山西省太原市西山煤電高級(jí)中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成7～9題?！都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話

《紅樓夢(mèng)》是由一個(gè)神話故事開(kāi)端的。說(shuō)的是大荒山無(wú)稽崖下，有一塊女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來(lái)仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢(mèng)》來(lái)。故事雖然說(shuō)來(lái)荒唐無(wú)稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，毫無(wú)疑問(wèn)也是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《紅樓夢(mèng)》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說(shuō)是本于“大荒山，無(wú)稽崖”，用脂硯齋的話來(lái)說(shuō)，就是“荒唐也，無(wú)稽也”，亦即是無(wú)可稽考之處。在我看來(lái)，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應(yīng)當(dāng)是真有其處的。依據(jù)相關(guān)材料揆情度理，我認(rèn)為，它應(yīng)當(dāng)是我國(guó)東北部的長(zhǎng)白山。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們便稱(chēng)此為“大荒山”。我國(guó)第一部地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)?！泵C慎，位于我國(guó)東北的東北部；不咸，蒙語(yǔ)即神仙的意思；不咸山，即仙山。長(zhǎng)白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補(bǔ)天石”。

“絳珠仙草”又是什么呢？我認(rèn)為，它即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)人參。人參常被稱(chēng)它為“神草”或“仙草”，長(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長(zhǎng)長(zhǎng)的花柱，柱上的結(jié)著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國(guó)紅豆，晶瑩剔透。這樣看來(lái)，這個(gè)“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿(mǎn)人中間流傳一個(gè)神話：有三個(gè)仙女在長(zhǎng)白山天池里洗澡，有一只神鳥(niǎo)（也有稱(chēng)說(shuō)神鷹的）噙來(lái)一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫(kù)倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個(gè)男孩，便是清世祖先布庫(kù)里雍順。因此，神鳥(niǎo)（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結(jié)在三生石畔了，曹雪芹只不過(guò)是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點(diǎn)痕跡。為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事，來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世，當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō)：“愛(ài)此一拳石，玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古，墮世又何年？有志歸完璞，無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷，它的根源本來(lái)尊貴，詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山（即長(zhǎng)白山）山巔，遙想當(dāng)年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒(méi)于蓬蒿之中?，F(xiàn)雖欲返璞歸真，但又不能去攀結(jié)那些豪門(mén)權(quán)貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬(wàn)般無(wú)奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類(lèi)的人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。7．下列說(shuō)法不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）

A．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中，女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的石頭出自大荒山無(wú)稽崖下，作

者認(rèn)為大荒山應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)白山。

B．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者”，作者認(rèn)為“神瑛”似是“神鷹”的諧

音。神瑛侍者即清室祖先布庫(kù)里雍順。

C．《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草”，作者認(rèn)為即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn)，

被人們稱(chēng)為神草或仙草的人參。

D．曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神

話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A．作者認(rèn)為大荒山即是長(zhǎng)白石，是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，人們稱(chēng)此長(zhǎng)白山為“大荒山”，

長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。

B．作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參，因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉，中間花柱頭上結(jié)著一串

串寶石似的珠果，與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。

C．隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟，個(gè)個(gè)都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢

立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

D．滿(mǎn)人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事，被曹雪

芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。9．根據(jù)文章內(nèi)容，以下推斷不正確的一項(xiàng)是（

）

A．曹雪芹編造的這個(gè)神話故事，是有其現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)的。那么，《水滸傳》開(kāi)頭的神話

也應(yīng)該是有其塵根俗緣的。

B．雖然作者在《畫(huà)中詩(shī)》與《紅樓夢(mèng)》中都寫(xiě)到了“石頭”，但詩(shī)中的石頭與《紅樓

夢(mèng)》中的補(bǔ)天石沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系。

C．作者認(rèn)為《山海經(jīng)》中的不咸山即長(zhǎng)白山，說(shuō)明《山海經(jīng)》中的地名有的是少數(shù)民

族語(yǔ)言的音譯。

D．作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中的主要事物一一作了考證，說(shuō)明作者對(duì)滿(mǎn)族歷史及

滿(mǎn)族風(fēng)情非常熟悉。參考答案：7．B“神瑛侍者即清室祖先布庫(kù)里雍順”文中無(wú)依據(jù)。

8．C“為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè)，屢立卓越功勛”的曹雪芹的祖先。

9．B畫(huà)中的石頭與《紅樓夢(mèng)》中的補(bǔ)天石寄寓了作者相同的情感，所以有內(nèi)在聯(lián)系。

略2.閱讀下面的作品，完成15～17題。儒家與現(xiàn)代人生傅佩榮①由孔子所奠基的儒家學(xué)說(shuō)“究竟”有何主張？它對(duì)現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？②首先，它的歷史際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。二千多年的專(zhuān)制政體可以用“陽(yáng)儒陰法”一詞來(lái)描述，表面打著儒家的招牌，內(nèi)里采取法家的手段，一旦國(guó)家陷入困境，就把責(zé)任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋?zhuān)瑸榱伺浜辖y(tǒng)治階級(jí)的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。于是，一般人對(duì)儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個(gè)體差異，講究人情面子而忘了真誠(chéng)坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。③其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復(fù)雜。我們身處其中，容易覺(jué)得忙碌、盲目而茫然。許多學(xué)者以“后現(xiàn)代主義”一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒(méi)有任何觀點(diǎn)可以免于被質(zhì)疑與否定，由此形成價(jià)值中立或“只問(wèn)事實(shí)不問(wèn)價(jià)值”的現(xiàn)象。因此，如果我們能從儒學(xué)中找到“解藥”，那將不但是我們之幸，也是全人類(lèi)的福音。④其實(shí)，孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值；若不談行動(dòng)者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價(jià)值呢？⑤孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認(rèn)為實(shí)踐人生理想的主動(dòng)力量在于人。他心目中的人是不分階級(jí)、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說(shuō)他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問(wèn)題在于：孔子所謂的“人”，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然不離人我之間的互動(dòng)關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對(duì)人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這里的“己”顯然是指?jìng)€(gè)體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺(jué)。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語(yǔ)是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！卑傩招闹写蚨酥饕?，誰(shuí)都無(wú)法再去左右他。在道德修行上更是如此。⑥為何需要強(qiáng)調(diào)個(gè)體呢？因?yàn)椴徽撊后w如何相處，道德價(jià)值的主體必須是個(gè)人，并且是真誠(chéng)的個(gè)人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語(yǔ)，不是暗示我們行仁的條件是真誠(chéng)嗎？有真誠(chéng)才有動(dòng)力，也才能從事道德實(shí)踐。⑦儒家思想重視個(gè)體，其重點(diǎn)不是今日社會(huì)民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價(jià)值。⑧在分析中國(guó)人的性格時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“群體”的作用遠(yuǎn)大于“個(gè)體”。如果回溯儒家起源，認(rèn)真研究，就會(huì)察覺(jué)原來(lái)孔子的觀念是兼顧群體與個(gè)體，并且在兩者之間保持一種動(dòng)態(tài)平衡的?？鬃拥挠^念對(duì)于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個(gè)體的真誠(chéng)出發(fā)，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推廣開(kāi)來(lái)。（節(jié)選自《儒家與現(xiàn)代人生》，有刪改）15.結(jié)合第二段，請(qǐng)概括作者認(rèn)為的儒家思想在中國(guó)歷史中的主要際遇。（6分）

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④-⑥段的論述層次。（6分）

17.結(jié)合全文，針對(duì)現(xiàn)代人生，作者認(rèn)為儒學(xué)能夠提供的“解藥”有哪些？（6分）

參考答案：15.①受統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。②看似受重視，也須替統(tǒng)治者擔(dān)責(zé)。③相關(guān)詮釋和印象被異化。（每點(diǎn)3分。共6分）16.首先提出孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值的觀點(diǎn)，接著從不同角度分析了孔子作為人文主義者的主張，最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義。（每點(diǎn)2分。共6分）17.①每個(gè)人都要自我珍惜；②道德價(jià)值的主體必須是真誠(chéng)的個(gè)人；③個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任；④在群體和個(gè)體之間要保持一種動(dòng)態(tài)平衡。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可。共6分）3.實(shí)用類(lèi)文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。(18分)繩子的故事莫泊桑

這是個(gè)趕集的日子。戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。

布雷奧戴村奧士高納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。

教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿(mǎn)了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái)：“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納維爾村烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。”

午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。他問(wèn)道：“布雷奧戴村奧士高納大爺在這兒?jiǎn)?”坐在餐桌盡頭的奧士高納大爺回答說(shuō)：“在。”于是憲兵大隊(duì)長(zhǎng)又說(shuō)：“奧士高納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟，鄉(xiāng)長(zhǎng)有話要對(duì)您說(shuō)?！?/p>

鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?！皧W士高納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今早撿到了曼納維爾村烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子。馬朗丹先生，馬具商，他看見(jiàn)您撿到啦。”

這時(shí)老人想起來(lái)了，明白了，氣得滿(mǎn)臉通紅?！鞍?這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信。

他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士高納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士高納大爺，他將報(bào)告檢察院，并請(qǐng)求指示。

消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。

第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L(zhǎng)工馬利于斯?博邁勒，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納維爾村的烏勒布雷克大爺。這位長(zhǎng)工聲稱(chēng)確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，所以就帶回家去交給了東家。

消息傳到了四鄉(xiāng)，奧士高納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他整天講他的遭遇，在路上向過(guò)路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門(mén)口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽(tīng)?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。

下一個(gè)星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來(lái)趕集。他朝克里格多村的一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話說(shuō)完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士高納大爺目瞪口呆，越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙、一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。

他想抗議，滿(mǎn)座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，故事每天都長(zhǎng)出一點(diǎn)來(lái)，每天都加進(jìn)些新的理由，更加有力的抗議、更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。

他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒。”

（有刪改）

（1）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（4分）A．奧士高納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂郁而死，小說(shuō)通過(guò)這一故事，反映了小人物的悲劇命運(yùn)。B．小說(shuō)中的下層人民思想麻木，是非不分，是荒唐社會(huì)道德的基礎(chǔ)，奧士高納大爺?shù)乃琅c這種社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。C．馬具商是農(nóng)村奸商，他狡猾、陰險(xiǎn)、詭詐，他的行為和舉動(dòng)是造成奧士高納之死的決定性原因。D．小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有纖巧華美的辭藻，戲謔的幽默與辛辣的諷刺相交織，體現(xiàn)出作者的匠心獨(dú)具。E．這篇小說(shuō)敘事詳略得當(dāng)，巧妙地處理了“趕集”這樣一個(gè)特定環(huán)境中的群眾場(chǎng)面和主要人物的關(guān)系，使主要人物形象鮮明，個(gè)性突出。

（2）小說(shuō)開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)分析（4分）

（3）小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的力量有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（4分）

（4）小說(shuō)中奧士高納大爺這一主要人物有什么樣的性格特征，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（6分）

參考答案：(1)C

D（C奧士高納之死的決定性原因是多方面的，并不只有一個(gè)馬具商。

D“戲謔的幽默與辛辣的諷刺相交織”錯(cuò)誤，小說(shuō)作者把自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，語(yǔ)言風(fēng)格并不幽默。）(2)突出法國(guó)北方的落后、喧囂、簡(jiǎn)陋，為人物活動(dòng)提供場(chǎng)景，（2分）暗示生活在這里的人們觀念的保守麻木（2分）(3)小說(shuō)中置奧士高納大爺于死地的力量有四種：一是馬具商的誣告，二是鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，三是周?chē)罕姷霓陕?，四是自身的軟弱，過(guò)于在意別人的看法（每種1分）(4)勤儉節(jié)約（看到掉到地上的繩子出于農(nóng)民特有的勤儉品質(zhì)而將其揀起）；誠(chéng)實(shí)（面對(duì)誣告，將實(shí)情和盤(pán)托出，沒(méi)有任何隱瞞和添加）；執(zhí)著(為了證明自己的清白不斷向別人解釋?zhuān)辉敢夥艞墸敝帘粍e人粗暴地推開(kāi)依然不放棄)；軟弱（非常在意別人的看法）

有概括，并能結(jié)合文章分析，每點(diǎn)2分，其他答案言之成理可酌情給分略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文。完成下列小題。觸龍說(shuō)趙太后?戰(zhàn)國(guó)策?趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出?！碧蟛豢?，大臣強(qiáng)諫。太后明謂左右：“有復(fù)言令長(zhǎng)安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢?jiàn)太后，太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足曾不能疾走不得見(jiàn)久矣竊自恕而恐太后玉體之有所郄也故愿望見(jiàn)太后”太后曰：“老婦恃輦而行?！痹唬骸叭帐筹嫷脽o(wú)衰乎?”曰：“恃粥耳?！痹唬骸袄铣冀裾呤獠挥?，乃自強(qiáng)步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖；而臣衰，竊愛(ài)憐之。愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。沒(méi)死以聞?！碧笤唬骸熬粗Z。年幾何矣?”對(duì)曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎?”對(duì)曰：“甚于婦人?！碧笮υ唬骸皨D人異甚?！睂?duì)曰：“老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君?！痹唬骸熬^(guò)矣!不若長(zhǎng)安君之甚?！弊髱煿唬骸案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反?！M非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉?”太后曰：“然?！弊髱煿唬骸敖袢酪郧埃劣谮w之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎?”曰：“無(wú)有?！痹唬骸拔ⅹ?dú)趙，諸侯有在者乎?”曰：“老婦不聞也?！薄按似浣叩溂吧恚h(yuǎn)者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉?位尊而無(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也。今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國(guó)，一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙?老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也，故以為其愛(ài)不若燕后。”太后曰：“諾，恣君之所使之?！庇谑菫殚L(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出。子義聞之，曰：“人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無(wú)功之尊，無(wú)勞之奉，而守金玉之重也，況人臣乎!”10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.老臣病/足曾不能疾走/不得見(jiàn)久矣/竊自恕而/恐太后玉體之有所郄也/故愿望/見(jiàn)太后/B.老臣病/足曾不能/疾走不得/見(jiàn)久矣竊/自恕而恐/太后玉體之有所郄也/故愿望/見(jiàn)太后/C.老臣病足/曾不能疾走/不得見(jiàn)久矣/竊自恕/而恐太后玉體之有所郄也/故愿望見(jiàn)太后/D.老臣病足/曾不能/疾走不得/見(jiàn)久矣竊/自恕而恐/太后玉體之有所郄也/故愿望見(jiàn)太后/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.用事，行事、辦事的意思，這里指當(dāng)權(quán)執(zhí)政。B.賤息，這里是對(duì)別人謙稱(chēng)自己的兒子。C.填溝壑，古代普通人死的婉辭，這里指兒子的死。D.山陵崩，古代用來(lái)比喻君王或王后的死。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.秦急攻趙，趙向齊求救，而齊卻提出苛刻條件，讓長(zhǎng)安君到齊做人質(zhì)。趙太后堅(jiān)決拒絕，大臣們竭力勸諫，太后暴怒。這里表現(xiàn)了趙太后溺愛(ài)兒子，缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)。B.觸龍選擇了老年人共同關(guān)心的日常生活話題，談到太后的飲食起居，讓趙太后憤怒的情緒稍稍平息，緊張的氣氛得到緩和，談話有了良好的開(kāi)端。C.觸龍請(qǐng)求太后安排孩子的工作，進(jìn)而談到了關(guān)心孩子的問(wèn)題，無(wú)形之中拉近了兩人之間的距離，進(jìn)而自然地談到了為長(zhǎng)安君作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的事。D.觸龍之所以能夠讓趙太后欣然信服，同意長(zhǎng)安君到齊國(guó)做人質(zhì)，是因?yàn)樗軌騽?dòng)之以情，更能曉之以理：愛(ài)孩子就要為孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，就要讓孩子在磨難中增長(zhǎng)才干。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）老臣竊以為媼之愛(ài)燕后賢于長(zhǎng)安君。（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（?勸學(xué)?）（3）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（?齊桓晉文之事?）參考答案：10.C

11.C

12.D

13.（1）我私下認(rèn)為，您疼愛(ài)燕后超過(guò)了疼愛(ài)長(zhǎng)安君。（2）君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天對(duì)照自己檢查反省，就能智慧明達(dá)，行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（3）重視學(xué)校教育，把孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理反復(fù)叮囑他們，頭發(fā)花白的人便不會(huì)在道路上背負(fù)著、頭頂著東西行走了。10.試題分析：本題畫(huà)線句子是觸龍見(jiàn)到趙太后之后說(shuō)的話，“老臣”是觸龍自稱(chēng)，“太后”是指趙太后，結(jié)合上文“入而徐趨”，和下文趙太后說(shuō)自己“老婦恃輦而行”，可知“老臣病足”是解釋自己腳有毛病，據(jù)此可知AB兩項(xiàng)斷句錯(cuò)誤，應(yīng)排除。再比較CD兩項(xiàng)，“矣”在文中多做句末語(yǔ)氣詞，一般情況下其后要斷開(kāi)，故D項(xiàng)斷句錯(cuò)誤，答案為C項(xiàng)。畫(huà)線句子加標(biāo)點(diǎn)為：老臣病足，曾不能疾走，不得見(jiàn)久矣。竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見(jiàn)太后。11.試題分析：C項(xiàng)，“這里指兒子的死”不當(dāng)，這里是觸龍對(duì)自己“死”的謙稱(chēng)。文中“雖少，愿及未填溝壑而托之”意思是“雖然還小，希望趁我還沒(méi)入土就托付給您”。點(diǎn)睛：本題重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱(chēng)、年號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、古代重要地名、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。解答這類(lèi)題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開(kāi)來(lái)。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。12.試題分析：解答此類(lèi)題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng)，“讓孩子在磨難中增長(zhǎng)才干”分析錯(cuò)誤。文中觸龍認(rèn)為各諸侯國(guó)子孫沒(méi)有保住爵位是因?yàn)樗麄儭拔蛔鸲鵁o(wú)功，奉厚而無(wú)勞，而挾重器多也”，并以此為例，勸諫趙太后，讓長(zhǎng)安君為國(guó)立功，增加政治資本，以便將來(lái)在趙國(guó)站住腳。13.試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“竊”，私下里；“以為”，認(rèn)為；“賢”，超過(guò)。（2）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“日”，名詞作狀語(yǔ)，每天；“參省”，檢驗(yàn)反??；“知”，智慧；“明”，明達(dá)；“過(guò)”，過(guò)錯(cuò)。（3）“謹(jǐn)”，重視；“庠序之教”，學(xué)校教育；“教”，孝順父母；“悌”，尊敬兄長(zhǎng)；“申”，反復(fù)叮囑；“頒”通“斑”，頭發(fā)花白；“戴”，頭頂著。參考譯文：趙太后剛剛執(zhí)政，秦國(guó)就加緊進(jìn)攻趙國(guó)。趙太后向齊國(guó)求救。齊國(guó)說(shuō)：“一定要用長(zhǎng)安君來(lái)做人質(zhì)，援兵才能派出。”趙太后不答應(yīng)，大臣們極力勸諫。太后明確地告訴身邊的近臣說(shuō)：“有再說(shuō)讓長(zhǎng)安君去做人質(zhì)的人，我一定朝他臉上吐唾沫!”左師觸龍希望去見(jiàn)太后。太后氣勢(shì)洶洶地等著他。觸龍緩慢地作出快跑向前的樣子，到了太后面前向太后道歉說(shuō)：“我的腳有毛病，連快跑都不能，很久沒(méi)來(lái)看您了。私下里我自己原諒自己，又總擔(dān)心太后的貴體有什么不舒適，所以想來(lái)看望您。”太后說(shuō)：“我全靠坐車(chē)走動(dòng)。”觸龍問(wèn)：“您每天的飲食該不會(huì)減少吧?”太后說(shuō)：“吃點(diǎn)稀粥罷了?！庇|龍說(shuō)：“我現(xiàn)在特別不想吃東西，便自己勉強(qiáng)走走，每天走上三四里，就稍微增加點(diǎn)食欲，身上也比較舒適了。”太后說(shuō)：“我做不到?！碧蟮呐晕⑾饬诵Ｗ髱熣f(shuō)：“我的兒子舒祺，年齡最小，沒(méi)什么才能；而我又老了，私下疼愛(ài)他，希望能讓他替補(bǔ)上黑衣衛(wèi)士的行列，來(lái)保衛(wèi)王宮。我冒著死罪稟告太后?！碧笳f(shuō)：“可以。年齡多大了?”觸龍說(shuō)：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒(méi)入土就托付給您。”太后說(shuō)：“你們男人也疼愛(ài)小兒子嗎?”觸龍說(shuō)：“比婦女還厲害?！碧笮χf(shuō)：“婦女更厲害。”觸龍回答說(shuō)：“我私下認(rèn)為，您疼愛(ài)燕后就超過(guò)了疼愛(ài)長(zhǎng)安君?！碧笳f(shuō)：“您錯(cuò)了!不像疼愛(ài)長(zhǎng)安君那樣厲害。”左師公說(shuō)：“父母疼愛(ài)子女，就得為他們考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)些。您送燕后出嫁的時(shí)候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠(yuǎn)方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時(shí)，一定為她祝告說(shuō)：‘千萬(wàn)不要被趕回來(lái)啊?！y道這不是為她作長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，希望她生育子孫，一代一代地做國(guó)君嗎?”太后說(shuō)：“是這樣?！弊髱煿f(shuō)：“從這一輩往上推到三代以前，甚至到當(dāng)初趙國(guó)建立的時(shí)候，趙國(guó)君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎?”趙太后說(shuō)：“沒(méi)有?！庇|龍說(shuō)：“不光是趙國(guó)，其他諸侯國(guó)君的被封侯的，子孫還有保住侯位的嗎?”趙太后說(shuō)：“我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！弊髱煿f(shuō)：“他們當(dāng)中禍患來(lái)得早的就會(huì)降臨到自己頭上，禍患來(lái)得晚的就降臨到子孫頭上。難道國(guó)君的子孫就一定不好嗎?這是因?yàn)樗麄兊匚桓叨鴽](méi)有功勛，俸祿豐厚而沒(méi)有勞績(jī)，占有的珍寶太多了啊!現(xiàn)在您把長(zhǎng)安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現(xiàn)在這個(gè)時(shí)機(jī)讓他為國(guó)立功，一旦您百年之后，長(zhǎng)安君憑什么在趙國(guó)站住腳呢?我覺(jué)得您為長(zhǎng)安君計(jì)劃得太短淺了，因此我認(rèn)為您疼愛(ài)他比不上疼愛(ài)燕后?！碧笳f(shuō)：“好吧，任憑您指派他吧。”于是就替長(zhǎng)安君準(zhǔn)備了一百輛車(chē)子，送他到齊國(guó)去做人質(zhì)，齊國(guó)的救兵才出動(dòng)。子義聽(tīng)到了這件事，說(shuō)：“國(guó)君的兒子是國(guó)君的親骨肉啊，尚且不能依賴(lài)沒(méi)有功勛的高位，沒(méi)有勞績(jī)的俸祿，來(lái)守住金玉之類(lèi)的重器，何況做臣子的呢!”5.閱讀下面的文言文，完成6-11小題。（25分，其中選擇題每題3分）詹鼎，字國(guó)器，臺(tái)寧海人也。其家素賤，父鬻餅市中，而舍縣之大家。大家惟吳氏最豪貴，舍其家，生鼎。鼎生六七年，不與市中兒嬉敖，獨(dú)喜游學(xué)館，聽(tīng)人讀書(shū)，歸，輒能言諸生所誦。吳氏愛(ài)之，謂其父令兒讀書(shū)。鼎欣然，其父獨(dú)不肯，罵曰：“吾故市人家，生子而能業(yè)，吾業(yè)不廢足矣，奈何從儒生游也？”然鼎每自課習(xí)，夜坐餅灶下，誦不休。其父見(jiàn)其志不可奪，遣之讀書(shū)。逾年，盡通其師所能，師辭之。時(shí)吳氏家延師儒，鼎就學(xué)，吳氏亦子育之，使學(xué)。未數(shù)年，吳氏子無(wú)能與鼎談?wù)?。其師去，鼎遂為吳氏諸子師。

元末方國(guó)珍起海上，不能制，以重位授之。國(guó)珍開(kāi)府［注］慶元，求士為己用。國(guó)珍聞鼎有才，以計(jì)擒之。鼎為所獲，無(wú)奈，因?yàn)橹M力，為其府都事，有廉名。國(guó)珍弟平章事，有人犯法，屬鼎治，鼎論如法。平章之妻受賕，請(qǐng)于鼎。持不可，曰：“今方氏欲舉大謀，當(dāng)用天下賢士，一心守法，曷使婦人得預(yù)事乎？”不許。妻怒，譖之，系鼎獄，半載乃釋。

復(fù)起，為上虞制。上虞與偽吳王張士誠(chéng)地相錯(cuò)，軍吏貴臣甚眾，以鼎儒生，不習(xí)邊事，稍違約。鼎會(huì)眾于庭，引一驛丞，責(zé)以不奉公，斬之。在庭者皆股栗膝行請(qǐng)罪膝屈久不能起乃罷。后雖元帥、萬(wàn)夫長(zhǎng)有所陳說(shuō)，皆長(zhǎng)跪以言，不敢舉目視其面。鼎臨事有才，簡(jiǎn)牘滿(mǎn)前，須臾而決。

至正末，我兵臨慶元城下，國(guó)珍懼，乘樓船遁于海。上怒，欲舉兵誅之。莫為計(jì)，鼎為草表謝，辭甚恭而辯。上讀表，曰：“孰謂方氏無(wú)人哉？是可以活其命矣。”乃赦之，不問(wèn)。更以國(guó)珍為右丞，鼎亦召至京師。

時(shí)河南行省缺郎中，吏部請(qǐng)命鼎為之。丞相曰：“吾同事，以鼎才不可使也。”待半歲，除留守都衛(wèi)經(jīng)歷，改刑部郎中、刑部佐僚。未完，有司請(qǐng)除吏。丞相曰：“刑部有詹鼎在，勝百輩?！逼湟?jiàn)稱(chēng)如此。鼎在刑部，一以寬仁行法，威聲不起，而人皆樂(lè)其不苛刻。會(huì)大都督府受賂，除軍吏。事發(fā)，誣鼎有贓。御史覆鼎，鼎言在留守時(shí)所養(yǎng)孤甥來(lái)省，恐有之，鼎誠(chéng)不知。御史曰：“法貴殺有名?！弊湔D鼎，與百余人皆死。

（選自《遜志齋集》，有刪改）

【注】開(kāi)府：古代指高級(jí)官員成立府署，設(shè)置僚屬。

6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）

A．而舍縣之大家

舍：寄居

B．其父見(jiàn)其志不可奪

奪：改變

C．時(shí)吳氏家延師儒

延：迎接

D．屬鼎治，鼎論如法

屬：交付

7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）

A．不與市中兒嬉敖

B．皆長(zhǎng)跪以言

客亦知夫水與月乎（《赤壁賦》）

處涸轍以猶歡（《滕王閣序》）

C．后雖元帥、萬(wàn)夫長(zhǎng)有所陳說(shuō)

D．其見(jiàn)稱(chēng)如此

豈敢盤(pán)桓，有所希冀（《陳情表》）

其皆出于此乎（《師說(shuō)》）8．以下六句話分別編為四組，全部屬于體現(xiàn)詹鼎才能出眾的一組是（

）

①輒能言諸生所誦

②夜坐餅灶下，誦不休

③為其府都事，有廉名

④簡(jiǎn)牘滿(mǎn)前，須臾而決

⑤鼎為草表謝，辭甚恭而辯

⑥刑部有詹鼎在，勝百輩。

A．①②⑤

B．①④⑥

C．②③⑤

D．③④⑥

9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A．詹鼎出身微賤，從小酷愛(ài)學(xué)習(xí)，開(kāi)始遭到父親的反對(duì)，但苦學(xué)不輟，使父親的態(tài)度發(fā)生改變，又得到與吳氏諸子一同從師的機(jī)會(huì)，后來(lái)成為吳氏諸子的老師。

B．詹鼎被方國(guó)珍用計(jì)擒獲，不得已做了方國(guó)珍府都事。平章之妻受賄替人求情，詹鼎堅(jiān)持秉公執(zhí)法，后遭平章妻誣陷，身陷牢獄，半年后才被釋放。

C．詹鼎在上虞時(shí)，軍吏貴臣認(rèn)為他不熟悉邊防事務(wù)，多次違反紀(jì)律。為整肅紀(jì)律，詹鼎以不奉公的罪名殺了一名驛丞，使部屬人人畏懼，從而樹(shù)立了權(quán)威。

D．詹鼎曾任上虞制、河南行省郎中、留守都衛(wèi)經(jīng)歷、刑部郎中、刑部佐僚等職。他在刑部任職時(shí)，適逢大都督府受賄案敗露，被人誣陷貪贓，后被處死。

10．文中劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是(

)A．在庭者皆股栗膝行/請(qǐng)罪膝屈/久不能起/乃罷B．在庭者皆股栗/膝行請(qǐng)罪/膝屈久不能起/乃罷C．在庭者皆股栗膝/行請(qǐng)罪膝屈/久不能起/乃罷D．在庭者皆股栗/膝行請(qǐng)罪/膝屈久不能/起乃罷11．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）上讀表，曰：“孰謂方氏無(wú)人哉？是可以活其命矣。”乃赦之，不問(wèn)。（5分）

（2）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。（李密《陳情表》）（5分）

參考答案：6．C（延：邀請(qǐng)）7．C（A．介詞，和，跟/連詞，和，跟；B．連詞，修飾/連詞，轉(zhuǎn)折；C．所字結(jié)構(gòu)；D．代詞，他/副詞，大概）

8．B（②寫(xiě)勤奮③寫(xiě)清廉）

9．D（河南行省郎中的請(qǐng)命被丞相否定，未遂。）10．B11．（1）皇帝讀了奏表，說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)方國(guó)珍手下沒(méi)有人才呢？這就可以讓他活命了（或“憑借這樣的人就可以讓他活命了”）。”于是赦免了方國(guó)珍，不再問(wèn)罪。（“孰”“是”“活其命”各1分，句意2分）（2）我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病一天比一天嚴(yán)重；想姑且順從一己私情，但報(bào)告申訴不被允許。（“則”“茍”“告訴”各1分，句意2分）[參考譯文]詹鼎，字國(guó)器。臺(tái)灣寧海人。他的家族向來(lái)貧窮，父親以在街市賣(mài)餅為業(yè)，租本縣有錢(qián)人家的屋子居住。有錢(qián)人家中只有吳氏最富裕顯貴，租住在吳氏家時(shí)，生了詹鼎。詹鼎六七歲時(shí)，不喜歡與街市兒童嬉戲游玩，唯獨(dú)喜愛(ài)上學(xué)館聽(tīng)人讀書(shū)，回家后就能說(shuō)出學(xué)生們所誦的內(nèi)容。吳氏愛(ài)其聰敏，勸詹鼎的父親讓詹鼎讀書(shū)，詹鼎非常高興，但他的父親不答應(yīng)，罵道：“我們本來(lái)就是做小生意的人，生了兒子就能夠從事這行職業(yè)，我的職業(yè)不會(huì)后繼無(wú)人就足夠了，為什么要跟著讀書(shū)人呢？”然而詹鼎每節(jié)課都認(rèn)真學(xué)習(xí)，夜晚常在餅灶之下捧書(shū)誦讀不止。他的父親為之感動(dòng)，于是讓他入學(xué)讀書(shū)。一年之后，把他老師所能教的都學(xué)會(huì)了，老師告辭離開(kāi)了。當(dāng)時(shí)吳氏聘請(qǐng)了儒學(xué)老師教授他的孩子，詹鼎就從學(xué)于吳家，吳氏同樣把他和自己的孩子一樣看待，讓他學(xué)習(xí)。沒(méi)過(guò)幾年，吳氏子弟無(wú)人能及詹鼎。他們的老師辭別離開(kāi)了，于是詹鼎被聘請(qǐng)為吳氏孩子們的老師。元末，方國(guó)珍起兵海上，朝廷不能制住他，于是授予他高官。方國(guó)珍在慶元成立府署，選置有才能的人為僚屬。方國(guó)珍聽(tīng)說(shuō)詹鼎有才能，用計(jì)謀扣留了他。詹鼎被抓住后，沒(méi)有辦法，于是替他做事，作了慶元府都事，以廉潔出名。方國(guó)珍的弟弟擔(dān)任平章事的時(shí)候，有人違反法律，交給詹鼎處理，詹鼎按法論罪。平章事的妻子收了賄賂，代人向詹鼎求情，詹鼎堅(jiān)持不同意，說(shuō)：“現(xiàn)在方國(guó)珍想要做大事，應(yīng)該用天下賢能的人，應(yīng)該完全遵守法令，怎么能讓婦人干預(yù)呢”。詹頂沒(méi)有答應(yīng)。平章事之妻非常惱怒，誣告他，詹鼎被抓進(jìn)了監(jiān)獄，半年后才被釋放。詹鼎又被起用，任命為上虞制。上虞與偽吳王張士誠(chéng)所占地相互交錯(cuò)，軍吏貴臣很多，他們認(rèn)為詹鼎是一介書(shū)生，不懂得軍旅事情，屢次怠慢不守約定。詹鼎借會(huì)眾之時(shí)，責(zé)一驛丞不奉公，斬首示眾。在庭內(nèi)的人都嚇得發(fā)抖，跪著上前請(qǐng)罪，直至跪得無(wú)法站起來(lái)，詹鼎才罷休。后來(lái)即使是元帥、萬(wàn)夫長(zhǎng)有事稟報(bào)，都是跪著說(shuō)話，不敢抬頭看著詹鼎的臉。詹鼎處理事情很有才能，即便公文堆滿(mǎn)桌，他也能很快處理完。至正末年，我軍（朱元璋的隊(duì)伍）兵臨慶元城下。方國(guó)珍萬(wàn)分恐懼，乘船藏到海上去了?；噬洗笈?，想要派水兵誅殺他。（方國(guó)珍）走投無(wú)路，詹鼎代方國(guó)珍草擬了上表，他的言辭謙卑恭敬，軟中有硬?；噬蠟g覽表文后嘆道：“誰(shuí)說(shuō)方氏手下沒(méi)有能人啊，憑借這樣的人就可以讓他活命了?！本蜕饷饬朔絿?guó)珍，不再問(wèn)他的罪。任命方國(guó)珍為右丞，又把詹鼎召至京師。當(dāng)時(shí)河南行省郎中一職空缺，吏部請(qǐng)求任命詹鼎擔(dān)任這一職務(wù)。丞相說(shuō)：“我和他共事，知道憑詹鼎這樣的才能，不應(yīng)該外派的?！贝毎肽旰螅蚊鼮榱羰囟夹l(wèi)經(jīng)歷，改刑部郎中、刑部佐寮。任職未到期，有司衙門(mén)奏請(qǐng)削減刑部官員編制。丞相說(shuō)：“刑部有詹鼎在，勝過(guò)許多人?！彼环Q(chēng)贊到這等地步。詹鼎在刑部，執(zhí)行法令一向?qū)挻笕屎?，沒(méi)有威名，人們都對(duì)他的不苛刻感到高興。碰到大都督府受賄任命官吏。事情敗露，詹鼎被誣陷收受了贓款。御史審問(wèn)詹鼎，詹鼎說(shuō)在留守時(shí)他所收養(yǎng)的外甥來(lái)探望時(shí)，可能有受賄的事，而自己實(shí)在是不知情。御史說(shuō)：“執(zhí)行法令貴在殺有名氣的人?！弊罱K處死了詹鼎等一百余人。

略6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。4．有關(guān)文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)()（3分）A．“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面，列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”，或“后序”。B．《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《文選》，其內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，被稱(chēng)為“五言之冠冕”。C．《史記》是我國(guó)第一部通史，是“二十四史”之首。其體例為：本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)，其中列傳是記述帝王以外的高官名士的事跡的。D．王羲之是東晉大書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，因他曾做過(guò)右丞相，人稱(chēng)“王右丞”，

《蘭亭集序》是一篇書(shū)序。5．下列加點(diǎn)的虛詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()（3分）A．夫人之相與 失其所與，不知B．及其所之既倦

足以極視聽(tīng)之娛C．猶不能不以之興懷

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)D．向之所欣

或因寄所托6．對(duì)該文段理解和概括有誤的一項(xiàng)是()（3分）A．在這一段中，作者在前面極寫(xiě)樂(lè)的基礎(chǔ)上引出了對(duì)人生的感慨。B．人生一世雖各有所好，但終會(huì)隨著時(shí)間和心境的變化而變化。C．人生難測(cè)長(zhǎng)短，所以作者在文中感慨地說(shuō)道：“死生亦大矣?！盌．作者感慨人生來(lái)去匆匆，難以把握，所以在文中表達(dá)感情的時(shí)候顯得非常悲觀。7．翻譯選段中畫(huà)線的句子。（每題5分，共10分）(1)當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。譯文：________________________________________________________________________(2)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！譯文：________________________________________________________________________參考答案：4．D。（王羲之做過(guò)右軍將軍，人稱(chēng)“王右軍”。）5．B。（B項(xiàng)前者是動(dòng)詞，到，往；后者是助詞，的。A項(xiàng)都是動(dòng)詞，交往，結(jié)交。C項(xiàng)都是介詞，因?yàn)?，依靠。D項(xiàng)都是助詞，和后面的動(dòng)詞構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。）6.D（D項(xiàng)悲觀的說(shuō)法與文意不符，作者對(duì)人生是執(zhí)著的，只是因歲月的流逝而悲嘆。）7.（1）答案：(1)但是當(dāng)他們對(duì)所遇到的事物感到高興，暫時(shí)符合了自己的心意時(shí)，便愉快地感到滿(mǎn)足，竟然不知道衰老即將到來(lái)。(2)何況人的壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化決定，最后期限是趨向滅亡。古人說(shuō)：“死生也是人生的一件大事啊！”怎么能不令人悲痛呢！三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成下列小題。(

)，那么故宮博物院推出的“古畫(huà)會(huì)唱歌”則更進(jìn)一步，古典雅致的歌詞、

的曲調(diào)將千年古畫(huà)青山綠水的場(chǎng)景烘托、渲染得

。這種新形式讓現(xiàn)代人不僅用眼睛來(lái)欣賞古畫(huà)的“靜美”，也用耳朵來(lái)聆聽(tīng)古畫(huà)的旋律，更用心體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意的韻味，通過(guò)創(chuàng)新的藝術(shù)通感形式，傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之精髓。《千里江山圖》可謂

，這幅千古名畫(huà)就像“最熟悉的陌生人”一樣讓不少人

。從中我們也深切地感受到人們對(duì)文化的渴望、對(duì)精神生活的追求。正因如此，古畫(huà)要變得更有吸引力、拉近人們的距離，就必須不斷拓展人們欣賞的渠道和深度，以更好地發(fā)揮其教育、文化傳播的作用。從《國(guó)家寶藏》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》到如今的“古畫(huà)會(huì)唱歌”，我們看到有越來(lái)越多的文物，借助高大上的科技手段，尊重年輕人的審美習(xí)慣，與生動(dòng)有趣的故事相結(jié)合，變得更“接地氣”，真正飛入尋常百姓家。15.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.如果說(shuō)此前能夠讓國(guó)寶開(kāi)口說(shuō)話使得《國(guó)家寶藏》熱播B.與其說(shuō)此前能夠讓國(guó)寶開(kāi)口說(shuō)話使得《國(guó)家寶藏》熱播C.如果說(shuō)此前大熱的《國(guó)家寶藏》讓國(guó)寶能夠開(kāi)口說(shuō)話D.與其說(shuō)此前大熱的《國(guó)家寶藏》讓國(guó)寶能夠開(kāi)口說(shuō)話16.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.行云流水

栩栩如生

盡人皆知

魂?duì)繅?mèng)縈B.珠圓玉潤(rùn)

栩栩如生

婦孺皆知

魂?duì)繅?mèng)縈C.行云流水

惟妙惟肖

婦孺皆知

朝思暮想D.珠圓玉潤(rùn)

惟妙惟肖

盡人皆知

朝思暮想17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.古畫(huà)要變得更有吸引力、拉近人們的距離，就必須不斷開(kāi)掘和拓展人們欣賞的渠道和深度，以更好地發(fā)揮其教育、文化傳播的作用。B.古畫(huà)要變得更有吸引力、拉近與人們的距離，就必須不斷拓展和開(kāi)掘人們欣賞的渠道和深度，以更好地發(fā)揮其教育、文化傳播的作用。C.古畫(huà)要變得拉近人們的距離、更有吸引力，就必須不斷拓展人們欣賞的渠道和深度，以更好地發(fā)揮其教育作用和文化傳播的作用。D.古畫(huà)要變得更有吸引力、拉近與人們的距離，就必須不斷拓展人們欣賞的渠道和深度，以更好地發(fā)揮其教育作用和文化傳播的作用。參考答案：15.C

16.A

17.B【15題詳解】試題分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟?lèi)試題解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。下文不再談“熱播”，而談藝術(shù)創(chuàng)新形式，排除A項(xiàng)；從與“那么”的呼應(yīng)來(lái)看，“如果”更恰當(dāng)，排除B項(xiàng)、D項(xiàng)。故選C?！?6題詳解】試題分析：本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用。此類(lèi)試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境；注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。行云流水：形容詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、歌唱等自然流暢。珠圓玉潤(rùn)：形容歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美或文字流暢明快。修飾“曲調(diào)”，選用“行云流水”。栩栩如生：形容非常逼真，像活的一樣，惟妙惟肖：形容（描寫(xiě)、模仿、刻畫(huà)、雕塑和扮演等）非常逼真。結(jié)合“烘托、渲染得”分析，選用“栩栩如生”。盡人皆知：人人都知道。婦孺皆知：形容某事物廣泛為人所知曉。結(jié)合語(yǔ)境內(nèi)容分析，選用“盡人皆知”。魂?duì)繅?mèng)縈：形容思念情切。朝思暮想：形容時(shí)刻想念。結(jié)合“從中我們也深切地感受到人們對(duì)文化的渴望、對(duì)精神生活的追求”分析，選用“魂?duì)繅?mèng)縈”。故選A?！?7題詳解】試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，需要注意病句的常見(jiàn)類(lèi)型。命題這一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語(yǔ)搭配這個(gè)考點(diǎn)上設(shè)置陷阱，難度不大。原句殘缺介詞“與”，“拓展”和“深度”搭配不當(dāng)。A項(xiàng)，殘缺介詞“與”；C項(xiàng)，殘缺介詞“與”，且又出現(xiàn)語(yǔ)序不當(dāng)?shù)膯?wèn)題；D項(xiàng)，存在搭配不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。故選B。8.某校高一年級(jí)開(kāi)展“整本書(shū)閱讀與研討”活動(dòng)，第一個(gè)環(huán)節(jié)是選定一本書(shū)。下面是選書(shū)流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫(xiě)成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)80個(gè)字。參考答案：“整本書(shū)