山東省日照市莒縣長(zhǎng)嶺鎮(zhèn)中心初級(jí)中學(xué)2022年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2011年是魯迅誕辰130周年；2012年是陳獨(dú)秀逝世70周年、胡適逝世50周年。1915年，以他們?yōu)榇淼囊慌M(jìn)步知識(shí)分子掀起一場(chǎng)空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。這次思想解放運(yùn)動(dòng)是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

B．真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論C．尊孔復(fù)古

D．新文化運(yùn)動(dòng)參考答案：D2.2009年7月，在百度貼吧里，一個(gè)只有標(biāo)題“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”，沒(méi)有任何內(nèi)容的貼子，在短短一天內(nèi)迅速成為網(wǎng)絡(luò)第一神帖，點(diǎn)擊數(shù)百萬(wàn)次，回帖數(shù)十萬(wàn)條，引發(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)友們紛紛參與的網(wǎng)絡(luò)集體大狂歡。同時(shí)，與其意思相似的流行語(yǔ)開(kāi)始大行其道。祖國(guó)60周年大慶，有網(wǎng)友就打出了“臺(tái)灣，你媽喊你回家吃飯!”的口號(hào)，得到了普遍認(rèn)同。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)傳媒（

）①具有迅速傳遞信息的作用

②具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力③改變了人們的生活方式

④決定了社會(huì)的輿論導(dǎo)向A．①②

B．①③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：A3.以下各言論與其相關(guān)人物的對(duì)應(yīng)不正確的是（

）A.孔子——“節(jié)用而愛(ài)人”

B.孟子——“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”C.老子——人生來(lái)就具有“惻隱之心、羞惡之心”D.荀子——人們具有“好利”、“好聲色”的本性參考答案：C4.孔子相貌究竟如何？司馬遷在《史記》里是這樣描繪的：“其顙(額頭)似堯，其項(xiàng)(脖子)類(lèi)皋陶，其肩類(lèi)子產(chǎn)，然自要(腰)以下不及禹三寸”，在他看來(lái)，孔子類(lèi)似圣人，卻又不及圣人。而在唐代畫(huà)家吳道子的《孔子行教像》中，孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸，雍容大度，雙手作揖，謙卑有禮，透出圣人的智慧。對(duì)兩則史料，下列說(shuō)法最為合理的是()A.《史記》的年代距孔子較近，可信度比較高B.《孔子行教像》屬一手史料，較為真實(shí)可信C.兩者都帶有主觀性，都不能真實(shí)的反映孔子的形象D.研究作者的時(shí)代及其思想有助于厘清孔子形象變遷參考答案：B本題實(shí)際上考查的是儒家思想的發(fā)展情況。司馬遷是漢朝的人，而孔子生活在春秋末年，相對(duì)來(lái)說(shuō)，年代也不算很近，不能說(shuō)可信度比較高，所以排除A；畫(huà)家畫(huà)出的畫(huà)像并不一定是一手史料，排除B；司馬遷將孔子與堯、皋陶、子產(chǎn)、禹等人進(jìn)行相比，可見(jiàn)司馬遷對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)，而吳道子更是直接將孔子打扮成圣人。這兩者雖然帶有主觀性，但是都能從孔子是儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者、儒家學(xué)者的角度對(duì)孔子進(jìn)行高度評(píng)價(jià)，這也反映了不同時(shí)代人對(duì)孔子不同的看法，所以答案選D，排除C。點(diǎn)睛：本題實(shí)際上考查了唯物史觀。不同時(shí)代的人對(duì)同一歷史人物有不同的看法，這就反映了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。5.王安石變法直接觸犯大地主、大官僚利益的內(nèi)容是A.免役法、青苗法B.免役法、方田均稅法C.將兵法、方田均稅法D.保甲法、方田均稅法參考答案：B本題考查對(duì)王安石變法措施內(nèi)容理解。免役法，又名“募役法”，“雇役法”。政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶(hù)，按貧富等級(jí)收取免役錢(qián)，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出錢(qián)。該項(xiàng)改革措施直接觸犯大官僚利益。青苗法，是每年春夏兩季青黃不接時(shí)，政府貸款或谷物給農(nóng)民，收獲后還本付息。這使農(nóng)民在耕種、收獲季節(jié)不至于缺乏種子和糧食，又可免受高利貸盤(pán)剝。該項(xiàng)改革不會(huì)直接觸犯大官僚利益。方田均稅法，政府重新丈量土地，核實(shí)每戶(hù)占有土地的數(shù)量，按照土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚和地主也不例外。該項(xiàng)改革措施直接觸犯大官僚利益。保甲法，政府把農(nóng)民組織起來(lái)，變?yōu)楸＜?。十?hù)為一保，每戶(hù)兩丁以上抽一人為保丁。保丁農(nóng)閑是練兵，平時(shí)參與維護(hù)地方治安，戰(zhàn)時(shí)編入軍隊(duì)作戰(zhàn)，該項(xiàng)改革不會(huì)直接觸犯大官僚利益。將兵法即設(shè)“將”為軍隊(duì)編制的基本單位，由固定將官帶軍隊(duì)，該項(xiàng)改革不會(huì)直接觸犯大官僚利益。綜上所述，直接觸犯大官僚利益的是免役法和方田均稅法，故選B?？键c(diǎn)：歷史上重大改革?王安石變法?內(nèi)容6.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。”這說(shuō)明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)（

）A．與儒家學(xué)說(shuō)的傳統(tǒng)文化決裂

B．倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念C．注意到西方政治制度的先進(jìn)性

D．力主實(shí)行維新變法參考答案：C7.此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明A．朱熹主張恢復(fù)三代制度B．李贄與梁?jiǎn)⒊T嗣同主張民權(quán)共和C．王陽(yáng)明思想主觀激進(jìn)D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ)參考答案：D8.1986年吉林省梨樹(shù)縣北老壕村進(jìn)行村委會(huì)換屆，鄉(xiāng)政府一改以往的做法，“不定框子，不定調(diào)子，不提候選人”，由村民直接提名確定候選人。這種選舉方式當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)之為“海選”。這種選舉辦法推動(dòng)了哪項(xiàng)制度的改革?A．人民代表大會(huì)制度

B．多黨合作政治協(xié)商制度C．基層民主選舉制度

D．民族區(qū)域自治制度參考答案：C

考點(diǎn)：基層民主選舉制度。材料敘述的是農(nóng)村村委會(huì)換屆選舉的新辦法，屬于基層民主選舉制度的改革嘗試。故選C。9.“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事……”這說(shuō)明戲曲A.最初在民間街坊興起B(yǎng).劇本多源于歷史典故C.拓寬了史學(xué)研究的視野D.具有社會(huì)教化功能參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中“父誡其子，兄勉其弟”等信息結(jié)合所學(xué)可知，這說(shuō)明戲曲具有社會(huì)教化功能，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)戲曲的起源；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)戲曲劇本的來(lái)源；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未體現(xiàn)戲曲對(duì)史學(xué)研究的影響。故正確答案為D選項(xiàng)。10.《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說(shuō)都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)”這兩個(gè)學(xué)說(shuō)最終形成于：A.17世紀(jì)中期

B.18世紀(jì)初期

C.19世紀(jì)中期

D.20世紀(jì)中期參考答案：C11.魏晉南北朝時(shí)期，官方意識(shí)形態(tài)不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱(chēng)之為“魏晉風(fēng)流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當(dāng)時(shí)A.文化觀念呈現(xiàn)多元化B.儒學(xué)失去了正統(tǒng)地位C.道家思想被普遍奉行D.三教合一有了新的發(fā)展參考答案：A儒學(xué)在漢武帝時(shí)期成為官方意識(shí)形態(tài)以后，一直居于正統(tǒng)地位。官方意識(shí)形態(tài)受到挑戰(zhàn)，說(shuō)明文化觀念上不再是儒學(xué)一統(tǒng)天下，也就是文化觀念的多元化，A正確選項(xiàng)。儒學(xué)從未失去正統(tǒng)地位，B錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)只是一些人崇尚“魏晉風(fēng)流”的人生范式，并不能說(shuō)明道家思想被普遍奉行，C錯(cuò)誤。佛、道、儒三教合一應(yīng)在隋朝以后，D錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：高考中對(duì)儒家思想的發(fā)展階段的考查主要涉及以下幾個(gè)方面：①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想初步形成，并與其它學(xué)派相互爭(zhēng)辯；②漢武帝時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的創(chuàng)新，成為正統(tǒng)思想；③宋代儒學(xué)在吸收了佛，道思想的基礎(chǔ)上完成了“程朱理學(xué)”的思辨化；④明末時(shí)期，儒學(xué)迎合新的時(shí)代發(fā)展要求積極轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用。12.“二戰(zhàn)”期間，中國(guó)曾兩次與英美共同發(fā)表重要宣言或公告，這說(shuō)明 A．中國(guó)取得了與英美相同的國(guó)際地位

B．英美對(duì)日本侵華的態(tài)度發(fā)生了根本改變C．中、英、美三國(guó)是對(duì)日本作戰(zhàn)的最主要國(guó)家，需要互相支持D．英美為了維護(hù)中國(guó)領(lǐng)土完整而對(duì)日作戰(zhàn)參考答案：C13.美國(guó)史學(xué)家芮?瑪麗在《同治中興》一書(shū)中說(shuō)：“不但一個(gè)王朝，而且一個(gè)文明看來(lái)已經(jīng)崩潰了，但由于十九世紀(jì)六十年代一些杰出人物的非凡努力，他們終于死里求生，再延續(xù)了六十年?！辈牧现小敖艹鋈宋锏姆欠才Α笔侵福ǎ〢.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)C.維新變法D.實(shí)業(yè)救國(guó)參考答案：B試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力，抓住題干中的關(guān)鍵信息“十九世紀(jì)六十年代一些杰出人物的非凡努力”，結(jié)合所學(xué)可知這一努力指的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)與題干時(shí)間不符，故排除?？键c(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展·晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起·洋務(wù)運(yùn)動(dòng)14.如圖所示日程是周恩來(lái)參加某次國(guó)際會(huì)議過(guò)程中其中一天的行程安排。這次會(huì)議（）A．提出“求同存異”的方針B．加強(qiáng)中國(guó)與不結(jié)盟國(guó)家的合作C．推動(dòng)印度支那問(wèn)題的解決D．恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位參考答案：考點(diǎn)：日內(nèi)瓦會(huì)議．分析：本題考查建國(guó)初中國(guó)外交日內(nèi)瓦會(huì)議．1954年4月26日至7月21日，蘇、美、英、法、中5國(guó)外交會(huì)議在瑞士日內(nèi)瓦國(guó)聯(lián)大廈舉行．會(huì)議主要討論如何和平解決朝鮮問(wèn)題和關(guān)于恢復(fù)印度支那和平問(wèn)題．7月21日，與會(huì)各國(guó)簽署了《越南停止敵對(duì)行動(dòng)的協(xié)定》《老撾停止敵對(duì)行動(dòng)的協(xié)定》《柬埔寨停止敵對(duì)行動(dòng)的協(xié)定》，會(huì)議最后發(fā)表了《日內(nèi)瓦會(huì)議最后宣言》．這次會(huì)議促成印度支那實(shí)現(xiàn)和平．答案：A項(xiàng)是萬(wàn)隆會(huì)議提出，參加國(guó)家沒(méi)有西方殖民大國(guó)，排除；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)其成員國(guó)奉行獨(dú)立自主、不與美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)中的任何一個(gè)結(jié)盟的外交政策，與材料中“蘇聯(lián)”不符，故排除B項(xiàng)；從材料信息“柬埔寨”“英國(guó)”“蘇聯(lián)”“法國(guó)”，可參加國(guó)家既有亞洲發(fā)展中國(guó)家也有歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，結(jié)合所學(xué)知識(shí)這次周恩來(lái)參加會(huì)議應(yīng)該是日內(nèi)瓦會(huì)議，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)是1971年第26屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)，中國(guó)以喬冠華為團(tuán)長(zhǎng)、黃華為副團(tuán)長(zhǎng)的我國(guó)代表團(tuán)抵達(dá)紐約，正式出席聯(lián)大第26屆會(huì)議，排除．故選C．15.在《物種起源》一書(shū)出版20年后，有一位名叫馬歇爾的英國(guó)評(píng)論家，大膽說(shuō)出了他的一些同代人想說(shuō)而不敢說(shuō)的話(huà)。他寫(xiě)道：如果英國(guó)人口的增長(zhǎng)趕不上中國(guó)人，那個(gè)無(wú)精打采的種族將會(huì)蹂躪地球的許多地方，而本來(lái)應(yīng)當(dāng)是朝氣蓬勃的英國(guó)人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說(shuō)明（

）A．達(dá)爾文主義成為19世紀(jì)末后種族主義的理論來(lái)源之一B．達(dá)爾文主義應(yīng)用于社會(huì)對(duì)世界的影響是消極的C．達(dá)爾文主義成為英國(guó)工業(yè)革命后殖民主義的指導(dǎo)思想D．中國(guó)過(guò)多的人口擠占了英國(guó)人生存的空間參考答案：A進(jìn)化論。從材料“如果英國(guó)人口的增長(zhǎng)趕不上中國(guó)人，那個(gè)無(wú)精打采的種族將會(huì)蹂躪地球的許多地方，而本來(lái)應(yīng)當(dāng)是朝氣蓬勃的英國(guó)人定居在這些地區(qū)將受到威脅”可以看出這名英國(guó)人是以達(dá)爾文進(jìn)化論作為基礎(chǔ)分析社會(huì)，發(fā)展成種族主義，故選A。B項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)世界的影響是消極的還是積極的材料并未體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料未體現(xiàn)；D項(xiàng)是對(duì)材料的片面的理解。16.拿破侖加冕稱(chēng)帝時(shí)說(shuō)：“我是做一個(gè)加冕的華盛頓”。拿破侖與華盛頓的共同點(diǎn)有①都是通過(guò)選舉而上臺(tái)執(zhí)政

②都領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)③都為本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建專(zhuān)制作出貢獻(xiàn)

④執(zhí)政都促進(jìn)資本主義發(fā)展A．②④

B．②③④

C．③④

D．①④參考答案：A17.與近代相比，第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的不同之處是A．發(fā)達(dá)國(guó)家居于主導(dǎo)地位

B．建立起制度性協(xié)調(diào)機(jī)制C．實(shí)現(xiàn)了自由貿(mào)易

D.歐美與其他地區(qū)差距懸殊參考答案：B略18.1942年初《聯(lián)合國(guó)家宣言》發(fā)表的最重要的意義是

A．決定建立維護(hù)世界和平的聯(lián)合國(guó)

B．標(biāo)志著世界反法西斯聯(lián)盟的最終形成

C．標(biāo)志著反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)人進(jìn)攻

D．確立了美國(guó)控制世界的地位參考答案：B19.從1978年起至2008年7月8日，世界遺產(chǎn)委員會(huì)先后公布了878項(xiàng)世界遺產(chǎn)，其中數(shù)量最多的是（

）A．文化遺產(chǎn)

B．自然遺產(chǎn)

C．文化和自然雙重遺產(chǎn)

D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參考答案：A略20.下列是對(duì)20世紀(jì)五十年代新中國(guó)經(jīng)濟(jì)成分變化情況的分析，不正確的是年份/比重國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)合作社經(jīng)濟(jì)公私合營(yíng)經(jīng)濟(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)1952年19.1％1.5％0.7％6.9％71.8％1956年32.2％53.49％7.3％07.1％A.1952年分散的私有制經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位B.合作社經(jīng)濟(jì)不是公有制的經(jīng)濟(jì)C.到1956年，建立了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行徹底改造參考答案：B21.“上（宋太祖）因謂（趙）普曰：‘五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百余人，治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。’”宋太祖據(jù)此思想所采取的措施是A.設(shè)參知政事削弱相權(quán)B.派遣文官擔(dān)任知州C.設(shè)置轉(zhuǎn)運(yùn)使D.杯酒釋兵權(quán)參考答案：B材料反映的是武臣比文臣危害大，所以宋太祖就派遣文官去擔(dān)任知州，選B是符合題意的，正確；材料未涉及削弱相權(quán)的問(wèn)題，選項(xiàng)A不符合題意，排除；轉(zhuǎn)運(yùn)使是財(cái)政方面的措施，但材料未涉及財(cái)政問(wèn)題，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料未涉及兵權(quán)問(wèn)題，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白武臣危害大所以必然派遣文官擔(dān)任知州以減少危害。22.“我平生只知道一件事，我為什么是那么無(wú)知?！毕铝醒哉撆c此思想屬于同一思想家的是()A.人是萬(wàn)物的尺度。B.己所不欲，勿施于人。C.我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。D.美德歸根結(jié)底會(huì)給人帶來(lái)好處，邪惡則總會(huì)帶來(lái)壞處。參考答案：D試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的準(zhǔn)確記憶遷移的能力，題干要求“屬于同一思想家的思想”，而題干中屬于蘇格拉底的思想，即崇尚知識(shí)與認(rèn)識(shí)自己，而A屬于智者學(xué)派的普羅泰戈拉的思想，B屬于孔子的思想，C是文藝復(fù)興時(shí)期彼得拉克的思想主張，D是蘇格拉底的美德即知識(shí)的思想，故選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源·人文主義思想的起源·蘇格拉底23.1986年7月12日，《中國(guó)紡織報(bào)》登載了一篇有關(guān)北京早期服裝市場(chǎng)的稿件，題目是《北京流行黃裙子》。誰(shuí)都沒(méi)有預(yù)料到，一篇報(bào)道掀起了穿黃裙子的風(fēng)潮，幾乎一夜之間，大街小巷不同年齡段的女人們都穿起了黃裙子。這則材料能夠說(shuō)明A.服裝的變化反映了婦女社會(huì)地位的提高B.大眾傳媒的信息影響了人們的生活習(xí)俗C.大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的文化生活D.改革開(kāi)放推動(dòng)了女性服飾的多樣化發(fā)展參考答案：B【詳解】題干材料主要陳述了《中國(guó)紡織報(bào)》報(bào)道《北京流行黃裙子》，而后大街小巷不同年齡段的女人們都穿起了黃裙子，“掀起了穿黃裙子的風(fēng)潮”，體現(xiàn)了大眾傳媒信息的重要影響力，故B項(xiàng)正確。服飾的變化并不能說(shuō)明婦女地位的提高，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中說(shuō)明的是大眾傳媒對(duì)于生活習(xí)俗的改變，不是文化生活改變，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。材料說(shuō)明大眾傳媒對(duì)于生活習(xí)俗影響，不是說(shuō)明女性服飾的多樣化發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。24.歷史的發(fā)展似乎故意和這位偉大的德意志帝國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者--俾斯麥，開(kāi)了一個(gè)不大不小的玩笑。1888年德皇威廉二世繼位，在很多問(wèn)題上與俾斯麥分歧嚴(yán)重。1890年，75歲的俾斯麥被迫辭職。這說(shuō)明了A.依據(jù)《德意志帝國(guó)憲法》德皇有權(quán)罷免宰相B.未經(jīng)聯(lián)邦議會(huì)通過(guò)，威廉二世辭退俾斯麥的做法有違憲法C.依據(jù)《1871年德意志憲法》規(guī)定，俾斯麥任期已滿(mǎn)D.共和派勢(shì)力削弱，君主派占上風(fēng)參考答案：A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，1871年《德意志帝國(guó)憲法》規(guī)定皇帝有權(quán)任命帝國(guó)首相和帝國(guó)官員，所以俾斯麥與皇帝發(fā)生分歧的時(shí)候被迫辭職，故A選項(xiàng)正確；德意志帝國(guó)憲法規(guī)定皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，他的決議可以不經(jīng)過(guò)聯(lián)邦議會(huì)的通過(guò)，故B選項(xiàng)排除；德意志帝國(guó)憲法并沒(méi)有規(guī)定宰相的任職期限，不符合史實(shí)，故排除C選項(xiàng)；德國(guó)的共和力量薄弱，材料中也無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)，故排除D選項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查1871年《德意志帝國(guó)憲法》的內(nèi)容，做題時(shí)要分清德國(guó)的君主立憲制與英國(guó)君主立憲制的不同。25.論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注重實(shí)利”等，該人物最有可能是()A．墨子

B．韓非

C．普羅塔戈拉

D．蘇格拉底參考答案：答案：C解析：本題考查古希臘的人文主義思想。依據(jù)材料信息及所學(xué)可知，普羅塔戈拉是古希臘智者學(xué)派的代表人物，提出“人是萬(wàn)物的尺度”，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的權(quán)威和地位，同時(shí)認(rèn)為法律、道德是人為的產(chǎn)物，其存廢以人的意志為標(biāo)準(zhǔn)，具有實(shí)用主義和相對(duì)主義的特點(diǎn)，與論文的關(guān)鍵詞“相對(duì)主義”“否定權(quán)威”“注重實(shí)利”相符，故選C。A、B、D三項(xiàng)人物的思想主張與上述關(guān)鍵詞不吻合，故排除。26.我國(guó)古代土地兼并嚴(yán)重影響了國(guó)家的財(cái)賦收入，引起社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)家因此常采取一定的措施抑制土地兼并。符合上述論述的措施是（）A．實(shí)行井田制 B．實(shí)行租佃制 C．實(shí)行莊園制 D．實(shí)行均田制參考答案：考點(diǎn)：24：中國(guó)古代土地制度的演變．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“國(guó)家因此常采取一定的措施抑制土地兼并”切入，結(jié)合中國(guó)古代的土地制度的演變進(jìn)行思考．解答：從提干中“國(guó)家因此常采取一定的措施抑制土地兼并”可知此措施的性質(zhì)是一種土地國(guó)有制，目的是為了抑制土地兼并．根據(jù)所學(xué)可知，均田制符合題意．故選D．27.當(dāng)初，劉邦是一個(gè)拿儒生的帽子當(dāng)撒尿便器的市井之徒，后來(lái)卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過(guò)曲阜時(shí)，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因?yàn)锳.三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想

B.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立C.君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要

D.儒學(xué)信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序參考答案：B本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍百家爭(zhēng)鳴。。通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，劉邦用最隆重的太牢大禮祭拜孔子這只是因?yàn)榭鬃拥?“禮”有助于上下尊卑秩序的確立，并不是因?yàn)閯钫嬲淖鹬乜鬃樱V五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想并不是在劉邦時(shí)期，所以本題的答案就是B。28.“六合之內(nèi)，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下?！边@則紀(jì)功刻石說(shuō)的是（

）

A.周天子分封天下

B.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)

C.漢武帝開(kāi)拓疆土

D.忽必烈一定乾元參考答案：B29.右圖是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期某著名戰(zhàn)役示意圖，其所屬會(huì)戰(zhàn)的特點(diǎn)或影響是A．日軍速戰(zhàn)速?zèng)Q戰(zhàn)計(jì)劃的破產(chǎn)B．國(guó)共合作抗日的典范C．標(biāo)志相持階段到來(lái)D．正面戰(zhàn)場(chǎng)的最大勝利參考答案：B30.華盛頓會(huì)議與巴黎和會(huì)的共同之處是

①

是帝國(guó)主義列強(qiáng)重新瓜分世界的會(huì)議

②侵犯了中國(guó)主權(quán)，損壞了中華民族的利益

③由少數(shù)大國(guó)操縱會(huì)議

④暫時(shí)調(diào)整了帝國(guó)主義國(guó)家之間的關(guān)系

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，閱讀下列材料，回答問(wèn)題：材料一、以下是明清之際思想家的言論今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之樂(lè)……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中主張?jiān)谖鞅钡貐^(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副，令有司依式造成，散給里下”。在東南沿海“裝土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿(mào)易”。材料二、明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說(shuō)，嘉靖四年有一位解元周詩(shī)，當(dāng)鄉(xiāng)試發(fā)榜時(shí)，別人都爭(zhēng)去省門(mén)看榜，他卻在戲園里演戲，“門(mén)外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場(chǎng)始?xì)w?！薄瓚蚯ㄟ^(guò)參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂(lè)方式的主要承載物。清人焦循說(shuō)：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來(lái)久矣。”是對(duì)當(dāng)時(shí)平民戲曲生活的生動(dòng)寫(xiě)照。（1）根據(jù)材料一對(duì)比分析黃宗羲和顧炎武的經(jīng)濟(jì)思想有何異同？(6分)（2）根據(jù)材料二概況明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。（4分）參考答案：參考答案：（1）同：都主張發(fā)展工商業(yè)。異：顧炎武主張因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)，黃宗羲主張工商皆本。（6分）（2）士大夫的推動(dòng)；戲曲的平民化。（4分）試題分析：明清之際的儒學(xué)思想；明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。（1）黃宗羲和顧炎武都是明末清初的著名思想家，明末清初隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，所以思想家們也都主張發(fā)展工商業(yè)，所以黃宗羲和顧炎武的共同的經(jīng)濟(jì)思想就是“都主張發(fā)展工商業(yè)”。不過(guò)，顧炎武主張因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)，《天下郡國(guó)利病書(shū)》本身就是證明，例如，顧炎武在《天下郡國(guó)利病書(shū)》中主張?jiān)谖鞅钡貐^(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副，令有司依式造成。黃宗羲只是主張工商皆本，并沒(méi)有進(jìn)一步的提出“因地制宜發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。（2）根據(jù)材料二不難發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因主要包括兩個(gè)方面，一是因?yàn)槭看蠓虻耐苿?dòng)，例如，明代以后士風(fēng)頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個(gè)重要內(nèi)容就是諸多士大夫已經(jīng)迷戀于戲曲。二是因?yàn)閼蚯钠矫窕＠?，戲曲通過(guò)參與祭祀社火等民俗活動(dòng)，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報(bào)、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂(lè)方式的主要承載物，很多平民也熱衷于戲曲則是明清時(shí)期戲曲藝術(shù)繁榮的原因非常重要的一個(gè)原因。32.材料一

事實(shí)上，工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗幪幱斜锥恕?/p>

土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。

你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒(méi)有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì)，只能由以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作?！愿实亍妒バ垠鹧凿洝凡牧隙?/p>

1928年，（印度國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一）尼赫魯在給甘地的信中寫(xiě)道：“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià)，將它不足之處過(guò)于夸大了。”——摘自馬克垚《西方文明史》材料三

雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。

……最近，對(duì)甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來(lái)越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)?！訹意】詹尼·索弗里《甘地與印度》（1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。（10分）（2）據(jù)上述材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想(10分)參考答案：（1）提倡土布經(jīng)濟(jì)；反對(duì)剝削，抵制西方工業(yè)文魄；保持印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；鼓勵(lì)人們互相幫助與合作（10分0（2）進(jìn)步性：甘地的經(jīng)濟(jì)思想址其非暴力思想的重要組成部分；朽利于抵抗英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略；有利于緩和社會(huì)矛盾；有利于增強(qiáng)民族自尊心和自信心；對(duì)后來(lái)的世界和平主義運(yùn)動(dòng)、環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響(6分)局限性：對(duì)西方工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)具有片面性；建設(shè)印度社會(huì)的構(gòu)想沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代的潮流。（4分）33.山東是儒學(xué)思想的發(fā)源地?？鬃娱_(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。根據(jù)相關(guān)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成下列問(wèn)題材料一：守舊而維新．復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去．一手指向未來(lái)，在正消失的