河北省保定市唐縣中學高一語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1~3題。

“血液清潔”是近年日本流行的健身健美全新理念，也是防病保健的基礎，醫(yī)學界喻稱“血液革命”。有關專家認為，經(jīng)常檢測血液是否清潔，保持血液清潔流暢，及時清除血液污垢，改善血液循環(huán)，有益于預防常見疾病，延緩血管硬化，維持血管彈性，讓人活力充盈，煥發(fā)生機，推遲衰老。

自從1628年英國醫(yī)師、生理學家哈維提出“血液循環(huán)”的科學新概念以來，人們對防病保健有了新的認識。心臟節(jié)律性的搏動，推動血液在血管系統(tǒng)中按一定方向循環(huán)往復地流動，這就是血液循環(huán)。不過當時人們并不完全了解血液是如何由動脈流向靜脈的。1661年意大利醫(yī)師、生物學家馬爾皮基在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)了動、靜脈之間的毛細血管，從而完全證實了哈維的正確推斷。血液循環(huán)一旦停止，機體各器官組織將因失去正常的物質運轉而發(fā)生新陳代謝的障礙。同時體內一些重要器官的結構和功能將受到損害，尤其是對缺氧敏感的大腦皮層。只要大腦中血液循環(huán)停止3分鐘，人就會喪失意識；血液循環(huán)停止4—5分鐘，半數(shù)以上的人發(fā)生永久性的腦損害；停止10分鐘，會毀壞人絕大部分甚至全部智力。

血液受到污染，失去應有的清潔度，會變得粘稠，流動不暢。所有雜質都會聚集到身體某處，機體功能下降，進而引發(fā)各種疾病。如膽固醇中和了中性脂肪，積聚在血管內側沉淀下來，血管變狹窄，失去柔韌彈性，處于脆弱易裂狀態(tài)，從而導致動脈硬化，易誘發(fā)腦中風和冠心病。在血管分界處的毛細血管一旦被堵，會引起腦血栓和心肌梗死。過多的尿酸若聚集在腳趾上，還會誘發(fā)痛風。所以，血液清潔不單指血液順暢流動，還包含血液中各種成分發(fā)揮的作用正常。血液能準確反映身體的一些潛在病癥，血液稍不正常，所有器官都會患病，像心情不佳、睡眠不好、身心疲憊、精力分散、頭暈、惡心等。那么，如何鑒別血液是否清潔?血液粘稠就是警告信號之一。人們在生活中常有許多不良習慣，比如進食速度過快；極少吃蔬菜，尤其是黃綠色蔬菜；不喜歡吃水果、酸奶；常吃方便面或快餐；經(jīng)常吃油炸食品；魚吃得少，肉吃得多；經(jīng)常吃甜食；喝水少；晚8點鐘以后吃飯次數(shù)過多；經(jīng)常酗酒；一天吸煙10支以上……這些不良習慣，易使血液受到污染。英國《自然》雜志不久前刊登美國斯坦福大學專家的試驗報告說：“人體衰老并非完全因為器官老化，血液受污染是其更重要的原因。倘為年老者輸入年輕人的血液，其可望快速恢復年輕，這對研究人體衰老現(xiàn)象很有意義?！?/p>

（選自《知識窗》）1．下列關于“血液清潔”和“血液循環(huán)”的表述，不符合原文意思的一項是（

）A．“血液清潔”是一種健身健美理念，要保持“血液清潔”，就應該及時清除血液污垢，改善血液循環(huán)。B．“血液清潔”被醫(yī)學界喻為“血液革命”，是防病保健的基礎，有益于預防常見疾病，讓人煥發(fā)生機，推遲衰老。C．“血液循環(huán)”作為科學新概念的提出，讓人們對防病保健有了新的認識，但當時人們并不了解血液是如何循環(huán)的。D．血液循環(huán)能保證正常的物質運轉，從而使機體各器官組織順利地進行新陳代謝，同時維持體內一些重要器官的結構和功能。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．血液如失去清潔度，會變得粘稠，所有雜質都會聚集到身體某處，這是腦中風和冠心病等疾病產(chǎn)生的直接原因。B．過多的尿酸若聚集在腳趾上，會誘發(fā)痛風；可見，血液清潔不單是血液要順暢流動，其中各種成分發(fā)揮的作用也要正常。C．血液粘稠是血液受到污染的標志之一，而血液受到污染，人體的所有器官都會患病，因此一旦血液變得粘稠就應高度重視。D．器官老化與血液受污染都是人體衰老的重要原因，其中，血液受污染對人體衰老的影響甚至超過了器官老化。3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．血液循環(huán)是機體各器官組織正常運轉的保證，一旦停止，機體各器官組織就將發(fā)生新陳代謝的障礙，對人體造成傷害。B．血液受到污染，會導致機體功能下降，進而引發(fā)各種疾病，這是因為血液失去應有的清潔度，會變得粘稠，影響血液循環(huán)。C．血液受到污染與人們不良的生活習慣有密切關系，因此養(yǎng)成良好的生活習慣對保持血液清潔，預防疾病大有好處。D．科學研究證明，為年老者輸入年輕人的血液，可使其快速恢復年輕；這個研究成果讓人類不老的夢想有了實現(xiàn)的可能。參考答案：

2.閱讀下面的文言文，完成下列小題。后赤壁賦蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛俯而不答?！皢韬羿嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。11.選出下列加點詞“顧”的意義和用法與其他項不同的一項A.顧而樂之

B.顧安所得酒乎C.四顧寂寥

D.道士顧笑12.選出對下列加點詞的意義和用法解釋不正確的一項A.歸而謀諸婦

諸：之于的合音B.履巉巖，披蒙茸

披：動詞，撥開，分開C.掠予舟而西也

西：作狀語，向西D.揖予而言曰

揖：動詞，向……拱手作揖13.選出對下列各組加點虛詞的意義和用法不相同的一項A.將歸于臨皋

復游于赤壁之下B.予亦悄然而悲

飛鳴而過我者C.狀如松江之鱸

我知之矣D.聽其所止而休焉

不見其處14.運用現(xiàn)代漢語翻譯下列文言文句子。（1）有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？（2）我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。（3）予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。（4）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（5）茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。參考答案：11.B

12.C

13.C

14.（1）有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，怎樣度過這個美好的夜晚呢？（2）我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。（3）我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。（4）君子廣博地學習并且每天對自己檢驗反省，就能智慧明達，行為沒有過錯了。（5）如果以偌大的天下，而采取下策追隨六國滅亡的舊事，這就又在六國之下了?！?1題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“選出下列加點詞‘顧’的意義和用法與其他項不同的一項”，這是針對文言實詞中的一詞多義現(xiàn)象設題，然后結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，ACD三項中的“顧”都是“環(huán)顧”“四處看”“回頭看”的意思，“顧而樂之”意思是“四下里瞧瞧,心里十分快樂”；“四顧寂寥”，意思是“四周看去,寂靜寥落”。“道士顧笑”，意思是“道士回頭笑了起來”。B項，“顧安所得酒乎”中“顧”意思是“但是，可是”，這句話是說“但是從哪兒能弄到酒呢”。故選B項?！?2題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“選出對下列加點詞的意義和用法解釋不正確的一項”，然后結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。本題中，C項，“掠予舟而西也”的“西”如做狀語，在語法上講不通，狀語在句中修飾謂語，而句中“西”后面沒有謂語，故“西”不能作狀語，此處的“西”應做動詞，向西飛去。故選C項?！?3題詳解】試題分析：本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應明確題干的要求，如本題“選出對下列各組加點虛詞的意義和用法不相同的一項”，要求選出“不相同的一項”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。本題中，C項，“狀如松江之鱸”中“之”是結構助詞，“我知之矣”中“之”是代詞，代指“道士的底細”或“情況”。A項，兩個“于”都是介詞，到。B項，兩個“而”都是連詞，表修飾。D項，兩個“其”都是代詞。故選C項?！?4題詳解】試題分析：本題考查學生理解文章內容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。本題中，第一句中，“肴”，菜；“如……何”，固定結構，怎樣對待……；“良夜”，美好的夜晚。第二句中，“以”，目的連詞，來，用來；“不時之須”，隨時的需要，“須”通“需”；“子”，你。第三句中，“博”，廣博；“日”，名詞做狀語，每天；“參省”，檢驗反省；“乎”，相當于“于”；“知”同“智”，智慧；“過”，過錯。第四句中，“茍”，如果；“以”，憑借；“天下之大”，定語后置，應為“大之天下”；第一個“下”，自取下策；“從”，追隨；“故事”，古今異義，舊事，舊例；“是”，這?！军c睛】理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆ā⒄n內回顧法、成語遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。虛詞的辨析方法如下：一、關注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學習的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質。應該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質特征，便很容易在做題時丟分。四、結合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結合具體語境，在準確理解句意的基礎上判斷相應虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。本題中，比如“之”，在句中的位置一樣，且前后詞語的詞性也相同。比如“以”，第一個“以”后面的“安”活用為動詞，第二個“以”后面的“表”是名詞，故兩者不同。參考譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟歌，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風吹拂，樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要?！痹俅蔚匠啾诘南旅嬗斡[。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草，蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長嘯，草木被震動，高山與我共鳴，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，翅膀像車輪一樣大小，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。擦過我們的船向西飛去。過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？”我問他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。3.閱讀下面的文宇，完成下列各題。

對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰(zhàn)略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我別出心裁，想把和合文化解讀為一種健全的心態(tài)。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態(tài)。所謂“和”，應該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統(tǒng)一起來、協(xié)調起來，進入“和”的心態(tài)，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說。在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養(yǎng)成和合的心態(tài)。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成；沒有精神食糧，同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”；用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上互為補充。學會緊張，是一門學問；學會放松，同樣也是一門學問。道家好比是藥店，當人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，使心靈得以凈化。

拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學中得到解決。儒道兩家是中國固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教主要是講人死哲學。佛教為人設計了“終極關懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構成互補關系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關都能勘破，還不算是心態(tài)和合嗎？儒道互補，講出“張弛和合學”；儒釋道互補，進一步講出“生死和合學”；三教共同培育和合心態(tài)的形成。（1）關于“和合”文化，下列說法不正確的一項是A．作者把“和合”文化解讀為一種健全的心態(tài)，認為它涉及到人的多種精神訴求。B．孔子力主“和而不同”，強調的是多樣性的統(tǒng)一協(xié)調，而不是簡單的同化。C．多種要素湊合在一起是“合”，只要“合”就會發(fā)生沖突，沖突化解了才能進入“和”的狀態(tài)。D．儒講“拿得起”，道說“想得開”，佛言“放得下”，三者互補，成就和合心態(tài)。（2）“在傳統(tǒng)文化資源中，對于和合心態(tài)的養(yǎng)成，儒釋道三家都是不可或缺的元素?！毕铝姓f法不能作為其依據(jù)的一項是A．儒釋道三教是中國傳統(tǒng)文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。B．人的精神需求是多方面的，要把它們統(tǒng)一起來、協(xié)調起來，進入“和”的狀態(tài)，僅靠一種學說是不可能做到的。C．儒釋道三家可以說是各有各的精神趣旨，看上去有很多對立之處，但在精神實質上互為補充。D．只是單一要素，根本就談不上“合”，所以中國人一定要同時信奉儒釋道三教，借以養(yǎng)成和合的心態(tài)。（3）下列表述，符合原文意思的一項是A．人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。B．中國固有的學問，向來只是研究“生”，不研究“死”，而佛學的引進則作了必要的補充。C．儒釋道三家互補，缺一則“互補”之說無從談起，當然也就無法達到所謂心態(tài)的和合。D．只有綜合運用儒釋道三家的學問，才能講“張弛”之道，破“生死”玄關，達成心態(tài)和合。參考答案：答案：（1）C（2）D（3）D【考點】一般實用類閱讀?！痉治觥拷獯鹄斫馕闹兄匾~語的含義這類題，關鍵是依靠題干找準答題區(qū)間，著重研讀某一段落。對于說明文閱讀，一定要注意熟悉原文的大致內容，二是在弄清題干要求的基礎上，將選項與原文進行比照分析，辨清意思是否有差異。當然，解答說明文閱讀題，許多復習資料歸納了方法和技巧，同學們也應該明白，這能夠提高解題速度，收事半功倍之效?！窘獯稹浚?）定義與概念題。C項錯誤在于，原文是說“多種要素湊在一起，有可能發(fā)生沖突，也未必就一定發(fā)生沖突。即便發(fā)生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了‘和’的狀態(tài)。所謂‘和’，應該是指多樣性的統(tǒng)一，是指沖突的化解”，因此項說法前提錯誤。（2）材料與觀點題。D項錯誤在于，“要素”指人的精神訴求，不是指學說；另外“三家都不可或缺”是指接受其文化的漸染，而并非一定要“信奉”。（3）要點與概括題。A項無中生有，原文沒有“人只有一種訴求是一種不健全的心態(tài)”之說；B項偷換概念，改變了范圍，“中國固有的學問”比“儒道兩家”大得多，另外“只是”一詞太絕對，原文說“主要是講人生哲學”；C項概括失當，并非“儒釋道三家互補，缺一則‘互補’之說即無從談起”，儒道兩家即可互補，所謂“一張一弛”。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8～12題顧隱君傳（明）歸有光

隱君諱啟明，字時顯，世居昆山之七浦塘，今為太倉人。相傳晉司空和之后。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調余姚知縣。以最，入為禮科給事中?；侍由?，覃恩①近侍，封隱君如其官。

隱君為人敦樸，尤不能與俗競。君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市媮靡②之習，及貴，愈自斂約。就養(yǎng)余姚，以力自隨，獨夜至官舍，縣中人無知者。敕受章服，閉門不交州郡。郡太守行鄉(xiāng)飲酒禮，到門迎請，終不一往。每旦，焚香拜闕，一飲一食，必以手加額，曰：“微天子恩，不得此?！本映Ｗx書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：“不信今人非古人也?！惫势缴磭L愛財，未嘗疑人。

季弟蚤世。先屬意隱君子為后，隱君固讓其兄子。雖流離顛沛之際，孜孜以濟人為務。有乞貸，分貲予之，知其人必負，業(yè)已許之，不變也?；騻沃鸽[君賺人金，隱君曰：“吾不知金，而金實為我?！弊鋬斨蛔匝浴Ｖ荽蠓蚪ňb楔③，使人送其直，送者詭曰：“此吾贖金也，而非其罪?！彪[君惻然，遽還之。里有某宅某墓地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：“海上吾故鄉(xiāng)，吾不能一日亡首丘之志?！惫首蕴柡ｋ[居士。竟自海上得疾以歸，而卒。

初，隱君未六十，為教曰：“古人葬以掩形，務從樸實，觀美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。”因乞兄書之，勒石于墓。

（選自《震川先生集》卷二十六，有刪改）【注】①覃恩：廣施恩澤。②媮靡:奢侈的生活。③綽楔：古時表彰孝義的牌坊或木柱。8．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(

)A．故平生未嘗愛財

愛：吝惜B．曰：“微天子恩，不得此?！?/p>

微：沒有C．置役田以恤其里人

恤：憐憫D．勒石于墓

勒：雕刻9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(

)A．世居昆山之七浦塘

秦之遇將軍，可謂深矣B．一飲一食，必以手加額

空以身膏草野C．卒償之而不自言

勞苦而功高如此D．因乞兄書之，勒石于墓

因賓客至藺相如門謝罪10．下列選項中，斷句正確的一項是(

)

庖有肥肉廄有肥馬民有饑色野有餓莩此率獸而食人也獸相食且人惡之為民父母行政不免于率獸而食人惡在其為民父母也?（《孟子·梁惠王上》）A.庖有肥肉／廄有肥馬／民有饑色／野有餓莩／此率獸而食人也／獸相食／且人惡之為民／父母行政／不免于率獸／而食人惡在／其為民父母也?B.庖有肥肉／廄有肥馬／民有饑色／野有餓莩／此率獸而食人也／獸相食／且人惡之／為民父母行政／不免于率獸而食人／惡在其為民父母也?C.庖有肥肉／廄有肥馬／民有饑色／野有餓莩／此率獸／而食人也獸／相食且人惡之為民父母／行政不免／于率獸而食人／惡在其為民父母也?[來源:學科網(wǎng)ZXXK]D.庖有肥／肉廄有肥／馬民有饑／色野有餓莩／此率獸而食人也／獸相食／且人惡之／為民父母行政／不免于率獸而食人／惡在其為民父母也?

11．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（11分）（1）有乞貸，分貲予之，知其人必負，業(yè)已許之，不變也。（4分）

（2）吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。（4分）

(3)

大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（3分）

12.第Ⅰ卷文言文中，傳主顧隱君為人處世有哪些主要特點？請簡要概括。（5分）

參考答案：8．C（恤：救濟）9．B（兩個“以”均為介詞，可譯為“把”。A項第一個“之”為結構助詞“的”；第二個“之”助詞，取消獨立性，無義。C項第一個“而”為表轉折的連詞；第二個“而”為表并列的連詞。D項第一個“因”表承接的連詞，譯為“于是，就”；第二個“因”介詞，譯為“通過”）10.B（3分）參考譯文：

孟子說：“廚房里有肥嫩的肉，馬棚里有壯實的馬，（可是）老百姓面帶饑色，野外有餓死的尸體，這如同率領著野獸來吃人??！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免于率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？孔子說過：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！’這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎么能讓百姓們饑餓而死呢？”11．（11分）（1）（4分）遇到有人乞求借錢，（顧隱君）馬上分錢給予，就是知道那人一定會背棄（信義），自己已經(jīng)答應了，也一定不會改變承諾。(大意2分，落實“貸”“負”各1分)（2）（4分）我死后安葬不必被禁忌約束，棺材一定要用普通的油杉木材，有一點不是像我說的這樣，這就是違抗我的遺命。(大意2分，落實“然”“逆”各1分)（3）（3分）做大事不必在意小的細節(jié)，行大禮不必講究小的謙讓。（大意1分，“大行”“細謹”各1分）12．（5分）①敦厚樸實，不喜歡和世俗之人攀比。②不喜歡結交官場人士。③對皇帝有感恩之心。④仗義疏財，對人有憐憫之心。⑤待人坦誠，從不懷疑人。（一點1分，共5分。語意相近即可）【參考譯文】顧隱君名叫啟明，字時顯，祖上曾居住在昆山的七浦塘，現(xiàn)在他是太倉人，相傳他是晉朝司空和的后人。顧隱君有個兒子叫顧存仁，他考取了嘉靖十一年的進士，被選拔外調做余姚知縣。因為政績考核得了第一名，他被調入朝廷做禮科給事中。恰逢皇太子出生，皇上厚待身邊臣子，把顧存仁曾做的余姚縣令一職封給顧隱君。顧隱君做人忠厚老實，特別不愿意和世俗人攀比。顧君過去生活在海邊，做官后的說話和穿著，仍然像過去的海邊人，沒有絲毫城市人奢侈習氣，到了富貴發(fā)達時，他更加謹慎節(jié)儉。到余姚去接受朝廷奉養(yǎng)（即到余姚就任縣令），他只讓力夫跟隨自己，獨自一人在晚上到官衙里去，縣里人都不知道。敬領官服后，他閉門不結交州郡官員?？ぬ嘏e行鄉(xiāng)飲宴會時，親自上門迎接延請他，可他最終沒有前去。每天早晨，他焚香朝著京城方向跪拜，每吃一頓飯喝一次酒，一定先把手放到額頭上表示感謝，說：“沒有天子的恩情，我不能夠過這樣日子?！奔揖訒r經(jīng)常讀書，遇見自己滿意的內容，每次他都挑選出來對人說個不停，他常說：“我不相信現(xiàn)在的人不能像古人那樣活著?！彼运簧辉呦уX財，不曾懷疑過人。弟弟早早地去世。他生前著意要顧隱君的兒子過繼做后人，可顧隱君堅決地把機會謙讓給哥哥的兒子。即使是未做官漂泊謀生的時候，他也一心一意地把幫助別人作為重要的事。遇到有人乞求借錢，他馬上分錢給予，就是知道那人一定會背棄信義，自己已經(jīng)答應了，也一定不會改變承諾。有人曾冤枉說顧隱君騙人錢，顧隱君說：“我不知道什么錢，可這錢被騙的事確實因我擔保而起?！彼罱K替騙錢人償還了錢但自己卻不向外人說明。州大夫要為余姚縣孝義的人建牌坊，就派人送撥款給顧隱君，送錢的人撒謊說：“這是我贖罪的錢，可我實際沒有那罪啊?！鳖欕[君聽了表現(xiàn)出同情的樣子，馬上把錢還給那人。大凡鄉(xiāng)里有某住宅某墓地因互相鄰近（需要搬遷卻無錢），有某橋梁某道路因無錢而未修整，有某人死了因無錢而未入殮安葬，只要有人前來告訴顧隱君，顧隱君就一定能夠滿足他的愿望。至于自己的日常奉養(yǎng)，也就是布衣菜飯而已。沿海一帶老百姓多有欠稅的，于是顧隱君就開辟役田來救濟那些鄉(xiāng)里的欠稅人。他曾說：“海邊是我的故鄉(xiāng)，我不能有一天丟掉自己根本?！彼运蕴柡ｋ[居士。他最后因在海邊得病而回鄉(xiāng)，然后去世。當初，顧隱君年齡未滿六十，教導兒子說：“古人安葬是為了掩蓋死者形體，安葬一定要遵循簡樸原則，看著美有什么用處？我死后安葬不必被禁忌約束，棺材一定要用普通的油杉木材，有一點不是像我說的這樣，這就是違抗我的遺命?！庇谑蔷颓笮珠L寫下遺命，把它刻在墓旁的石碑上。

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略5.閱讀下面的文言文，完成11－14題。放鶴亭記蘇軾熙寧十年秋，彭城大水，云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓，升高而望，得異境焉，作亭于其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)；獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛。旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸，故名之曰“放鶴亭”?？な靥K軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵廊欢υ唬骸坝惺窃?！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。11．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．春夏之交，草木際天

際：接近B．鳴鶴在陰，其子和之

和：和睦C．以此全其真而名后世

全：保全D．鶴歸來兮，東山之陰

陰：北邊12．下列各組語句中，全都直接描寫放鶴亭周圍景物的一組是（

）①彭城之山，岡嶺四合

②秋冬雪月，千里一色③飲酒于斯亭而樂之

④風雨晦明之間，俯仰百變⑤或立于陂田，或翔于云表

⑥鶴鳴于九皋，聲聞于天A．②④⑥

B．①③④

C．①②⑤

D．③⑤⑥13．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．放鶴亭建于熙寧十年秋，云龍山人在故居遭水災后遷居時作此亭。B．放鶴亭得名的原因是云龍山人養(yǎng)了兩只馴良善飛能朝出夕歸的鶴。C．文章歌頌隱逸者的樂趣，寄寓了作者政治失意時向往清遠閑放的情懷。D．文章用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）⑴旦則望西山之缺而放焉，縱其所如。⑵獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

參考答案：11．B（“和”讀hè，應和，跟著唱）12．C（③⑥不符合題干要求）13．A（A項放鶴亭建造時間有誤）14．⑴早晨，山人就朝著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到哪里。⑵獨自整天在山澗峽谷中，啄食青苔，踩著白石頭。【譯文】熙寧十年秋，彭城暴發(fā)洪水，云龍山人張君的草屋，洪水漫上他家大門的一半。第二年春天，洪水退去，山人搬家到原來住屋的東面，在東山的山腳下。山人登高眺望，找到了一塊奇異的地方，就在它的上面造了一座亭子。彭城地方的山，岡嶺四面圍攏，隱約地象個大環(huán)，只缺它的正西一面，山人的亭子剛巧對準那個缺口。春夏兩季交替的時候，草木茂盛，似乎接近天空；秋月冬雪，使廣闊的大地一片潔白；風雨陰晴，瞬息萬變。山人有兩只鶴，很馴服，而且很會飛。早晨，山人就朝著西山的缺口把它們放出去，聽任它們飛到什么地方。它們有時站在池塘邊、田野里，有時飛翔到云層的上面，傍晚，它們就向著東山回來，所以給亭子起名叫“放鶴亭”?？な靥K軾時常帶著幕友和下屬去看望山人，在這座亭子上喝酒，感到很快樂。蘇軾斟了杯酒給山人喝，并且告訴他說：“您知道隱居的快樂嗎？即使是朝南坐的君主，也不能跟他交換。《易經(jīng)》上說：‘鶴在山上的北面叫，它的孩子雛鶴在應和它?！对娊?jīng)》上說：‘鶴在低洼的地方叫，聲音一直傳到天上。’這是因為作為鳥類來說，鶴清凈深遠幽閑曠達，超脫世俗之外，所以《易經(jīng)》和《詩經(jīng)》的作者把它比作明智的人、有才能的人和身懷高尚品德的人。跟它親昵，跟它玩耍，好象是有利而無害的。然而，衛(wèi)懿公愛好鶴，就喪失了自己的國家。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，都認為荒廢事業(yè)，迷惑性情，敗壞和攪亂國家的，沒有什么象酒那樣嚴重的了；可是劉伶、阮籍這班人卻因此保全了自身，而且名聲傳到后代。唉！朝南坐的君主，即使清凈深遠幽閑曠達像鶴這樣，還不能過分享受；過分喜好就會使他的國家滅亡。然而，在山林間逃避世俗的人，即使是荒廢事業(yè)、迷惑性情、敗壞和攪亂國家象酒那樣的東西，愛好它尚且不能成為禍害，何況愛好鶴呢？從這看來，國君和隱士的快樂是不可以同日而語的?！鄙饺寺犃宋业脑挘吲d地微笑著說：“有這樣的道理嗎？”于是，我作放鶴和招鶴的歌，說：“鶴飛去呀，望著西山的缺口。在高空飛翔，向下面觀察，選擇它們認為應該去的地方。很快地回過身體，收起翅膀，似乎打算飛下來休息；忽然看到什么東西，又昂首飛向天空，準備再作奮然一擊。獨自整天在山澗溪谷中，啄食青苔，腳踏白石。鶴歸來了，在東山的北面。那下邊有個人，頭戴黃帽，足登草鞋，身穿葛衣，正在坐著彈琴。他親自種田過活，把那剩余的糧食喂你。歸來吧！歸來吧！西山不能夠長久停留。”6.閱讀下列語段，回答后面問題，君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水，木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也故木受繩則直，全就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。13.選出全有通假字的一組①則知明而行無過矣

②雖有槁暴，不復挺者

③謹庠序之教，申之以孝悌之義④所以傳道受業(yè)解惑也⑤祝曰：“必勿使反”

⑥老婦必唾其面⑦秦伯說，與鄭人盟

⑧行李之往來，共其乏困A.①③⑤⑦

B.②④⑦⑧

C.③⑤⑥⑧

D.①②④⑥14.下列各句中畫線的詞，全屬于古今詞義不同的一項是

①金就礪則利

②今齊地方千里，百二十城

③君子不齒④微夫人之力不及此

⑤若舍鄭以為東道主A.①②③⑤

B.②③④⑤

C.①②④⑤

D.③①④⑤15.跟“忌不自信”句式相同的一項是A.蚓無爪牙之利，筋骨之強

B.未之有也C.吾妻之美我者，私我也

D.學不可以已16.下列畫線的字跟“若亡鄭而有益于君”中的“亡”的用法相同的一項是A.能面刺寡人之過者

B.越國以鄙遠C.必蹶上將軍

D.妾之美我者，畏我也17.下面對加點字的解說，錯誤的一項是A.假(借助，利用)舟楫者

狐假(借助，利用)虎威

不假(借助)思索B.冰，水為(做，凝成)之

行將為(被)人所并

為（擔任）漢家除殘去穢C.而致(達到)千里

專心致(意志集中在某一方面)志

閑情逸致(興致，情趣)D.勸(勸勉，鼓勵)學

勸(用道理打動人)導

勸(勸說，阻止)架18.指出說法正確的一項A.“蚓無爪牙之利，筋骨之強”、“爪牙”在文中用的是它的比喻義。B.白居易《憶江南》有“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”。這里的“藍”和“取之于藍”中的“藍”相同。C.《勸學》是《荀子》里的第一篇。節(jié)選的三段著重論述了學習應持的態(tài)度。D.《勸學》的作者荀況，是春秋后期趙國人，他強調后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。19.下列句中的“上”與例句中的“上”用法相同的是例句：上食埃土A.上山擒虎易，開口求人難

B.物價上漲C.上下天光，一碧萬頃

D.刻唐賢今人詩賦于其上20.下列加點詞活用現(xiàn)象相同的是①輮使之然也

②君子博學而日參省乎己

③斗折蛇行，明滅可見④假舟楫者，非能水也⑤瑜等率輕銳繼其后

⑥吾妻之美我者A.①②

B.⑤⑥

C.④⑥

D.②③參考答案：13.B

14.C

15.B

16.C

17.B

18.B

19.B

20.D【13題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義能力?？己说闹攸c是通假字，通假字是文言文中常見的一種現(xiàn)象，高考中主要在解釋詞語意思和文言翻譯中考核，平時注意積累。一般通假有兩類：同音（或音近）通假和形聲通假（相同的聲旁的字或聲旁），平時注意積累。題中①知——智，②暴——曝，④受——授，⑤反——返，⑦說——悅，⑧共——供。故選B。【14題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，考核的重點是雙音節(jié)古今異義，雙音節(jié)古今異義的詞語大致有幾種情況，一般的是古漢語的一個詞相當于現(xiàn)代漢語的一個詞組，而古漢語的一個詞語就對應一個現(xiàn)代漢語的詞組，還有詞義的轉移詞義范圍的變化等。題中金：今義，金子；古義：兵器。地方：今義，某處所；古義，土地方圓。夫人：今義妻子的稱呼；古義，那個人。東道主：今義，宴會的主人；古義，東方道路上的主人。故選C。【15題詳解】此題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核文言句式，古漢語文言句式有省略句、被動句、判斷句和倒裝句，倒裝句又有賓語前置句、定語后置句、介賓短語后置句和主謂倒裝句。注意結合句子特征分析。其中賓語前置句一般為疑問代詞作賓語和否定句中代詞作賓語，還有固定結構“唯***是***”結構，判斷句注意“者”“也”，被動句注意“為****所***”結構和“見”“于”，定語后置句注意“之”“者”，介賓短語后置句經(jīng)常用“于”“以”引導。題中例句和B項為賓語前置句，A項，定語后置句；C項，判斷句；D項，判斷句。故選B?！?6題詳解】此題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核詞類活用，題中題中例句和C項為使動用法，使……滅亡，使……受挫折；A項，名詞作狀語，當面；BD項，意動用法，把……當作邊境，認為美。故選C?！?7題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中B項，“為漢家除殘去穢”中的“為”是“替”的意思。故選B?！?8題詳解】此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。此題考核理解常見文言實詞在文中的含義的能力，平時注意積累，答題時注意分析詞語前后搭配是否得當，還要注意文言文中常常出現(xiàn)以今釋古的現(xiàn)象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。題中A項，“爪牙”用的是“比喻義”錯誤，用的是本意，爪子和牙齒；B項，兩個藍都是“藍草”；C項，“節(jié)選的三段著重論述了學習應持的態(tài)度論述”錯誤，“學習的重要性、學習的態(tài)度”；D項，“春秋”錯誤，應為“戰(zhàn)國”。故選B?！?9題詳解】此題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核詞類活用，詞類活用有名詞動用，名詞做狀語，形容詞用作動詞、名詞，動詞用作名詞，形容詞、動詞的使動用法、形容詞、名詞、動詞的意動用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。題中B項，例句和B項是名詞作狀語，向上；其余沒有活用，A項，動詞，CD項名詞。故選B。【20題詳解】此題考核理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力，主要考核詞類活用，詞類活用有名詞動用，名詞做狀語，形容詞用作動詞、名詞，動詞用作名詞，形容詞、動詞的使動用法、形容詞、名詞、動詞的意動用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析。題中①輮，名詞動用，使彎曲；②日，名詞作狀語，每日；③斗，蛇，名詞作狀語，像蛇，像北斗星；④水，名詞動用，游泳；⑤輕銳，形容詞作名詞，輕銳的部隊；⑥美，意動用法，認為美。故選D?！军c睛】詞類活用有名詞動用，名詞做狀語，形容詞用作動詞、名詞，動詞用作名詞，形容詞、動詞的使動用法、形容詞、名詞、動詞的意動用法和數(shù)詞的活用等，根據(jù)具體的句子具體的分析?！緟⒖甲g文】君子說：學習不可以停止的。譬如靛青這種染料是從藍草里提取的，然而卻比藍草的顏色更青；冰塊是冷水凝結而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃?。┦顾鼜澢绍囕?，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫的一般的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明理并且行為沒有過錯了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學到的知識（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長，可是遠處的人卻能看見；順著風喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能到達，）它的成績來源于走個不停。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下列各句中加