第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，主要是為了使學(xué)生了解和把握黨的思想路線的形成和發(fā)展的脈絡(luò)、內(nèi)容及其意義；實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就是要走自己的路，不斷行理論創(chuàng)新。教學(xué)目的1、實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展2、實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容1、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的辯證關(guān)系2、如何理解實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，又是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)第一節(jié)實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立思想路線（認(rèn)識(shí)路線），指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線，指的是這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。哲學(xué)上又稱為認(rèn)識(shí)路線，是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持什么樣的世界觀和方法論。思想路線的概念

思想路線的內(nèi)容一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)踐相聯(lián)系，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立哲學(xué)基礎(chǔ)

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論對(duì)實(shí)際工作的根本要求；理論聯(lián)系實(shí)際是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理的貫徹；實(shí)事求是體現(xiàn)了在實(shí)踐基礎(chǔ)上尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、必然和自由的辨證統(tǒng)一；在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理本身就是辯證唯物主義的基本原理。實(shí)事求是的詞源實(shí)事求是一詞源于班固作的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王傳》，原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”唐人顏師古注解說(shuō)：“務(wù)得實(shí)事，每求真是也?！北疽馐侵竾?yán)謹(jǐn)好學(xué)、務(wù)求真諦的一種治學(xué)態(tài)度。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

修學(xué)好古實(shí)事求是務(wù)得事實(shí)每求真是實(shí)事求是漢唐宋宋「實(shí)事求是」詞源嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)學(xué)風(fēng)背景

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立唯心主義形而上學(xué)馬克思主義教條化思想僵化對(duì)馬克思主義不科學(xué)的認(rèn)識(shí)共產(chǎn)國(guó)際神圣化一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立的歷史過(guò)程

毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線◆毛澤東最早是在1929年6月寫(xiě)的一封信中使用了“思想路線”的概念?！?930年他在《反對(duì)本本主義》這篇文章中，首先提出了實(shí)事求是的基本思想，初步提出了黨的思想路線。

◆1937年，毛澤東發(fā)表的《實(shí)踐論》、《矛盾論》這兩篇文章，奠定了黨的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

提出過(guò)程

◆1938年10月在黨的六屆六中全會(huì)上毛澤東所作的《論新階段》的報(bào)告中第一次使用了“實(shí)事求是”這一概念?！?941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，第一次明確提出“實(shí)事求是”的思想，并對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，從而確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。提出過(guò)程

1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！贝_立

1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線。毛澤東思想成為黨的指導(dǎo)思想.rm“實(shí)事求是”思想路線的實(shí)事求是碑的來(lái)歷二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

新中國(guó)成立之后，實(shí)事求是思想路線得到繼續(xù)貫徹和發(fā)展，但也經(jīng)歷過(guò)大的背離。鄧小平總結(jié)說(shuō)：“我們建國(guó)三十八年，頭八年是好的，后十年也好，當(dāng)中那些年受到“左的干擾，情況不太好。”

《鄧小平文選》第三卷第260頁(yè)（一）實(shí)事求是思想路線的重新確立1、為什么要重新確立？背景背景（一）實(shí)事求是思想路線的重新確立唯心主義形而上學(xué)思想僵化把毛澤東神化文化大革命和“兩個(gè)凡是”對(duì)馬克思主義不科學(xué)的認(rèn)識(shí)◆從1957年”反右“擴(kuò)大化到1958年“大躍進(jìn)”，再到1966—1976年“文化大革命”，實(shí)事求是思想路線逐漸被拋開(kāi)?！皟蓚€(gè)凡是”——即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決擁護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！边@是在毛澤東逝世后，中國(guó)亟待發(fā)展的時(shí)刻出現(xiàn)的一股錯(cuò)誤思潮。華國(guó)鋒“兩個(gè)凡是”黨的思想路線的重新確立“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。實(shí)事求是“這條思想路線，有一段時(shí)間被拋開(kāi)了，給黨的事業(yè)帶來(lái)很大的危害，使國(guó)家遭到很大的災(zāi)難，使黨和國(guó)家的形象受到很大的損害?！?/p>

2、黨的思想路線的重新確立，經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段：第一階段：旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”，開(kāi)啟思想解放的先河。第二階段：堅(jiān)決支持并有力推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，為實(shí)事求是思想路線的重新確立奠定思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。第三階段：召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立黨的實(shí)事求是的正確思想路線。十一屆三中全會(huì)會(huì)場(chǎng)第三階段：召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立黨的實(shí)事求是的正確思想路線。十一屆三中全會(huì)

解放思想開(kāi)動(dòng)腦筋實(shí)事求是團(tuán)結(jié)一致向前看一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。（二）實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展1、鄧小平對(duì)黨的思想路線的豐富發(fā)展（1）深刻揭示了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想科學(xué)體系中的地位。（2）把解放思想與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)，豐富了和深化了黨的思想路線。（3）科學(xué)揭示了解放思想與實(shí)事求是的辯證關(guān)系，深刻地指出了解放思想與實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性。（4）提出民主是解放思想、實(shí)事求是的重要條件。鄧小平把“實(shí)事求是”四個(gè)大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。

在鄧小平看來(lái)，粉碎“四人幫”以后，不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒(méi)有開(kāi)動(dòng)起來(lái)，也可以說(shuō)，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)。（見(jiàn)《鄧小平文選》第2卷第141頁(yè)）鄧小平把“實(shí)事求是”四個(gè)大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。

我們講解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。

鄧小平把“實(shí)事求是”四個(gè)大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。

解放思想內(nèi)涵第一，解放思想就是從背離實(shí)事求是原則的觀念、做法和僵化的模式的束縛中解放出來(lái)；就是從對(duì)馬克思主義教條式的錯(cuò)誤理解的束縛中解放出來(lái)；從主觀主義和形而上學(xué)的束縛中解放出來(lái)。

鄧小平把“實(shí)事求是”四個(gè)大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。

解放思想內(nèi)涵第二，解放思想體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的過(guò)程性特征。因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的不斷發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展和深化，解放思想也有一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，因此它不是一次就能完成的。

鄧小平把“實(shí)事求是”四個(gè)大字，豐富發(fā)展為“解放思想、實(shí)事求是”八個(gè)大字。

解放思想內(nèi)涵第三，解放思想體現(xiàn)思想路線的創(chuàng)造性特征。實(shí)事求是，重在“求真務(wù)實(shí)”；而強(qiáng)調(diào)解放思想，則突顯了“創(chuàng)新”要求。

2、江澤民對(duì)黨的思想路線的豐富發(fā)展（1）繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的思想路線的重要意義（2）明確指出了解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓（3）特別闡述了創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的重要意義（4）明確提出了貫徹黨的思想路線的基本要求（1）繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持黨的思想路線的重要意義江澤民指出：在新的歷史時(shí)期，全黨必須繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，繼續(xù)抓住社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)根本問(wèn)題，大膽探索、實(shí)踐和創(chuàng)造，這是堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。（2）明確指出了解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓

1992年10月，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出：解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓，是保證我們永葆蓬勃生機(jī)的法寶。

1993年8月12日，江澤民在一次講話中指出:解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。（3）特別指出了創(chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的重要意義

江澤民指出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。

黨的十六大報(bào)告對(duì)黨的思想路線作了新的表述：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素?！?/p>

“面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，一些同志往往感到‘老辦法不管用，新辦法不會(huì)用。部分干部和黨員對(duì)于改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的新情況新特點(diǎn)以及黨所采取的新政策、新領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法等，還缺乏科學(xué)的分析和正確的認(rèn)識(shí)，還沉浸在不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中，對(duì)馬克思主義也還存在一些錯(cuò)誤的和教條式的理解?！保?）明確提出了貫徹黨的思想路線的基本要求

“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)?！泵鎸?duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新情況、新問(wèn)題，我們必須大力弘揚(yáng)實(shí)事求是、探索求知、崇尚真理、勇于創(chuàng)新的精神，緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況，解決新問(wèn)題，形成新認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟新境界，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。3、胡錦濤對(duì)黨的思想路線的豐富發(fā)展

“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！?004年1月12日胡錦濤在中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上2004年1月，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?！拔覀凕h80多年的歷程充分表明，求真務(wù)實(shí)是黨的活力之所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵之所在。什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時(shí)候求真務(wù)實(shí)堅(jiān)持得不好，黨的組織和黨員干部隊(duì)伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就受到挫折?！?/p>

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步指出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的的一大法寶。

第二節(jié)

實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。1980年黨的十一屆五中全會(huì)第三次會(huì)議上的講話一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

1982年召開(kāi)的黨的十二大通過(guò)的新黨章在總綱中指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”。一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

“我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！?/p>

毛澤東1942《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一）、一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)，即從不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)際出發(fā)，也不是從“本本”或“原則”出發(fā)，這是做到實(shí)事求是的基本前提。一切從實(shí)際出發(fā)

我們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期，處理各種方針政策問(wèn)題時(shí)，一定要從當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的、已經(jīng)發(fā)生重大變化的實(shí)際出發(fā)。鄧小平

把這個(gè)思想概括為“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”堅(jiān)持以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。江澤民◆我國(guó)今天最大的實(shí)際中國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段?！魪膶?shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)決反對(duì)：唯心論機(jī)械唯物論“左”的錯(cuò)誤思想“右”的錯(cuò)誤思想（二）理論聯(lián)系實(shí)際

在理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題上,黨史上曾有兩種錯(cuò)誤傾向:

二者的共同特征是:主觀主義經(jīng)驗(yàn)主義教條主義理論聯(lián)系實(shí)際（二）理論聯(lián)系實(shí)際一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來(lái)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來(lái)應(yīng)用馬克思列寧主義；另一方面，也是更重要的一方面，是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性的理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們要做到：一要吃透理論二要搞清實(shí)際三既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。四明確人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。（三）實(shí)事求是漢書(shū)班固務(wù)得事實(shí)，每求真是也。——顏師古修學(xué)好古，實(shí)事求是。實(shí)事求是《改造我們的學(xué)習(xí)》（三）實(shí)事求是實(shí)事求是

“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這就是我們黨的思想路線?！?/p>

——《鄧小平文選》第2卷第278頁(yè)（三）實(shí)事求是實(shí)事求是思考：

為什么說(shuō)，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心？1、實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提與基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是思想路線內(nèi)容的相互關(guān)系圖示實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際2、實(shí)事求是還包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

實(shí)事求是，必須解放思想實(shí)事求是，必須與時(shí)俱進(jìn)實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、

求真務(wù)實(shí)的含義及相互關(guān)系1、解放思想的含義

“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！苯夥潘枷胪ǔＳ袃煞N情況：（1）、對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，這其中既有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些正確部分的堅(jiān)持，也有對(duì)原先認(rèn)識(shí)中那些錯(cuò)誤部分的糾正；（2）、在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。要自覺(jué)把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)。從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條的理解中解放出來(lái)。從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。三個(gè)“解放出來(lái)”2、與時(shí)俱進(jìn)的含義“與時(shí)俱進(jìn)”一詞，源自《易經(jīng)》“與時(shí)偕行”。

“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，包涵兩層意思：其一，承認(rèn)變化和發(fā)展是事物存在的根本規(guī)律，人們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢(shì)，順變才能通久。其二，承認(rèn)變化和發(fā)展有“常則”，守則的應(yīng)變才能持久?！绑w現(xiàn)時(shí)代性”，就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界?！鞍盐找?guī)律性”，就是黨的全部理論和工作要更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律。“富于創(chuàng)造性”，就是黨的全部理論和工作要更加開(kāi)拓創(chuàng)新。

黨的十六大報(bào)告指出：

“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造。”3、求真務(wù)實(shí)的含義

“求真”，包含著“如實(shí)地、真實(shí)地反映客觀情況”和“努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，追求真理”這樣兩層含義；“務(wù)實(shí)”

，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的目的是“說(shuō)實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效”。

求真務(wù)實(shí)，就是要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)和掌握規(guī)律，不斷探求真理，并在此基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)，不斷取得新的成效。4、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的辯證關(guān)系（1）、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求與前提

（2）、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的目的和歸宿（3）、它們統(tǒng)一的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。（四）理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和目的實(shí)踐也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否真理的標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二、實(shí)事求是思想路線的重要意義（一）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。（二）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。（三）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。第三節(jié)

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

精髓，就是集中人民最精致最珍貴的思維成果的時(shí)代精神精華的哲學(xué)思想。它是相對(duì)于整個(gè)理論體系而言的，是整個(gè)理論體系賴以創(chuàng)立和發(fā)展完善的科學(xué)世界觀和根本方法論。

“

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，可以有兩個(gè)角度看：一個(gè)是從歷史的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也就是說(shuō)，有了這個(gè)實(shí)事求是，才有了這些理論成果的形成和發(fā)展。一個(gè)是從理論形成的角度來(lái)說(shuō)，實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)，也就是說(shuō)，實(shí)事求是是體現(xiàn)于、貫穿于、滲透于馬克思主義中國(guó)化理論成果的各個(gè)方面的最重要的東西，是活的靈魂。一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的確立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的創(chuàng)新；這個(gè)精髓有體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶解放思想的含義：是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀便見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想通常包含兩種情況：一是對(duì)原先的認(rèn)識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的正確認(rèn)識(shí)。1、解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。2、改革開(kāi)發(fā)以來(lái)的實(shí)踐證明，能不能做到解放思想關(guān)系重大。

從中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開(kāi)放的偉大歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持解放思想，實(shí)現(xiàn)了思想解放的三次重大推進(jìn)，產(chǎn)生三大理論成果，即：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列戰(zhàn)略思想。

思想解放的第一次推進(jìn)是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人突破“兩個(gè)凡是”的禁錮，其直接成果是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟和鄧小平理論的創(chuàng)立。

思想解放的第二次推進(jìn)是以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人突破姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的束縛，其結(jié)果是確定社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想。

改革開(kāi)放以來(lái)的三次思想解放

思想解放的第三次偉大推進(jìn)是以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)新世紀(jì)、新階段和新特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)發(fā)展觀的困擾，其結(jié)果是提出“科學(xué)發(fā)展觀”和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想。3、解放思想是常提常新的事情。

4、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。改革開(kāi)放以來(lái)的三次思想解放三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！?/p>

——《江澤民文選》第3卷第537頁(yè)制度創(chuàng)新---是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

理論創(chuàng)新---是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)科技創(chuàng)新---是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)文化創(chuàng)新---是推動(dòng)其他創(chuàng)新的重要前提創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及各方面的創(chuàng)新。●理論創(chuàng)新---是其他一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)

理論創(chuàng)新就是“要使我們黨的基本理論在繼承的基礎(chǔ)上不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想而向前發(fā)展”?！安粩嗫偨Y(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷做出新的理論概括，不斷開(kāi)拓前進(jìn)”?！拔覀凕h80年的歷史經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)與活力。什么時(shí)候理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害，甚至是挫折?！?/p>

要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。

——黨的十六大報(bào)告在理論創(chuàng)新的問(wèn)題上，需要注意的問(wèn)題：

一是，要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。

二是，理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。

三是，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。四、堅(jiān)定不移地走自己的路

適合中國(guó)特點(diǎn)的民主革命道路；適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路；與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新的發(fā)展之路；全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展之路。四、堅(jiān)定不移地走自己的路

（一）走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾