《大學(xué)寫(xiě)作訓(xùn)練》（第三版）訓(xùn)練題參考答案第一章緒論1.說(shuō)明語(yǔ)言和思維之間的關(guān)系。語(yǔ)言行為根植于深層的心理結(jié)構(gòu)之中。語(yǔ)言形態(tài)從內(nèi)向外的轉(zhuǎn)換，詞語(yǔ)概念與所指事物的吻合，句式結(jié)構(gòu)的有序排列，以線(xiàn)性的語(yǔ)言鏈表述多維的對(duì)象物，都需要大腦的思維機(jī)制來(lái)完成。語(yǔ)言的優(yōu)劣高下，取決于思維轉(zhuǎn)換的能力。２.信號(hào)與符號(hào)有什么區(qū)別?信號(hào)和符號(hào)不同。信號(hào)只能處理零星的信息，而符號(hào)卻能處理整體系統(tǒng)的信息、概念和思想；信號(hào)只是某種生物性的存在，而符號(hào)則具有文化功能；信號(hào)不能超越表象和感覺(jué)，而符號(hào)則能超越表象和感覺(jué)。因其如此，符號(hào)系統(tǒng)才為人類(lèi)所特有。正是從這個(gè)意義上，德國(guó)哲學(xué)家卡西爾才把人定義為符號(hào)活動(dòng)的動(dòng)物，即符號(hào)化的動(dòng)物。3.有位同學(xué)寫(xiě)《談“開(kāi)卷有益”》這個(gè)文題時(shí)，出現(xiàn)這樣的表述:“閉卷考試要死記硬背，苦了我們；而開(kāi)卷考試容易及格，所以對(duì)我們有益?！边@樣寫(xiě)對(duì)不對(duì)，為什么?[提示]問(wèn)題出在錯(cuò)解了題義?！伴_(kāi)卷有益”是個(gè)成語(yǔ)，并不指考試中的“開(kāi)卷”答題。４.以“德行與道藝兼求”為話(huà)題，談?wù)劇拔摹?文章)與“人”(作者)的關(guān)系。[提示]從“文如其人”和文章需要道德制約兩方面討論?！拔娜缙淙恕弊鳛閭鹘y(tǒng)文論中一條重要的文論命題，自古至今，頗多爭(zhēng)議，爭(zhēng)議中形成三種論點(diǎn)：一是贊同“文如其人”的觀點(diǎn)，可以稱(chēng)之為文、人對(duì)應(yīng)論；二是不贊同“文如其人”的觀點(diǎn)，可以稱(chēng)之為文、人相悖論，三是主張將人與文分開(kāi)來(lái)看待、評(píng)價(jià)，可以稱(chēng)之為文、人分離論。從蘇軾“其文如其為人”(《答張文潛書(shū)》)到馮時(shí)可“文如其人哉”(《雨航雜錄》)，從劉熙載“詩(shī)品出于人品”(藝概·詩(shī)概)到郭沫若“你是什么樣的人，便寫(xiě)出什么樣的文”(《如何研究詩(shī)歌與文藝》)，都強(qiáng)調(diào)了人與文之間的一致性，對(duì)應(yīng)性。而從梁簡(jiǎn)文帝蕭綱“立身之道，與文章異”(《誡當(dāng)陽(yáng)公大心書(shū)》)到魏禧“大奸能為大忠之文，至拙能襲至巧之語(yǔ)”(《目錄論文·雜說(shuō)》)，從真德秀“學(xué)者離道而為文(《歐陽(yáng)四門(mén)集》)到周作人“據(jù)其文說(shuō)其人是可能要上當(dāng)?shù)?，則強(qiáng)調(diào)了人與文之間的相悖性，不一性。這兩種相對(duì)立的論調(diào)，在西方也能找到。法國(guó)作家布封的“風(fēng)格即人”，可以歸入文、人對(duì)應(yīng)論之列，而古羅馬詩(shī)人說(shuō)的“作詩(shī)與作人殊轍”，則可以歸入文、人相悖論之列。事實(shí)上，講“文如其人”，可以找到大量的例證，而講“文不如其人”，也可以找到不少反例，于是論者仁、智各有所見(jiàn)。5.找同專(zhuān)業(yè)的幾位高年級(jí)同學(xué)交談，了解他們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)(或教訓(xùn))，然后根據(jù)自己的情況，制訂一份學(xué)習(xí)計(jì)劃。[示例]個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃（1）堅(jiān)持每周寫(xiě)一篇文章，無(wú)論長(zhǎng)短，都要用心去寫(xiě)，建議開(kāi)個(gè)博客之類(lèi)也可以和大家一起分享，可以增加寫(xiě)作樂(lè)趣。（2）學(xué)習(xí)做讀書(shū)筆記，在閱讀中自己感慨深的句子，美句，有哲理的句子都可以記錄在本子上，平時(shí)靈感小爆發(fā)時(shí)創(chuàng)造的句子也可以及時(shí)記錄，文海拾貝，用處以后自然會(huì)發(fā)現(xiàn)。（3）盡量多閱讀名著和文學(xué)作品，有助于積攢自己的詞匯量，擴(kuò)大自己的眼界，提高自己作品的思想深度。（4）在讀書(shū)的同時(shí)將作者的美句，寫(xiě)作方法、內(nèi)在情感、一一分析，對(duì)自己的寫(xiě)作很有幫助，真正好的書(shū)絕不要走馬觀花樣的去閱讀。（5）多涉獵些知識(shí)，與自己專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)的書(shū)也可以適當(dāng)狩獵。有這么句話(huà)：好的作者，上到四書(shū)五經(jīng)，下到蠟筆小新，都會(huì)有所涉獵。（6）用心去感受身邊的人和事，挖掘我們用眼睛無(wú)法領(lǐng)會(huì)的事，同時(shí)記得，不管寫(xiě)什么都要是真情實(shí)感，任何形式的自我欺騙都無(wú)法感動(dòng)讀者。要寫(xiě)下自己的真實(shí)感受。（7）此外，還要勤寫(xiě)勤練筆，筆耕不綴，方能出好作品，如果不勤練，再有才華的刀刃都會(huì)因日久不磨而生銹的。6.在不少同學(xué)的習(xí)作中，常出現(xiàn)堆砌概念、空發(fā)議論的現(xiàn)象，或咀嚼幽思、抒發(fā)哀怨的現(xiàn)象，其原因是什么?如果你也認(rèn)為其原因就是脫離社會(huì)、缺乏生活材料和真切體驗(yàn)，那么你打算如何走出校門(mén)、接近生活、了解社會(huì)、收集材料，以超越“自我”、解決“米不夠，水來(lái)湊”的現(xiàn)象?[提示]從深入生活、收集材料的角度回答。一、學(xué)會(huì)觀察。生活是寫(xiě)作的源泉，是取之不竭、用之不盡的寶藏。我們要善于從生活中提取有價(jià)值的寫(xiě)作素材。魯迅先生說(shuō)：“如要寫(xiě)作，第一要觀察?！币虼耍e累材料，首先要學(xué)會(huì)觀察。大自然的山川草木、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)雨雷電、江河湖海……為寫(xiě)作提供了源源不斷的寶貴資源，用心感受，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)生活，觀察身邊的喜怒哀樂(lè)，留心身邊事物的起因發(fā)展，會(huì)獲得第一手寫(xiě)作材料。處處留心，時(shí)時(shí)在意，擷取生活的浪花，皆成文章。以“我”的眼睛和心靈來(lái)觸摸升華中的人、事、物、景，“我”是目睹者、感知者，必然會(huì)對(duì)他們進(jìn)行個(gè)性化的解讀、體驗(yàn)和感知，寫(xiě)出來(lái)的文章就會(huì)少一些虛情假意，多一絲真誠(chéng)，多一份感情。二、善于搜集，充分利用各種渠道。搜集材料的渠道很多：報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、中文名著等等?？伤鸭膬?nèi)容也很多：名言警句、優(yōu)美詩(shī)文、精彩語(yǔ)段、詩(shī)詞歌賦等等。只要善于搜集，便能開(kāi)拓視野，豐富自己的寫(xiě)作資源庫(kù)。三、注重積累。寫(xiě)作中，一定要把觀察、搜集到的材料積累下來(lái)，同時(shí)加以分類(lèi)整理，就能為己所用。對(duì)材料進(jìn)行分類(lèi)整理，既是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，又可以引發(fā)我們對(duì)問(wèn)題作深入細(xì)致的研究，以便寫(xiě)出科學(xué)、有分量的文章。在對(duì)材料的歸類(lèi)中，去粗取精，去偽存真，這樣，才能發(fā)現(xiàn)生活事件和人情物理中的美點(diǎn)、亮點(diǎn)，為我們寫(xiě)作提供用之不竭的源泉。7.根據(jù)下列提示，考慮自己今后從事寫(xiě)作訓(xùn)練的方式。（略）(1)閱讀與寫(xiě)作課程相關(guān)的資料(如教材、教參等)，做好課堂筆記；(2)課外閱讀其他書(shū)籍(自選)，做閱讀筆記；(3)堅(jiān)持寫(xiě)見(jiàn)聞筆錄或隨感錄；(4)從事社會(huì)調(diào)查、采訪，收集寫(xiě)作素材；(5)參加演講、辯論等活動(dòng)；(6)向有關(guān)刊物投稿，或在網(wǎng)上發(fā)表作品。8.在下列文題中任選一題，寫(xiě)一篇1000字左右的文章。(1)當(dāng)我邁進(jìn)大學(xué)校門(mén)的時(shí)候(2)路，在腳下(3)昨天·今天·明天(4)童年趣事漫憶(5)×××(地名)觀感以《昨天·今天·明天》為例，中心段可這樣寫(xiě)：人寓身于世一輩子，實(shí)則只有：昨天，今天和明天。今天悄無(wú)聲息地步入昨天的行列，明天又將瞬息間轉(zhuǎn)化為今天。昨天、今天、明天就是這樣永不息止的交迭著，它們是永恒的，而我們只擁有不再重來(lái)的一生。昨天、今天、明天，這些有限的日子仿似針尖上的一滴滴水，從不延緩地滴在時(shí)間的流里。正如夫子所云：“逝者如斯乎，不舍晝夜！”我們可以回首永逝不返的昨天，可以展望寫(xiě)滿(mǎn)了未知的明天，同樣地，我們也可以好好把握今天，活在當(dāng)下，過(guò)好每一個(gè)新鮮的日子。9.閱讀下面材料，談?wù)勈荏w的能動(dòng)效應(yīng)?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種:經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……(魯迅《〈絳洞花主〉小引》)[提示]從受體參與作品創(chuàng)造的角度來(lái)說(shuō)明。對(duì)文學(xué)作品而言，閱讀是能動(dòng)的接收?！巴x一卷書(shū)，各自領(lǐng)其奧?！保ㄚw翼《書(shū)懷》）就是說(shuō)，對(duì)同一本書(shū)，不同的讀者會(huì)領(lǐng)悟不同的奧秘。現(xiàn)代接收美學(xué)的研究證明，作品的效應(yīng)并不決定于文本，而往往取決于受體。讀者總是以一種游動(dòng)的視點(diǎn)在文本內(nèi)閱讀，在閱讀和理解過(guò)程中參與了作品的創(chuàng)造。人們常說(shuō)，有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。文學(xué)作品中的形象、意境等，留有廣闊的再創(chuàng)造空間，讀者可以憑借自己的想象去補(bǔ)充，去豐富，可以滲入自己的經(jīng)驗(yàn)、感受和愿望。而應(yīng)用文書(shū)的內(nèi)容具體實(shí)在，材料真實(shí)可靠，語(yǔ)言具有內(nèi)在規(guī)定性，一般不存在讀者依靠想象來(lái)補(bǔ)充的問(wèn)題。10.寫(xiě)作能力的提高為什么必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)?[提示]依據(jù)采集階段——運(yùn)思階段——表述階段三個(gè)方面及相應(yīng)的能力、素養(yǎng)加以說(shuō)明。寫(xiě)作最根本的一條途徑，就是親身實(shí)踐，自我操練，日積月累，循序漸進(jìn)。寫(xiě)作之所以必須要經(jīng)過(guò)實(shí)踐、操練這一環(huán)節(jié)不可，是因?yàn)樗皇菃渭兊恼J(rèn)知，而是一種技巧、能力。練習(xí)，雖然不是“用”，卻是“用”的基礎(chǔ)。練功夫，就像演員為了正式演出而進(jìn)行辛勤的排練一樣。我們學(xué)寫(xiě)作，要有端正的態(tài)度和文風(fēng)，要苦練基本功。諸如如何收集材料，如何提煉主題，如何構(gòu)思內(nèi)容框架，如何編寫(xiě)綱目，如何調(diào)用技法，如何遣詞造句，如何規(guī)范文字，如何使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如何安排文面款式，等等，都需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和刻苦訓(xùn)練。[思考與研討]1.在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的主要意義是什么?[提示]結(jié)合社會(huì)需要加以回答。2.人們?cè)谡Z(yǔ)言交際和文字書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，為什么會(huì)出現(xiàn)“意不稱(chēng)物，文不逮意”的現(xiàn)象?怎樣克服這種現(xiàn)象?[提示]一是蓄詞少，二是語(yǔ)、意轉(zhuǎn)換不當(dāng)。需要學(xué)習(xí)語(yǔ)言，強(qiáng)化轉(zhuǎn)換機(jī)制。3.網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作出現(xiàn)后，傳統(tǒng)的“物—意—文”理論受到挑戰(zhàn)。你認(rèn)為當(dāng)人們面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的音像虛擬空間有感而發(fā)進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，能不能看做因“物”而得“意”呢？這是個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題，允許不同意見(jiàn)相撞擊和商榷。第二章材料收集1.對(duì)于寫(xiě)作者來(lái)說(shuō)，材料正如做飯用的米和面一樣重要。沒(méi)有材料，寫(xiě)作就成了“無(wú)米之炊”、“無(wú)源之水”。請(qǐng)你結(jié)合寫(xiě)作實(shí)踐，談?wù)劜牧显趯?xiě)作中的地位和作用。[提示]從形成認(rèn)識(shí)、提煉主題、安排結(jié)構(gòu)等幾方面來(lái)說(shuō)明材料的作用。材料的作用，是由其在文章中的地位決定的。材料是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，文章的思想內(nèi)容和間架結(jié)構(gòu)都要靠材料加以支撐和體現(xiàn)。材料在寫(xiě)作活動(dòng)中占有舉足輕重的地位，它決定著文章的思想內(nèi)容與表現(xiàn)形式，關(guān)系到寫(xiě)作活動(dòng)的成敗。因此，我們應(yīng)重視材料的采集。2.究竟是“材料決定主題”，還是“主題決定材料”?如何全面把握這兩者之間的關(guān)系?隨著材料不斷積聚而豐富，作者有了成熟的想法。在收集材料完成后，形成什么主題的階段，是材料決定主題的內(nèi)容；而到寫(xiě)作、選擇材料的階段，則是主題決定材料的取舍。主題在材料的基礎(chǔ)上確立，反過(guò)來(lái)它又支配著材料的取舍。在二者相互依存又相互制約的關(guān)系中，材料始終居于優(yōu)先的地位。換言之，材料是第一性的，主題是第二性的。動(dòng)筆之前，材料是形成主題的基礎(chǔ)，材料以自身的屬性決定著主題的內(nèi)容和意義；文成意立之后，材料又是表現(xiàn)主題的支柱，主題以涵蓋面支配著材料的取舍。3.請(qǐng)你談?wù)劜杉牧系耐緩剑⒄f(shuō)明它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。[提示]通過(guò)觀察、感受、調(diào)查、閱讀幾個(gè)方面說(shuō)明。采集材料的途徑主要有觀察、感受、調(diào)查、閱讀等。觀察和感受是在自然條件下，直接感知客觀事物，獲得第一手材料，而調(diào)查主要是了解當(dāng)事人和知情者對(duì)客觀情況的反映，獲取的既有第一手材料，又有被調(diào)查者所轉(zhuǎn)述的材料，即第二手材料。觀察的機(jī)動(dòng)性、隨意性較大，而調(diào)查卻要更多地受到調(diào)查目的的制約。感受是主觀的反映，往往偏重于情感體驗(yàn)和審美體驗(yàn)，所采集的材料多用于文學(xué)寫(xiě)作，而調(diào)查卻要盡量排除主觀色彩，所獲得的材料要求具有客觀性，并多用于應(yīng)用寫(xiě)作。寫(xiě)作材料雖然可以通過(guò)觀察、感受、調(diào)查來(lái)直接獲得，但更多的則是來(lái)自于閱讀。因?yàn)槿藗冊(cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的直接經(jīng)驗(yàn)會(huì)受到時(shí)間、空間、精力、條件等諸方面的限制，而書(shū)籍卻能把前人或他人獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信息記載下來(lái)，傳播出來(lái)，從而使讀者在較短的時(shí)間內(nèi)接收過(guò)來(lái)。4.有不少作家，從生活中勤奮收集寫(xiě)作材料，留下了為后人所津津樂(lè)道的寫(xiě)作趣聞。你知道的有哪些？[提示]如曹雪芹、丁玲、莫言等。例如，北宋時(shí)有個(gè)著名的詩(shī)人叫梅堯臣。他有個(gè)奇怪的習(xí)慣，每次出游或走親訪友時(shí)總愛(ài)帶個(gè)布袋子。一次，梅堯臣和朋友們?nèi)サ囚斏剑?dāng)大家在一座小亭休息時(shí)，他卻偷偷跑進(jìn)小樹(shù)林中。大家悄悄跟在他后面，發(fā)現(xiàn)他正在一塊石頭上寫(xiě)詩(shī)呢！一個(gè)朋友搶過(guò)布袋一看，里面裝了許多紙條，紙條上都是他寫(xiě)的詩(shī)。原來(lái)，梅堯臣的布袋是用來(lái)裝隨時(shí)寫(xiě)下來(lái)的詩(shī)文的。梅堯臣就是這樣，隨時(shí)隨地注意把捕捉到的生活形象和感受記錄下來(lái)，作為寫(xiě)詩(shī)的材料，他為后世留下了許多著名的詩(shī)篇。5.杜甫詩(shī)云“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，陸游則說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。你認(rèn)為，杜、陸二人的說(shuō)法是否對(duì)立?這個(gè)問(wèn)題應(yīng)放在哪個(gè)角度來(lái)解釋?[提示]不對(duì)立，一是指多讀書(shū)，一是指親閱歷。二者如鳥(niǎo)之雙翼，車(chē)之雙輻，配合協(xié)作，相輔相成。6.思考以下材料所蘊(yùn)涵的寫(xiě)作原理，并著重分析其對(duì)寫(xiě)作主體正確選擇和使用材料有什么啟示。(1)中世紀(jì)的一個(gè)行吟詩(shī)人在路上先后遇到了三個(gè)石匠。他分別問(wèn)他們:“嘿，干什么呢?”第一個(gè)說(shuō):“在鑿石頭呢?！钡诙€(gè)答曰:“我在雕刻一塊基石。”唯有第三人的回應(yīng)令人振奮:“我在建造一座大教堂!”(2)天才雕塑家羅丹，不僅給我們留下了一座看不見(jiàn)手的巴爾扎克的雕像，而且給我們留下了一條也許比雕塑更寶貴的創(chuàng)作原則:“任何一件藝術(shù)品，部分永遠(yuǎn)不能超過(guò)整體，整體總是比部分更重要。”[提示]一指立意高，一指組合妙。啟示人們，材料不可離開(kāi)立意，且要組合得好。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要想寫(xiě)出形象生動(dòng)的文字，必須有真實(shí)可靠的材料，這些材料的取得需要作者身臨其境的觀察，感受，調(diào)查，以便在寫(xiě)作時(shí)使用做能突出事物特性的材料7.閱讀下列文字，請(qǐng)從材料的積累與使用角度分析其中包含的認(rèn)識(shí)事物的原理。據(jù)說(shuō)，我國(guó)歷史上畫(huà)虎畫(huà)得最像的是五代后梁人氏厲歸真，寫(xiě)虎寫(xiě)得最像的是《水滸傳》作者施耐庵。盡管兩人所處年代不同，但做法卻都一樣:厲歸真帶上干糧和日常用品，來(lái)到老虎居住的山洞前，在一棵大樹(shù)的樹(shù)杈上置一簡(jiǎn)易床鋪，然后花一月時(shí)間，觀察老虎進(jìn)出洞時(shí)的各種神態(tài)。施耐庵則花半月時(shí)間，做法相同。后人稱(chēng)此為“居樹(shù)觀虎”精神。[提示]從新歷、見(jiàn)聞、親身感受的角度說(shuō)明。8.結(jié)合自己假期的社會(huì)實(shí)踐，收集一些自己所喜歡的寫(xiě)作材料。（略）9.根據(jù)提供的論點(diǎn)，仿照范例的句式，寫(xiě)一個(gè)材料與觀點(diǎn)相統(tǒng)一的長(zhǎng)句。（略）愛(ài)拼才會(huì)贏不論是經(jīng)過(guò)兩代人努力完成《漢書(shū)》的班氏父子，還是付出一生辛勞完成《人間喜劇》的巴爾扎克；無(wú)論是徒步穿行南極的秦大河，還是靠輪椅周游世界的李克·漢森，他們的經(jīng)歷告訴我們:只有不斷拼搏才能成功。(1)位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)(2)平凡孕育偉大(3)天才源于勤奮(4)人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)平凡孕育偉大不論是“不以小事為輕，而后可以成大事”的拿破侖，還是主張”少說(shuō)漂亮話(huà)，多做平凡事”的賴(lài)寧，不論是干過(guò)劇院雜工的安徒生，還是當(dāng)過(guò)碼頭苦力的高爾基，都用他們的經(jīng)歷告訴我們:平凡孕育偉大。天才源于勤奮不論是劉禹錫之”千淘萬(wàn)浪雖辛苦，吹盡黃沙始到金”，還是蒲松齡之”苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可通吳”，不論是通過(guò)埋頭苦練創(chuàng)立”顏體”的顏真卿，還是通過(guò)苦學(xué)在43歲掌握法語(yǔ)的徐特立，都告訴我們這樣一個(gè)道理:天才源于勤奮。人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)不論是“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮，還是橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡聂斞?，不論是李商隱之”春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”還是龔自珍之”落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，都用他們的身體力行告訴我們：人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。10.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。當(dāng)人類(lèi)砍倒第一棵樹(shù)的時(shí)候，文明就宣告開(kāi)始了；當(dāng)人類(lèi)砍倒最后一棵樹(shù)的時(shí)候，文明就宣告結(jié)束了。——環(huán)保主義者的警世通言爺爺以打獵為生，爸爸以伐木為生，兒子以賣(mài)菜墩子為生，孫子以賣(mài)根雕為生?！粋€(gè)家庭的興衰印證了環(huán)境的破壞立足上述話(huà)題，根據(jù)自己所掌握的材料，自選角度，自定文體，寫(xiě)一篇1000字左右的文章。[提示]在寫(xiě)這篇文章時(shí)應(yīng)該注意不可泛化主題，搞空洞學(xué)說(shuō)，要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，體現(xiàn)文章主旨?？梢詮淖约旱纳磉呅∈?，或看到、聽(tīng)到的破壞或危害環(huán)境的事切入，結(jié)合生活實(shí)際談自己的看法，也可以由材料所體現(xiàn)的話(huà)題進(jìn)行合理的想象或聯(lián)想。名人名言提示：我們不是繼承了父輩的地球，而是借用了兒孫的地球?！?lián)合國(guó)環(huán)境方案[思考與研討]亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中指出:詩(shī)人既然是一種模仿者，他就必然在三種方式中選擇一種去模仿事物，照事物的本來(lái)樣子去模仿，照事物為人們所想的樣子去模仿，或者照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿。按照亞里士多德的觀點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)作中的材料可分為哪些類(lèi)別?[提示]結(jié)合文學(xué)創(chuàng)造中的紀(jì)實(shí)文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。第三章主題提煉1.解釋并區(qū)別下列概念。(1)主題與主體主題是作者在文章中表達(dá)的核心內(nèi)容和主要傾向。主體指從事寫(xiě)作活動(dòng)的人。(2)論題與課題論題是議論文作者在文章中所要論證的對(duì)象，有時(shí)也指作者要證明的基本觀點(diǎn)。課題是研究或討論的主要問(wèn)題。(3)題材與題目狹義的題材指經(jīng)過(guò)選擇、提煉和加工而寫(xiě)入文學(xué)作品之中的內(nèi)容材料；廣義的題材則是創(chuàng)作的類(lèi)型，即指反映社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象的某一方面的材料集合，如歷史題材、軍事題材、武俠題材、愛(ài)情題材等。題目，標(biāo)舉文章或作品名稱(chēng)，是文章或作品的一個(gè)有機(jī)組成部分，是全文的綱領(lǐng)、眼睛。(4)題旨與題意題旨指主旨，相當(dāng)于主題。題意指內(nèi)容大意，比主題概念寬泛一些。2.主題和材料之間有著復(fù)雜的關(guān)系。人們常說(shuō)“材料決定主題”，還常說(shuō)“主題決定材料”。這兩種情況在什么情況下才是合理的?它們表現(xiàn)了主題和材料之間什么樣的關(guān)系?在收集材料完成后，形成什么主題的階段，是材料決定主題的內(nèi)容；而到寫(xiě)作、選擇材料的階段，則是主題決定材料的取舍。主題在材料的基礎(chǔ)上確立，反過(guò)來(lái)它又支配著材料的取舍。在二者相互依存又相互制約的關(guān)系中，材料始終居于優(yōu)先的地位。換言之，材料是第一性的，主題是第二性的。動(dòng)筆之前，材料是形成主題的基礎(chǔ)，材料以自身的屬性決定著主題的內(nèi)容和意義；文成意立之后，材料又是表現(xiàn)主題的支柱，主題以涵蓋面支配著材料的取舍。這種情況，表現(xiàn)出主題和材料相互制約的關(guān)系。3.下列文體中，哪些文體的主題內(nèi)容客觀性大于主觀性，哪些文體的主題內(nèi)容主觀性大于客觀性？為什么?(1)通訊（2)抒情散文(3)公告(4)情書(shū)(5)調(diào)查報(bào)告(6)科幻小說(shuō)（1）（3）（5）立足客觀，（2）（4）（6）側(cè)重主觀。因前者為新聞、實(shí)用文，后者為文學(xué)。文學(xué)文體，它們的主題是作者在平時(shí)有潛思考和表達(dá)欲望，偶爾受到某種現(xiàn)象的啟迪，觸發(fā)了靈感所作，內(nèi)容的主觀性大于客觀性。4.簡(jiǎn)述直接表現(xiàn)主題和間接表現(xiàn)主題的具體方法。直接表現(xiàn)主題的方法有：⑴題含旨意⑵開(kāi)宗明義⑶文末顯志⑷文中點(diǎn)題。間接表現(xiàn)主題的方法有：⑴寓“意”于人⑵寓“意”于事⑶寓“意”于景⑷寓“意”于物5.有人曾說(shuō)，世界上只有兩種動(dòng)物能到達(dá)金字塔頂，一種是老鷹，一種是蝸牛。請(qǐng)你從中提煉出一個(gè)自己認(rèn)為有意義的主題。[提示]如勇于搏擊且又堅(jiān)持不懈。老鷹角度：成功離不開(kāi)超群的實(shí)力。蝸牛角度：堅(jiān)定的信念是成功必備的條件。從二者的角度：擁有優(yōu)越的條件而不利用，終難成功；即便沒(méi)有先天的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)自己的努力同樣可以成功。6.根據(jù)下面一則“新寓言”，自選角度，提煉主題，然后寫(xiě)一篇500~800字的議論文。有一年夏天，天氣特別悶熱，謬誤便邀約真理和自己一起下河洗澡。真理不知道這其實(shí)是謬誤的一個(gè)大陰謀，便欣然前往。就在真理陶醉于河水的涼爽的時(shí)候，謬誤卻趁真理不注意悄悄潛回到岸上，穿走了真理的衣服。真理發(fā)現(xiàn)后為時(shí)已晚，因而只好躲在河里不敢上岸。而謬誤呢，卻每天都穿著真理的外衣在大街上招搖撞騙?？梢蕴釤捜缦轮黝}：透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；真理可以被扼制，但決不會(huì)被扼死；真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子等。7.從下面材料中提煉出幾個(gè)不同的主題。報(bào)載，某生報(bào)考某大公司職員，因榜上無(wú)名而跳河自殺，幸而得救。他剛一蘇醒，就傳來(lái)被公司錄取的喜訊。原來(lái)，該生成績(jī)?cè)谇皫酌灰蚬ぷ魅藛T粗心，漏登其名。后經(jīng)核查，他被錄取。當(dāng)該生興致勃勃地去公司報(bào)到時(shí)，經(jīng)理告訴他:“你已被解聘。”解聘的理由是:此人連一次考試落選的挫折都經(jīng)受不起，怎能干一番大事呢?[提示]如：要能經(jīng)得起風(fēng)浪；不能以人的一時(shí)沖動(dòng)判定一生；工作失誤，害不（人）不淺；要全面地看問(wèn)題。8.主題中包含了哪些內(nèi)容成分(因素)?[提示]主要是內(nèi)容核心和其價(jià)值、意義等要素的成分。9.文學(xué)作品與實(shí)用文章的主題有什么不同?[提示]從二者的功能、用途、虛實(shí)度及語(yǔ)言表述差異方面展開(kāi)討論。實(shí)用文章主題是實(shí)的、單一的，文學(xué)主題多是虛的、寬泛的。一些文學(xué)作品的主題不止一個(gè)，而是“復(fù)合型主題”，還有的作品主題具有多義性。實(shí)用文章是和生活密切相關(guān)的，它的材料應(yīng)該取自于現(xiàn)實(shí)生活的一些具體的事例，它的主題具有現(xiàn)實(shí)性和單一性。實(shí)用文章寫(xiě)作，要貫徹“事多而寡用之，意亂而約出之”的寫(xiě)作原則，作到一文一意，防止“二意兩出”。10.自找一些感興趣的材料，提煉主題，寫(xiě)篇論證性文章。（略）[思考與研討]1.“主題先行”的說(shuō)法對(duì)不對(duì)?為什么?[提示]不對(duì)，因其犯了離開(kāi)事實(shí)前提、主觀臆斷的錯(cuò)誤。2.主題立足于文本內(nèi)容，還是立足于內(nèi)容的意義?[提示]二者兼及。3.是“意在筆先”，還是“意隨筆生”?[提示]打好了腹稿是意在筆先，一邊想一邊寫(xiě)是意隨筆生。在寫(xiě)作實(shí)踐中，二者都存在。第四章思路拓展1.解釋、辨析下列概念。(1)常規(guī)性思路和創(chuàng)造性思路常規(guī)性思路主要體現(xiàn)在應(yīng)用類(lèi)文章的寫(xiě)作過(guò)程中。常規(guī)性思路的特點(diǎn)就是作者的運(yùn)思要遵循習(xí)慣的公認(rèn)的軌跡，思路運(yùn)行有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)則和范式。創(chuàng)造性思路主要體現(xiàn)在科學(xué)論著和文學(xué)作品的寫(xiě)作過(guò)程中。科學(xué)論著和文學(xué)作品要表達(dá)作者的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，表達(dá)作者對(duì)生活獨(dú)特的感受與理解，需要極大地突破已有的思維模式與定勢(shì)，向求新求異的方向發(fā)展，創(chuàng)造出一個(gè)未被人認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)的觀念世界和令人驚奇的藝術(shù)世界。(2)相近聯(lián)想和相對(duì)聯(lián)想相近聯(lián)想是基于事物在時(shí)空或關(guān)系上的相近而產(chǎn)生的聯(lián)想方式。相對(duì)聯(lián)想是基于事物在性質(zhì)、方位、形態(tài)上的對(duì)立而進(jìn)行的聯(lián)想。(3)聚攏思維和發(fā)散思維發(fā)散思維，指充分發(fā)揮聯(lián)想、想象力，從某一信息點(diǎn)向四面八方想開(kāi)去，通過(guò)知識(shí)、觀點(diǎn)的重新組合，找出更多異于他人、優(yōu)于他人的答案、設(shè)想或方法，思維軌跡呈現(xiàn)空間輻射狀。聚攏思維是以某個(gè)對(duì)象為中心，從不同角度和不同方向?qū)⑺季S指向這個(gè)中心，思維軌跡呈立體輻輳狀。(4)逆向思維和變形思維變形思維就是創(chuàng)造出生活中所沒(méi)有的形象或前所未有的方式的思維方法。逆向思維是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。2.簡(jiǎn)述對(duì)寫(xiě)作思路的要求。不違法則，不容雜亂，尋求變通。3.指出下列一段文字中存在的問(wèn)題。他擔(dān)任醫(yī)院院長(zhǎng)已30多年了。從任職的第一天起，他就以孔繁森為榜樣，熱情地為群眾治病。他治好的病人中，有一些未見(jiàn)和隱藏的病例。他指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姕缡?，今年上半年滅?9.8%。他還指導(dǎo)群眾預(yù)防疾病，預(yù)防了1萬(wàn)5千人即將發(fā)生的病情。[提示]“未見(jiàn)”一詞不妥（語(yǔ)義不明，是沒(méi)見(jiàn)過(guò)的還是沒(méi)暴露的？）。老鼠不知總數(shù)，如何計(jì)算百分比？預(yù)防了的病例，也無(wú)法統(tǒng)計(jì)確鑿的人數(shù)。4.一個(gè)材料往往具有多重意義。就是說(shuō)，同一材料有不同的意義指向。認(rèn)真分析下面這則材料，從不同側(cè)面提煉出三個(gè)主題。薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。(《列子·湯問(wèn)》)[提示]如：學(xué)無(wú)止境，技道無(wú)窮；不可淺嘗輒止；知不足，便是新進(jìn)的開(kāi)始，等等。5.不同材料又可顯示出相同的意義。認(rèn)真閱讀下面三則材料，在分析的基礎(chǔ)上歸納出一個(gè)共同的主題。(1)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！吨傺?2)在生活的路上，將血一滴一滴地滴過(guò)去，以飼別人，雖自覺(jué)漸漸瘦弱，也以為快活。——魯迅(3)你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！璧耓提示]三者的共同點(diǎn)，都在于付出、奉獻(xiàn)?？梢员硎鰹椋悍瞰I(xiàn)社會(huì)，樂(lè)在其中。6.蘇聯(lián)心理學(xué)家哥洛萬(wàn)和斯塔林茨通過(guò)實(shí)驗(yàn)表明，任何兩個(gè)概念都可經(jīng)過(guò)4~5個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡，建立聯(lián)想聯(lián)系。請(qǐng)根據(jù)范例，完成練習(xí)。（依例完成）范例:企鵝和玫瑰企鵝——南極——雪——純潔——愛(ài)情——玫瑰(1)網(wǎng)絡(luò)和面包(2)諸葛亮和貝克漢姆(3)螞蟻和坦克(4)火車(chē)站和羚羊例：螞蟻——洞穴——地道——戰(zhàn)爭(zhēng)——武器——坦克7.美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為，發(fā)散思維是從所給的信息中產(chǎn)生新信息，側(cè)重從同一信息源產(chǎn)生各種各樣的輸出。請(qǐng)你從下列信息源展開(kāi)發(fā)散思維，看看各題能有多少個(gè)立意角度?(1)水(2)牛(3)紅磚(4)拔河[示例]拔河：同心協(xié)力——團(tuán)結(jié)協(xié)作——一鼓作氣，奪取勝利——前進(jìn)有時(shí)是失敗——退步有時(shí)是勝利8.辯論的目的在于鍛煉思維與表達(dá)，論辯中正反方各執(zhí)一端，最終需要綜合，相互吸收合理成分，全面地看待問(wèn)題，防止思維的片面化與極端化。請(qǐng)以下列論題組織正反兩方開(kāi)展辯論。（略）(1)道家學(xué)說(shuō)比儒家學(xué)說(shuō)合理/儒家學(xué)說(shuō)比道家學(xué)說(shuō)合理(2)西部開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)知識(shí)優(yōu)先/西部開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)資金優(yōu)先(3)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響利大于弊/網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響弊大于利9.參照下列例文，運(yùn)用擴(kuò)大法、縮小法或變形法，寫(xiě)一篇反映現(xiàn)實(shí)生活中某種現(xiàn)象、某些問(wèn)題的微型小說(shuō)。明天省里要來(lái)人許彩蘭考察團(tuán)明天就要來(lái)了，村干部趕緊召開(kāi)迎團(tuán)準(zhǔn)備會(huì)議，最后得出方案如下:劃定考察路線(xiàn)，沿途墻壁都要刷得雪白，領(lǐng)導(dǎo)落座的張家一定要借彩電和冰箱，費(fèi)用不夠就用剛撥下來(lái)的教育經(jīng)費(fèi)頂上……晚上有人做著美夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)省上領(lǐng)導(dǎo)拍著自己的肩膀說(shuō):你是個(gè)能人……(《雜文選刊》，2006年9月上半月版)10.讀下列材料，展開(kāi)類(lèi)似聯(lián)想，多角度立意，最后加以選擇，確立題目寫(xiě)篇文章。人咬狗之后的系列報(bào)道某地發(fā)生了一起人咬狗事件，于是我們看到了一系列新聞報(bào)道和評(píng)論員文章:《咬狗英雄自述:咬的感覺(jué)真好!》、《他為什么只咬母狗?》、《我和咬狗者都是鄰居》、《二十一世紀(jì)咬狗英雄排行榜》、《咬狗英雄出任某牙科醫(yī)院形象代言人》、《從人咬狗的事件看品牌營(yíng)銷(xiāo)》、《咬也是一種生產(chǎn)力》、《狗狗，被咬后你過(guò)得還好嗎?——本報(bào)對(duì)被咬狗獻(xiàn)愛(ài)心》……(《雜文選刊》，2006年11月上半月版)11.下列材料被打亂了原有的順序，請(qǐng)你重新予以排列，使之有序。(1)“寫(xiě)什么都行。寫(xiě)局長(zhǎng)得心應(yīng)手的好字吧?！?2)人群中發(fā)出嘖嘖的驚嘆聲。有人大聲地嚷道:“請(qǐng)?jiān)賹?xiě)幾個(gè)!”(3)立刻，兩個(gè)秀勁的大字從筆端跳到宣紙上:“同意”。(4)“那我就獻(xiàn)丑了。”高局長(zhǎng)沉吟片刻，輕抖手腕落下筆去。(5)書(shū)法比賽會(huì)上，人們圍住前來(lái)觀看的高局長(zhǎng)，請(qǐng)他留字。(6)高局長(zhǎng)尋聲望去，面露難色地說(shuō):“不寫(xiě)了吧——能寫(xiě)好的，就數(shù)這兩個(gè)字……”(7)“寫(xiě)什么呢?”高局長(zhǎng)笑瞇瞇地提起筆，歪著頭問(wèn)。[提示]依此為：（5）（7）（1）（4）（2）（6）[思考與研討]1.解釋并評(píng)價(jià)下述論點(diǎn)。(1)思無(wú)邪——思想、思考要沒(méi)有邪念。(2)思與境偕——思維與境界諧調(diào)起來(lái)。(3)思接千載——想象可以連接到幾千年以前。(4)思理為妙，神與物游——形象思維的妙處在于與事物的表貌相聯(lián)結(jié)。2.怎樣理解古代文論中“以意為主”、“以氣為主”、“以理為主”、“以識(shí)為主”這幾種說(shuō)法?[提示]強(qiáng)調(diào)在不同語(yǔ)境下影響文章寫(xiě)作的關(guān)鍵性要素。第五章結(jié)構(gòu)安排1.何謂“結(jié)構(gòu)”?其實(shí)質(zhì)是什么?結(jié)構(gòu)指文章各部分按一定的組合關(guān)系聯(lián)結(jié)而成的序列形式。其實(shí)質(zhì)是作者主觀思路和事物客觀邏輯在文章中的有機(jī)統(tǒng)一。2.安排結(jié)構(gòu)的原則有哪些?文章結(jié)構(gòu)組合的基本類(lèi)型有哪些?安排結(jié)構(gòu)的原則有：（1）遵從事理，順理成章；（2）以綱統(tǒng)目，綱舉目張（3）因事制宜，量體裁衣文章結(jié)構(gòu)組合的基本類(lèi)型有：從層次之間的連接關(guān)系看，組合方式可歸納為三種基本類(lèi)型。（1）縱向關(guān)系類(lèi)型。所謂縱向關(guān)系類(lèi)型指按時(shí)間順序或邏輯順序安排層次。（2）橫向關(guān)系類(lèi)型。橫向關(guān)系類(lèi)型指按空間順序或事物、事理的不同類(lèi)別或不同側(cè)面安排層次。這種類(lèi)型的主要特點(diǎn)是，各層次之間是依次展開(kāi)的并列關(guān)系。（3）縱橫交錯(cuò)式組合。這種結(jié)構(gòu)的組合方式，不是單純的“縱向”或“橫向”展開(kāi)，而是根據(jù)客觀事物、事理的構(gòu)成或發(fā)展本身的多樣性和復(fù)雜性來(lái)安排文章層次的結(jié)構(gòu)形態(tài)，各層次之間的關(guān)系較復(fù)雜，多用于長(zhǎng)篇文學(xué)作品、通訊和報(bào)告文學(xué)以及各類(lèi)學(xué)科的發(fā)展史等文體的寫(xiě)作。3.辨析層次與段落的區(qū)別，簡(jiǎn)述安排層次和劃分段落的要求。層次，也叫意義段或結(jié)構(gòu)段，是體現(xiàn)文章內(nèi)容內(nèi)在邏輯關(guān)系的結(jié)構(gòu)單位，指作者在文章內(nèi)容表達(dá)過(guò)程中形成的相對(duì)完整的意義單位。段落，也叫自然段，是表示文章形式外在秩序的結(jié)構(gòu)單位，在書(shū)面形式上，以換行為標(biāo)志。層次只能通過(guò)一定的段落形式才能表現(xiàn)出來(lái)，而段落的劃分由于不同的作者有不同的處理方式而表現(xiàn)出較大的隨意性。因此，層次可以大于、等于或小于自然段。也就是說(shuō)，一個(gè)層次有時(shí)可包括幾個(gè)自然段，有時(shí)就是一個(gè)自然段，而一個(gè)較長(zhǎng)的自然段中，有時(shí)則可分出幾個(gè)層次來(lái)。安排層次的要求：層次的劃分具有相對(duì)性，劃分的根據(jù)不同，劃分的結(jié)果就不同，一般要符合邏輯必然性和完整獨(dú)立性的要求。劃分段落的要求是單一而完整，自然而連貫，適度而勻稱(chēng)。4.下面兩篇消息分別采用了何種開(kāi)頭方式?結(jié)合案例比較這兩種開(kāi)頭方式在目的、效果及寫(xiě)作要領(lǐng)等方面的區(qū)別。(1)倫敦市長(zhǎng)今天宣布，根據(jù)專(zhuān)家測(cè)定，泰晤士河含氧量98%。從此，被污染幾百年的歷史終于結(jié)束了。(2)最近，一只海豹沿著泰晤士河逆流而上，游過(guò)了議會(huì)上下兩院所在地。此事引起了極大轟動(dòng)，電視臺(tái)向全國(guó)播放了海豹吞食河魚(yú)的鏡頭，報(bào)紙也作了報(bào)道。這是150年來(lái)人們第一次看到海豹出現(xiàn)在這一度有毒的河水中。[提示]（1）為直接入題，（2）為間接入題。直接入題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接切入中心內(nèi)容，簡(jiǎn)練而明確，易于讀者了解全文宗旨。間接入題回旋的余地較大，委婉含蓄，機(jī)鋒深藏給人縱橫開(kāi)闔之感，能增強(qiáng)文章的可讀性。5.結(jié)尾在全文中起什么作用?結(jié)尾在全文中起兩大作用：一是綰結(jié)全文，收束整篇，關(guān)系到結(jié)構(gòu)完整的問(wèn)題；二是追求“言盡而意無(wú)窮”的效果，力求擴(kuò)展或深化文章的思想及情感內(nèi)涵、增強(qiáng)文章的說(shuō)服力或感染力。6.下面這段話(huà)層次混亂，語(yǔ)序不清，請(qǐng)按層次安排的要求予以調(diào)整。人類(lèi)學(xué)研究表明:在世界不同地區(qū)曾經(jīng)生活著以龜龍(蛇、蜥蜴、鱷魚(yú))為圖騰的部落。圖騰是原始部落或氏族社會(huì)普遍存在的一種文化現(xiàn)象。但是，這種原始社會(huì)的部落圖騰與文明社會(huì)的漢族龜龍崇拜有著本質(zhì)的不同。漢民族在其形成過(guò)程中也融進(jìn)了一些曾以龜龍為圖騰的部族。摩爾根的《古代社會(huì)》和弗雷澤的《金枝》就分別提到美洲印第安人和澳大利亞土著有以龜蛇為圖騰的部落存在。漢族龜龍崇拜雖與圖騰和宗教有關(guān)，但實(shí)質(zhì)上是一種偶像崇拜。[調(diào)整]圖騰是原始部落或氏族社會(huì)普遍存在的一種文化現(xiàn)象。人類(lèi)學(xué)研究表明:在世界不同地區(qū)曾經(jīng)生活著以龜龍(蛇、蜥蜴、鱷魚(yú))為圖騰的部落。摩爾根的《古代社會(huì)》和弗雷澤的《金枝》就分別提到美洲印第安人和澳大利亞土著有以龜蛇為圖騰的部落存在。但是，這種原始社會(huì)的部落圖騰與文明社會(huì)的漢族龜龍崇拜有著本質(zhì)的不同。漢民族在其形成過(guò)程中也融進(jìn)了一些曾以龜龍圖騰的部族。漢族龜龍崇拜雖與圖騰和宗教有關(guān)，但實(shí)質(zhì)上是一種偶像崇拜。7.請(qǐng)結(jié)合閱讀實(shí)踐，談?wù)劷Y(jié)構(gòu)安排中需要使用過(guò)渡的情形。[提示]找出閱讀的文章在內(nèi)容轉(zhuǎn)換、開(kāi)合及表達(dá)方式變化時(shí)過(guò)渡的具體表述，加以說(shuō)明。過(guò)渡，指上下文之間的銜接與轉(zhuǎn)換，它起到“上樓搭梯”、“過(guò)河架橋”的作用，使上下相關(guān)的兩個(gè)部分銜接緊密，轉(zhuǎn)換自然，氣韻流動(dòng)，渾然天成。需要過(guò)渡的情形大致有：對(duì)象轉(zhuǎn)換時(shí)；內(nèi)容開(kāi)合處；表達(dá)方式變化時(shí)等等。在過(guò)渡形式上，可以是詞語(yǔ)、句子或段落，也可以不用文字，兩個(gè)層次之間空一行就行。余秋雨的散文《莫高窟》中寫(xiě)到歷代壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的那一部分，以“色流”的變化串連起從北魏到元代的歷史。如“色流開(kāi)始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后”，“色流猛地一下渦漩卷涌，當(dāng)然是到了唐代”等等，過(guò)渡方法簡(jiǎn)潔而精巧。8.一篇作文的題目是《大學(xué)生活序曲》，內(nèi)容分五部分。小標(biāo)題是:初進(jìn)宿舍；開(kāi)學(xué)第一課；單調(diào)的三點(diǎn)一線(xiàn)；吃飯的煩惱；尋找自我。這五個(gè)層次的劃分是否合理?問(wèn)題在什么地方?[提示]不夠合理，層次劃分的依據(jù)不明顯。問(wèn)題在層次比較混亂，不符合邏輯必然性的要求，小標(biāo)題應(yīng)改為初進(jìn)宿舍；開(kāi)學(xué)第一課；吃飯的煩惱；單調(diào)的三點(diǎn)一線(xiàn)；尋找自我。9.舉例說(shuō)明照應(yīng)手法在表情達(dá)意上的作用和效果。[提示]能把前后相關(guān)內(nèi)容、線(xiàn)索扣合起來(lái)，使文脈連貫，也能使讀者印象清晰。首尾照應(yīng)。這種照應(yīng)指的是開(kāi)頭交代，結(jié)尾照應(yīng)。反復(fù)照應(yīng)。指的是一次交代，多次照應(yīng)。伏筆照應(yīng)。指的是開(kāi)始留下伏筆，造成懸念，隨著情節(jié)的逐步展開(kāi)，最后顯現(xiàn)伏筆的方法。10.閱讀下面的材料，請(qǐng)以《寬容》為題，寫(xiě)一篇小議論文或微型小說(shuō)。（略）安徽桐城縣城西后街，有巷寬六尺，長(zhǎng)約百米，人稱(chēng)“六尺巷”。相傳乾隆年間，桐城葉姓與文華殿大學(xué)士兼禮部尚書(shū)張英家因修造宅第，產(chǎn)生地界之爭(zhēng)。張英家修書(shū)一封，欲讓張英依仗權(quán)勢(shì)壓服葉家，然而，張英復(fù)詩(shī)代信:“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。”家人見(jiàn)信后便拆讓三尺，葉家感其義，亦退后三尺，故成此巷。[思考與研討]1.古人說(shuō)過(guò)“言有物”和“言有序”的話(huà)，請(qǐng)你口頭論證一下“言有物”和“言有序”的關(guān)系。[提示]“言有物”就材料豐富、內(nèi)容充實(shí)而言，“言有序”就思路清晰、層次嚴(yán)密而言。2.清代施補(bǔ)華在《峴傭說(shuō)詩(shī)》中論及李白詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)說(shuō):“太白七絕，天才超逸，而神韻隨之。如‘朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還’。如此迅捷，則輕舟之過(guò)萬(wàn)重山不待言矣。中間用‘兩岸猿聲啼不住’一句墊之，無(wú)此句則直而無(wú)味，有此句，走處仍留，急語(yǔ)仍緩，可悟用筆之妙。”這里討論的問(wèn)題，對(duì)安排結(jié)構(gòu)有什么啟示?[提示]講詩(shī)句之間的轉(zhuǎn)折，即跌宕起伏、富于變化帶來(lái)的效果。啟示文章要善于開(kāi)合起落，錯(cuò)綜變化。第六章語(yǔ)言運(yùn)用1.比較口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言各自的特點(diǎn)?？谡Z(yǔ)較書(shū)面語(yǔ)更為自然、方便和靈活,可以變化聲調(diào)，用抑揚(yáng)頓挫來(lái)表達(dá)思想和感情，還可以借助手勢(shì)、體態(tài)、表情等輔助手段來(lái)加強(qiáng)表達(dá)效果。但口語(yǔ)受到時(shí)間、空間的限制，傳播范圍有限，表達(dá)時(shí)的隨意、重復(fù)、零亂現(xiàn)象比較多。書(shū)面語(yǔ)沒(méi)有口語(yǔ)表達(dá)靈活，缺乏面對(duì)面交流中聲情并茂的效果，需要調(diào)動(dòng)大腦第二語(yǔ)言系統(tǒng)，通過(guò)符號(hào)提示喚起交流目的。但它能突破時(shí)空限制，而且因其經(jīng)過(guò)組織、推敲而成，語(yǔ)法規(guī)范，邏輯清晰，精粹簡(jiǎn)練，條理性強(qiáng)。2.范仲淹寫(xiě)的《嚴(yán)先生祠堂記》中有“云山蒼蒼，江水泱泱。先生之德，山高水長(zhǎng)”的話(huà)，友人李泰伯讀后，建議他將“德”字改換成“風(fēng)”字，這令范仲淹大為敬服。請(qǐng)你說(shuō)明這兩個(gè)字在這一語(yǔ)境中的細(xì)微區(qū)別。[提示]“風(fēng)”的內(nèi)涵比“德”更為豐富，既包含了品德，也包含了行為、舉動(dòng)、風(fēng)儀等。在文化文學(xué)史上，以風(fēng)來(lái)喻說(shuō)人的道德操守、氣度神采乃至文章品格的不勝枚舉。漢末有“建安風(fēng)骨”，然后則有“魏晉風(fēng)度”，“左思風(fēng)力”等稱(chēng)說(shuō)，在魏晉的人物品評(píng)用語(yǔ)中這類(lèi)語(yǔ)詞特多，甚至延用至今?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》里也有：“君子之德風(fēng)，小人之德草，風(fēng)在草上，必偃。”因此，詞語(yǔ)的錘煉非常重要。3.賈島在作《題李凝幽居》時(shí)，拿不準(zhǔn)“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧(推、敲)月下門(mén)”中是用“推”好呢，還是用“敲”好。他一邊走，一邊想，不覺(jué)撞了韓愈的車(chē)騎。韓愈認(rèn)為用“敲”好。對(duì)此，后世有爭(zhēng)議。有人說(shuō)“敲”好，有人說(shuō)“推”好，有人說(shuō)不能憑空而論，要看具體情況而定:若僧對(duì)那家人熟悉，則宜用“推”，若不熟悉，則宜用“敲”；若門(mén)是虛掩的，宜用“推”，若門(mén)是關(guān)住的，則宜用“敲”。談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的看法。[提示]文學(xué)作品，不必拘實(shí)。需要從意境塑造和形象表達(dá)方面考慮?！巴啤弊譄o(wú)聲無(wú)息，只是一個(gè)再尋常不過(guò)的動(dòng)作，而“敲”字則具有聲響，更加反襯了深夜之靜（月色）和居所之“幽”。另外，“敲”字還顯示了作者的禮貌，讀起來(lái)也更響亮些。因此“敲”更勝于“推”。4.分析、討論下列問(wèn)題的原因。(1)有位洋翻譯將“一諾千金”這句成語(yǔ)翻譯成“一諾應(yīng)，就要付美金一千元”。另有一位漢學(xué)家，將唐人詩(shī)“月是故鄉(xiāng)明”作了這樣的解釋:“家鄉(xiāng)除了月亮還光亮之外，其他一片漆黑。”(2)殷夫譯裴多菲《自由與愛(ài)情》，分別有自由詩(shī)體和格律詩(shī)體兩種。自由詩(shī)體為:“自由與愛(ài)情!我需要這兩樣。為了愛(ài)情，我犧牲我的生命，為了自由，我又犧牲我的愛(ài)情?！备衤稍?shī)體為:“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋?！睆V泛流傳的是后者。[提示]（1）屬不理解漢語(yǔ)成語(yǔ)、詩(shī)句造成的誤解。（2）中，格律詩(shī)體精練，押韻，上口，符合漢語(yǔ)習(xí)慣，因而易于流傳。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，實(shí)際上是指提高語(yǔ)言使用的有效度。雖然，每個(gè)詞、每個(gè)句子都有一定的意義容量，但我們可以有意使用一些手法，擴(kuò)大它們的容量，用較少的詞句表達(dá)較多的內(nèi)容，達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果。5.在下面括號(hào)中填入正確的結(jié)構(gòu)助詞。(1)一般(地)說(shuō)，商品就是用于交換(的)勞動(dòng)產(chǎn)品。(2)他學(xué)(得)比我好，我三年學(xué)(的)東西并不多，現(xiàn)在后悔當(dāng)初沒(méi)有像他那樣努力(地)學(xué)習(xí)。6.根據(jù)自己的理解，說(shuō)明文學(xué)與實(shí)用文體在“生動(dòng)性”方面不同的目的。[提示]文學(xué)塑造形象，要求語(yǔ)言生動(dòng)。實(shí)用文不刻意追求生動(dòng)，但也不排斥生動(dòng)，因?yàn)楸匾男袆?dòng)能增加接收效果。7.比較下面兩段文字中不同性質(zhì)的《絕命詞》。（略）(1)文天祥在《過(guò)零丁洋》一詩(shī)中寫(xiě)道:“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”作者慷慨就義后，其妻歐陽(yáng)氏收尸時(shí)，發(fā)現(xiàn)衣帶中還寫(xiě)有這樣幾句《絕命詞》:“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事；而今而后，庶幾無(wú)愧!”(2)唐代皇甫牧在《三水小牘》一書(shū)中記載:唐末有個(gè)出身卒徒的太守，名陳番，“性殘酷喜殺，復(fù)厚斂淫刑，百姓嗟怨，五年中資賄山積”。這個(gè)貪官，被判死刑。他“本粗悍，而樸不知書(shū)”，臨刑時(shí)卻索筆題詩(shī):“積玉堆金官又崇，禍來(lái)倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢(mèng)中。”人們不知這個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的惡棍為什么突然能做詩(shī)，“以為鬼代作也”。8.說(shuō)明蘇軾《海棠》詩(shī)中的模糊語(yǔ)言的應(yīng)用。東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。[提示]“裊裊”、“空蒙”、“夜深”、“高燭”等詞，都是模糊詞，顯得朦朧含糊，沒(méi)有具體的時(shí)數(shù)和度數(shù)，但對(duì)塑意境卻相當(dāng)有用。如果作者將“東風(fēng)裊裊”改為“東風(fēng)風(fēng)速每秒0.1米”，將“夜深”改為“夜間12點(diǎn)整”，那就會(huì)失盡詩(shī)意，索然無(wú)味，哪能產(chǎn)生如此幽雅美妙的詩(shī)情畫(huà)意，具有如此耐人尋味的藝術(shù)魅力呢？9.根據(jù)下列文字提示，擬出題為《談修養(yǎng)》的寫(xiě)作提綱。（略）大事明白，小事謹(jǐn)慎；不慕虛榮，少出風(fēng)頭；多干實(shí)事，不尚空談；待人寬宏，處事清和；講究方式，有節(jié)有度；專(zhuān)心本職，精通業(yè)務(wù)；獨(dú)立思考，不可盲從；好事多做，壞事莫為；加強(qiáng)修養(yǎng)，身心受益。10.在下面句子的括號(hào)中，選出合適的字。(1)校長(zhǎng)(察、查)看了學(xué)生自習(xí)的情況，并檢(察、查)了幾個(gè)學(xué)生的作業(yè)。(2)請(qǐng)大家把學(xué)校當(dāng)(作、做)自己的家吧!(3)這句話(huà)的含(意、義)十分深刻。(4)入學(xué)后，我擬(定、訂)了四年的學(xué)習(xí)計(jì)劃。(5)兩人中，一人佩(帶、戴)胸章，一人佩(帶、戴)手槍。(6)他既能(起、啟)用新秀，也能(起、啟)用業(yè)已退休的老專(zhuān)家。[思考與研討]1.在中學(xué)作文教學(xué)中，從表達(dá)方式的角度劃分文體，而到大學(xué)寫(xiě)作練習(xí)，則從功能用途的角度劃分文體。你認(rèn)為這樣做有沒(méi)有道理?[提示]原因在于，中學(xué)作文側(cè)重語(yǔ)言訓(xùn)練，而大學(xué)則需要側(cè)重社會(huì)應(yīng)用訓(xùn)練。2.能不能說(shuō)文學(xué)語(yǔ)言都是模糊語(yǔ)言，非文學(xué)語(yǔ)言都是清晰語(yǔ)言?為什么?[提示]不能，因?yàn)槲膶W(xué)中有清晰語(yǔ)言，非文學(xué)性文章中也會(huì)有模糊語(yǔ)言。3.模糊語(yǔ)言與歧義現(xiàn)象有沒(méi)有區(qū)別?多義詞是否為語(yǔ)言的模糊現(xiàn)象?模糊語(yǔ)言與歧義現(xiàn)象有區(qū)別。模糊是語(yǔ)義不明，歧義則是產(chǎn)后不同理解。多義詞不等于的語(yǔ)義模糊。第七章表達(dá)方式1．?dāng)⑹鲇心男┤朔Q(chēng)？各有什么長(zhǎng)處和短處?常見(jiàn)的敘述“人稱(chēng)”有“第一人稱(chēng)”“第二人稱(chēng)”和“第三人稱(chēng)”三種類(lèi)型。第一人稱(chēng)的優(yōu)點(diǎn)是便于直接表現(xiàn)作者的思想感情，拉近與讀者的關(guān)系，給人種真實(shí)親切的感覺(jué)。其不足之處是會(huì)受時(shí)空條件的限制。第三人稱(chēng)不受時(shí)間空間的限制，能夠比較自由地反映客觀現(xiàn)實(shí)。不足是在表達(dá)效果上不及第一人稱(chēng)親切自然。第二人稱(chēng)，是以“你”、“你們”的稱(chēng)呼形式出現(xiàn)，使作者與文章接受對(duì)象或作品中的一個(gè)人物有直接對(duì)話(huà)的效果。2．?dāng)⑹鲇心男┓椒ǎ垦a(bǔ)敘與插敘的區(qū)別是什么？敘述的主要方法有順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘和分?jǐn)⑽宸N。補(bǔ)敘與插敘的區(qū)別在于：補(bǔ)敘的內(nèi)容是事件本身的一個(gè)環(huán)節(jié)，只是在敘述時(shí)作了前缺后補(bǔ)的處理，而不是插入的另一件事；補(bǔ)敘可以在篇中，也可以在篇末，而插敘大多數(shù)情況下只能在篇中。3．?dāng)⑹鲇心男┮螅渴裁词菙⑹隽?？敘述的要求：交待明白；線(xiàn)索清晰；詳略得當(dāng)。敘述六要素是指：時(shí)間、地點(diǎn)、涉及對(duì)象、事件、原因、結(jié)果。4．描寫(xiě)有哪些類(lèi)別？人物描寫(xiě)有哪些具體方法？什么是場(chǎng)面描寫(xiě)？場(chǎng)面描寫(xiě)又有哪些具體方法？描寫(xiě)的類(lèi)別有人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)兩大類(lèi)。人物描寫(xiě)的具體方法有肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)。場(chǎng)面描寫(xiě)指對(duì)某一特定的時(shí)間、空間之內(nèi)，以人物為中心的生活畫(huà)面的具體描繪。場(chǎng)面描寫(xiě)的方法主要有全景式和特寫(xiě)式兩種。5．白描和細(xì)描各有什么特點(diǎn)？細(xì)描也叫工筆，是用細(xì)膩的筆法，細(xì)致入微地描繪人物和事物，精細(xì)、詳盡、完整地顯示對(duì)象的特質(zhì)的描寫(xiě)方法。這種描寫(xiě)常常借助一些比喻、擬人、夸張等修辭手法以加強(qiáng)效果。白描是用樸素洗練的筆法簡(jiǎn)筆勾勒形象的寫(xiě)法。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、傳神，是不尚修辭，不加烘托，重在傳神的一種寫(xiě)作風(fēng)格。6．什么是細(xì)節(jié)描寫(xiě)？有什么作用？細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)人物、環(huán)境、物件、道具等方面的具體而細(xì)致的描寫(xiě)，類(lèi)似于電影的慢鏡頭或特寫(xiě)鏡頭。好的細(xì)節(jié)描寫(xiě)能于細(xì)微之處見(jiàn)精神，能有效地刻畫(huà)人物，豐富故事情節(jié)，表現(xiàn)主題思想。7．直接抒情和間接抒情各有哪些具體的抒情方法？直接抒情的方法有呼告、獨(dú)白、反復(fù)、排比等。間接抒情的方法有借助敘事抒情、借助描寫(xiě)抒情、借助議論抒情。8．什么是議論三要素？一段完整的議論必須具備三個(gè)要素：正確鮮明的論點(diǎn)、確鑿充分的論據(jù)和嚴(yán)密有力的論證。9．議論文的本論部分有哪些結(jié)構(gòu)形式？說(shuō)理單元間呈并列關(guān)系；說(shuō)理單元呈遞進(jìn)關(guān)系；說(shuō)理單元呈混合關(guān)系。10．下面是就“長(zhǎng)城”問(wèn)題的幾種不同觀點(diǎn)。就你贊成的某一觀點(diǎn)，找?guī)讉€(gè)論據(jù)加以論證?；蚓湍悴煌獾哪骋挥^點(diǎn)，找?guī)讉€(gè)論據(jù)加以反駁。然后想一想自己使用了什么立論或駁論方法。（A）正如伏爾泰所言：“中國(guó)的長(zhǎng)城是恐懼的紀(jì)念碑”。長(zhǎng)城表現(xiàn)了一個(gè)民族的懦弱和膽怯。（B）長(zhǎng)城是防御性軍事設(shè)施，表現(xiàn)了建造者非擴(kuò)張、非進(jìn)攻的自守意識(shí)和自安愿望。（C）長(zhǎng)城是統(tǒng)治者強(qiáng)迫勞動(dòng)人民建造的，用血汗和白骨鑄成。從賈誼《過(guò)秦論》到孟姜女故事，都反映了筑長(zhǎng)城給人民帶來(lái)的深重苦難。[提示]本題涉及歷史、民族、地域文化等復(fù)雜的因素，同學(xué)可以根據(jù)自己的見(jiàn)解找論據(jù)加以立論或駁論。[思考與研討]“表現(xiàn)手法”這一概念，主要使用在文學(xué)之中，試說(shuō)明它同本章所講的“表達(dá)方式”這一概念的區(qū)別。[提示]“表現(xiàn)手法”主要指藝術(shù)方式、技巧的使用，如伏筆、象征、意識(shí)流等手法的使用，也包括各各修辭手法，如比喻、夸張、借代等。而“表達(dá)方式”指本章所述表述的方式和形態(tài)。第八章草擬修改1.行文的基本要求有哪些?一是中心明確；二是文理通順；三是結(jié)構(gòu)完整；四是體式合格。2.找兩篇你以前的作文，尋找文面上、文字書(shū)寫(xiě)上、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上存在的問(wèn)題，并加以改正。（略）3.自選熟悉的題材，寫(xiě)一篇小散文，然后同其他同學(xué)交換修改。（略）4.以“誰(shuí)應(yīng)當(dāng)獲得最高榮譽(yù)”為話(huà)題，模擬一場(chǎng)辯論。（略）辯論的一方是“春天”(A)，另一方是“秋天”(B)?？瑟?dú)自模擬，也可分角色進(jìn)行辯論。5.下面的對(duì)話(huà)中，乙對(duì)甲的反駁有沒(méi)有道理?為什么?甲:今天天氣不錯(cuò)。乙:純粹胡說(shuō)八道!你這里天氣不錯(cuò)，并不等于全世界在今天都是好天氣。例如北極，今天天氣就很壞，刮著大風(fēng)，漫漫長(zhǎng)夜，冰山正在撞擊……甲:我們這里并不是北極嘛。乙:但你不應(yīng)該否認(rèn)北極的存在。你否認(rèn)北極的存在，就是歪曲事實(shí)真相，就是別有用心。[提示]乙話(huà)偷換了甲話(huà)中的概念。乙的反駁沒(méi)有道理，其錯(cuò)誤在于離開(kāi)特定的時(shí)空范圍。因?yàn)槿魏翁鞖舛际蔷鸵欢ǖ牡赜蚨?。在第二次反駁甲時(shí)，乙偷換了討論問(wèn)題的前提。6.閱讀下列文字，指出其中存在的問(wèn)題，并提出自己的修改意見(jiàn)。(1)《土撥鼠歷險(xiǎn)記》的情節(jié)是:有三只獵狗追一只土撥鼠，土撥鼠鉆進(jìn)了一個(gè)樹(shù)洞。這個(gè)樹(shù)洞只有一個(gè)出口，可不一會(huì)兒，居然從樹(shù)洞里鉆出一只兔子。兔子飛快地向前跑，并爬上了另一棵大樹(shù)。兔子在樹(shù)上，倉(cāng)皇中沒(méi)站穩(wěn)，掉了下來(lái)，砸暈了正仰頭看的三只獵狗，最后，兔子終于逃脫了。(2)中華民族是一個(gè)地大物博、人口眾多、歷史悠久的國(guó)家。中國(guó)的物產(chǎn)很豐富，有全世界都沒(méi)有的大熊貓。(3)妻子:結(jié)束我倆之間的爭(zhēng)論，有兩種方案可供選擇。丈夫:哪兩種?妻子:一種是我倆都承認(rèn)我的意見(jiàn)對(duì)。丈夫:另一種?妻子:另一種是我倆都承認(rèn)你的意見(jiàn)錯(cuò)。[提示]（1）中的主要問(wèn)題有：兔子不會(huì)上樹(shù)；兔子不可能同時(shí)砸傷三只狗；開(kāi)頭講的是土撥鼠，結(jié)尾沒(méi)有交待，就成講兔子的事了。（2）“民族是……國(guó)家”，不通。全世界中包括中國(guó)，邏輯不周?chē)?yán)。（3）妻子說(shuō)的兩種方案，實(shí)為一回事。即兩種選擇其實(shí)是一種選擇。7.以“想起故鄉(xiāng)的秋”為題旨，讓自己的意識(shí)自由流動(dòng)，并寫(xiě)出關(guān)鍵詞，然后用口頭語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，以形成一組或幾組情景交融、意義相關(guān)的意象系列。（略）8.說(shuō)明提綱在寫(xiě)作中的意義和作用。[提示]提綱的作用，在于為文章寫(xiě)作提供一個(gè)總體的構(gòu)架和圖式。有了提綱，寫(xiě)作起來(lái)，就有了具體的根據(jù)。于是，寫(xiě)作的思維會(huì)更加周密，寫(xiě)作的思路會(huì)更加有序，反映到行文內(nèi)容和結(jié)構(gòu)形式上，就會(huì)更加層次分明，有條有理。9.有這樣一則嘲弄錯(cuò)字的趣聞:相傳，古時(shí)有人為一位詩(shī)人送禮，禮單上誤將“枇杷”寫(xiě)成“琵琶”，詩(shī)人為此特寫(xiě)詩(shī)一首:“枇杷不是此琵琶，只為當(dāng)年識(shí)字差。若使琵琶能結(jié)果，滿(mǎn)城簫管盡開(kāi)花?！边@是一種善意的諷刺。它對(duì)我們寫(xiě)錯(cuò)別字的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，也同樣是一聲響亮的警鐘。請(qǐng)舉出生活中一些常見(jiàn)的錯(cuò)別字現(xiàn)象，并加以改正。（自習(xí)）[提示]現(xiàn)代社會(huì)中，錯(cuò)字現(xiàn)象比較常見(jiàn)，特別是在網(wǎng)文中?？蓪ふ疫@方面典型的例證。10.以“陳言務(wù)去”為題，寫(xiě)一篇短文。（自習(xí)）11.怎樣區(qū)分文章的“結(jié)構(gòu)”與“體式”?試舉例加以說(shuō)明。[提示]結(jié)構(gòu)就文本自身的組織構(gòu)成而言，體式就文章的類(lèi)型而言。如詩(shī)中的“七律”，結(jié)構(gòu)指自身的8句七言詩(shī)，而體式指所有這種形式的文體。12.“文面”包括哪些內(nèi)容?“文面”是不是指文章的第一頁(yè)?[提示]文面主要由行款格式、文字書(shū)寫(xiě)、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)三個(gè)部分組成。它包括文章的第一頁(yè)，但不專(zhuān)指第一頁(yè)。[思考與研討]1.為什么在寫(xiě)作構(gòu)思的時(shí)候會(huì)存在“思有利鈍，時(shí)有通塞”的現(xiàn)象?[提示]這與特定時(shí)空寫(xiě)作主體的情緒、精神狀態(tài)有關(guān)，與身體狀態(tài)有關(guān)，也與精力是否損耗過(guò)度有關(guān)。2.為什么在寫(xiě)作過(guò)程中存在“出口成章”、“韻律天成”的現(xiàn)象?[提示]屬于靈感問(wèn)題。3.有人說(shuō)，有了電腦，鋼筆該“退休”了，你怎么看這個(gè)問(wèn)題?[提示]二者可同時(shí)存在，各自在發(fā)揮功能。第九章電腦工具與網(wǎng)絡(luò)資訊1.什么是電腦寫(xiě)作?如何理解電腦寫(xiě)作的含義?所謂電腦寫(xiě)作，是指寫(xiě)作主體基于寫(xiě)作技術(shù)和電腦技術(shù)，用電腦對(duì)信息進(jìn)行文字處理的一種全新的現(xiàn)代化的寫(xiě)作方式和寫(xiě)作行為。電腦寫(xiě)作是指寫(xiě)作主體基于寫(xiě)作技術(shù)和電腦技術(shù)，用電腦對(duì)信息進(jìn)行文字處理的一種全新的現(xiàn)代化的寫(xiě)作方式和寫(xiě)作行為。從傳統(tǒng)的手工寫(xiě)作轉(zhuǎn)變到電腦鍵盤(pán)操作，這是寫(xiě)作主體實(shí)現(xiàn)由舊到新的轉(zhuǎn)型?？梢哉f(shuō)，這種轉(zhuǎn)型是具有革命意義的。需要注意的是，一般的寫(xiě)作者全程操作電腦進(jìn)行寫(xiě)作和讓電腦靠寫(xiě)作軟件自動(dòng)寫(xiě)作還不能混為一談。雖然國(guó)外早有用電腦軟件自動(dòng)寫(xiě)出有情節(jié)的小說(shuō)，國(guó)內(nèi)也有用計(jì)算機(jī)程序自動(dòng)寫(xiě)出的詩(shī)歌，而且還有人在研究讓電腦自己進(jìn)行更加復(fù)雜的寫(xiě)作。基于寫(xiě)作技術(shù)和電腦技術(shù)，電腦寫(xiě)作是寫(xiě)作學(xué)科和電腦技術(shù)的交叉發(fā)展。電腦寫(xiě)作的重要基礎(chǔ)是寫(xiě)作能力和計(jì)算機(jī)操作能力。關(guān)于寫(xiě)作能力，雖然我們不能要求每一位用電腦寫(xiě)作的人都具備極強(qiáng)的寫(xiě)作能力，成為學(xué)者或作家，但是既然要組織文字、做成文章，寫(xiě)作的基本技能比如觀察與感受能力、構(gòu)思能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和修改評(píng)價(jià)能力等還是應(yīng)該具備的。2.談?wù)勲娔X寫(xiě)作的優(yōu)點(diǎn)。電腦寫(xiě)作的優(yōu)點(diǎn)在于：寫(xiě)作手段的多元性；寫(xiě)作活動(dòng)的高效性；寫(xiě)作過(guò)程的非線(xiàn)性。3.電腦寫(xiě)作和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的相同處、不同處各是什么?電腦寫(xiě)作和網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的相同之處在于：都是基于電腦技術(shù)，用電腦對(duì)信息進(jìn)行文字處理的一種全新的現(xiàn)代化的寫(xiě)作方式和寫(xiě)作行為。它們的不同之處在于：網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作更側(cè)重于把自己所要表達(dá)的意思以文字等形式記錄到網(wǎng)絡(luò)載體上加以傳播的一種現(xiàn)代化寫(xiě)作方式。簡(jiǎn)言之，它是指運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)方式而進(jìn)行的寫(xiě)作。4.理解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。并且思考大學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中，如何做到恰當(dāng)?shù)厥褂镁W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)實(shí)用、追求新穎、簡(jiǎn)潔明快。新穎性主要表現(xiàn)在兩方面:一方面，寫(xiě)作的表達(dá)手法上具有創(chuàng)造性，常常出現(xiàn)一些新名詞、新修辭格以及新的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)；另一方面，寫(xiě)作語(yǔ)言的表達(dá)方式發(fā)生了許多變化。簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)句簡(jiǎn)短、口語(yǔ)多。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也有其缺點(diǎn)，有一些粗俗化傾向，不少詞語(yǔ)不規(guī)范，容易引起誤解。對(duì)此類(lèi)消極的成分，要加以糾正。我們應(yīng)該恰當(dāng)?shù)厥褂镁W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，注意靈活性與規(guī)范性的結(jié)合，使網(wǎng)絡(luò)作品為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。5.理解電子文本的含義。電子文本指以電子媒介為載體的各種文本。電子文本有兩種類(lèi)型:電子傳統(tǒng)文本與電子非傳統(tǒng)文本。前者就是我們平時(shí)所見(jiàn)的電子屏幕上的文字材料；后者又叫做“超文本”(如Flash文本等)，它將聲音、文字、影像、圖表等融為一體。超文本得益于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也可以說(shuō)是電腦應(yīng)用最大化的產(chǎn)物。相對(duì)于實(shí)體化的、空間有限的、靜態(tài)的紙質(zhì)文本來(lái)說(shuō)，電子文本是動(dòng)態(tài)的、虛擬性的。6.電子書(shū)的主要格式有哪些?電子書(shū)有多種格式，如EXE文件格式、PDF文件格式等。EXE文件格式是被許多人青睞的一種電子讀物文件格式，其主要特點(diǎn)是制作簡(jiǎn)單、閱讀方便，無(wú)需專(zhuān)門(mén)的閱讀器支持就可以閱讀。PDF文件格式是Adobe公司開(kāi)發(fā)的電子讀物文件格式。Adobe公司的Acrobat電子書(shū)制作工具生成的PDF(PortableDocumentFormat)文檔可以保留源文件的字體、格式、圖形、顏色以及鏈接等，并可以脫離原生成程序及操作系統(tǒng)。7.請(qǐng)從有關(guān)網(wǎng)址下載搜狗拼音輸入法及其皮膚，并應(yīng)用于自己的電子文檔寫(xiě)作。［提示]可以在360的官網(wǎng)下載，也可以通過(guò)百度等搜索網(wǎng)站輸入“搜狗拼音輸入法”搜索并下載。8.通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋下面文句，查出作者及篇目：（略）（1）古人已死書(shū)獨(dú)存，吾曹賴(lài)書(shū)見(jiàn)古人。（2）天下興亡，匹夫有責(zé)。（3）峣峣者易缺，皦皦者易污。9.查一下自己用電腦輸入漢字的速度，看一分鐘能錄多少字。（略）10.怎樣看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的下述現(xiàn)象?[提示](1)

擬童語(yǔ),如“GG”、“DD”、“JJ”、“MM”。反映了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的個(gè)性化、簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。(2)表情符號(hào)，如“—D”表示開(kāi)口大笑，“★-★”表示看花了眼。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言符號(hào)形象化，也反映了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的新穎的特點(diǎn)。(3)

象聲詞、單聲詞,如“呵呵”、“嘻嘻”、“嗚嗚”、“555”。反映網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形象、生動(dòng)，以及貼近生活的實(shí)用性。(4)

諧音,如“伊妹兒”(e-mail)、“烘焙雞”(homepage)、“貓”(modem調(diào)制解調(diào)器)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形象、新穎詼諧和創(chuàng)新性。(5)

比喻成辭,如“菜鳥(niǎo)”(上網(wǎng)新手)、“水母”(常發(fā)大量無(wú)意義帖子的女性網(wǎng)民)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、新穎性，即語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性。對(duì)網(wǎng)語(yǔ)網(wǎng)詞的判斷，要參照漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。在網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)中，有不少不合漢語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)形式，如“BTW”、“PMP”、“555”、“3Q”之類(lèi)。對(duì)于不上網(wǎng)的老年人來(lái)說(shuō)，看到它如墜云霧。曾有位老先生就對(duì)“大熊貓的鐵桿粉絲”一語(yǔ)百思不解。在這一問(wèn)題上，以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也值得引起注意。比方說(shuō)，比起直譯的“祖母綠”、“德謨克內(nèi)西”，意譯的“翡翠”、“民主”就更為符合漢語(yǔ)習(xí)慣了。不合習(xí)慣的表達(dá)，難以恒久存在。作為俗文化表達(dá)形式的網(wǎng)絡(luò)代替詞，大多如同流行歌曲、流行服裝一樣，只是曇花一現(xiàn)，便成了過(guò)眼云煙，空耗人們的察識(shí)時(shí)間而已。其中一些詞本來(lái)就是“鬧著玩”的，屬于無(wú)聊的文字游戲，沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意義和功能。如果不加分析地收集、編纂網(wǎng)絡(luò)代替詞，弄不好會(huì)起到推波助瀾的作用。[思考與研討]1.電腦寫(xiě)作對(duì)于寫(xiě)作以及社會(huì)生活分別有什么影響?[提示]在寫(xiě)作領(lǐng)域，電腦寫(xiě)作是人類(lèi)社會(huì)寫(xiě)作方式的重大革命。電腦寫(xiě)作使人們的寫(xiě)作觀念、思維方式和表現(xiàn)方法產(chǎn)生了巨大的變化。在社會(huì)生活領(lǐng)域，電腦寫(xiě)作必然會(huì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的諸多方面產(chǎn)生前所未有的革命性效應(yīng)。對(duì)社會(huì)生活的影響主要在于了解外界情況，思想走向開(kāi)放，商品流通、網(wǎng)上購(gòu)物等等。2.有人說(shuō)，有了電腦，鋼筆可以退休了。你對(duì)此如何看待？[提示]前提是這種認(rèn)識(shí)是片面的、錯(cuò)誤的。電腦寫(xiě)作并沒(méi)有脫離寫(xiě)作的本質(zhì)。目前而言，電腦寫(xiě)作和傳統(tǒng)寫(xiě)作是共存共榮的。加拿大著名文學(xué)批評(píng)家和傳播學(xué)家麥克盧漢認(rèn)為，媒介總是以疊加的方式向前發(fā)展的，新媒介的出現(xiàn)并不代表舊媒介的消亡。同樣道理，筆、墨、紙、硯等書(shū)寫(xiě)媒介和電腦寫(xiě)作媒介也是疊加、融合、互補(bǔ)的關(guān)系。第十章文體分類(lèi)1.怎樣區(qū)分“文體”與“體裁”、“文體”與“文本”?文體側(cè)重所有文章體式與類(lèi)型，體裁則側(cè)重于指文學(xué)作品的類(lèi)型。文本指文章的結(jié)構(gòu)排列，即書(shū)面語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。2.簡(jiǎn)述我國(guó)古代文體分類(lèi)經(jīng)歷的幾個(gè)階段。我國(guó)古代的文體分類(lèi)，大致經(jīng)歷了三個(gè)重要的歷史階段:第一階段產(chǎn)生于先秦，屬于文體分類(lèi)的萌動(dòng)期；第二階段產(chǎn)生于漢魏六朝，屬于文體分類(lèi)的成熟期；第三階段產(chǎn)生于明清，屬于文體分類(lèi)的發(fā)展期。3.劃分文體的主要依據(jù)和原則是什么?文體分類(lèi)主要有下述三個(gè)方面的依據(jù)：一是根據(jù)功能用途；二是根據(jù)語(yǔ)言聲律；三是根據(jù)表達(dá)方式。4.現(xiàn)代社會(huì)，有不少交叉文體，說(shuō)說(shuō)你所知道的交叉文體。[提示]如史傳文學(xué)、報(bào)告文學(xué)、散文詩(shī)、科幻小學(xué)、新聞述評(píng)等。5.根據(jù)自己的寫(xiě)作體會(huì)，談?wù)勏旅鎺拙涔盼牡暮x及意義。(1)定體則無(wú)，大體須有。文章沒(méi)有固定的模式，但有基本的常規(guī)。(2)文豈有常體，但以有體為常。文章怎么會(huì)有固定的體式，但以有基本的體式為常規(guī)。(3)有定法而無(wú)定法，無(wú)定法而有定法。文章有一定的法則，但不拘泥固定法式；沒(méi)有固定法式，但有一定的法則。這幾句古文都談文體問(wèn)題和技法問(wèn)題，其含義是說(shuō)，文體類(lèi)型與寫(xiě)作技法都有大致的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，但沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)與依據(jù)，人們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候可以靈活應(yīng)用，不拘一格。6.同一部《三國(guó)演義》，人們可以說(shuō)它是長(zhǎng)篇小說(shuō)，可以說(shuō)是章回小說(shuō)，還可以說(shuō)是歷史小說(shuō)，為什么?[提示]是因?yàn)橐罁?jù)不同的角度來(lái)分類(lèi)的。這里涉及篇幅、敘事模式、時(shí)間三個(gè)角度。7.舉例說(shuō)明文學(xué)作品一定意義上的實(shí)用性功能及實(shí)用文章一定意義上的審美功能。[提示]《三國(guó)演義》曾被古代的農(nóng)民起義軍作為軍事教科書(shū)，這是文學(xué)作品被實(shí)用的例證。而諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》等，顯然是實(shí)用文學(xué)，但因有感情，有文采，后人作為議論散文，這是實(shí)用文章被用來(lái)審美的例證。8.文體和風(fēng)格有什么聯(lián)系?[提示]不同的文體，有不同的語(yǔ)言風(fēng)格。如文學(xué)講辭藻，講生動(dòng)，實(shí)用文章講確切，講平實(shí)。文體與風(fēng)格不是一回事。風(fēng)格是指文章中表現(xiàn)出來(lái)的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。一種文體，因作者不同，可以有多種風(fēng)格。9.古人說(shuō)，“文章以體制為先”，“文莫先于辨體”；我們現(xiàn)在也常說(shuō)，“作文先立體”。為什么“體”在“文”先?[提示]因?yàn)槲捏w不同，表達(dá)的要求、格式也有所不同。特別是對(duì)于實(shí)用文章來(lái)說(shuō)，體式的要求更為重要，因此，作者在動(dòng)筆寫(xiě)作之前，應(yīng)當(dāng)確定文體，以便按特定文體要求完成。10.找一張報(bào)紙，說(shuō)明上面所載文章的文體屬類(lèi)。（略）1.“戲說(shuō)”產(chǎn)生的原因是什么?它是否是一種文體?[提示]現(xiàn)代人們面對(duì)生存壓力，需要通過(guò)文學(xué)方式解壓，就有了調(diào)侃式的“戲說(shuō)”?？蓺w入“喜劇”一類(lèi)。2.詩(shī)歌這種文體是根據(jù)內(nèi)容分出來(lái)的，還是根據(jù)形式分出來(lái)的?具備詩(shī)歌形式因素(分行、押韻)的文本樣式是否都是詩(shī)?[提示]詩(shī)歌在形式上講究節(jié)奏，大多押韻，內(nèi)容上要有美感成分。兩個(gè)因素都要具備。助記口訣一類(lèi)，因其無(wú)美感可言，故不算詩(shī)歌。第十一章消息1．說(shuō)明消息與一般文章（如論說(shuō)文、實(shí)用文、文學(xué)作品）的標(biāo)題有何不同。從作用來(lái)看，消息的標(biāo)題在新聞宣傳中的作用有時(shí)不小于消息的正文，它是消息的重要組成部分。而有些文學(xué)作品可以沒(méi)有標(biāo)題。從特點(diǎn)看，消息的標(biāo)題，要求既能夠吸引讀者，又能夠概括內(nèi)容，并具有精警、啟發(fā)的作用，而其他文章的標(biāo)題只揭示主要內(nèi)容即可。從消息標(biāo)題的內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，可分為引題、正題和副題。從表現(xiàn)形式來(lái)看，消息的標(biāo)題有單行式、雙行式和多行式三種。而其他文章標(biāo)題多為主標(biāo)題、單行式。2．例文導(dǎo)語(yǔ)中用了省略號(hào)，這個(gè)省略號(hào)代表什么意思？[提示]嫦娥一號(hào)衛(wèi)星著陸后，有一系列值得說(shuō)明的表現(xiàn)。這里只展示其“表現(xiàn)”最顯著的動(dòng)作，其它后續(xù)的情況暫且省略，以便切入正題。限于篇幅，只能開(kāi)個(gè)頭，導(dǎo)出主體內(nèi)容。否則，會(huì)喧賓奪主，不符合消息的寫(xiě)法。3．解說(shuō)“五W一H”一條清晰、完整的消息，一般應(yīng)具備五個(gè)要素。這就是美聯(lián)社主編斯通1898年提出的五個(gè)“W”(when何時(shí)，where何地，who何人，what何事，why何故)，簡(jiǎn)稱(chēng)“五何”。后來(lái)，人們又加了“如何”(how)，稱(chēng)之為“五W一H”，即“六要素”。交代清楚這些要素，是消息寫(xiě)作的起碼要求。當(dāng)然，不一定所有新聞都具有五個(gè)或六個(gè)要素。比如，反映日食等自然現(xiàn)象的消息，其中就不存在“何人”的問(wèn)題。一般情況下，五要素在消息導(dǎo)語(yǔ)中出現(xiàn)。也可以根據(jù)需要出現(xiàn)兩個(gè)或三個(gè)，其他的正文中再講出來(lái)。4.談?wù)勑侣劦慕袒饔?。[提示]新聞通過(guò)先進(jìn)單位、人物的介紹，通過(guò)對(duì)假丑惡現(xiàn)象的揭露，起到社會(huì)教化作用。新聞媒體在教化方面的影響不僅廣泛，而且深入人心。城鄉(xiāng)的差距縮小，人際間的距離隔閡逐漸消除，群眾的知識(shí)水平也在逐漸提高。新聞媒體對(duì)文化教育的發(fā)展居功甚偉。5說(shuō)明消息的三行標(biāo)題各自所起的作用。消息的標(biāo)題有單行、多行之分。多行標(biāo)題又分為兩行標(biāo)題與三行標(biāo)題。三行標(biāo)題由上而下分別稱(chēng)為引題、正題和副題。引題，又叫眉題或肩題，位于正題前面。它的作用主要是介紹背景、烘托背景，引出正題。正題，又稱(chēng)主題或母題，是消息標(biāo)題的主體。它的作用是概括消息的主要內(nèi)容或主題思想。在標(biāo)題中，正題位置居中，字號(hào)最大。副題，又叫輔題或子題，位于正題之下。副題常常對(duì)正題起補(bǔ)充和注釋作用。6.根據(jù)你知道的情況，講述一則報(bào)道奇特自然現(xiàn)象的新聞。（自找）。7.談?wù)劚尘安牧显谙⒅衅鹗裁淳唧w作用?任何新聞事實(shí)，都發(fā)生在一定的歷史條件下和一定的環(huán)境之中，這些歷史條件和環(huán)境就構(gòu)成了消息的背景。必要的背景材料是消息的組成部分，它與消息的主體材料密切相關(guān)，它可以使讀者更清晰、更深入地理解主體內(nèi)容。8.談?wù)剛鞑ヅc社會(huì)文明的關(guān)系。[提示]新聞作為信息傳播，可以促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展。人類(lèi)文明總體上趨于進(jìn)步，新聞可以將人類(lèi)進(jìn)步的成果公諸于眾，結(jié)公眾了解文明起到推動(dòng)作用。特別是對(duì)反映高尚人物事件的新聞來(lái)說(shuō)，可以為社會(huì)樹(shù)立榜樣，起到一種直接的示范作用。9.消息有哪些分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)?按新聞事實(shí)發(fā)生的地域和范圍來(lái)分，有國(guó)際新聞、國(guó)內(nèi)新聞和地方新聞。按報(bào)道的內(nèi)容來(lái)分，有社會(huì)新聞、政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、科技新聞、文教新聞、軍事新聞、體育新聞等。按報(bào)道的表現(xiàn)形式來(lái)分，有公報(bào)式新聞、談話(huà)式新聞、圖片新聞、記者來(lái)信、讀者來(lái)信、答記者問(wèn)、答讀者問(wèn)、調(diào)查附記等。按傳播工具來(lái)分，有報(bào)紙新聞、廣播新聞、電視新聞、網(wǎng)絡(luò)新聞等。10．什么是消息的“倒金字塔”結(jié)構(gòu)？用下邊的材料寫(xiě)一篇倒金字塔結(jié)構(gòu)的消息。消息的基本結(jié)構(gòu)形式是“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)模式是消息所獨(dú)具的，其特點(diǎn)是：把最重要、最新鮮的事實(shí)放在最前面，其他事實(shí)和細(xì)節(jié)則按重要性遞減的原則依次排列下來(lái)。標(biāo)題：太空旅游可能中止導(dǎo)語(yǔ)：俄羅斯航天局局長(zhǎng)阿納托利?佩爾米諾夫說(shuō)，由于2009年起國(guó)際空間站常駐人員增加、空間不足，太空旅游項(xiàng)目可能被迫中止。正文：佩爾米諾夫在新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“正如你所知，國(guó)際空間站工作人員今年將增加到6人。因此，2009年后，不可能向空間站運(yùn)送太空游客?！彼C實(shí)，匈牙利裔美國(guó)人、億萬(wàn)富翁查爾斯?西蒙尼將是俄運(yùn)送的最后一名太空游客。后者預(yù)計(jì)于今年3月乘坐俄“聯(lián)盟TMA-14”載人飛船前往國(guó)際空間站開(kāi)展第二次太空游。美聯(lián)社報(bào)道，俄羅斯“聯(lián)盟”號(hào)載人飛船在國(guó)際空間站維護(hù)和擴(kuò)建方面一直發(fā)揮著重要作用。尤其是2003年美國(guó)“哥倫比亞”號(hào)航天飛機(jī)失事后，美國(guó)方面一度停飛所有航天飛機(jī)，基本靠俄羅斯向空間站運(yùn)送人員和物資。俄迄今已運(yùn)送6位自費(fèi)太空游客前往國(guó)際空間站。美國(guó)人理查德?加里奧特是第六位，去年10月完成太空之旅。11．從下邊的新聞材料中提煉消息導(dǎo)語(yǔ)，并制作標(biāo)題。湖南平江縣西江鄉(xiāng)西江村農(nóng)民王松青與老伴張白鳳，在舊社會(huì)吃過(guò)沒(méi)文化的苦，新社會(huì)里注重供子女上學(xué)。山溝小學(xué)不限入學(xué)年齡，他們4個(gè)兒女全是5歲上學(xué);上中學(xué)也在山區(qū)，教師學(xué)歷不高，但教學(xué)認(rèn)真。恢復(fù)考試招生制度的第二年，大女兒穩(wěn)根考上華中工學(xué)院，大兒子提根考上湘潭大學(xué)，15歲的三兒定根考上湖南農(nóng)學(xué)院，13歲的四兒高根考上岳陽(yáng)師范。這一消息傳遍平江縣百里山鄉(xiāng)。山窩里飛出金鳳凰農(nóng)民子女金榜題名[本報(bào)訊]湖南平江縣西江鄉(xiāng)農(nóng)民夫婦成功培養(yǎng)四個(gè)子女，或上大學(xué)，或上中專(zhuān)。12．下面一則消息中的背景材料起什么作用？消息最后一句話(huà)為對(duì)比性背景材料，以證明此新聞事件獨(dú)特的新聞價(jià)值。[思考與研討]有人認(rèn)為，由于剛使用發(fā)報(bào)機(jī)時(shí)，常出故障，人們得把核心信息先報(bào)出去，從而有了導(dǎo)語(yǔ)。有人則認(rèn)為，導(dǎo)語(yǔ)出于人們傳遞信息的習(xí)慣。談?wù)勀愕目捶?。[提示]兩種因素都有，但以傳遞習(xí)慣為主。第十二章通訊1.比較消息和通訊的特點(diǎn)，說(shuō)明它們有何相同之處和不同之處。通訊和消息既同屬新聞，自有許多總屬于新聞性之下的共同點(diǎn)，如時(shí)效性、事實(shí)性及報(bào)道選擇性等等，但通訊與消息既各自獨(dú)立，則它們之間又明顯不同。其不同處主要有以下幾點(diǎn)：在表達(dá)方式上，消息多用敘述，少用描寫(xiě)，幾乎不用議論和抒情，而通訊則多用敘述也多用描寫(xiě)（如果說(shuō)消息是對(duì)事實(shí)的敘述，則通訊就是對(duì)事實(shí)的描寫(xiě)），同時(shí)，通訊也可用議論和抒情。所以通訊具有一定畫(huà)龍點(diǎn)睛式的評(píng)論性。在表達(dá)的口吻即敘述的人稱(chēng)角度上，消息一般用第三人稱(chēng)，而通訊則可以用第一人稱(chēng)。在報(bào)道內(nèi)容上，消息以概要為主，而通訊則兼有細(xì)節(jié)，表現(xiàn)內(nèi)容比通訊多、大、寬、深。在時(shí)效性上，通訊的時(shí)效性比消息稍遲。在語(yǔ)言上，通訊的語(yǔ)言比消息生動(dòng)、形象，富于文采。另外，結(jié)構(gòu)也有區(qū)別：消息標(biāo)題實(shí)寫(xiě)，可以三行，通訊標(biāo)題可實(shí)可虛，最多二行，消息有電頭與導(dǎo)語(yǔ)，通訊沒(méi)有。2.通訊和散文、社論的主要區(qū)別是什么？在題材選擇上，通訊多選用新聞?lì)}材即具有一定的時(shí)效價(jià)值與社會(huì)價(jià)值者，而散文的題材不僅可大可小，而且可新可舊，主要看重題材的文學(xué)價(jià)值。在敘述目的上，通訊主要達(dá)成的是客觀告知目的而散文則通過(guò)對(duì)事件的文學(xué)性敘述，達(dá)成作者的主觀抒情目的。社論是代表相關(guān)機(jī)構(gòu)討論政治、工作、社會(huì)問(wèn)題，不是報(bào)道事件的文體。3.通訊一般分為哪幾類(lèi)?各有什么特點(diǎn)?通訊的主要類(lèi)型及其特點(diǎn)是：分為事件通訊、人物通訊、工作通訊、概貌通訊等幾類(lèi)。4.在人物通訊、概貌通訊、事件通訊和新聞故事這幾種通訊類(lèi)別中，融物、景、人、事于一體，富于思想性、知識(shí)性和趣味性特點(diǎn)的通訊是哪一種?寫(xiě)得好的通訊，不論是人物通訊、概貌通訊，還是事件通訊和新聞故事，都能夠融物、景、人、事于一體，富于思想性、知識(shí)性和趣味性。5.通訊寫(xiě)作中要注意哪幾方面的問(wèn)題?一要對(duì)采訪中收集到的素材，根據(jù)自己的報(bào)道思想，根據(jù)自己對(duì)生活、對(duì)事實(shí)的理解和評(píng)判，進(jìn)行選擇、提煉、加工。二要對(duì)題材進(jìn)行深思熟慮，由淺入深，由表及里，抓住本質(zhì)和核心，漸漸形成明確的主題。三要確定好通訊的結(jié)構(gòu)，或縱式，或橫式，或縱橫結(jié)合式。四要運(yùn)用靈活自由的藝術(shù)表現(xiàn)方法，并要擬定一個(gè)精彩的通訊標(biāo)題。6.通訊寫(xiě)作怎樣才能提煉反映時(shí)代精神的主題?通訊的主題提煉，除了要遵循一般文章提煉主題的要求如正確、深刻、新穎之外，還要求做到反映時(shí)代的精神。怎樣才能提煉反映時(shí)代精神的主題呢?首先，要考慮典型的本質(zhì)特點(diǎn)，使主題符合事物本身的實(shí)際，這是提煉和確立主題的基礎(chǔ)；其次，要有新穎的視角，要站在時(shí)代的高度考慮當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和國(guó)家的中心工作，以確定典型的時(shí)代意義；最后，要回答人民群眾關(guān)心的問(wèn)題，反映人民群眾的愿望。只有這樣的主題，才具有時(shí)代的特點(diǎn)，才會(huì)受到人民群眾的歡迎。7.通訊主體的結(jié)構(gòu)方式有哪幾種?主要有縱式、橫式、縱橫結(jié)合式三種。8.同消息相比，通訊的主要價(jià)值是什么?新聞價(jià)值：對(duì)新近發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的事實(shí)更為具體更為深入更為全面的報(bào)道。文學(xué)價(jià)值：由于通訊以敘述與描寫(xiě)為主，同時(shí)兼用抒情與議論，所以能夠讓報(bào)道形象、生動(dòng)、具有一定的藝術(shù)感染力。9.2003年，我國(guó)派往聯(lián)合國(guó)監(jiān)核會(huì)的防化專(zhuān)家郁建興在完成核查任務(wù)返回途中遭遇車(chē)禍，不幸犧牲。請(qǐng)根據(jù)這一事實(shí)草擬一個(gè)消息的標(biāo)題和一個(gè)通訊的標(biāo)題。提示：如，如消息標(biāo)題：《我國(guó)防化專(zhuān)家郁建興遭遇車(chē)禍》。如通訊標(biāo)題：《從農(nóng)家子弟到大學(xué)教授——追記我國(guó)防化專(zhuān)家郁建興》10.查閱報(bào)紙上“凡人新事”新聞欄目類(lèi)文章，仿照其寫(xiě)法，寫(xiě)一篇類(lèi)似的人物小通訊。小通訊示例：溫馨留藍(lán)天愛(ài)心在人間——陳太菊家人向西南航空公司致謝記者陳波3月22日下午，因丟失一年血汗錢(qián)受到西航乘務(wù)員幫助的打工妹陳太菊的兩位姐姐陳太鳳和陳太翠，從廣漢市專(zhuān)程趕到成都雙流機(jī)場(chǎng)，親手將書(shū)有“溫馨留藍(lán)天，愛(ài)心在人間”的一面錦旗贈(zèng)送給西航總經(jīng)理王如岑，以表達(dá)全家人的誠(chéng)摯謝意。去年12月30日，在廣東中山一童裝廠打工一年的陳太菊從珠海機(jī)場(chǎng)乘機(jī)到成都，過(guò)安檢時(shí)忙亂中不慎將12900元血汗錢(qián)丟失了。當(dāng)她痛不欲生之際，西航乘務(wù)員帶頭為其捐款，從而感動(dòng)了全機(jī)123位旅客紛紛為其解囊相助。當(dāng)晚23點(diǎn)多，同機(jī)旅客古和強(qiáng)、張其君夫婦在回家整理行李時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了陳太菊的錢(qián)盒，于是連夜驅(qū)車(chē)冒著濃霧趕到雙流機(jī)場(chǎng)，將錢(qián)盒交給西航乘務(wù)部值班領(lǐng)導(dǎo)。元月一日，西航派人到廣漢尋找到陳太菊后及時(shí)歸還了錢(qián)盒。陳太菊得到失款后，感動(dòng)不已，當(dāng)場(chǎng)將在飛機(jī)上所得的6000元捐款委托給西航的同志，請(qǐng)轉(zhuǎn)捐給“希望工程”。四川省青少年發(fā)展基金會(huì)接到這筆捐款后，打破常規(guī)，速將該款劃撥給朱德同志的故鄉(xiāng)儀隴縣，從而使15名失學(xué)兒童得助重返校園?！斑@一串串動(dòng)人的真實(shí)故事，就像是導(dǎo)演編的，簡(jiǎn)直令人不敢相信，然而它卻實(shí)實(shí)在在發(fā)生在我們自家人的身上”，陳太鳳噙著淚水，滿(mǎn)懷感慨地握著王如岑的手說(shuō)：“你們培養(yǎng)了這么好的乘務(wù)員，我們?nèi)胰擞肋h(yuǎn)都會(huì)感激。”作為全國(guó)人大代表，3天前才從北京開(kāi)完人大會(huì)議歸來(lái)的王如岑托著錦旗說(shuō)：“推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是我們共同的大事，剛召