從抽象的理論出發(fā)，而是把它與現(xiàn)實(shí)生活中的具體要求聯(lián)系在一起，使人們對(duì)仁的理解不致流于空泛。比如選段就提到仁在家在邦的要求。B．俗語(yǔ)有言“人各有志”，自己視為正確的、善的、快樂(lè)的東西，別人不一定這樣認(rèn)為。所以子貢提出不愿別人強(qiáng)加于自己，自己也不會(huì)強(qiáng)加于別人?？鬃訉?duì)此并不認(rèn)同。C．“己所不欲，勿施于人”是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)思想的一條重要的人際交往原則：對(duì)于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受；對(duì)于自己不想干的事情，也不要要求別人去做。D．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”指自己想站得住，就要幫助人家一同站得?。蛔约合胪ㄟ_(dá)，就要幫助人家一起通達(dá)。孔子認(rèn)為，實(shí)行仁的關(guān)鍵就在于能凡事能就近以自己作比，將心比心，推己及人。（2）結(jié)合上述語(yǔ)段，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫馊寮宜f(shuō)的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”與“己所不欲，勿施于人”這看似矛盾的說(shuō)法。參考答案：（1）B（孔子贊同子貢所言，但認(rèn)為這是子貢做不到的）（2）不矛盾，二者內(nèi)涵上是統(tǒng)一的?！白约合胗兴鳛椋脖M心盡力地讓別人有所作為”是從積極的方面說(shuō)要待人忠心?！白约翰幌胍臇|西，切勿強(qiáng)加給別人”強(qiáng)調(diào)的是寬恕待人。這兩個(gè)方面就是忠恕之道，將心比己，推己及人。如日常生活中的兩代人之間的矛盾正是源于不能將兩方面統(tǒng)一，父母要求兒女怎樣，都聲稱(chēng)是“為你好”，然而兒女往往對(duì)此不以為然，結(jié)果演化出種種矛盾。6.

參考答案：8.D9.D10．B11．C12．（1）王戎感到奇怪，有一天問(wèn)阮籍說(shuō)：“他是什么樣的人？”（2）皇帝雖然用這樣的話解釋此事，然而王戎被清廉謹(jǐn)慎的人鄙視，因此損害了名聲。13．?dāng)嗑洌旱壑^劉毅曰：“和嶠毀頓過(guò)禮，使人憂之。”毅曰：“嶠雖寢苫食粥，乃生孝耳。至于王戎，所謂死孝，陛下當(dāng)先憂之?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A.野外探險(xiǎn)具有極大的風(fēng)險(xiǎn)，僅有“人定勝天”和“大無(wú)畏”的精神顯然不夠，還要有專(zhuān)業(yè)的安全保障和對(duì)自然規(guī)律的充分認(rèn)知為基礎(chǔ)。B.各級(jí)黨組織要通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)，提高黨員干部服務(wù)群眾的能力和態(tài)度，轉(zhuǎn)變基層干部作風(fēng)，扎扎實(shí)實(shí)為群眾解難題、辦實(shí)事。C.二孩政策在全面放開(kāi)后，“能不能生二孩”“該不該生二孩”“生二孩后怎么辦”之類(lèi)的話題一直被民眾熱烈討論。D.人大代表提議，我國(guó)應(yīng)加快鐵路投資體系改革，修改《鐵路法》《擔(dān)保法》等相關(guān)法律，制定詳細(xì)的優(yōu)惠政策，填補(bǔ)民間資本參與鐵路建設(shè)的空白。參考答案：D試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類(lèi)型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。題中A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“要有”和“以……為基礎(chǔ)”句式雜糅；B，搭配不當(dāng)，“提高態(tài)度“搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，“在”應(yīng)放在“二孩”之前。點(diǎn)睛：結(jié)構(gòu)混亂是常見(jiàn)的病句類(lèi)型，有句式雜糅、暗換主語(yǔ)和中途易轍等幾種，句式雜糅表現(xiàn)為把表示同一個(gè)意思的兩種說(shuō)法糅合到一起，中途易轍主要表現(xiàn)在前面的句子沒(méi)有表述完整，后面又出現(xiàn)的新的陳述對(duì)象，暗換主語(yǔ)表現(xiàn)為句子前面沒(méi)有主語(yǔ)，而前句的主語(yǔ)不能作該句的主語(yǔ)。此題選項(xiàng)B句式雜糅、選項(xiàng)D中途易轍造成結(jié)構(gòu)混亂。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)14個(gè)字。2015年10月，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。2019年，①_______。青蒿素在人體內(nèi)半衰期（藥物在生物體內(nèi)濃度下降一半所需時(shí)間）很短，僅1至2小時(shí)，而臨床推薦采用的青蒿素聯(lián)合療法療程為三天，青蒿素真正高效的殺蟲(chóng)窗口只有有限的4至8小時(shí)。而現(xiàn)有的耐藥蟲(chóng)株充分利用青蒿素半衰期短的特性，改變生活周期或暫時(shí)進(jìn)入休眠狀態(tài),②_______。同時(shí)，瘧原蟲(chóng)對(duì)青蒿素聯(lián)合療法中的輔助藥物產(chǎn)生明顯的抗藥性，使聯(lián)合療法“失效”。經(jīng)過(guò)三年多科研攻堅(jiān)，屠呦呦團(tuán)隊(duì)提出新的治療應(yīng)對(duì)方案：③____，由三天療法增至五天或七天療法；二是更換青蒿素聯(lián)合療法中已產(chǎn)生抗藥性的輔助藥物，療效立竿見(jiàn)影。國(guó)際頂級(jí)醫(yī)學(xué)權(quán)威期刊近期刊載了屠呦呦團(tuán)隊(duì)該項(xiàng)重大研究成果。參考答案：

(1).屠呦呦團(tuán)隊(duì)在該領(lǐng)域取得新突破

(2).以規(guī)避敏感殺蟲(chóng)窗口

(3).一是適當(dāng)延長(zhǎng)用藥時(shí)間【詳解】本題考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類(lèi)題目，首先要瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握語(yǔ)段的中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，以此確定橫線上的內(nèi)容和句式。本題中，第一處，根據(jù)前文“2015年10月，屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”，以及后文“經(jīng)過(guò)三年多科研攻堅(jiān)，屠呦呦團(tuán)隊(duì)提出新的治療應(yīng)對(duì)方案”，推斷出此處應(yīng)該填寫(xiě)表示“屠呦呦團(tuán)隊(duì)在該領(lǐng)域取得新突破”意思的句子。第二處，根據(jù)前文“青蒿素在人體內(nèi)半衰期（藥物在生物體內(nèi)濃度下降一半所需時(shí)間）很短，僅1至2小時(shí)，而臨床推薦采用的青蒿素聯(lián)合療法療程為三天，青蒿素真正高效的殺蟲(chóng)窗口只有有限的4至8小時(shí)?！币约啊澳退幭x(chóng)株充分利用青蒿素半衰期短的特性，改變生活周期或暫時(shí)進(jìn)入休眠狀態(tài)”，推斷出此處應(yīng)該填寫(xiě)表示“以規(guī)避敏感殺蟲(chóng)窗口”意思的句子。第三處，根據(jù)橫線后“由三天療法增至五天或七天療法”，推斷出此處應(yīng)該填寫(xiě)表示“適當(dāng)延長(zhǎng)用藥時(shí)間”意思的句子。9.依次填入下面文段空白處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）時(shí)常想起魯迅，想起胡適，想起錢(qián)穆——一個(gè)已經(jīng)逝去的