第七章歷史社會(huì)學(xué)理論及其當(dāng)代發(fā)展【章節(jié)概述】第一節(jié)社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的理論譜系第二節(jié)歷史社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)及特征第三節(jié)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)的主要理論形態(tài)第四節(jié)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)理論的主要視角第五節(jié)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)理論的前景及困境第一節(jié)社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的理論譜系“聾子之間的對(duì)話”相互聯(lián)系越來越緊密第二節(jié)歷史社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)及特征古典社會(huì)學(xué)時(shí)期歷史社會(huì)學(xué)的曖昧期現(xiàn)代社會(huì)學(xué)前期歷史社會(huì)學(xué)的冰凍期現(xiàn)代社會(huì)學(xué)后期歷史社會(huì)學(xué)的振興期當(dāng)代社會(huì)學(xué)時(shí)期歷史社會(huì)學(xué)的黃金期一、古典社會(huì)學(xué)時(shí)期：歷史社會(huì)學(xué)的曖昧期19世紀(jì)30年代至19世紀(jì)70年代末社會(huì)學(xué)奠基階段代表人物：孔德、斯賓塞實(shí)證主義占主導(dǎo)歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)極力相互排斥19世紀(jì)80年代至20世紀(jì)20年代社會(huì)學(xué)形成階段代表人物：韋伯人文主義占主導(dǎo)德國社會(huì)學(xué)理論一度成了歷史學(xué)研究的重心二、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)前期：歷史社會(huì)學(xué)的冰凍期1.社會(huì)學(xué)家的關(guān)注焦點(diǎn)已從歷史的架構(gòu)中轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會(huì)的系統(tǒng)性研究；2.歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家之間從沒有徹底斷絕聯(lián)系。三、現(xiàn)代社會(huì)學(xué)后期：歷史社會(huì)學(xué)的振興期發(fā)展趨勢(shì)：歷史社會(huì)學(xué)開始越來越受到學(xué)生運(yùn)動(dòng)、少數(shù)族群運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)和反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)的影響，人們開始關(guān)注統(tǒng)治、不平等和反抗運(yùn)動(dòng)等主題。時(shí)代特征：在西方社會(huì)學(xué)理論中，帕森斯式的結(jié)構(gòu)功能主義視角的霸主地位逐步走向終結(jié)，并興起了其他多種理論流派；社會(huì)學(xué)研究中的靜態(tài)化模式遭到學(xué)界的普遍反思。四、當(dāng)代社會(huì)學(xué)時(shí)期：歷史社會(huì)學(xué)的黃金期“日益加劇的社會(huì)變遷必然引起社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的關(guān)注……那些研究世界人口爆炸的人口學(xué)家、那些研究所謂‘欠發(fā)達(dá)’國家農(nóng)業(yè)及工業(yè)發(fā)展條件的社會(huì)學(xué)家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，他們所研究的實(shí)則是以時(shí)間為序列的變遷——換句話說是歷史；而且他們中的一些人，如法國人口學(xué)家路易·亨利和美國社會(huì)學(xué)家伊曼紐爾·沃勒斯坦，試圖將他們的研究延伸到更遙遠(yuǎn)的過去。與此同時(shí)，世界各地的歷史學(xué)家的興趣都發(fā)生了由傳統(tǒng)政治史（描述統(tǒng)治者的作為和政策）向社會(huì)史的巨大轉(zhuǎn)移?！薄说谩げ怂摹?dāng)代社會(huì)學(xué)時(shí)期：歷史社會(huì)學(xué)的黃金期歷史社會(huì)學(xué)發(fā)展階段的對(duì)比第三節(jié)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)的主要理論形態(tài)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)安德森沃勒斯坦邁克爾·曼布羅代爾埃利亞斯吉登斯羅伯遜一、安德森歷史研究中的“過渡”與“系譜”過渡（passages）代表作：《過渡》主要思想：探討封建主義在主要西歐國家形成的不同途徑和特點(diǎn)，揭示東歐諸國封建化進(jìn)程中不同于西歐國家的特征。系譜（lineages）代表作：《絕對(duì)主義國家的系譜》主要思想：絕對(duì)主義國家是在封建生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)展起來的。二、沃勒斯坦的“世界體系理論”世界體系理論基本特征融合性現(xiàn)代世界體系的三個(gè)維度一體化的世界經(jīng)濟(jì)體多民族國家體系多元文化體世界體系分析的核心主張根據(jù)社會(huì)或政治現(xiàn)象與給定社會(huì)“總體”的關(guān)系對(duì)其進(jìn)行考察三、邁克爾·曼的“權(quán)力中心的去中心化”“社會(huì)是由相互重疊、彼此交錯(cuò)的權(quán)力的多重社會(huì)空間網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的?！薄坝捎谌祟悘母旧鲜巧鐣?huì)性的，卻非社會(huì)的動(dòng)物，所以人類社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力并非制度化的。因此，我們可以說，無論是韋伯的民族國家概念，還是?？碌谋O(jiān)禁社會(huì)觀念，在認(rèn)識(shí)論角度與歷史角度上都有所缺陷，都錯(cuò)誤地堅(jiān)持用一種過于制度化的、一元化的觀念來理解社會(huì)生活?！眳⒁姡塾ⅲ莶假嚩鳌ぬ丶{等：《社會(huì)理論指南》（第2版），482頁，上海，上海人民出版社，2003.四、布羅代爾：歷史變遷的長時(shí)段研究時(shí)間形態(tài)長時(shí)段:代表地理和結(jié)構(gòu)變遷中時(shí)段:10-25年循環(huán)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象短時(shí)段:代表特定事件五、埃利亞斯：文明的進(jìn)程代表作:《文明的進(jìn)程》基本觀點(diǎn)：社會(huì)的區(qū)分與社會(huì)互動(dòng)中暴力的根除孕育了人類情感結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。關(guān)注驅(qū)力和情感的秩序、自我控制的秩序以及社會(huì)約束的秩序這三者的同時(shí)發(fā)展。六：吉登斯：“晚期現(xiàn)代性思想”代表作:《社會(huì)理論中的核心問題》結(jié)構(gòu)化理論：致力于綜合兩種近乎互斥的學(xué)術(shù)取向：解釋學(xué)的解釋與結(jié)構(gòu)主義的分析。用長期、宏觀的觀點(diǎn)看待權(quán)力和歷史?！皩?shí)際上所有社會(huì)都存在或已經(jīng)存在與其他社會(huì)相互關(guān)聯(lián)的性質(zhì)?！逼?、羅伯遜的“全球化理論”主要思想：“作為整體的世界的具體結(jié)構(gòu)化過程”入手點(diǎn)是考察個(gè)體與社會(huì)兩方面如何將它們自己定位于一個(gè)全球域（globalfield）中，而這個(gè)全球域?qū)⑼瑫r(shí)規(guī)定并重新表述它們各自基于特殊主義而產(chǎn)生的利益及認(rèn)同。第四節(jié)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)理論的主要視角結(jié)構(gòu)功能主義視角結(jié)構(gòu)化分析視角權(quán)力分析的視角公民權(quán)分析視角文明的分析視角階級(jí)的分析視角全球化分析視角綜合性分析視角一、結(jié)構(gòu)功能主義的視角帕森斯《法西斯主義運(yùn)動(dòng)的若干社會(huì)現(xiàn)象》、《社會(huì)系統(tǒng)》斯梅爾瑟《社會(huì)變遷與工業(yè)革命》艾森斯塔德《帝國的政治體系》利普塞特《第一個(gè)新國家》二、結(jié)構(gòu)化分析視角代表人物：吉登斯現(xiàn)代性被界定在四種“制度叢結(jié)”中：高度監(jiān)控、資本主義企業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)以及對(duì)暴力工具的集中化控制的不斷鞏固。

“現(xiàn)代世界被資本主義、工業(yè)主義和民族國家體系的相互交叉作用所形塑。”三、權(quán)力分析的視角布羅代爾代表作：《菲利浦二世時(shí)代的地中海和地中海世界》《15—18世紀(jì)的物質(zhì)文明和資本主義》《法蘭西的特性》。主要思想：其歷史社會(huì)學(xué)研究旨在構(gòu)造外交檔案之外的真實(shí)的歷史。邁克爾·曼代表作：《社會(huì)權(quán)力的來源》主要思想：人類社會(huì)的歷史就是權(quán)力的歷史；權(quán)力的四種來源：對(duì)經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、軍事和政治的支配；四、公民權(quán)分析視角T.H.馬歇爾：公民權(quán)理論首先，社會(huì)分化導(dǎo)致中世紀(jì)地方共同體被特定的權(quán)力和管理機(jī)構(gòu)取代。其次，政治權(quán)利逐漸呈現(xiàn)獨(dú)立于公民權(quán)利之外的趨勢(shì)。再次，公民權(quán)利成為集體談判的基礎(chǔ)，政治權(quán)利促進(jìn)公眾輿論和國民意識(shí)，公民權(quán)利和政治權(quán)利的使用增強(qiáng)了爭(zhēng)取社會(huì)權(quán)利的壓力。四、公民權(quán)分析視角第一階段，絕大多數(shù)人被束縛在依附關(guān)系中，不享有直接的政治參與；政治權(quán)利屬于集體而非個(gè)人。第二階段，王權(quán)家產(chǎn)制發(fā)展成為絕對(duì)君主制，但大部分民眾仍被排斥在政治共同體之外。第三階段，國家權(quán)力、功能得到顯著加強(qiáng)，公民要求自由、平等呼聲日益高漲，國家自建構(gòu)以來遭遇前所未有的危機(jī)。第四階段，危機(jī)得到克服：資本家越來越愿意代表民眾擔(dān)當(dāng)政治領(lǐng)導(dǎo)者，通過擴(kuò)大城市勞動(dòng)階層的公民權(quán)使民眾融入公民社會(huì)之中。本迪克斯：四階段理論五、文明的分析視角埃利亞斯：

禮貌、教養(yǎng)和文明是社會(huì)關(guān)系中人類心靈表達(dá)的三級(jí)相繼的階段（它們分別對(duì)應(yīng)的歷史階段是中世紀(jì)社會(huì)、絕對(duì)君主制社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)）。尼爾森：說明某一種文明的上升，既要研究某個(gè)文明復(fù)合體的歷史構(gòu)成，又要考察它與其他部落、帝國或國家間的遭遇或交流。六、階級(jí)的分析視角摩爾：《民主和專制的社會(huì)起源》革命（在法國和中國）和內(nèi)戰(zhàn)（在英國和美國）這些重大的變革事件需要從特定的聯(lián)盟和集團(tuán)之間的沖突、整合方式和觀念的變化這些方面來進(jìn)行解釋。湯普森：《英國工人階級(jí)的形成》七、全球化分析視角羅伯遜：全球化理論主要思想：“作為整體的世界的具體結(jié)構(gòu)化過程”考察個(gè)體與社會(huì)兩個(gè)方面如何將它們自己定位于一個(gè)全球的領(lǐng)域之中，而這個(gè)全球領(lǐng)域?qū)⑼瑫r(shí)規(guī)定并重新表述它們各自基于特殊主義而產(chǎn)生的利益及認(rèn)同。八、綜合性分析視角例如，蒂利主張將歷史社會(huì)學(xué)的研究視野從國家之間擴(kuò)展到這樣幾個(gè)方面：（1）其他的宏觀的歷史研究，采用區(qū)域、市場(chǎng)、生產(chǎn)方式、多種資本主義間的關(guān)聯(lián)，以及其他大型結(jié)構(gòu)，作為其研究單位；（2）世界體系的研究，嘗試去檢視在歐洲資本主義主導(dǎo)之下，世界經(jīng)濟(jì)體的歷史實(shí)況；（3）微觀歷史的方式，研究結(jié)構(gòu)與進(jìn)程。第五節(jié)當(dāng)代歷史社會(huì)學(xué)理論的前景及困境歷史社會(huì)學(xué)的誕生是“時(shí)事造就”的，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)這兩門學(xué)科整合發(fā)展的必然結(jié)果。如果可以把歷史社會(huì)學(xué)旨在追求社會(huì)公正和一個(gè)理想社會(huì)的不懈努力看作是它本身的“歷史”的話，那么我們有理由相信，“歷史”仍在繼續(xù)，歷史社會(huì)學(xué)“已經(jīng)到了作為一門分支學(xué)科的程度”