《子路,曾皙，再有，公西華侍生》教學(xué)設(shè)計(jì)課文簡(jiǎn)介：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。本章以“言志”為主線，表達(dá)了孔子及四位弟子的人生志向。《論語(yǔ)》中師生“言志”“論志”的記錄非止一章，但本文的“言志”涵蓋了社會(huì)理想、自我判斷、為政之道等多方面內(nèi)容，內(nèi)容豐富，給人以極大的思考空間，故長(zhǎng)期以來(lái)為人所重。同時(shí)，文章對(duì)人物的語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的描寫(xiě)簡(jiǎn)潔傳神，也頗具文學(xué)價(jià)值。教學(xué)目標(biāo)1、語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用:積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2、思維開(kāi)展與提升:學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。3、審美鑒賞與創(chuàng)造:賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫(xiě)，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。4、文化傳承與理解:比擬分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)疏通文意，提升文言閱讀素養(yǎng)；分析人物性格和志向，探討孔子之志和儒家思想，思考其現(xiàn)代意義。教學(xué)難點(diǎn)從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解。課時(shí)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)入從本節(jié)課開(kāi)始，我們正式開(kāi)啟高中語(yǔ)文必修（下）冊(cè)的學(xué)習(xí)。請(qǐng)同學(xué)們看教材第一單元目錄和單元導(dǎo)引?？梢园l(fā)現(xiàn)，本單元所選文章都是中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典及史書(shū)重要選段，可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ綄ぶ腥A文明之光?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行觀點(diǎn)的一部經(jīng)典，古人曾言“半部《論語(yǔ)》治天下”，初中時(shí)我們?cè)鴮W(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》十那么，而今天我們要學(xué)習(xí)的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中篇幅最長(zhǎng)的而作”灑脫高雅沉著淡定七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸J描繪了“沂水春風(fēng)圖”課下任務(wù)：5人一組，將本文改寫(xiě)成一個(gè)課本劇。要求用現(xiàn)代漢語(yǔ)，且與原文盡量保持一致。下節(jié)課抽選一到兩個(gè)小組在課堂上表演。第三課時(shí)一、課本劇表演抽選1-2個(gè)小組表演課前編寫(xiě)和排練的課本劇，表演完之后其余學(xué)生要做點(diǎn)評(píng)。（設(shè)計(jì)意圖：表演過(guò)程中加深對(duì)人物的理解，對(duì)學(xué)生完成全文背誦任務(wù)也有幫助。）二、各言己志通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們了解了孔子及其四位弟子的志向。縱觀古今，很多仁人志士都曾在年輕時(shí)候立下過(guò)志向，比方杜甫心存“致君堯舜上”的志向，周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”，袁隆平立志讓全球無(wú)凍餒之人那么你的志向是什么？今天我們?cè)谡n堂上一起提供一下，請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言，各言己志。一章，也是最具文學(xué)色彩的一章。接下來(lái)我們就一起來(lái)研讀這篇文章，進(jìn)一步了解、探尋儒家思想。二、題解《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)?先進(jìn)》篇，標(biāo)題為后人所加。1、“侍坐”意即“在尊長(zhǎng)旁邊陪坐”。2、子路、曾皙、冉有、公西華四人都是孔子的學(xué)生，他們年齡不同，性格也各有差異。子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”，當(dāng)時(shí)約51歲。子路很勇敢，63歲時(shí)是衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的家臣。魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，孔悝被劫持，子路知道消息，馬上趕往京城救難。到了城外，遇到衛(wèi)國(guó)大夫高柴由城內(nèi)逃出，高柴勸子路不要進(jìn)去，子路說(shuō)：“我拿孔悝的俸祿，就應(yīng)該救孔悝的難?！边M(jìn)城后被殺。曾皙，名點(diǎn)，字皙，即文中的“點(diǎn)”當(dāng)時(shí)約39歲。他的兒子曾參也是孔子的著名弟子，后人尊稱(chēng)為“曾子”。平時(shí)所說(shuō)的“四書(shū)五經(jīng)”中的《大學(xué)》就是曾參所著。冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求”，當(dāng)時(shí)約31歲。冉有有治國(guó)才能。魯國(guó)的大夫季康子問(wèn)孔子：“冉有可以從政嗎？”孔子說(shuō)：“冉有多才多藝，從政有什么不可以的？”季康子就請(qǐng)冉有輔佐自己。魯哀公十一年，齊國(guó)軍隊(duì)攻打魯國(guó)，冉有力排眾議，率領(lǐng)魯國(guó)軍隊(duì)抵抗強(qiáng)敵，獲得了勝利。公西華，姓公西，名赤，字子華，即文中的“赤”，當(dāng)時(shí)約18歲。據(jù)《論語(yǔ)》記載，他衣冠整齊，生活從來(lái)不馬虎，儀表堂堂，風(fēng)度翩翩，擅長(zhǎng)辭令，應(yīng)對(duì)得體?？鬃诱f(shuō)他“束帶立于朝，可使與賓客言也?！彼勺鲆粋€(gè)很好的外交官。三、聽(tīng)讀正音，初步感知1、請(qǐng)同學(xué)們先聽(tīng)老師通讀一遍課文，聽(tīng)的過(guò)程中用紅筆將生僻字的讀音標(biāo)注在課本上。特別要注意以下字詞的讀音：曾皙（xi）哂（sh4n）舞零（yii）鏗（kCng）爾小相（xidng）比（bi）及冠（guan）者喟（kui）然2、聽(tīng)讀完一遍之后，你認(rèn)為這篇文章大概在講什么？明確：孔子和四名弟子暢談人生志向。四、逐段細(xì)讀，把握文意接下來(lái)，我們借助課下注釋及工具書(shū)一起疏通文意。在此過(guò)程中也要訓(xùn)練文言文閱讀的“推斷意識(shí)”（學(xué)會(huì)借助字形、語(yǔ)法、成語(yǔ)、句式等推斷詞義）和“整體意識(shí)”（聯(lián)系上下文語(yǔ)境讀懂詞義、句義、段落主旨）。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長(zhǎng)旁邊陪伴伺候?！笆套倍直憩F(xiàn)了師生關(guān)系的親密無(wú)間，為下文的對(duì)話渲染了一種輕松和諧的氣氛。子日：子：指孔子。這是孔子的弟子對(duì)孔子的尊稱(chēng)?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)（zhhng）乎爾以：因?yàn)?。一日長(zhǎng)乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長(zhǎng)”的狀語(yǔ)。長(zhǎng)：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比擬，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。毋（wii）吾以也。不要因我年長(zhǎng)就不敢和我說(shuō)話。毋：不要。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語(yǔ)“吾”置于動(dòng)詞之前，賓語(yǔ)前置句（毋以吾也）居那么日：你們平日說(shuō).居：平時(shí)，平日。那么：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語(yǔ)是“你們”。不吾知也。不了解我啊。知：了解。否認(rèn)句，代詞賓語(yǔ)前置。賓語(yǔ)前置句（不知吾也。）如或知爾如果有人了解你們。如或：如果有人。如：連詞，如果?；颍簾o(wú)定代詞，有人。那么何以哉？”那么你們打算怎么做呢？貝人連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。。這一層記述孔子問(wèn)志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長(zhǎng)乎爾”的說(shuō)法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對(duì)待學(xué)生的態(tài)度?！熬幽敲慈铡币痪?，反映出他對(duì)學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。子路率（shudi）爾而對(duì)日：子路不假思索地回答說(shuō)，率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語(yǔ)的詞尾。對(duì)：回答。在古漢語(yǔ)里，“對(duì)”一般指對(duì)上級(jí)或尊長(zhǎng)的回答。O“率爾”一詞生動(dòng)地寫(xiě)出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格?！扒С酥畤?guó)，一個(gè)擁有一千輛戰(zhàn)車(chē)的國(guó)家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國(guó)。乘：古時(shí)一車(chē)四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。攝乎大國(guó)之間，夾在幾個(gè)大國(guó)的中間。攝：夾。乎：于，在。加之以師旅，有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)攻打它。加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國(guó)。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑慢（jin）,接下來(lái)國(guó)內(nèi)又有饑荒因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。饑瑾：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饃。由也為之，如果讓我治理這個(gè)國(guó)家由：子路自稱(chēng)其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語(yǔ)氣詞，用在主語(yǔ)后表提頓。為：治理。比及三年。等到三年比及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系?？墒褂杏?，就可以使人人都有勇氣“使”后省兼語(yǔ)“民”。且知方也。并且知道合乎禮義的行為準(zhǔn)那么。且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過(guò)于容易。夫子曬(sh6n)之?？鬃訉?duì)他示以微笑哂之：對(duì)他微微一笑。曬，微笑。之，代子路。O—“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對(duì)子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對(duì)他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評(píng)了“其言不讓”?！扒蟆柡稳?？"冉求！你怎么樣？求：冉有的名。對(duì)曰：“方六七十，冉有回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里指面積六七十里的小國(guó)家。方，見(jiàn)方，縱橫。如五六十，或五六十里的小國(guó)如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民。如果讓我去治理，等到三年，就可以使人民富足“使”后省兼語(yǔ)“之”，“之”指這個(gè)小國(guó)。足民：人民生活富足。如其禮樂(lè)，至于禮樂(lè)教化，如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，其：指示代詞，那。以俟君子?！蹦蔷偷却觼?lái)推行了。以：把。后邊省賓語(yǔ)“之”。俟：等待。。富而后教，禮樂(lè)治國(guó)，政治主張明確；而語(yǔ)言謙恭，與子路不同?！俺?。爾何如？”公西華！你怎么樣？赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。對(duì)曰：“非曰能之，公西華回答說(shuō)：我不敢說(shuō)我能勝任能：動(dòng)詞，能做到。愿學(xué)焉。但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國(guó)家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會(huì)同，或者是諸侯朝見(jiàn)天子如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見(jiàn)天子。端章甫，我愿意穿著禮服，帶著禮帽端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。愿為小相（xidng）焉?！弊鲆粋€(gè)主持贊禮的司儀官相：在祭祀、會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場(chǎng)合里。。政治抱負(fù)不外乎“禮樂(lè)治國(guó)”。所言均為國(guó)家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛?！包c(diǎn)，爾何如？”曾皙，你怎么樣？點(diǎn)：曾皙的名。鼓瑟（sd）希，曾皙彈奏瑟的聲音漸漸稀疏鼓：彈。瑟：古樂(lè)器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語(yǔ)是“曾皙”。鏗（keng）爾。鏗的一聲鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。止瑟聲。爾：助詞。舍（sh3）瑟而作，把瑟放下站起來(lái)舍：放下。作：站起身。。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙沉著、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問(wèn)題時(shí)的恭敬態(tài)度。對(duì)曰：“異乎三子者之撰（zhudn）。”回答說(shuō)：我和他們?nèi)藶檎牟拍懿灰粯雍酰航樵~，跟,和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：才能這里指上文子路等三人所陳述的志向。子曰：“何傷乎！孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢？傷：妨害。乎：語(yǔ)氣詞，呢。亦各言其志也！也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛞啵焊痹~，表限于某個(gè)范圍。只是，不過(guò)。。善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。曰：“莫春者，曾皙說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)（天氣暖和）莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。春服既成。春天的衣服已經(jīng)穿定了。既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。冠（guan）者五六人，我和五六個(gè)成年人冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（guan）o童子六七人，六七個(gè)少年這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yi）,到沂水里洗澡乎：介詞，在。沂：水名。風(fēng)乎舞雪（yii）,在舞雪臺(tái)上吹吹風(fēng)風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雪：是魯國(guó)求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“零祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱(chēng)為舞零。詠而歸?！背杌丶以仯撼琛?。曾皙沒(méi)有直接說(shuō)明怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂(lè)”的太平盛世的風(fēng)情畫(huà)，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂(lè)道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kui）然嘆曰：孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：喟然：長(zhǎng)嘆的樣子?！拔崤c點(diǎn)也！”我贊成曾皙呀與：動(dòng)詞，贊成，同意。。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過(guò)“道不行，乘梓（fu,小筏子）浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見(jiàn)《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。寫(xiě)孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。三子者出，曾皙后。后：用作動(dòng)詞，留在后面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那。?？鬃又粚?duì)曾皙明說(shuō)“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問(wèn)。子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語(yǔ)氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z(yǔ)氣；“已矣”表限止語(yǔ)氣，罷了。曰：“夫子何哂由也？”何：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問(wèn)語(yǔ)氣。曰：“為國(guó)以禮，為：治理。以：介詞?？?，用。其言不讓?zhuān)洌核摹Ｗ專(zhuān)褐t讓。是故曬之。是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。。評(píng)子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。唯求那么非邦也與（yii）?唯：句首助詞。求：這里指冉求所說(shuō)的。那么：副詞，就。邦：國(guó)，這是指國(guó)家大事。與：疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。.安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問(wèn)代詞，作狀語(yǔ)。怎么。也者：語(yǔ)氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問(wèn)語(yǔ)氣。O冉求對(duì)于“禮樂(lè)治國(guó)”方面謙言自己心有余而力缺乏，故孔子評(píng)冉求意在鼓勵(lì)。唯赤那么非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？不是諸侯國(guó)家的大事又是什么？而：連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“又”。赤也為之小，為之小：給諸侯做一個(gè)小相。這是雙賓語(yǔ)結(jié)構(gòu)。為，動(dòng)詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大〃類(lèi)同。孰能為之大？”孰：誰(shuí)。。公西赤有“非日能之”“愿為小相”的話，故孔子的評(píng)論意在增強(qiáng)其信心。從以上對(duì)子路、冉有、公西華三人的評(píng)論，可以看出孔子對(duì)待學(xué)生是因人制宜、因材施教的。第二課時(shí)一、分角色朗讀課文選六名同學(xué)分角色共同完成課文的朗讀，其中一人旁白，五人角色朗讀。讀的過(guò)程中注意要盡可能貼近人物的身份、語(yǔ)氣、動(dòng)作。通過(guò)朗讀，一方面進(jìn)一步熟悉文本，也為進(jìn)一步思考探究做鋪墊。二、問(wèn)題探究上節(jié)課我們讀通、讀懂了文意，在此基礎(chǔ)上，本節(jié)課我們將針對(duì)文本中的幾個(gè)問(wèn)題作深入研討。思考1:全文圍繞著哪個(gè)字展開(kāi)？文章的邏輯層次是什么樣的？明確：圍繞“志”展開(kāi)。大致邏輯層次是：?jiǎn)栔疽灰皇鲋疽灰辉u(píng)志。第一局部（第1自然段）：?jiǎn)栔尽５诙植浚ā白勇仿薁枴币灰弧拔崤c點(diǎn)也”）：述志。第三局部（“三子者出”一一文末）：評(píng)志。詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。（一）問(wèn)志與述志.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比擬魯莽、輕率。（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂(yōu)外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大一一只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比擬接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有那么說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，那么不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為防止以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）.曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙沉著灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雪，詠而歸?！睆母挥性?shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣沉著不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。）小結(jié)子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比擬魯莽、輕率。冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。（二）評(píng)志詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿(mǎn)意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同?？鬃訛槭裁促澩挠^點(diǎn)？因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊?？鬃幼约簯巡挪挥?，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。（三）體會(huì)孔子形象.孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，那么何以哉？”而是