會(huì)計(jì)學(xué)1安漢代思想大一統(tǒng)解析西漢初的經(jīng)濟(jì)狀況

漢初，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半?！煜录榷?，民亡蓋藏，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。

——《漢書.食貨志》一、漢初實(shí)行黃老之學(xué)1、西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百?gòu)U待興2、吸取秦朝滅亡教訓(xùn)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策。3、根因：黃老之學(xué)適應(yīng)漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和鞏固統(tǒng)治的需要。第1頁(yè)/共18頁(yè)黃帝老子黃老之學(xué)

2、內(nèi)容：治身（養(yǎng)生）、治國(guó)3、特點(diǎn)：①道家為本，兼采各派（儒、墨、名、法、陰陽(yáng)）；②“積極無(wú)為”、“無(wú)為而無(wú)不為”1、經(jīng)歷：戰(zhàn)國(guó)末期形成，西漢初期興盛，漢武帝始衰退。第2頁(yè)/共18頁(yè)黃老之學(xué)的作用

至武帝之初七十年間，國(guó)家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫,居官者以為姓號(hào)。

——《后漢書.食貨志》作用：使西漢恢復(fù)了元?dú)?，?guó)力強(qiáng)盛，為漢武帝的“有為”打下了基礎(chǔ)。第3頁(yè)/共18頁(yè)（一）漢代儒學(xué)興起的歷史背景

2、西漢初年，用何種思想治國(guó)？儒家思想為什么會(huì)得以復(fù)蘇？

1、漢武帝怎樣解決他所面臨的問(wèn)題？他是如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家“大一統(tǒng)”的？二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

第4頁(yè)/共18頁(yè)1、漢武帝即位時(shí)面臨的社會(huì)問(wèn)題匈奴威脅，邊患不止諸侯坐大，威脅中央土地兼并，豪強(qiáng)勢(shì)大……要解決這一系列問(wèn)題，都迫切需要變漢初的“無(wú)為”為“有為”，那么，漢武帝該選擇怎樣的治國(guó)思想呢？第5頁(yè)/共18頁(yè)

漢武帝面臨問(wèn)題解決措施政治方面王國(guó)問(wèn)題和相國(guó)權(quán)重

經(jīng)濟(jì)方面土地兼并

民族關(guān)系方面匈奴問(wèn)題和越族問(wèn)題思想方面“黃老之術(shù)”存在的問(wèn)題鹽鐵官營(yíng)；鑄“五銖錢”頒布推恩令、設(shè)立中朝抗擊匈奴、建立三郡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”第6頁(yè)/共18頁(yè)2、董仲舒的新儒學(xué)思想材料三：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙骸皣?guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧弦唬骸拔ㄌ熳邮苊谔?天下受命于天子”——《為人者天》材料四：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?/p>

1、天人感應(yīng)，君權(quán)神授，遵循天道實(shí)行仁政

2、提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”實(shí)行思想上大一統(tǒng)第7頁(yè)/共18頁(yè)(二）.董仲舒的新儒學(xué)：①思想來(lái)源：以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)和法家思想②思想主張：A.核心：B.罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)C.基礎(chǔ)：君權(quán)神授人君循天道、施仁政D.三綱五常大一統(tǒng)天人感應(yīng)特點(diǎn)：外儒內(nèi)法，兼采各家，具有神學(xué)色彩。1、新儒學(xué)的基本內(nèi)容第8頁(yè)/共18頁(yè)材料一 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！辈牧隙?“天子受命于天，天下受命于天子”；“古之造文者，三畫連其中，謂之王，三畫者，天地人，而連其中，通其道也，謂之王?！辈牧先?“國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警惕之，尚不知變，而傷敗乃至?！比司仨氉裱斓?，實(shí)行仁政。材料四 “天意”的表現(xiàn)，“陽(yáng)貴而陰賤，天之制也”，“君臣、父子、夫婦之義，皆取陰陽(yáng)之道”。①董仲舒新儒學(xué)包含了哪些內(nèi)容？②他的思想繼承了先秦儒學(xué)的哪些主張？①董仲舒新儒學(xué)包含了哪些內(nèi)容？大一統(tǒng)思想；君權(quán)神授；天人感應(yīng)；仁政；三綱五常。②他的思想繼承了先秦儒學(xué)的哪些主張？仁政民本思想；禮（等級(jí)秩序）。第9頁(yè)/共18頁(yè)2、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)影響：政治上：①有利于強(qiáng)化中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序②一定程度上有利于限制君權(quán)、防止暴政思想文化上：③確立了儒家思想在政治上的統(tǒng)治地位和傳統(tǒng)文化中的主流地位④推動(dòng)了漢代的教育發(fā)展⑤抑制了其他學(xué)說(shuō)的發(fā)展，不利于思想文化的多樣化發(fā)展；助長(zhǎng)迷信色彩。第10頁(yè)/共18頁(yè)三、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（原因）1、新儒學(xué)適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要（最根本）2、漢武帝的尊儒措施：

a起用文學(xué)儒士參政

b興辦太學(xué)、建立地方教育系統(tǒng)，讓天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典教科書：儒家經(jīng)典—五經(jīng)教官：五經(jīng)博士

——儒學(xué)壟斷教育官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格做官——憑儒學(xué)入仕地方教育系統(tǒng)：郡縣立學(xué)?！鍖W(xué)在民間獨(dú)尊漢代教育漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想第11頁(yè)/共18頁(yè)思考與探究：漢代新儒學(xué)與先秦儒學(xué)相比，有哪些繼承和發(fā)展？繼承：仁政、民本思想；等級(jí)秩序。發(fā)展：大一統(tǒng)思想；君權(quán)神授思想；天人感應(yīng)思想；三綱五常倫理思想。第12頁(yè)/共18頁(yè)鞏固：1、儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，關(guān)鍵是（）A.它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想B.歷代都有信奉儒家思想的人做大官

C.它適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治的需要D.它宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù)C第13頁(yè)/共18頁(yè)2、漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指（）A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說(shuō)C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)的儒學(xué)D．儒家學(xué)說(shuō)與權(quán)術(shù)

3、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是A.徹底拋棄法家思想B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)C.向西域傳播儒家思想D.使儒生成為官僚隊(duì)伍主體CB第14頁(yè)/共18頁(yè)鞏固：4、秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，二者的根本著眼點(diǎn)是（）A.壓制知識(shí)分子B.區(qū)別對(duì)待古代文化C.完善法律機(jī)制D.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治D第15頁(yè)/共