“20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)”教學(xué)大綱一、教學(xué)目標(biāo)一）教學(xué)任務(wù)和地位中國(guó)史學(xué)史是高校歷史系歷史專業(yè)的專業(yè)選修課。本課程《20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)》則是“中國(guó)史學(xué)史”教學(xué)的最后環(huán)節(jié)和部分，是中國(guó)史學(xué)史教學(xué)最重要的內(nèi)容組成部分。20世紀(jì)是中國(guó)史學(xué)面臨三大變革，首先是從20紀(jì)初直至新文化運(yùn)動(dòng)以后直至40年代的由傳統(tǒng)向現(xiàn)代史學(xué)轉(zhuǎn)換的大變革；其次是新中國(guó)建立后馬克思主義史學(xué)一統(tǒng)天下后的大變革；第三是，中國(guó)當(dāng)代史學(xué)面臨著當(dāng)代世界史學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)和中國(guó)史學(xué)內(nèi)部存在的危機(jī)，從80年代以來(lái)，特別是90年代以后所形成的新變革。中國(guó)史學(xué)在20世紀(jì)所經(jīng)受的變革之頻繁、之劇烈、之重大、之空前，是中國(guó)史學(xué)史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。因此，通過(guò)《20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)》的教學(xué)，能夠使學(xué)生了解和把握史學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的趨向，同時(shí)，使他們對(duì)史學(xué)如何處理與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，史學(xué)在當(dāng)代如何才能真正地關(guān)照現(xiàn)實(shí)，如何才能有用于人生、社會(huì)和國(guó)家有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。二）知識(shí)要求本講義以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，充分吸收了中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史和當(dāng)代史學(xué)史研究的新成果，并結(jié)合自身的研究心得，力求做到敘事清楚和論證準(zhǔn)確。通過(guò)本課程教學(xué)，力求使學(xué)生對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)生重大變革的社會(huì)歷史背景、發(fā)展的歷程、主要流派、史家、史學(xué)思想和中國(guó)當(dāng)代史學(xué)的新發(fā)展及其面臨的挑戰(zhàn)有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。與20世紀(jì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的變革與發(fā)展一樣，20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)的變革與發(fā)展也是在繼承中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化思想的基礎(chǔ)上，大量吸收外來(lái)優(yōu)秀和積極的學(xué)術(shù)文化思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因此，本課程在講授20中國(guó)史學(xué)思想發(fā)展、史家的史學(xué)理論和方法時(shí)，注意分析這些思想和理論的外來(lái)史學(xué)思想理論和方法的來(lái)源，并對(duì)相關(guān)的西方近現(xiàn)代哲學(xué)思想、史學(xué)思想和方法進(jìn)行介紹。作為歷史系歷史學(xué)專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，是繼《中國(guó)古代史學(xué)史》和《中國(guó)近代史學(xué)史》之后所開(kāi)設(shè)的一門(mén)“中國(guó)史學(xué)史”歷史學(xué)基礎(chǔ)課。因此，作為歷史系歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，必須掌握《中國(guó)古代史學(xué)史》、《近代史學(xué)史》和《史學(xué)概論》的基本知識(shí)和理論。同時(shí)，本課在作為面向全校非歷史專業(yè)的人文素質(zhì)課開(kāi)設(shè)時(shí)，則要求學(xué)生對(duì)史學(xué)理論、中國(guó)古代和近代史學(xué)史、西方學(xué)術(shù)文化思想史有一定的了解。三）能力要求本課程在學(xué)生能力培養(yǎng)方面主要要達(dá)到以下目標(biāo)：首先，使學(xué)生掌握20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)和基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來(lái)分析20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)各思潮、流派和史家思想的基本能力。第二，通過(guò)對(duì)20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)變革和發(fā)展史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史主義和理論邏輯相結(jié)合的思維能力與方法，使學(xué)生更好地理解史學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。第三，作為歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，還要求通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，了解當(dāng)代史學(xué)的基本理論和方法，為今后從事史學(xué)或其它社會(huì)工作打下一個(gè)較好的歷史專業(yè)基礎(chǔ)。四）本門(mén)課程的總學(xué)時(shí)、學(xué)分和考核方法本課程總學(xué)時(shí)是38,2個(gè)學(xué)分。歷史學(xué)專業(yè)的同學(xué)成績(jī)考核由期末提交論文和筆記成績(jī)相結(jié)合，同時(shí)，結(jié)合平時(shí)課堂考核，最終評(píng)定學(xué)生的成績(jī)?？己朔椒ㄊ亲寣W(xué)生提交論文，或是交課堂筆記。如果作為非歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生的人文公共選修課，成績(jī)考核由期末提交論文或筆記成績(jī)，然后結(jié)合平時(shí)課堂考核，最終評(píng)定學(xué)生的成績(jī)。二、教學(xué)內(nèi)容與基本要求第一章 “20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)”導(dǎo)言20世紀(jì)是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)生重大變革的時(shí)代。作為中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化一個(gè)重要組成部分的史學(xué)同樣經(jīng)歷了一場(chǎng)由傳統(tǒng)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史嬗變?；仡?0世紀(jì)的一百年史學(xué)，大體可以以1949年中華人民共和國(guó)成立為標(biāo)志，分成兩個(gè)時(shí)期四大階段。前五十年可以以1919年的“五四”為標(biāo)志分成前后兩個(gè)階段。后五十午可以以1978年黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，分成兩個(gè)階段。一、20世紀(jì)初到20年代前的新文化運(yùn)動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的嬗變從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后就顯露跡象。到19世紀(jì)后半葉，這一轉(zhuǎn)化更加明顯。但中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)化則是在20世紀(jì)初才開(kāi)始的。一）中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)深刻的歷史意識(shí)、恢廓的歷史視野、鮮明的時(shí)代精神、秉筆直書(shū)的品質(zhì)、經(jīng)世致用的意旨、重視考據(jù)的學(xué)風(fēng)和豐厚的理論積累等。二）中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)婚變的原因1，近代中國(guó)社會(huì)的巨變使傳統(tǒng)史學(xué)已不能回答社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是史學(xué)變革的內(nèi)因；2，西方史學(xué)理論特別是進(jìn)化論史觀的傳入，是傳統(tǒng)史學(xué)變革的外因。三）新史學(xué)的創(chuàng)建1，理論上，梁?jiǎn)⒊驼绿椎热说呢暙I(xiàn)。2,實(shí)踐上，夏曾佑等人的貢獻(xiàn)?？傊?，伴隨著新史學(xué)思潮在中西文化的交流與碰撞中應(yīng)運(yùn)而生，中國(guó)通史、民族史、思想史、斷代史、國(guó)別史、專史以及歷史文獻(xiàn)考證都發(fā)生了重大的變化，中國(guó)古典史學(xué)基本終結(jié)，史學(xué)走上近代化歷程。難點(diǎn)問(wèn)題：講清中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在近代嬗變的原因。重點(diǎn)問(wèn)題：分別論述梁?jiǎn)⒊驼绿自谛率穼W(xué)建立上的理論貢獻(xiàn)和夏曾佑在新史學(xué)建立上的實(shí)踐貢獻(xiàn)。二、20世紀(jì)20年代至1949年新中國(guó)建立至20年代以后，中國(guó)歷史學(xué)又迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，步入了一個(gè)新的時(shí)代。這是中國(guó)史學(xué)在20世紀(jì)的第二個(gè)重要發(fā)展階段。這也是中國(guó)歷史學(xué)在本世紀(jì)的第一個(gè)繁榮期。一）這一時(shí)期中國(guó)史學(xué)的發(fā)展和繁榮的主要因素1，史學(xué)觀念的革新。西方大量的史學(xué)理論傳入中國(guó)，新的史學(xué)研究方法被介紹到中國(guó)，并被廣泛運(yùn)用于歷史研究中去。這為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，為新的中國(guó)史學(xué)體系的建立提供了理論指導(dǎo)和方法論。2,大量史料的新發(fā)現(xiàn)及其史料觀的變革，為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)走向近現(xiàn)代化提供了堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)。3,近代考古學(xué)在中國(guó)誕生為中國(guó)歷史學(xué)提供了新方法、新資料，并擴(kuò)大了研究領(lǐng)域，使中國(guó)近代以來(lái)史學(xué)朝著科學(xué)化發(fā)展方面邁出了有力的步伐。二）這一時(shí)期的中國(guó)歷史學(xué)的三大流派1，實(shí)證史學(xué)流派（或稱新考據(jù)學(xué)派）。流派的形成、發(fā)展；該流派的主要史學(xué)思想、流派的主要特征；流派的主要史家；該流派的歷史地位。2,馬克思主義史學(xué)流派。流派的形成、發(fā)展；該流派的主要史學(xué)思想、流派的主要特征；流派的主要史家；流派的歷史地位。3,相對(duì)主義史學(xué)流派：流派的形成、發(fā)展；該流派的主要史學(xué)思想、流派的主要特征；流派的主要史家；流派的歷史地位。重點(diǎn)問(wèn)題：講清三大史學(xué)流派的基本史學(xué)思想及其相互間的異同。三、1949年新中國(guó)成立到1976年“文革”結(jié)束這一時(shí)期，馬克思主義成為中國(guó)大陸史學(xué)研究的主導(dǎo)理論，馬克思主義史學(xué)在這一時(shí)期，既取得了許多重要成果，也犯了許多嚴(yán)重錯(cuò)誤。它大致可以分為兩個(gè)階段。一）從1949年到1966年的十七年1，馬克思主義歷史學(xué)研究的豐碩成果。首先，最引人注目的是，在馬克思主義理論指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)歷史的一些重大問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論；其次，中國(guó)史的重要著述大批涌現(xiàn)。第三，開(kāi)辟了中國(guó)近現(xiàn)史、中國(guó)史學(xué)史、世界史等新領(lǐng)域，研究成果層出不窮。2，存在的問(wèn)題。首先，受“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”傾路線干擾，史學(xué)界“左”的錯(cuò)誤思潮不斷發(fā)展，開(kāi)展了一些錯(cuò)誤或不當(dāng)?shù)呐小Ｆ浯危粌H把馬克思主義看作惟一而排斥其他理論，而且在運(yùn)用中出現(xiàn)教條主義和簡(jiǎn)單化傾向，造成了不必要的損失。第三，另外，現(xiàn)實(shí)政治大大影響了歷史研究范圍的進(jìn)一步開(kāi)和對(duì)外學(xué)術(shù)交流，使中國(guó)歷史學(xué)孤立于世界史學(xué)發(fā)展的主潮之外。二）1966年文化大革命發(fā)生至1976年改革開(kāi)放之前1966年至1976年的“文化大革命”，使中國(guó)歷史學(xué)遭受了空前的浩劫?！坝吧涫穼W(xué)”和“評(píng)法批儒”等使十年“文革”史學(xué)，完全偏離了作為一門(mén)科學(xué)所依據(jù)的軌道，完全成為政治運(yùn)動(dòng)的犧牲品。難點(diǎn)問(wèn)題：馬克思主義史學(xué)為什么會(huì)在十七年出現(xiàn)問(wèn)題，它與文革時(shí)期馬克思主義史學(xué)遭受全面破壞是什么關(guān)系？一、1976年“文革”結(jié)束到20世紀(jì)末這一時(shí)期，中國(guó)史學(xué)經(jīng)歷了拔亂反正、自我反思和全面變革的新時(shí)期。史學(xué)發(fā)展在各個(gè)方面都取得了重大進(jìn)展，特別是與國(guó)外史學(xué)界的交流增多，開(kāi)始逐步走向世界。同時(shí)，中國(guó)史學(xué)因其存在的問(wèn)題，也面臨著危機(jī)和許多挑戰(zhàn)。一）這一時(shí)期史學(xué)發(fā)展的幾個(gè)階段1，亂反正時(shí)期，文革結(jié)束到十一屆三中全會(huì)以前。2,初步發(fā)展和變革時(shí)期，亦稱新啟蒙主義時(shí)期，70年代末和90年代初。3，全面發(fā)展和變革時(shí)期，90年代初到20世紀(jì)末。二）新時(shí)期史學(xué)發(fā)展與繁盛的表現(xiàn)1,原有中國(guó)馬克思主義史學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題的再討論，新的史學(xué)問(wèn)題討論和爭(zhēng)鳴不斷，中國(guó)史與世界史的研究不斷深化。2,史學(xué)理論的建設(shè)獲得了很大發(fā)展，史學(xué)理論研究一度出現(xiàn)熱潮。中國(guó)史學(xué)理論呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。3,新的歷史研究領(lǐng)域，如文化史研究、社會(huì)史研究、現(xiàn)代化史研究、地域歷史文化及其比較研究等不斷開(kāi)拓。4,考古學(xué)興盛，古籍整理事業(yè)有了很大發(fā)展。三）新時(shí)期史學(xué)發(fā)展存在的問(wèn)題1，新的史學(xué)體系、理論、方法還未得到穩(wěn)定發(fā)展；2,中國(guó)社會(huì)變革，使史學(xué)研究較嚴(yán)重地脫離了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，跟不上時(shí)代的步伐，史學(xué)受到冷遇，面臨危機(jī)。3,80年代中期以來(lái)史學(xué)的“失范”和腐敗現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重。4,經(jīng)濟(jì)全球化和信息化時(shí)代的到來(lái)，使中國(guó)史學(xué)面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。重點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期中國(guó)史學(xué)發(fā)展與變革所取得的成就。難點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期史學(xué)發(fā)展面臨危機(jī)和挑戰(zhàn)的深層社會(huì)根源和思想學(xué)術(shù)根源是什么？本單元學(xué)時(shí)分配：4學(xué)時(shí)復(fù)習(xí)思考題：1,簡(jiǎn)述20世紀(jì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的歷程及其基本內(nèi)容。2,試述20世紀(jì)20年代到新中國(guó)成立，中國(guó)史學(xué)繁榮的原因和中國(guó)史學(xué)的三大流派。3,簡(jiǎn)述新中國(guó)成立后十七年中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展所取得的成就和存在的問(wèn)題。4,新時(shí)期中國(guó)史學(xué)發(fā)展的成就和面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)是什么？第二章清末民初至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)新史學(xué)清末民初至“五四”新文化運(yùn)動(dòng)前的新史學(xué)，是指由新興資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)起的一場(chǎng)以西方歷史進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，以科學(xué)實(shí)證為方法的史學(xué)變革運(yùn)動(dòng)?？茖W(xué)、民主和民族愛(ài)國(guó)主義是這一時(shí)期新史學(xué)的三大特征和精神。它為此后中國(guó)史學(xué)的變革開(kāi)辟了道路。一、新史學(xué)形成的原因清末民初時(shí)期新史學(xué)運(yùn)動(dòng)形成的主要原因主要有兩點(diǎn)：1,從內(nèi)因看，是由中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“經(jīng)世致用”的精神決定的，而這又與十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初中國(guó)面臨豆剖瓜分的民族危機(jī)分不開(kāi)。2,新史學(xué)形成的外部條件是和西方資產(chǎn)階級(jí)的文化思想，特別是其史學(xué)理論和方法在中國(guó)的初步傳播分不開(kāi)的。其傳播渠道有二：一是，自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，特別是甲午戰(zhàn)后大批中國(guó)知識(shí)分子負(fù)笈海外，他們對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)及其理論和方法有了初步的認(rèn)識(shí)。二是，通過(guò)西方傳教士、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)新式知識(shí)分子的宣傳介紹，許多用西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)理論和方法撰寫(xiě)的各種史著（主要是外國(guó)史著）在中國(guó)紛紛出版和廣泛流傳。重點(diǎn)問(wèn)題：西方近代史學(xué)理論在中國(guó)是怎樣傳播的？二、新史學(xué)的形成及其表現(xiàn)形式一）新史學(xué)的形成過(guò)程1，胚胎萌發(fā)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)改良派史學(xué)。2,維新變法時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)封建史學(xué)的批判和對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的吸納和宣傳大體確立了此后新史學(xué)的發(fā)展道路。3，到二十世紀(jì)初，新史學(xué)形成及其標(biāo)志一一梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)史敘論》和《新史學(xué)》。這一時(shí)期，以梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、夏曾佑等為代表的維新派知識(shí)分子外，以章太炎、劉師培、鄧實(shí)等為代表的國(guó)粹派，以孫中山、陳天華等為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，以王國(guó)維、羅振玉等為代表的新考據(jù)學(xué)派，也都是新史學(xué)運(yùn)動(dòng)的主力軍。二）新史學(xué)的成就及其表現(xiàn)到五四新文化運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)新史學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)史學(xué)界的主流。1，注重對(duì)西方史學(xué)理論（按：這里的史學(xué)理論是指廣義的史學(xué)理論，它包括歷史理論和狹義的史學(xué)理論兩個(gè)部分。）尤其是史學(xué)方法論的譯介、研討。2,新式史學(xué)著作的紛紛出版，主張用西方史學(xué)理論和體例來(lái)編著新的中國(guó)歷史以為當(dāng)時(shí)的史學(xué)界的共同追求。3,發(fā)掘、整理和研究新史料，以及運(yùn)用新史料來(lái)更科學(xué)與合理地解釋和論證中國(guó)古史。重點(diǎn)問(wèn)題：新史學(xué)的主要成就包括哪些方面？三新史學(xué)的特征及其意義新史學(xué)既體現(xiàn)了近代資本主義的科學(xué)和民主精神，又飽含以史學(xué)救亡圖存的民族主義精神，這是清末民初到“五四”新文化時(shí)期新史學(xué)的基本特征。一）新史學(xué)具有科學(xué)性。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1，新史學(xué)的歷史觀是一種進(jìn)化論史觀，它反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的循環(huán)論史觀和返古史觀，主張歷史是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，認(rèn)為史學(xué)旨在敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象而尋求其公理和公例。這體現(xiàn)了新史學(xué)的科學(xué)性。2,它主張用科學(xué)的方法來(lái)研究和編纂歷史，這集中體現(xiàn)在史書(shū)的編纂和著述方法上。二）新史學(xué)具有民主性。它表現(xiàn)在三個(gè)方面：1，在歷史觀上，新史學(xué)主張民眾史觀，反對(duì)英雄史觀和圣賢史觀。2,歷史撰述的內(nèi)容必須包含了社會(huì)生活的各個(gè)方面，能夠反映民族整體的歷史和反映社會(huì)生活的各個(gè)方面。三是，在歷史學(xué)的功能和目的上，強(qiáng)調(diào)史學(xué)要為“開(kāi)民智”服務(wù)，以史學(xué)來(lái)鼓舞國(guó)民起來(lái)參加革命斗爭(zhēng)，為國(guó)家和民族變革服務(wù)。三）新史學(xué)具有民族性。新史學(xué)在近代興起的最直接原因就是要救亡圖存、振興民族，可以說(shuō)，民族愛(ài)國(guó)主義一直是中國(guó)近代新史學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿椭餍芍?。重點(diǎn)問(wèn)題：新史學(xué)的科學(xué)性、民主性和民族性的具體表現(xiàn)是什么？四、新史學(xué)的代表人物一）梁?jiǎn)⒊?873—1929年）與他的新史學(xué)理論1，生平簡(jiǎn)歷2,史學(xué)思想的形成發(fā)展和史學(xué)成就總述3,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的總結(jié)與批判4,對(duì)新史學(xué)思想與方法的介紹1）對(duì)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，提出了系統(tǒng)的歷史進(jìn)化觀；2）在解釋歷史進(jìn)化的動(dòng)因上，持以英雄史觀為核心、而輔之以天運(yùn)說(shuō)和地理環(huán)境決定論的多元化的歷史觀。4）對(duì)于歷史學(xué)的價(jià)值和功用，認(rèn)為史學(xué)可以使培養(yǎng)民眾的民族愛(ài)國(guó)情感。5）在史學(xué)研究對(duì)象上，在中國(guó)近代史上第一次提出了史學(xué)研究中的主體與客體問(wèn)題。6）在研究方法上，其一，是把歷史人物放到社會(huì)和時(shí)代的大背景下進(jìn)行剖析；其二，研究歷史要從整體出發(fā)；其三，研究時(shí)注意“史學(xué)與他學(xué)的關(guān)系”。7）關(guān)于史學(xué)的修養(yǎng)，認(rèn)為史學(xué)家必須具備史德、史學(xué)、史識(shí)、史才。梁?jiǎn)⒊?gòu)起了新的史學(xué)理論體系，并在這種理論指導(dǎo)下，在中國(guó)歷史研究上取得豐碩成果，成為中國(guó)近現(xiàn)代新史學(xué)的奠基人。難點(diǎn)問(wèn)題：為什么說(shuō)梁?jiǎn)⒊墙率穼W(xué)的奠基者？二）章太炎（1869—1936年）的史學(xué)思想與成就1,生平簡(jiǎn)歷2,史學(xué)思想。1）對(duì)中國(guó)舊史家不識(shí)進(jìn)化之理的批判；2）推崇“通史”；3）提出質(zhì)變的歷史進(jìn)化觀；4）主張史學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)民眾的民族主義情感和愛(ài)國(guó)主義精神。3，史學(xué)成就。1）對(duì)中國(guó)文化史的研究；2）對(duì)諸子百家及學(xué)術(shù)史的研究。章太炎對(duì)中國(guó)歷史文化的全面批判與總結(jié)，對(duì)當(dāng)時(shí)及以后的思想界、學(xué)術(shù)界都產(chǎn)生了巨大沖擊。三）夏曾佑（1863—1924年）與《中國(guó)古代史》1，生平簡(jiǎn)歷2，《中國(guó)古代史》的史學(xué)成就及其思想。1）在史學(xué)方法論上，《中國(guó)古代史》，于傳統(tǒng)史書(shū)體例之外，另辟蹊徑，采用了章節(jié)體，這在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上是前所未有的，是歷史編纂學(xué)的重大突破。2）在歷史觀上，信奉達(dá)爾文的進(jìn)化論，并以之來(lái)考察和撰寫(xiě)中國(guó)歷史，將梁?jiǎn)⒊臍v史螺線上升說(shuō)具體化。3，《中國(guó)古代史》對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)的深遠(yuǎn)影響。重點(diǎn)問(wèn)題：夏曾佑的《中國(guó)古代史》在中國(guó)近代史學(xué)上的貢獻(xiàn)。本單元學(xué)時(shí)分配：4學(xué)時(shí)復(fù)習(xí)思考題：1，新史學(xué)的主要成就表現(xiàn)在哪些方面？2,新史學(xué)的科學(xué)性、民主性和民族性的具體表現(xiàn)是什么？3,為什么說(shuō)梁?jiǎn)⒊墙率穼W(xué)的奠基者？4,夏曾佑的《中國(guó)古代史》在中國(guó)近代史學(xué)上的貢獻(xiàn)是什么？第三章中國(guó)現(xiàn)代的實(shí)證史學(xué)實(shí)證史學(xué)是中國(guó)近代史學(xué)史上最有影響力的史學(xué)思潮和流派。其所包含的史學(xué)流派眾多，史學(xué)大家輩出。該思潮在20世紀(jì)20-30年代中國(guó)史壇形成了一股強(qiáng)大的力量，在20世紀(jì)的中國(guó)史學(xué)中占有十分重要的地位。一、實(shí)證史學(xué)思潮的形成發(fā)展及其特征一）形成和發(fā)展過(guò)程1,王國(guó)維與以其科學(xué)的治史方法和突出的學(xué)術(shù)成就成為中國(guó)實(shí)證史學(xué)的領(lǐng)軍人物。2,胡適為中國(guó)現(xiàn)代實(shí)證史學(xué)的創(chuàng)立提供了系統(tǒng)的方法論，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代實(shí)證史學(xué)的形成起了決定作用，使實(shí)證主義史學(xué)成為五四以后史學(xué)上的一個(gè)主流。二）實(shí)證史學(xué)的共同特征。1，他們堅(jiān)信歷史學(xué)完全可以成為如同自然科學(xué)那樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證科學(xué)。2,他們認(rèn)為史學(xué)的任務(wù)就是史料的搜集、校勘、辨?zhèn)巍⒄砗涂加啞?,他們主張研究歷史的目的在于求真”為歷史而研究歷史，反對(duì)致用。重點(diǎn)問(wèn)題：實(shí)證史學(xué)的共同特點(diǎn)是什么？二、實(shí)證史學(xué)鼎盛的原因一）主要原因在于它適應(yīng)了“五四”以來(lái)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行重新審視和評(píng)價(jià)的時(shí)代的要求。二）五四'運(yùn)動(dòng)前后，學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了空前繁榮活躍的局面，各種西學(xué)紛至沓來(lái)。在如潮似水涌來(lái)的形形色色的思潮和流派中，對(duì)中國(guó)史學(xué)影響最大的思潮之一就是實(shí)證史學(xué)思潮。三）實(shí)證史學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)中的考據(jù)傳統(tǒng)有相通之處。他們把西方的學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)、特別是清代乾嘉學(xué)派的方法結(jié)合在一起，才形成了在中國(guó)現(xiàn)代史壇上影響頗大的一個(gè)流派。難點(diǎn)問(wèn)題：什么是實(shí)證史學(xué)？它與中國(guó)傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)有什么共同點(diǎn)？三、實(shí)證史學(xué)的主要史家及其成就一）王國(guó)維（1877—1927年）的治史方法及成就1,生平簡(jiǎn)歷。2,學(xué)術(shù)研究之轉(zhuǎn)向：哲學(xué)f文學(xué)f史學(xué)3,史學(xué)研究方法一一二重證據(jù)法”即以傳世文獻(xiàn)資料與地下之考古資料互相印證、發(fā)明，以研究古史。4,史學(xué)研究的主要成就。第一，在殷周史研究方面的重大成就。一是對(duì)殷代世系的研究上;二是對(duì)殷周的祀典及傳統(tǒng)制度的研究。三是對(duì)商、周和秦的都城遷徒的考證。第二，在兩漢研究上的成就。第三，對(duì)敦煌寫(xiě)本文書(shū)研究的重大貢獻(xiàn)。第四，對(duì)西北民族史的研究。5,其它方面的學(xué)術(shù)成就。重點(diǎn)問(wèn)題：如何評(píng)價(jià)王國(guó)維在殷周史方面研究的史學(xué)貢獻(xiàn)？二)胡適(1891—1962年)的史學(xué)方法和成就1,生平簡(jiǎn)歷。2,實(shí)驗(yàn)主義的史學(xué)方法?！按竽懙募僭O(shè)，小心的求證”。這種治學(xué)方法體現(xiàn)了尊重證據(jù)、講求實(shí)證的治學(xué)精神。具體說(shuō)包括兩方面：一是源于物理學(xué)、化學(xué)研究的科學(xué)試驗(yàn)室的態(tài)度”;二是古生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)研究的歷史的態(tài)度”3，存疑主義與疑古史學(xué)。疑古與考信。4,在史學(xué)考據(jù)方面的成就一一《水經(jīng)注》的考釋。難點(diǎn)問(wèn)題：怎樣正確理解胡適的實(shí)驗(yàn)主義史學(xué)方法論？三)顧頡剛(1893—1980年)與“古史辨運(yùn)動(dòng)”1，生平簡(jiǎn)歷。2,疑古思想對(duì)他的影響和疑古史學(xué)思想的形成。古代疑古史學(xué)思想的影響；近代學(xué)者疑古思想對(duì)他的影響；胡適對(duì)他的影響。3,疑古史觀的提出及其基本內(nèi)容。層累地造成的古史觀”的三個(gè)意思；打破古史中四個(gè)傳統(tǒng)觀念?！豆攀繁妗菲邇?cè)的出版。4,疑古史學(xué)的影響及其在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上的重要地位。5，多方面的學(xué)術(shù)成就。邊疆史研究、民族史研究和民俗學(xué)研究。重點(diǎn)問(wèn)題：顧頡剛的疑古史觀的基本內(nèi)容和重大意義是什么？四)傅斯年(1896-1950年)的“史學(xué)即史料學(xué)”思想和史學(xué)成就1,生平簡(jiǎn)歷。2,史學(xué)思想。主張建立科學(xué)的東方學(xué)；“史學(xué)即是史料學(xué)”；史學(xué)即是史料學(xué)的理論基礎(chǔ)。3,在史學(xué)方法上。他把史料歸納為8對(duì)16種，將蘭克治史方法與中國(guó)傳統(tǒng)考證法相結(jié)合,總結(jié)出考辨、比較和由語(yǔ)言學(xué)入手辨析史料的方法等。4,史學(xué)研究成果主要表現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古史史實(shí)的考訂與論證方面。5,領(lǐng)導(dǎo)和組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)歷史語(yǔ)言研究所組織了明清內(nèi)閣大庫(kù)檔案的整理，領(lǐng)導(dǎo)了殷墟考古發(fā)掘，培養(yǎng)了大批人才。難點(diǎn)問(wèn)題：如何理解傅斯年的“史學(xué)即是史料學(xué)”的思想？五)陳寅恪(1890—1969年)和他的史學(xué)成就1,生平簡(jiǎn)歷。2,治學(xué)態(tài)度和方法。主張求真求實(shí)，重視以史料為基礎(chǔ)研究歷史，在治學(xué)方向和方法上與王國(guó)維比較接近。在對(duì)歷史現(xiàn)象的分析和解釋上，主張和當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境諸因素相聯(lián)系，以求歷史的真實(shí)。3,史料觀的突破。援詩(shī)證史，以詩(shī)釋史，詩(shī)史互證。詩(shī)史互證、以詩(shī)證史是他開(kāi)辟的史學(xué)研究新方法。還通過(guò)小說(shuō)來(lái)了解社會(huì)背景，把私家小說(shuō)提高到與官修史書(shū)同等的地位，大大拓寬了史料的范圍。4,主要史學(xué)成就。一是在周邊民族研究上，致力于蒙古史研究和佛經(jīng)的翻譯。二是魏晉南北朝和隋唐史研究?！端逄浦贫葴Y源論稿》、《唐代政治史述論稿》。5,其它方面的學(xué)術(shù)成就。重點(diǎn)問(wèn)題：陳寅恪的詩(shī)史互證、以詩(shī)證史在史學(xué)方法論和史料觀上的意義。六)陳垣(1880—1971年)的治史成就和方法1，生平簡(jiǎn)歷。2,治學(xué)特征。既無(wú)師承又無(wú)家傳，被稱為土法為本，洋法為鑒書(shū)勺史學(xué)大師。治學(xué)特點(diǎn)被稱為竭澤而漁”即對(duì)史料深挖窮搜以考證史事。3,中國(guó)宗教史的重大成就。著重宗教的發(fā)展、變化、衰亡的歷史，不涉及宗教教義，研究范疇有歷史上的古宗教、道教和佛教、基督教、伊斯蘭教，對(duì)每種宗教都有專門(mén)的著作。4,在中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)方面的許多奠基工作，包括目錄學(xué)、年代學(xué)、校勘學(xué)、史諱學(xué)，以及輯佚工作和工具書(shū)的縐纂等方面。5,注意以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)分析現(xiàn)實(shí)。在抗戰(zhàn)時(shí)期，通過(guò)史著闡發(fā)愛(ài)國(guó)主義思想。重點(diǎn)問(wèn)題：陳垣在史學(xué)研究方面的主要成就的兩個(gè)方面。本單元學(xué)時(shí)分配：6學(xué)時(shí)復(fù)習(xí)思考題：1,實(shí)證史學(xué)有哪些基本特征？2,實(shí)證史學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上鼎盛的原因是什么？3,試述王國(guó)維的主要史學(xué)成就。4,試析胡適的實(shí)驗(yàn)主義史學(xué)方法。5,顧頡剛的疑古史觀及其在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)上的貢獻(xiàn)是什么？6,試析傅斯年的“史學(xué)即史料學(xué)”的思想。7,陳寅恪的詩(shī)史互證、以詩(shī)證史在史學(xué)方法論和史料觀上有何意義？8,試述陳垣在史學(xué)研究方面的主要成就。第四章中國(guó)現(xiàn)代馬克思主義史學(xué)思潮馬克思主義史學(xué)思潮是本世紀(jì)中國(guó)史學(xué)最有影響的史學(xué)思潮。馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的形成、發(fā)展的過(guò)程，既是運(yùn)用唯物史觀解釋中國(guó)歷史和人類歷史的過(guò)程，也是對(duì)實(shí)證史學(xué)思潮和相對(duì)主義史學(xué)思潮批判和繼承的過(guò)程。中國(guó)馬克思主義史學(xué)的形成發(fā)展壯大，對(duì)中國(guó)新民主主義革命的勝利起到了積極推動(dòng)作用。一、馬克思主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展及其特征一）馬克思主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展1，五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義唯物史觀的傳播與李大釗在馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)上的貢獻(xiàn)，為馬克思主義史學(xué)在中國(guó)的創(chuàng)立打下的基礎(chǔ)。20年代末和30年代初郭沫若運(yùn)用馬克思主義理論對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行系統(tǒng)研究，其《中國(guó)古代社會(huì)研究》一書(shū)在把馬克思主義理論和中國(guó)歷史研究的實(shí)踐取得了很大成功，初步奠定了馬克思主義史學(xué)在中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)上的地位。30年代，呂振羽、翦伯贊等馬克思主義史學(xué)家在社會(huì)史論戰(zhàn)中的斗爭(zhēng)，使唯物史觀得到更廣泛傳播，推動(dòng)了馬克思主義史學(xué)思潮的壯大和發(fā)展。40年代后馬克思主義史學(xué)得到了更迅速的發(fā)展，研究隊(duì)伍進(jìn)一步壯大，研究領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大和深入，馬克思主義史學(xué)開(kāi)始走向成熟。重點(diǎn)問(wèn)題：唯物史觀的傳播與馬克思主義史學(xué)思潮的形成和發(fā)展。二）中國(guó)馬克思主義史學(xué)思潮的具特點(diǎn)第一，堅(jiān)信歷史學(xué)完全可以成為一門(mén)科學(xué)。歷史所以是一門(mén)科學(xué)，既不是因?yàn)閷?shí)證主義史學(xué)派所認(rèn)定的科學(xué)方法，也不是相對(duì)主義史學(xué)派編造的各種唯心史觀，而是由于有了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。第二，主張理論和史料的結(jié)合。首先，史學(xué)必須以史實(shí)作為分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，但與實(shí)證主義者不同，其目的是以唯物史觀為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)第一手資料盡可能全面的占有、鑒別、處理和研究，去發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷史的真相。第三，主張科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。他們認(rèn)為，馬克思主義史學(xué)在唯物史觀指導(dǎo)下，可以將科學(xué)性（求真）與革命性（致用）完美地結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)性，即是對(duì)歷史真象的揭示和歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。革命性，即是用科學(xué)的結(jié)論指導(dǎo)人生、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、預(yù)測(cè)未來(lái)。強(qiáng)調(diào)史學(xué)的現(xiàn)實(shí)功用，是馬克思主義史學(xué)的顯著特征。難點(diǎn)問(wèn)題：如何理解馬克思主義史學(xué)的科學(xué)性與其它史學(xué)流派關(guān)于史學(xué)科學(xué)性的聯(lián)系與區(qū)別？二、馬克思主義史學(xué)形成發(fā)展的原因馬克思主義史學(xué)在中國(guó)史壇上異軍突起，構(gòu)成中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展的主流之一，主要原因包括以下幾個(gè)方面：首先，馬克思主義唯物史觀適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的需要，為中國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)最關(guān)注的社會(huì)改造問(wèn)題提供了方案，同時(shí)也為此后中國(guó)的新民主主義革命發(fā)展提供了理論和歷史的解答和論證?？傊?，中國(guó)馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展總是與當(dāng)時(shí)的政治革命緊密地聯(lián)系在一起的。其次，從學(xué)術(shù)思想的原因來(lái)看，馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，是對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)思想和方法批判和繼承的產(chǎn)物。馬克思主義史學(xué)由于它的科學(xué)性，從“一戰(zhàn)”后，尤其是二戰(zhàn)'后已成為世界史壇上的一支勁旅。第三，馬克思主義史學(xué)能在中國(guó)的生根、開(kāi)花，也是與我國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)，特別是其中的“經(jīng)世致用”精神和重視歷史事實(shí)的傳統(tǒng)直接相關(guān)的。難點(diǎn)問(wèn)題：如何理解馬克思主義史學(xué)思想與近代西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)思想和流派的關(guān)系？三、中國(guó)馬克思主義史學(xué)的主要史家一）中國(guó)馬克思主義史學(xué)的理論奠基人李大釗（1889—1927年）1，生平簡(jiǎn)歷2，五四時(shí)期對(duì)唯物史觀的傳播：傳播馬克思主義唯物史觀；運(yùn)用唯物史觀批判舊史學(xué)。3，《史學(xué)要論》與馬克思主義史學(xué)理論體系的創(chuàng)建。1）歷史的本質(zhì)是什么？認(rèn)為歷史是活的歷史，所謂活的歷史，就是人類的生活并為其產(chǎn)物的'文化，或者說(shuō)歷史就是社會(huì)的變革”2）在歷史研究法上，提出歷史的解喻，說(shuō)，即不斷地以新的觀點(diǎn)來(lái)解釋歷史問(wèn)題，歷史著作需要不斷改寫(xiě)、重作。3）關(guān)于史學(xué)研究的任務(wù)，一是整理事實(shí)，尋找它的真確的證據(jù)；二是理解事實(shí)，尋出它的進(jìn)步的真理。4）史學(xué)的功能，可以培養(yǎng)人們對(duì)于科學(xué)的態(tài)度，幫助人們認(rèn)識(shí)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；可以幫助人們樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。重點(diǎn)問(wèn)題：李大釗是如何構(gòu)建馬克思主義史學(xué)理論體系的？二）郭沫若（1892—1978年）與中國(guó)馬克思主義史學(xué)的創(chuàng)立1，生平簡(jiǎn)歷2,中國(guó)古代社會(huì)史研究。1930年3月出版《中國(guó)古代社會(huì)研究》，后又寫(xiě)了《十批判書(shū)》和《奴隸制時(shí)代》。郭沫若對(duì)中國(guó)古代社會(huì)研究最有代表性的就是古史的分期問(wèn)題，主要是中國(guó)奴隸社會(huì)的下限問(wèn)題。3,甲骨文和殷周青銅器銘文的古文字研究?！都坠俏难芯俊贰ⅰ恫忿o通纂》、殷契粹編》、兩周金文辭大系圖錄考釋》、金文叢考》和《古代銘刻U匯考》等。4，對(duì)春秋與戰(zhàn)國(guó)時(shí)先秦諸子百家的研究?！肚嚆~時(shí)代》和《十批判書(shū)》。5,在歷史人物研究上獨(dú)具風(fēng)格，以此宣傳愛(ài)國(guó)主義，激勵(lì)人民的斗志。重點(diǎn)問(wèn)題：郭沫若的中國(guó)古代社會(huì)史研究對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的的重大貢獻(xiàn)。三）呂振羽（1900—1980年）及其史學(xué)成就1，生平簡(jiǎn)歷2,中國(guó)古代社會(huì)史的研究。《史前期中國(guó)社會(huì)研究》和《殷周時(shí)代的中國(guó)社會(huì)》和《中國(guó)政治思想史》是呂振羽早期的代表著作，它們使馬克思主義唯物史觀和中國(guó)歷史的研究實(shí)際相結(jié)合，把中國(guó)歷史的研究，尤其是古代社會(huì)的研究提高到了一定的高度。3,關(guān)于中國(guó)通史的研究?！逗?jiǎn)明中國(guó)通史》是一部馬克思主義占重要地位的通史著作，和范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》一起，開(kāi)辟了中國(guó)通史新的研究方向，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義新史學(xué)的進(jìn)一步成長(zhǎng)。4,《中國(guó)民族簡(jiǎn)史》用馬克思主義對(duì)中國(guó)民族史進(jìn)行了專門(mén)研究，是最早以馬克思主義觀點(diǎn)撰寫(xiě)民族史的專著。重點(diǎn)問(wèn)題：呂振羽在中國(guó)通史和民族史研究方面的貢獻(xiàn)。四）范文瀾（1893—1969年）和他的中國(guó)通史與近代史研究1,生平簡(jiǎn)歷2,《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》的撰寫(xiě)與成就。該書(shū)運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，肯定勞動(dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，糾正了舊史書(shū)對(duì)農(nóng)民起義的偏見(jiàn)，將中國(guó)歷史劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等階段，分析了中國(guó)歷史的發(fā)展規(guī)律，指出中華民族是在獨(dú)特的社會(huì)條件下形成的獨(dú)特的民族，是中國(guó)史學(xué)史上一個(gè)革命性的前進(jìn)。3,《中國(guó)近代史》以馬克思主義為指導(dǎo)，把中國(guó)近代史劃分為四大段，系統(tǒng)敘述了中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)的具體過(guò)程，突出近百年中國(guó)人民的反帝反封建的斗爭(zhēng)，贊頌了人民的反抗斗爭(zhēng)精神，對(duì)以后的近代史著編寫(xiě)有較大影響。4,治史風(fēng)格。較好地在史學(xué)研究中把馬克思主義與中國(guó)民族特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，形成獨(dú)特風(fēng)格，提出學(xué)習(xí)理論、掌握資料、文字表達(dá)、言行一致四個(gè)問(wèn)題。重點(diǎn)問(wèn)題：范文瀾在中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展中的地位。五)翦伯贊(1898—1968年)和他的歷史哲學(xué)與中國(guó)通史1，生平簡(jiǎn)歷2，《歷史哲學(xué)教程》是作者運(yùn)用馬克思主義闡述歷史哲學(xué)基本問(wèn)題的一部著作，并對(duì)當(dāng)時(shí)各種歪曲馬克思主義、反馬克思主義的歷史理論進(jìn)行了深刻帕勺批判，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響。3，《中國(guó)史綱》是記敘史前到秦漢歷史的專著。資料翔實(shí)，分析透辟，觀點(diǎn)鮮明，體例新穎，內(nèi)容宏富，是馬克思主義理論和史料結(jié)合較好的一部通史著作。重點(diǎn)問(wèn)題：翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》的歷史理論成就是什么？六)侯外廬(1903—1987年)與他的中國(guó)思想史研究1，生平簡(jiǎn)歷2,中國(guó)古代社會(huì)史研究。《社會(huì)史導(dǎo)論》、《中國(guó)古典社會(huì)史論》和《中國(guó)古代社會(huì)史》。這些著作以亞細(xì)亞哇產(chǎn)關(guān)系的理論為中心，系統(tǒng)展開(kāi)了關(guān)于中國(guó)奴隸社會(huì)特殊發(fā)展道路的研究，證明中國(guó)古代歷史確實(shí)經(jīng)歷過(guò)奴隸制社會(huì)階段。3，1943年出版的《中國(guó)古代思想學(xué)說(shuō)史》和1944、1945年出版的《中國(guó)近世思想學(xué)說(shuō)史》是當(dāng)時(shí)以馬克思主義研究中國(guó)思想的開(kāi)拓性著作，奠定了侯外廬在思想學(xué)術(shù)史領(lǐng)域的地位。重點(diǎn)問(wèn)題：候外廬在中國(guó)思想史研究方面的成就。本單元學(xué)時(shí)分配：4小時(shí)復(fù)習(xí)思考題：1，試述中國(guó)馬克思主義史學(xué)(1949年以前)形成發(fā)展的歷程。2,馬克思主義史學(xué)的特點(diǎn)與形成發(fā)展的原因是什么？3,試述李大釗對(duì)中國(guó)馬克思主義史學(xué)理論構(gòu)建的貢獻(xiàn)。4,試述郭沫若的史學(xué)成就。5,范文瀾在中國(guó)馬克思主義史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是什么？6,翦伯贊的《歷史哲學(xué)教程》的基本內(nèi)容是什么？7,試析呂振羽、范文瀾和翦伯贊的中國(guó)通史研究的異同。第五章中國(guó)現(xiàn)代的相對(duì)主義史學(xué)思潮相對(duì)主義思潮在20世紀(jì)20年代末逐漸興起，是對(duì)包括實(shí)證主義思潮和馬克思主義史學(xué)思潮等主張史學(xué)科學(xué)性和認(rèn)識(shí)客觀性的思想的反動(dòng)。這股思潮在三四十年代曾盛極一時(shí)。它的形成發(fā)展，表明中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)理論走向多元化，表明對(duì)史學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的反思和認(rèn)識(shí)的深化。一、相對(duì)主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展及其特征一）相對(duì)主義史學(xué)思潮的形成發(fā)展過(guò)程1，梁?jiǎn)⒊拈_(kāi)創(chuàng)之功。他接觸法國(guó)柏格森生命哲學(xué)”（直覺(jué)的創(chuàng)化論”）和德國(guó)新康德主義李凱爾特（立卡兒特”）的史學(xué)理論，對(duì)實(shí)證主義史學(xué)作了批判。2，何炳松系統(tǒng)介紹美國(guó)魯濱遜新史學(xué)，派的思想，對(duì)實(shí)證主義史學(xué)發(fā)起全面進(jìn)攻，對(duì)相對(duì)主義史學(xué)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。3,朱謙之、常乃德和雷海宗等人先后從歷史研究的對(duì)象、歷史認(rèn)識(shí)的主觀性以及歷史研究的目的等方面對(duì)實(shí)證主義史學(xué)進(jìn)行了批判。二）中國(guó)現(xiàn)代相對(duì)主義史學(xué)派的總體特征第一，對(duì)歷史學(xué)的性質(zhì)提出了新的看法，認(rèn)為歷史科學(xué)與自然科學(xué)在研究對(duì)象、方法、目的以及對(duì)研究者本身的要求等方面是完全不同的，因此，決不能把歷史科學(xué)同自然科學(xué)等量齊觀。第二，針對(duì)實(shí)證主義史學(xué)反對(duì)或忽視理論的探討，特別強(qiáng)調(diào)理論的重要性。認(rèn)為理論是歷史學(xué)的靈魂，不談理論的歷史研究不能稱之為史學(xué)。史料的搜集、整理和考證固然很重要，但只是進(jìn)行歷史研究的準(zhǔn)備工作。第三，重視致用。這與實(shí)證主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)求真，反對(duì)或不問(wèn)致用是對(duì)立的。難點(diǎn)問(wèn)題：中國(guó)相對(duì)主義史學(xué)和實(shí)證史學(xué)的特征比較。二、相對(duì)主義史學(xué)思潮形成的主要原因一）相對(duì)主義史學(xué)思潮形成的社會(huì)條件。相對(duì)主義史學(xué)強(qiáng)調(diào)一切被描述出來(lái)的歷史，都與認(rèn)識(shí)主體有著密切的關(guān)系，對(duì)歷史現(xiàn)象應(yīng)重在分析，史家應(yīng)立足于當(dāng)代，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)等。這些主張對(duì)申張史家主體意識(shí)，反對(duì)舊史學(xué)的價(jià)值觀，有著積極作用。二）相對(duì)主義史學(xué)思潮形成的學(xué)術(shù)思想原因。這主要是受西方史學(xué)界出現(xiàn)的相對(duì)主義、懷疑主義史學(xué)思潮的影響。它在反實(shí)證主義思潮方面是應(yīng)該肯定的，但它走向主觀唯心主義、懷疑主義和不可知論則是其根本缺陷。三）努力尋找與中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)思想的相通之處。弘揚(yáng)新史學(xué)'思想，以與實(shí)證史學(xué)相抗衡。重點(diǎn)問(wèn)題：什么是相對(duì)主義？它對(duì)史學(xué)思想的影響包括哪些方面？三、相對(duì)主義史學(xué)的主要史家一）梁?jiǎn)⒊砟甑氖穼W(xué)思想1，歷史是“人類自由意志的創(chuàng)造品”。他認(rèn)為，“歷史為人類自由意志的創(chuàng)造品，當(dāng)然不能又認(rèn)他受因果必然法則支配”；說(shuō)宇宙事物可分為自然文化兩系，自然系是因果律的領(lǐng)土，文化系是自由意志的領(lǐng)土。史學(xué)家的工作專務(wù)求“不共相”，而不是去探求因果律。2,歷史學(xué)是“將過(guò)去的真事實(shí)予以新意義或新價(jià)值”。這里實(shí)際指出了歷史研究中主體與客體相互作用的問(wèn)題，即強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)家不是被動(dòng)地?cái)⑹鍪穼?shí)，而是要發(fā)現(xiàn)過(guò)去歷史事實(shí)的新意義和新價(jià)值，使之變成當(dāng)今有用的東西，從而把古與今溝通起來(lái)。3,學(xué)問(wèn)是“可以拿來(lái)致用的”。他提出學(xué)用統(tǒng)一論，主張以征實(shí)傳信為體，以益世明道為用，研究“歷史的目的，在將過(guò)去的真事實(shí)予以新意義或新價(jià)值，以供現(xiàn)代人活動(dòng)之資鑒”。重點(diǎn)問(wèn)題：梁?jiǎn)⒊簧穼W(xué)思想的三個(gè)變化時(shí)期及其史學(xué)思想內(nèi)容。二）何炳松（1890—1946）與魯賓遜新史學(xué)思想的傳播1，生平簡(jiǎn)歷。2,對(duì)西方史學(xué)理論的譯介與史學(xué)理論的構(gòu)建。何炳松在大學(xué)宣講和譯介西方史學(xué)理論、特別是魯濱遜及其弟子的新史學(xué)理論與著述，他試圖在融匯中西史學(xué)方法的基礎(chǔ)上建立起自己的新理論體系。3,新史學(xué)的思想內(nèi)容。第一，史學(xué)是純粹主觀的學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為，當(dāng)時(shí)史學(xué)界流行的試圖建立與自然科學(xué)一樣客觀、科學(xué)的歷史學(xué)的實(shí)證主義史學(xué)思潮是錯(cuò)誤的。然而，何炳松并不否認(rèn)歷史學(xué)可以成為一門(mén)科學(xué)。第二，史家克服主觀，去追求真理和客觀。第三，對(duì)史料作科學(xué)嚴(yán)密的考證可分為來(lái)歷、詮釋、誠(chéng)偽、正確之考訂4個(gè)階段。第四，史學(xué)“當(dāng)以將來(lái)為球門(mén)”，其最大效用在于改良現(xiàn)在底社會(huì)：第一，直接對(duì)人類社會(huì)的現(xiàn)在和將來(lái)給予說(shuō)明和指導(dǎo)。第二，對(duì)人類智慧的提高和國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)。重點(diǎn)問(wèn)題：何炳松新史學(xué)思想的基本內(nèi)容是什么？三)朱謙之(1899—1972)的相對(duì)主義史學(xué)思想1，生平簡(jiǎn)介。2,朱謙之的歷史理論和方法發(fā)展大體可分為3個(gè)階段：第一階段，提出了一套所謂“生機(jī)主義史觀”。第二階段，主張“建立“綜合的生命的歷史哲學(xué)”。第三階段，主張建立一套比較系統(tǒng)的“文化史觀”。總體說(shuō)其史學(xué)理論歸于“生命哲學(xué)”派。3,相對(duì)主義史學(xué)理論首先，歷史是“由原始而現(xiàn)在而未來(lái)的不斷的生命之流”，生命不斷的綿延、創(chuàng)化就是歷史文化發(fā)展的本質(zhì)。他要求人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要，從綿延不絕的歷史中求出國(guó)家民族永久生命之源泉，以創(chuàng)造新的文化。其次，“一切歷史原來(lái)就是現(xiàn)代的歷史”。朱謙之把對(duì)“現(xiàn)代性的歷史之把握”，作為“現(xiàn)代史學(xué)運(yùn)動(dòng)”的第一要義。提出“現(xiàn)代史學(xué)不應(yīng)只是‘考古’，更應(yīng)該注重'考今’”。旨在使史學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。第三，在史料運(yùn)用上，并不完全否定史料的考證及其方法。難點(diǎn)問(wèn)題：朱謙之對(duì)相對(duì)主義史學(xué)思想的繼承和發(fā)展。四)常乃德(1898-1947)的生機(jī)主義史學(xué)思想1,生平簡(jiǎn)介。2,歷史學(xué)是一門(mén)“理解”的學(xué)問(wèn)。第一，提出了歷史與歷史學(xué)的區(qū)別。所謂歷史學(xué)，“就是必須對(duì)于歷史這一件整個(gè)的事實(shí)加上點(diǎn)理解作用，才能叫做史學(xué)”。歷史哲學(xué)或史觀，是“歷史家個(gè)人及其種族社會(huì)集團(tuán)心理之反映”，是“我們?nèi)祟悓?duì)于過(guò)去自己所作成的歷史的一種系統(tǒng)的理解”。因此，“任何歷史均為相對(duì)的”。3,人類社會(huì)是和生物一樣的有機(jī)體。人類社會(huì)是有機(jī)體，其進(jìn)化轉(zhuǎn)變和模式“受著生物學(xué)法則的支配”。人類社會(huì)演化的過(guò)程大致經(jīng)歷了家族社會(huì)階段，部落社會(huì)階段，民族社會(huì)階段，國(guó)族社會(huì)階段。而“民族性為支配一切歷史動(dòng)態(tài)之總原因”。4,治史的目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。他號(hào)召史學(xué)家們充分認(rèn)識(shí)自己的工作的重要性，擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任。對(duì)以考證史料為旨?xì)w、以“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的實(shí)證主義史學(xué)進(jìn)行了抨擊。對(duì)歷史考證的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義予以否定。重點(diǎn)問(wèn)題：常乃德生機(jī)主義史觀的主要內(nèi)容是什么？五）雷海宗（1902—1962）的文化形態(tài)史觀1，生平簡(jiǎn)歷。2,歷史是由史學(xué)家“創(chuàng)造”的。兩種歷史：“絕對(duì)”的歷史，即曾經(jīng)發(fā)生的，萬(wàn)古不變的，絕對(duì)不可挽回的既成事實(shí)?！跋鄬?duì)”的歷史，即通過(guò)史書(shū)記載所反映的有關(guān)客觀歷史的狀況。由此，提出了歷史是可以由歷史學(xué)家“創(chuàng)造”的命題。史學(xué)家創(chuàng)造歷史需要兩個(gè)條件：首先，研究主體即歷史學(xué)家必須對(duì)“自己時(shí)代的情形與精神”有明確、深入的了解。其次，社會(huì)的狀況也是決定歷史學(xué)家創(chuàng)造能力的重要條件。3,中國(guó)文化獨(dú)具二周論。1）文化形態(tài)史觀的提出。2）歷史形態(tài)學(xué)的理論。3）中國(guó)文化獨(dú)具二周論。4）民族文化的復(fù)興與中國(guó)文化第三周一一尚武精神與中國(guó)的兵文化。雷海宗的中國(guó)文化兩周論，是為抗戰(zhàn)和第三周文化的重建服務(wù)的。難點(diǎn)問(wèn)題：雷海宗的中國(guó)文化獨(dú)具二周論和中國(guó)的兵文化理論。本單元課時(shí)分配：5課時(shí)復(fù)習(xí)思考題：1，相對(duì)主義史學(xué)是怎樣形成發(fā)展起來(lái)的？2,相對(duì)主義史學(xué)思潮形成的主要原因和特征是什么？3,試述梁?jiǎn)⒊砟晗鄬?duì)主義史學(xué)思想的主要內(nèi)容。4,試述何炳松新史學(xué)思想的主要內(nèi)容。5,朱謙之史學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？6,常乃德的史學(xué)思想的基本內(nèi)容是什么？7,試述雷海宗的文化形態(tài)史觀和中國(guó)的“兵”文化理論。第六章建國(guó)后十七年的馬克思主義史學(xué)一、馬克思主義唯物史觀主導(dǎo)理論地位的確立一）宣傳和運(yùn)用唯物史觀來(lái)研究歷史1,宣傳和學(xué)習(xí)唯物史觀的社會(huì)原因。2,宣傳和學(xué)習(xí)唯物史觀的方法與途徑。一是直接學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，二是通過(guò)一些運(yùn)用馬克思主義理論和方法寫(xiě)成的史學(xué)專著來(lái)學(xué)習(xí)。二）馬克思的歷史主義思潮。1，歷史主義的內(nèi)涵和西方史學(xué)史上的歷史主義史學(xué)思潮。2,20世紀(jì)40年代中國(guó)馬克思主義史學(xué)界歷史主義思潮的提出。3,新中國(guó)建立初期的歷史主義思潮。50年代中后期及六十年代初，翦伯贊與歷史主義思潮的發(fā)展。5，文革的發(fā)生與歷史主義思潮受到的批判。重點(diǎn)問(wèn)題：中國(guó)馬克思主義史學(xué)史上歷史主義思潮的形成發(fā)展。二、十七年重大史學(xué)問(wèn)題的討論一）中國(guó)古代史分期問(wèn)題20世紀(jì)二三十年代，對(duì)中國(guó)古代史分期問(wèn)題，即中國(guó)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的分期間題的討論。2,建國(guó)后有關(guān)這一討論的再起。3,古史分期討論的主要觀點(diǎn)。主要可分為三家，以范文瀾為代表的“西周封建論”、以郭沫若為代表的“戰(zhàn)國(guó)封建論”和以尚鉞為代表的“魏晉封建論”。此外還有春秋封建說(shuō)、秦統(tǒng)一封建說(shuō)、西漢封建說(shuō)、東漢封建說(shuō)等。重點(diǎn)問(wèn)題：中國(guó)古史分期討論中的主要觀點(diǎn)。二）中國(guó)封建土地所有制問(wèn)題1,建國(guó)前對(duì)中國(guó)封建土地所有制形式問(wèn)題的研究，多認(rèn)為中國(guó)封建土地所有制以私有制為主。2,建國(guó)后的討論及主要觀點(diǎn)。主要有四種看法：①土地國(guó)有制占主導(dǎo)地位說(shuō)；②土地私有制占主導(dǎo)地位說(shuō)；②國(guó)有制與私有制并存說(shuō)；④前期國(guó)有為主，后期私有為主說(shuō)。難點(diǎn)問(wèn)題：中國(guó)封建土地國(guó)有制和私有制的內(nèi)涵是什么？三）中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題1,三四十年代對(duì)中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題的討論。2,《紅樓夢(mèng)》研究與中國(guó)資本主義萌芽問(wèn)題討論的再起。3,資本主義萌芽問(wèn)題討論的主要內(nèi)容：討論偏重于與“萌芽”有關(guān)的重大理論問(wèn)題，其中關(guān)于資本主義萌芽于何時(shí)，就有唐代說(shuō)、宋代說(shuō)、元代說(shuō)、明清說(shuō)等不同觀點(diǎn)。重點(diǎn)問(wèn)題：如何理解中國(guó)近代資本主義萌芽的問(wèn)題？四）中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題1，問(wèn)題的提出。2,討論的展開(kāi)與主要內(nèi)容。討論以1958年至1966年最為激烈，發(fā)表農(nóng)民起義與戰(zhàn)爭(zhēng)的研究文章達(dá)2300余篇。討論的內(nèi)容主要有農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、歷史作用、農(nóng)民政權(quán)的性質(zhì)、農(nóng)民的階級(jí)思想以及農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教的關(guān)系等。五）漢民族形成問(wèn)題1，蘇聯(lián)史學(xué)家的觀點(diǎn)與中國(guó)史學(xué)界就漢民族形成問(wèn)題的討論。2，范文瀾的主要觀點(diǎn)—一漢民族形成于秦漢說(shuō)。3,討論中的其它觀點(diǎn)：漢民族形成于明代和漢民族形成于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后。重點(diǎn)問(wèn)題：結(jié)合馬克思主義民族理論分析中國(guó)漢民族的形成問(wèn)題。六）亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題1，馬克思《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言）》與“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”問(wèn)題的提出。20世紀(jì)20、30年代對(duì)這一問(wèn)題的討論。50年代以后討論的再起與主要內(nèi)容。討論主要圍繞對(duì)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的理解、馬克思和恩格斯有沒(méi)有放棄“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的概念、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與馬克思主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與東方各國(guó)及中國(guó)的歷史等問(wèn)題。重點(diǎn)問(wèn)題：20世紀(jì)50年代亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題討論的主要內(nèi)容是什么？七）中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的原因1,20世紀(jì)30年代的社會(huì)史論戰(zhàn)與中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)期停滯”問(wèn)題的提出。2,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯”問(wèn)題論戰(zhàn)的高潮3,中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題的再討論。討論各方分別從生產(chǎn)方式、土地問(wèn)題、社會(huì)特征、集權(quán)政治等方面對(duì)中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)的原因作了解釋。難點(diǎn)問(wèn)題：中國(guó)封建社會(huì)是否是長(zhǎng)期延續(xù)而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性發(fā)展？八）歷史人物的評(píng)價(jià)問(wèn)題1，討論形成的背景。2,郭沫若對(duì)曹操的重新歷史評(píng)價(jià)與歷史人物評(píng)價(jià)問(wèn)題討論的形成。3,討論的主要內(nèi)容，包括評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)、對(duì)人物的階級(jí)分析、如何歷史地看待歷史人物、歷史人物的政治活動(dòng)與個(gè)人品質(zhì)、生活作風(fēng)的關(guān)系等問(wèn)題。重點(diǎn)問(wèn)題：歷史人物評(píng)價(jià)的歷史（客觀）標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。三、新領(lǐng)域的開(kāi)辟與研究成果一）中國(guó)古代史研究的新成就1，在通史研究方面，范文瀾、郭沫若、翦伯贊、呂振羽、侯外廬等，都紛紛拿出新的研究成果，或?qū)εf作重新加以修訂和改寫(xiě)。2，斷代史和專題史的研究，出版了很多史學(xué)專著，在數(shù)量上占了整個(gè)中國(guó)史著作相當(dāng)大的比例，并有相當(dāng)一批專著具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。3,研究古史的論文，一些出版單位將一些有關(guān)重大問(wèn)題的論文綴輯成集出版，對(duì)各專著作了了重要補(bǔ)充。4,歷史資料的整理出版成績(jī)突出。二）迅猛發(fā)展的中國(guó)近現(xiàn)代史研究1,各地研究機(jī)構(gòu)相繼成立，高等院校的教學(xué)研究得到加強(qiáng)，并在全國(guó)范圍內(nèi)迅速聚集和培養(yǎng)了一大批從事近現(xiàn)代史研究的骨干力量。2,他們對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的歷程及其重大歷史問(wèn)題和人物進(jìn)行了廣泛探討。3,近代史研究的著作不斷涌現(xiàn)。各種著作的出版，為中國(guó)近現(xiàn)代史的研究奠定了初步的基礎(chǔ)。4,中國(guó)近現(xiàn)代史研究的繁榮還表現(xiàn)為資料整理的突出成績(jī)。三）中國(guó)史學(xué)史研究的起步1,史學(xué)史研究的起步。2,全國(guó)范圍內(nèi)史學(xué)史討論的展開(kāi)及其內(nèi)容。主要討論了史學(xué)史研究的對(duì)象、中國(guó)史學(xué)發(fā)展的規(guī)律、中國(guó)史學(xué)史的分期、中國(guó)史學(xué)史與世界史學(xué)史的關(guān)系、史學(xué)史教科書(shū)的寫(xiě)法等問(wèn)題。3,中國(guó)史學(xué)史論著的發(fā)表。四）世界史研究的開(kāi)創(chuàng)1，建國(guó)以后，世界史研究迅速起步，通史、斷代史、區(qū)域史和國(guó)別史等研究全面鋪開(kāi)，其重要突破就是改變了以往世界史研究中的歐洲中心論'史觀。2，亞非拉美史研究的開(kāi)展。重視亞、非、拉史研究是我國(guó)世界史研究區(qū)別于歐美各國(guó)的一個(gè)顯明特點(diǎn)。3，西歐近現(xiàn)代史，尤其是英、法、德三國(guó)史是史學(xué)界研究的重點(diǎn)。美國(guó)史、蘇聯(lián)史、國(guó)際共運(yùn)史等國(guó)別史和專史的研究也取得一定成就。重點(diǎn)問(wèn)題：新中國(guó)史學(xué)成就的主要表現(xiàn)和內(nèi)容。四、十七年史學(xué)的失誤一）對(duì)馬克思主義史學(xué)理論的片面和錯(cuò)誤理解與運(yùn)用1，將唯物史觀代替史學(xué)理論的研究。2,對(duì)胡適批判斗爭(zhēng)的政治化。3,史料整理與史學(xué)理論研究的對(duì)立及其危害。4,史論關(guān)系的大論戰(zhàn)：以論帶史和以論代史。二）“左”的政治錯(cuò)誤的干擾和破壞50年代初對(duì)《武訓(xùn)傳》的批判，是領(lǐng)導(dǎo)人意志和政治運(yùn)動(dòng)對(duì)史學(xué)干擾的第一個(gè)突出事例。1957年反“右派”斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化與所謂打退所謂資產(chǎn)階級(jí)思想的進(jìn)攻。1958年的“拔白旗、插紅旗”的“史學(xué)革命”運(yùn)動(dòng)與“厚今薄古”斗爭(zhēng)。60年代初，對(duì)尚鉞“修正主義歷史觀”的批判。5,文革前的為革命而研究歷史的斗爭(zhēng)，以學(xué)術(shù)為手段進(jìn)行政治斗爭(zhēng)，歷史學(xué)終于走進(jìn)死胡同。三）十七年史學(xué)失誤的后果。政治運(yùn)動(dòng)不僅將中國(guó)歷史學(xué)引向一個(gè)錯(cuò)誤的方面，而且大大影響了歷史研究范圍的進(jìn)一步開(kāi)拓和對(duì)外學(xué)術(shù)交流，使中國(guó)歷史學(xué)孤立于世界史學(xué)發(fā)展的主潮之外，嚴(yán)重滯后于世界史學(xué)的發(fā)展。重點(diǎn)問(wèn)題：十七年史學(xué)失誤的表現(xiàn)及其危害。本單元課時(shí)分配：5課時(shí)復(fù)習(xí)思考題：1，試述中國(guó)馬克思主義史學(xué)史上歷史主義史學(xué)思潮形成發(fā)展的過(guò)程。2,中國(guó)馬克思主義史學(xué)研究的“五朵金花”討論的基本內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？3,試述十七年馬克思主義史學(xué)研究新領(lǐng)域的開(kāi)辟和研究成果。4，十七年史學(xué)的失誤主要表現(xiàn)在哪些方面？第七章新時(shí)期的史學(xué)發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)七十年代末以來(lái)，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放，我國(guó)的史學(xué)也開(kāi)始解放思想，開(kāi)拓視野，面向世界，走向一個(gè)新的發(fā)展階段。在20世紀(jì)最后20多年，中國(guó)史學(xué)既取得了許多成就，也面臨著許多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。一、史學(xué)之撥亂反正一）對(duì)文革初期反動(dòng)史學(xué)理論的批判1，對(duì)姚文元的《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官＞=的批判。2,對(duì)史學(xué)黑暗論的批判。3,對(duì)歷史創(chuàng)造者問(wèn)題中教條主義的批判。二）對(duì)影射史學(xué)的批判1,文革時(shí)期的影射史學(xué)的實(shí)質(zhì)。2,影射史學(xué)形成的社會(huì)歷史原因。3,對(duì)影射史學(xué)的批判。三）對(duì)“文革史學(xué)”專制主義的批判文革結(jié)束后，史學(xué)領(lǐng)域經(jīng)過(guò)撥亂反正，漸漸擺脫了文革史學(xué)的精神枷鎖，基本扭轉(zhuǎn)了錯(cuò)誤的歷史觀念，史學(xué)回到了比較正常的軌道。重點(diǎn)問(wèn)題：文革時(shí)期影射史學(xué)的實(shí)質(zhì)及其形成的社會(huì)歷史原因。二、史學(xué)思潮之遞嬗一）對(duì)馬克思主義史學(xué)的反思及其思潮的形成1，“回到歷史主義去”的提出與對(duì)翦伯贊史學(xué)思想的再認(rèn)識(shí)。2，“回到馬克思去”的史學(xué)思潮的出現(xiàn)與馬克思主義史學(xué)理論問(wèn)題的大討論。一是關(guān)于歷史動(dòng)力問(wèn)題的討論；二是關(guān)于歷史創(chuàng)造者問(wèn)題的討論。3，“回到乾嘉去”的史學(xué)思潮。重點(diǎn)問(wèn)題：從“回到歷史主義”到“回到馬克思主義”的史學(xué)思潮遞變的原因是什么？二）向世界史學(xué)主潮靠攏1，系統(tǒng)論史學(xué)思潮的形成及其原因。系統(tǒng)論方法在20世紀(jì)70年代后期在中國(guó)的傳播及其影響；系統(tǒng)論思潮在短時(shí)間內(nèi)風(fēng)靡史學(xué)界的原因。2）走向跨學(xué)科研究的史學(xué)思潮新時(shí)期中國(guó)史學(xué)努力走跨學(xué)科的道路。年鑒學(xué)派理論和方法與跨學(xué)科研究?？鐚W(xué)科史學(xué)研究的成果重點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期中國(guó)史學(xué)界向世界史學(xué)靠攏的表現(xiàn)是什么？三、中國(guó)史學(xué)在各方面取得的成就一）傳統(tǒng)馬克思主義史學(xué)問(wèn)題討論的繼續(xù)1，討論的主要問(wèn)題。中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)問(wèn)題、歷史人物評(píng)價(jià)問(wèn)題、資本主義萌芽問(wèn)題、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問(wèn)題、民族英雄問(wèn)題等。2,討論的新特點(diǎn)。首先，打破禁區(qū)”糾正錯(cuò)誤看法，對(duì)許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大大深化。其次，討論范圍比以前有所擴(kuò)大。再次，研究方法的更新受到普遍重視，歷史比較研究法、歷史心理學(xué)方法以及自然科學(xué)方法被引入史學(xué)研究領(lǐng)域，從而開(kāi)闊了研究視野，提出了不少新見(jiàn)解。重點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期傳統(tǒng)馬克思主義史學(xué)問(wèn)題討論的新特點(diǎn)是什么？二）史學(xué)理論建設(shè)的新發(fā)展1,建國(guó)后十七年史學(xué)理論研究難以發(fā)展的原因。80年代史學(xué)理論發(fā)展的起步。80年代以來(lái)史學(xué)理論研究熱潮的表現(xiàn)。4,新時(shí)期中國(guó)史學(xué)理論研究討論的主要問(wèn)題。5,史學(xué)方法論研究的升溫。重點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期史學(xué)理論研討的主要問(wèn)題是什么？三）文化熱的興起1,新時(shí)期以前文化史研究的薄弱及其原因。2,文化熱的興起及其原因。3,文化熱興盛的過(guò)程和表現(xiàn)。4,文化史研究熱的基本問(wèn)題。5,文化史研究的興盛對(duì)當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的意義。重點(diǎn)問(wèn)題：文化史研究的興盛對(duì)中國(guó)當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的意義。四）社會(huì)史研究的復(fù)興1,新中國(guó)前社會(huì)史狀況。80年代前中國(guó)社會(huì)史研究被排斥。80年代中期社會(huì)史研究的復(fù)興。4,社會(huì)史研究的主要領(lǐng)域。5,社會(huì)史研究復(fù)興的意義。重點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期社會(huì)史研究的主要內(nèi)容及其復(fù)興的意義。五）世界史研究的突飛猛進(jìn)1,新時(shí)期世界史研究的新進(jìn)展。2,世界史研究發(fā)展的表現(xiàn)。一是，世界史研究已形成相對(duì)獨(dú)立、與中國(guó)古代史和中國(guó)近代史鼎足而立的一大學(xué)科。二是，對(duì)舊領(lǐng)域的拓展和新領(lǐng)域的開(kāi)辟。三是，研究視野擴(kuò)大，向深層次發(fā)展。四是，研究隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大，逐漸改變世界史研究隊(duì)伍老齡化和知識(shí)老化的缺陷。重點(diǎn)問(wèn)題：新時(shí)期世界史研究發(fā)展的表現(xiàn)。六）考古學(xué)的飛速發(fā)展1,新時(shí)期以前考古學(xué)發(fā)展的得失。2,人才與教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展。3,新時(shí)期考古發(fā)展的表現(xiàn)。4,新時(shí)期考古重大發(fā)現(xiàn)。七）古藉整理與研究的新氣象1