2020學(xué)年度上學(xué)期第三次月考高二歷史試題【新課標(biāo)】一、單項(xiàng)選擇題(本大題共50小題，每小題1分，共50分)乾隆《元和縣志》“(安徽)歙人阮弼在蕪湖創(chuàng)立染局，招來(lái)‘染人’，分工操作，費(fèi)用省而獲利多，其產(chǎn)品行銷于全國(guó)各地.”材料說(shuō)明①地域性商人群體較為活躍②新的生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展③長(zhǎng)途貿(mào)易比較發(fā)達(dá)④生產(chǎn)的專業(yè)化程度提高

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④1872年上海輪船招商局成立，由官府掌握企業(yè)的用人及理財(cái)權(quán)，具體業(yè)務(wù)由商人經(jīng)營(yíng)。此后，招商局并購(gòu)美商旗昌輪船公司。19世紀(jì)80年代初，它開(kāi)始發(fā)售股票，成為面向社會(huì)籌集資本興辦的新型股份制企業(yè)。據(jù)此表明上海輪船招商局

①采取官商合辦的方式②具有近代企業(yè)制度的特征

③一定程度上抵御了西方經(jīng)濟(jì)侵略④取得中外商戰(zhàn)的勝利

A．①②③④B．②③④C．①②④D．①②③中共十七屆三中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著我國(guó)農(nóng)村改革站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。下列對(duì)于我國(guó)新時(shí)期農(nóng)村改革的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是

A.實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制大大激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)熱情和積極性

B.實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制也制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展

C.中共中央全面推進(jìn)農(nóng)村改革重要措施，體現(xiàn)了執(zhí)政為民的理念

D.農(nóng)民自由支配土地，如種植經(jīng)濟(jì)作物供應(yīng)市場(chǎng)、土地轉(zhuǎn)賣鄰居德國(guó)學(xué)者韓博天說(shuō)：“中國(guó)政府經(jīng)常運(yùn)用一種‘試點(diǎn)’的方法，即允許地方政府根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況摸索解決問(wèn)題的方法，成功的地方經(jīng)驗(yàn)會(huì)被吸收到中央的政策中，繼而在全國(guó)推廣。”這種方法體現(xiàn)在

①社會(huì)主義工業(yè)化 ②家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行

③對(duì)外開(kāi)放格局的形成 ④90年代以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建立

A．②③④ B．①②③ C．②③ D．①②③④一、最強(qiáng)大的競(jìng)選宣傳媒體—一、最強(qiáng)大的競(jìng)選宣傳媒體—電視。1.電視辯論:1960年，美國(guó)首次舉行總統(tǒng)候選人電視辯論。法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)的大選也先后舉行電視辯論。2.電視廣告。二、強(qiáng)勢(shì)的競(jìng)選宣傳媒體—互聯(lián)網(wǎng)。1.官方(個(gè)人)網(wǎng)站/電子郵件。2.在線視頻。3.社交網(wǎng)站。4.博客。圖3西方人普遍認(rèn)為，哥倫布是“一個(gè)將要統(tǒng)治世界的慈善的白人帝國(guó)主義之父和一個(gè)晚近（最近）被推舉為天主教圣徒的候選人”。由此可推測(cè)，歐洲主流教科書(shū)在敘述哥倫布開(kāi)辟新航路的作用時(shí)重點(diǎn)寫

①確立歐洲對(duì)世界的統(tǒng)治②傳播天主教③掠奪金銀財(cái)富④推動(dòng)商品輸出

A．①②B．②③④C．③④D．①②④“500年前，非洲人手里拿著象牙，歐洲人手里拿著《圣經(jīng)》；500年后，歐洲人手里拿著象牙，非洲人手里拿著《圣經(jīng)》。”這句話突出了近代以來(lái)世界殖民體系形成過(guò)程中的

A．經(jīng)濟(jì)的沖突和文化的融合 B．經(jīng)濟(jì)的融合和文化的沖突

C．經(jīng)濟(jì)的融合和文化的融合 D．經(jīng)濟(jì)的沖突和文化的沖突“俄國(guó)革命經(jīng)事實(shí)證明是自由資本主義的救世主：一方面使西方贏得了反希特勒德國(guó)的第二次世界大戰(zhàn)的勝利，另一方面悖謬地通過(guò)蘇聯(lián)表面上對(duì)大蕭條所具備的免疫力，促使人們放棄對(duì)自由市場(chǎng)正統(tǒng)觀念的信念，為資本主義進(jìn)行自我改革提供了驅(qū)動(dòng)力?！碧K聯(lián)“對(duì)大蕭條所具備的免疫力”主要得益于

A．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策B．新經(jīng)濟(jì)政策

C．斯大林模式D．赫魯曉夫改革1997年?yáng)|南亞金融危機(jī)爆發(fā)后，國(guó)際貨幣基金組織決定對(duì)泰國(guó)、印度尼西亞等國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)援助，但是援助的前提條件是上述國(guó)家必須接受該組織為其提供的改革方案。由此推斷經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響是

A.加劇了價(jià)值觀的沖突B.擴(kuò)大繁榮了世界市場(chǎng)

C.加劇了金融危機(jī)程度D.經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到了威脅乾隆八年，清朝宮中原名《瓷胎畫(huà)琺瑯》的檔案改名為《瓷胎洋彩》。由此可見(jiàn)

A．琺瑯彩并非中國(guó)原創(chuàng)的技術(shù) B．清朝中外經(jīng)濟(jì)文化自由交流

C．瓷器在清朝發(fā)展到彩瓷階段 D．清廷修改檔案以迎合西方各國(guó)11.梭倫說(shuō)：“我拿著一只大盾，保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)。”兩方是指A．地主、農(nóng)民B．貴族、平民C．平民、奴隸D．奴隸主、奴隸12．《禮記·表記》說(shuō)：“夏道尊命，殷人尊神，周人尊禮。”對(duì)周人“尊禮”理解正確的是 A．否定天命神權(quán)，重視倫理道德 B．以人為本，創(chuàng)立完整的禮儀制度 C．以禮樂(lè)制度維護(hù)宗法分封制度 D．反對(duì)暴政，以儒家思想治理天下13.秦漢時(shí)期，面對(duì)農(nóng)耕民族與游牧民族間的沖突，為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng)，帝國(guó)采取“用制險(xiǎn)塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。帝國(guó)的行為表現(xiàn)在A．構(gòu)筑長(zhǎng)城、通使西域、開(kāi)辟絲路B．北討匈奴、南征北戰(zhàn)、開(kāi)鑿靈渠C．修建驛道、收復(fù)河套、開(kāi)發(fā)象郡D．聯(lián)絡(luò)大月氏、夾擊匈奴、通婚和親14．有人認(rèn)為：“三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期破壞，政局動(dòng)蕩不安，長(zhǎng)期分裂割據(jù)，人心渙散，實(shí)是我國(guó)歷史上的黑暗時(shí)代，應(yīng)當(dāng)完全否定?！边@種觀點(diǎn)主要忽視了A．民族融合的作用B．分裂中孕育的統(tǒng)一C．江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．君主專制逐步的加強(qiáng)15.嚴(yán)從簡(jiǎn)在《殊域周資錄》中描述道：“凡貢使至，必厚待其人；私貨來(lái)，皆倍償其價(jià)?！边@一現(xiàn)象反映的是A．朝貢貿(mào)易B．民間貿(mào)易C．互市貿(mào)易D．市舶貿(mào)易16.“上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西?！币韵履荏w現(xiàn)這一主題精神的是A．基督教運(yùn)動(dòng)B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．宗教改革運(yùn)動(dòng)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)17.美國(guó)歷史學(xué)家平森認(rèn)為，德國(guó)在短短的30年間，“從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰夹g(shù)、金融和工業(yè)組織以及用物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。促成這一巨變的主要原因是A．壟斷組織大量出現(xiàn) B．從殖民地攫取巨額利潤(rùn) C．自法國(guó)獲得割地賠款D．德意志統(tǒng)一的完成18.①提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想②引進(jìn)機(jī)器創(chuàng)辦近代工業(yè)③發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)④簽訂了《南京條約》A．①③B．①②③C．①②D．②④19．1860年《北京條約》簽定后，咸豐皇帝躲在避暑山莊，一不痛心割讓九龍，二不吝惜巨額的賠款，卻認(rèn)為外國(guó)派員駐京“最為中國(guó)之害”。對(duì)咸豐皇帝這一認(rèn)識(shí)分析正確的是A．把維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)放在第一位B．認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)侵華的本質(zhì)C．認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)駐京給人民的危害D．極力維護(hù)封建專制統(tǒng)治20．右圖為北京貢院遺址，是明清兩代舉行會(huì)試的地方。它見(jiàn)證了我國(guó)選官制度的衰敗，該貢院的歷史使命終結(jié)于 A．戊戌變法 B．清末“新政” C．辛亥革命 D．義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)21.溫家寶總理曾在一封私人信件中高度評(píng)價(jià)明清時(shí)期黃宗羲(1610～1695)的學(xué)術(shù)思想：“我喜讀黃宗羲的著作，在于這位學(xué)問(wèn)家的許多思想有著樸素的科學(xué)性和民主性……”。溫家寶總理稱贊黃宗羲思想具有民主性，其原因之一是黃宗羲A.主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”B.提倡人性，反對(duì)神性C.批判程朱理學(xué)，提倡個(gè)性自由和男女平等D.批判孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位22．“熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來(lái)打擾隱士睡覺(jué)，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。”對(duì)這個(gè)故事，蘇格拉底會(huì)說(shuō)（）A．“人是萬(wàn)物的尺度”B．“美德即知識(shí)”C．“人生而平等”D．“人民主權(quán)說(shuō)”23．中國(guó)詩(shī)歌的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋時(shí)期，四言詩(shī)已經(jīng)十分成熟，春秋末年出現(xiàn)了第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。以下關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的介紹，正確的有①奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)②是孔子的成名作③孔子把它定為儒家經(jīng)典，曾是科舉考試依據(jù)的教科書(shū)之一④是儒家經(jīng)典之一A、①④B、②③C、①③④D、①②④24．關(guān)于唐代書(shū)法的特征，誠(chéng)如李澤厚在《美的歷程》中所論述的：“它們一個(gè)共同特征是，把盛唐那種雄豪壯偉的氣勢(shì)情緒納入規(guī)范，即嚴(yán)格地收納凝煉在一定形式、規(guī)律、律令中?！毕铝袝?shū)法家的作品最能體現(xiàn)盛唐書(shū)法的這一特征的是A．王羲之B．張旭 C．顏真卿D．趙孟頫25．1945年８月美國(guó)向日本的廣島和長(zhǎng)崎各投下一顆原子彈，平民傷亡慘重。愛(ài)因斯坦聽(tīng)到消息后說(shuō)：“人類打開(kāi)了潘多拉這個(gè)魔匣”（“潘多拉魔匣”是古希臘神話中的充滿貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病、欲望、還有希望的匣子）。那么，打開(kāi)這個(gè)“潘多拉魔匣”的鑰匙是A．牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律 B．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論C．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D．網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)26．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國(guó)人中的世俗理性的最初覺(jué)醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識(shí)，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識(shí)?！笆浪桌硇缘淖畛跤X(jué)醒”是指A.明末清初的“經(jīng)世致用”意識(shí)B.魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想C.維新派的“維新變法”主張D.馬克思主義在中國(guó)的傳播27.“興舟楫之利，以堅(jiān)固輕便捷巧為妙。或用火、用氣、用力、用風(fēng)，任乎智者自創(chuàng)。首創(chuàng)至巧者賞以自專其利，限滿準(zhǔn)他人仿做。……”中國(guó)近代史上最早提倡獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)發(fā)明、實(shí)行專利制度的是在哪一歷史時(shí)期的哪一階級(jí)階（級(jí)）層的代表人物A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間地主階級(jí)抵抗派B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物C．維新變法運(yùn)動(dòng)期間資產(chǎn)階級(jí)維新派D．辛亥革命期間資產(chǎn)階級(jí)革命派28.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段共同高明之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論，最準(zhǔn)確的是A.利用宗教反對(duì)封建思想B.通過(guò)著書(shū)立說(shuō)表達(dá)思想C.組織團(tuán)體宣傳思想D.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想29.民國(guó)時(shí)期有人撰文說(shuō)：“他是中國(guó)思想界的一個(gè)清道夫，他把啟蒙的水灑向那孔孟彌漫的大道上。因此時(shí)時(shí)被那無(wú)數(shù)吃慣孔孟的老頭子們跳腳痛罵，怪他不識(shí)貨?！鄙衔闹小盀⑺宓馈钡娜藨?yīng)該是A.魏源B.康有為C.梁?jiǎn)⒊珼.陳獨(dú)秀30．某歷史興趣小組為制作有關(guān)“羅斯福新政”的網(wǎng)頁(yè)，選取了以下幾則材料，并寫出了相應(yīng)的標(biāo)題。其中可選取的是①20世紀(jì)20年代時(shí)期的汽車長(zhǎng)龍——虛假的繁榮②胡佛村——“自由放任政策”的深淵③“藍(lán)鷹運(yùn)動(dòng)”——工業(yè)復(fù)興計(jì)劃的“推動(dòng)者”④第聶伯河水電站——“以工代賑”的典范A．①②③④B．①③④C．②③④D．①②③31．2004年美國(guó)聯(lián)邦政府的預(yù)算開(kāi)支：19.9％軍費(fèi)；21.6％社會(huì)保障；19.5%用于資助窮人、老人、殘疾人的醫(yī)療保險(xiǎn)項(xiàng)目……4.1％用于退休金和扶持殘疾人的開(kāi)支……9％用于失業(yè)補(bǔ)助、給窮人家庭的住房、食品、收入補(bǔ)助以及稅收返還……科研1％。由此判斷這則材料的主題是A．美國(guó)：世界第一流的政治經(jīng)濟(jì)軍事強(qiáng)國(guó)B．科研地位的下降：現(xiàn)代美國(guó)的發(fā)展隱患C．福利社會(huì)：當(dāng)代資本主義社會(huì)的重要特征D．政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)：美國(guó)聯(lián)邦政府的重大變化32．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的“存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容B．倫理道德為核心內(nèi)容C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為核心內(nèi)容D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為核心內(nèi)容33．四位同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)時(shí)，以中國(guó)古代四大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為題，各提出了一個(gè)命題，你認(rèn)為哪個(gè)最不適宜?A．兩漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程B．西方海外殖民的助跑器——指南針C．火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器D．印刷術(shù)____造就西方的文藝復(fù)興和宗教改革34．從16世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)興起了“西學(xué)東漸”之風(fēng)，到了中國(guó)近代“西學(xué)東漸”不斷深入，對(duì)此理解不正確的是A．西學(xué)東漸最早體現(xiàn)在早期民主啟蒙思想的潛滋暗長(zhǎng)B．近代西學(xué)東漸過(guò)程中，出現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想C．近代西學(xué)東漸的深入促進(jìn)了民族資本主義的發(fā)展D．西學(xué)東漸有利于中西方思想文化的交流35．英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教。”對(duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是A．儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 B．儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C．儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律D．儒家思想始終排斥佛教道教思想36．A．墨家B．道家C．儒家D．法家37．著名教育家陶行知先生原名文浚，大學(xué)期間推崇某一哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，取名“知行”。43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。據(jù)此判斷，陶行知推崇的哲學(xué)家是A．程頤B．王陽(yáng)明C．陸九淵D．朱熹38．此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明A．朱熹主張恢復(fù)三代制度B．李贄與梁?jiǎn)⒊T嗣同主張民權(quán)共和C．王陽(yáng)明思想主觀激進(jìn)D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ)39.蘇軾對(duì)右圖畫(huà)作評(píng)價(jià)說(shuō)：“畫(huà)竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法?！庇纱丝梢?jiàn)該作品A．講究布局構(gòu)圖B．色彩強(qiáng)烈，富有個(gè)性C．在繪畫(huà)技法上吸收了印象派的文化特色D．反映了傳統(tǒng)文人畫(huà)注重詩(shī)意的特點(diǎn)40．鄭觀應(yīng)曾作出了這樣的論述，“西人立國(guó)，……育才于學(xué)堂，論政于議院……此其體也?！袊?guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶趨步，常不相及”。其論述A．指出了學(xué)習(xí)西方的重要性B．揭示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)近代化的推動(dòng)作用C．觸及了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性D．反映了知識(shí)階層改造傳統(tǒng)思想的迫切愿望41．上海某縣在1912年舉行第一屆小學(xué)聯(lián)合國(guó)文競(jìng)進(jìn)會(huì)，其中高小從一年級(jí)到四年級(jí)的題目分別是《說(shuō)謀生之大要》、《個(gè)人自治說(shuō)》、《說(shuō)社會(huì)教育之必要》《論現(xiàn)在小學(xué)生對(duì)于中華民國(guó)之責(zé)任》，全縣有70%的學(xué)生參加。下列對(duì)這一現(xiàn)象的理解中，不正確的是A．沿海地區(qū)觀念更新較快B．學(xué)校教育趨向近代化C．民主觀念逐漸深入人心D．新文化運(yùn)動(dòng)影響巨大42．清末，出現(xiàn)了許多反映現(xiàn)實(shí)的燈謎，如“論伍子胥之為人”，謎底為“議員”；“頸上污塵”，謎底為“領(lǐng)土”；“獨(dú)行三年喪”，謎底為“專制”；“成湯鳴條之役”，謎底為“商戰(zhàn)”等。對(duì)此分析有誤的是A．體現(xiàn)了實(shí)業(yè)救國(guó)的思想B．體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的情感C．體現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)的思想D．體現(xiàn)了追求民主的思想43．在近代，有人認(rèn)為“社會(huì)主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興，中國(guó)似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！钡髞?lái)又提出“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義進(jìn)行?！睂?dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是 A．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)B．社會(huì)主義由理想變成了現(xiàn)實(shí)C．新文化運(yùn)動(dòng)的興起D．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)44．發(fā)表于1940年1月，闡述中國(guó)革命理論和策略，在政治思想方面主要論述了中國(guó)革命的發(fā)展階段、性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題。“在今天的中國(guó)，這種新的……國(guó)家形式，就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形式。它是抗日的，反對(duì)帝國(guó)主義的；又是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合的，統(tǒng)一戰(zhàn)線的。”上述材料來(lái)源于百度詞條，它是毛澤東的哪一部著作 A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B．《星星之火，可以燎原》 C．《新民主主義論》 D．《論人民民主專政》45.中共十七大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)體系繼承和發(fā)展了毛澤東思想。那么毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三者共同的本質(zhì)特征是A.一脈相承而且與時(shí)俱進(jìn) B.代表最廣大人民的根本利益C.馬克思主義的中國(guó)化 D.中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶46．從1952年秋開(kāi)始，我國(guó)對(duì)高等院校進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整，新設(shè)了北京地質(zhì)學(xué)院、北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院、成都工學(xué)院，昆明工學(xué)院等學(xué)院，院校數(shù)量從201所減少到181所。這表明，當(dāng)時(shí)調(diào)整的主要目的在于

A．徹底改變?cè)械牟缓侠韰^(qū)域布局B．有計(jì)劃地開(kāi)始整頓和改造舊教育

C．實(shí)現(xiàn)教育為工農(nóng)服務(wù)D．為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)專門人才47.1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō)：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存?！系鄞故緸樯?，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是A．智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心B．文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福C．宗教改革主張信仰自由因信稱義D．啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制48．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中曾引用過(guò)一句名言“有力量者應(yīng)該有所獲，能有所獲者應(yīng)該保持所獲”。與此觀點(diǎn)類似的是 A．進(jìn)化論 B．量子理論 C．相對(duì)論D．電磁學(xué)理論49.法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋說(shuō)：“……是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張。……要從幾千幾萬(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象?！边@種文學(xué)流派是A.浪漫主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.現(xiàn)代主義D.印象畫(huà)派50唐政府規(guī)定，“諸非州縣之所，不得置市。其市，當(dāng)以午時(shí)擊鼓二百下，而會(huì)大眾，日入前七刻，擊鉦三百下，散。……官差一人權(quán)檢校市事?！杂姓佌?，不得于鋪前更造偏鋪……。諸行以濫物交易者，沒(méi)官……”這表明

A．政府加強(qiáng)對(duì)商業(yè)的規(guī)范管理B．政府對(duì)私營(yíng)工商業(yè)的保護(hù)

C．政府想遏制商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)行D．政府實(shí)行“工商食官”制度二、非選擇題（50分）51．(22分)閱讀下列材料：材料一錢穆在《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》一書(shū)中總結(jié)過(guò)：“故康氏之尊孔，并不以孔子之真相，乃自以為所震驚于西俗者尊之，特日西俗者所有，孔子也有之而已。”所以，在他的設(shè)計(jì)中，立孔教也好，托古改制也罷，會(huì)給政治變法帶來(lái)更多的合理性依據(jù)，甚至可以贏得保守知識(shí)分子的贊同。材料二“共和的觀念是平等、自由、博愛(ài)。”“共和國(guó)是平等之國(guó)，人們?cè)诜擅媲耙宦善降取！薄肮埠蛧?guó)是自由之國(guó)，自由是人民的天賦人權(quán)。”“我設(shè)計(jì)的這件服裝，有人就用我的名字來(lái)稱呼它，叫‘中山裝’。這里，我設(shè)計(jì)了三個(gè)扣子，這是讓人們記住，永遠(yuǎn)不要忘記人民，就是我們的‘民族、民權(quán)、民生’——就是三民主義?！薄x自《孫中山演講錄》材料三一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！辈牧纤?0世紀(jì)以來(lái)，先進(jìn)的中國(guó)人把世界文化的優(yōu)秀成果同振興中華的具體實(shí)踐相結(jié)合，取得了一個(gè)又一個(gè)的重大思想理論成果，這些重大理論成果在本質(zhì)上具有一致性。請(qǐng)回答：(1)西方啟蒙思想成為近代中國(guó)傳播西學(xué)的武器。據(jù)材料一、二提供的歷史信息，概括康有為和孫中山理論宣傳的特點(diǎn)分別是什么?(4分)其實(shí)踐結(jié)果有何不同?(6分)(2)你是否認(rèn)同材料三的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)(3)材料四中的“重大思想理論成果”有哪些？（4分）談?wù)勀銓?duì)這些重大理論成果“一致性”的理解。（4分）52、（28分）人類社會(huì)從來(lái)沒(méi)有施之百代而不變的制度，一切制度都是統(tǒng)治者為了維持社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)的行為規(guī)范，隨著時(shí)代的變化，再合理的制度也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)這些缺陷造成很大社會(huì)影響、動(dòng)搖統(tǒng)治秩序的時(shí)候，當(dāng)政者可能自覺(jué)或被動(dòng)地實(shí)行改革。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)末，中美兩國(guó)成為世界上最有影響的國(guó)家，其影響力的提高是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的，兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是由于既有較好的外部條件，又對(duì)內(nèi)部進(jìn)行成功的調(diào)整。據(jù)此回答下列問(wèn)題：（1）美國(guó)在百年來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了三次重大生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，有哪三次？各產(chǎn)生什么作用。（12分）