于連與拉斯蒂涅形象比較分析。邊蕾(內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院教科研中心，內(nèi)蒙古呼和浩特010070)［摘要］于連和拉斯蒂涅都是世界文學史上“不擇手段出人頭地”的典型形象。他們?yōu)榱艘粋€共同的人生目標，在權(quán)與錢的誘惑下，不擇手段地以不同的方式演繹著各自的人生。最終，拉斯蒂涅實現(xiàn)了自己的人生理想,于連卻以他孤傲的姿態(tài)走上了靈魂的祭壇。本文從兩個人物所處的時代背景、階級出身、人生目標的實現(xiàn)方式、氣質(zhì)性格等方面進行分析比較，揭示了權(quán)錢籠罩下奮斗者的必然命運。［關(guān)鍵詞］雄心與野心；金錢與愛情；人生目標；真誠與虛偽；心路歷程中圖分類號:I106.4 文獻標識碼:A 文章編號：1672-8610(2009)11-0025-0219世紀的法國文壇，取得了舉世矚目的輝煌成就?！都t與黑》與《高老頭》分別是十九世紀法國著名現(xiàn)實主義作家司湯達和巴爾扎克創(chuàng)作的兩部長篇小說。《紅與黑》中的主人公于連和《高老頭》中的拉斯蒂涅，都是世界文學史上“想出人頭地”，“進入上流社會”的杰出的藝術(shù)典型。在奮斗的過程中，他們的自尊受侮辱，人格被扭曲，可他們?nèi)栽诓粨袷侄蔚匾运麄儾煌姆绞窖堇[著各自的人生。一、相同的歷史時代背景,截然不同的階級出身兩部作品反映的都是一八一四年至一八三零年法國王政復辟時期的社會現(xiàn)實?！都t與黑》的副標題是一八三零年紀事,而作品的實際創(chuàng)作時間是一八二八年至一八二九年間，《高老頭》則是以一八一九年底到一八二零年初的巴黎為背景。這一時期的法國，矛盾重重，動蕩不安。政治上，在金融資產(chǎn)階級的政權(quán)壓迫和金錢的誘惑下，軟弱的貴族階級早已無力和金融資產(chǎn)階級抗衡;經(jīng)濟上，貴族所代表的封建經(jīng)濟已被摧垮，其經(jīng)濟實力也受到嚴重的削弱,資本主義已有相當程度的發(fā)展,金錢成為社會的主宰。于連和拉斯蒂涅雖然同處于這樣一個歷史時代，然而卻出生在截然不同的家庭。于連是維里業(yè)小城一個木匠的兒子，母親早逝,身體瘦弱單薄的他在父親和兄長們粗暴蠻橫的拳腳交加的環(huán)境中長大，造成了于連自卑和敏感的性格。作為一種社會典型，于連屬于法國大革命以后成長起來的一代知識青年,在王政復辟時期，是被排斥在政權(quán)之外的“才智之士”的代表。這類人為拿破侖的豐功偉績所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等級的權(quán)威，而將個人才智視為分配社會權(quán)利的唯一合理依據(jù)。在智力與毅力上大大優(yōu)越于在怠惰虛榮的環(huán)境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，便處在受人輕視的仆役地位。對自身地位的不滿，激起了這個階層對社會的憎恨;對榮譽和財富的渴望。拉斯蒂涅是一個外省的破落的貴族子弟,雖沒有錢但有貴族封號。繁華熱鬧的巴黎與家道中落的故鄉(xiāng)相比強烈地刺激了他向上爬的欲望。拉斯蒂涅的家庭環(huán)境比于連要好得多，從小受過貴族式的教育，母親和妹妹們都非常疼愛他，所以他的性格中少了許多敏感和自尊的成分。有著一顆健康的心靈，對人生有著美好的幻想。他的貴族出身也為他帶來了第一塊進入上流社會的“敲門磚”。他尋遍家譜找到了遠親鮑賽昂夫人作為高攀“上流社會”的引進人。然而世道變了，高貴的門第只能幫助他進入上流社會,卻不能幫助他在上流社會扎根[1]160。拉斯蒂涅的貴族出身為他向上爬提供了一條便捷的道路,而對于無地位、無資本的于連來說，平民出身對于他進入上流社會是一大障礙。二、相似的人生目標，不同的實現(xiàn)方式于連和拉斯蒂涅有著一個相似的人生目標,那就是“出人頭地”，“進入上流社會”。他們都向往上流社會的權(quán)勢財富、驕奢淫逸的貴族生活。在于連的內(nèi)心深處藏著不可動搖的決心，這決心就是“寧愿冒九死一生的危險,也得發(fā)財”?！八杂捉?jīng)常心潮澎湃，美滋滋地幻想有朝一日自己會被引見給巴黎的美貌女人，會以驚人的事跡引起她們的注意。當拿破侖還是個窮小子的時候便已經(jīng)是光彩照人的德?博阿爾內(nèi)夫人一見鐘情，他又為什么不能贏得其中一位佳麗的芳心呢?”⑵26拉斯蒂涅不愿埋頭讀書，而是羨慕揮金如土的生活。對金錢的渴望使他的心靈逐漸被扭曲、變形。他們以各自的方式去實現(xiàn)自己的人生目標。于連走的是一條充滿坎坷的道路。于連在維里業(yè)小城、貝藏松神學院和巴黎拉摩爾侯爵府完成了他的人生目標。于連在德?雷納市長家里開始接受社會教育。此時的他有較多的平民意識和自尊心，他不僅不接受別人的恩賜更無法忍受市長的訓斥和蔑視,敢于提出請假，并以占有市長夫人作為報復。但這里我們要注意的是這第一次機會是他自己創(chuàng)造的，憑著他用一口流利的拉丁文背誦《圣經(jīng)》得以使他獲得這個機會。此時的他認為唯一能夠通向上層社會的途徑就是當教師了。與市長夫人的曖昧關(guān)系敗露后,進入了貝藏松神學院。在貝藏松神學院期間的所作所為是于連在野心和虛偽的道路上邁出的第一步。神學院內(nèi)的黨派斗爭和爾虞我詐，使于連決定把自己偽裝起來。從這時起，于連不再提起拿破侖的名字，他宣布要做神父。在日常生活中，他時刻小心謹慎,偽裝虔誠苦行。從早到晚“孜孜不倦地研究神學”。他把拉丁文的《新約全書》和《教皇傳》兩本他自己一致認為毫無價值的書背得爛熟。最終，他的這種虔誠的態(tài)度和驚人才能博得了院長、神父的歡心，很快晉升為神學院的講師，在求得建立一番偉大的事業(yè)的道路上又前進了一大步。后來,于連由被排擠去職的彼拉院長介紹，任拉莫爾侯爵的私人秘書，來到了“陰謀和偽善的中心”。由于出色的能力和才干博得侯爵的賞識，進而又富有挑戰(zhàn)性地征服了瑪?shù)贍柕滦〗?。為了把握進入上流社會的機會，他甚至不惜參加“黑會”，充當了封建貴族政治陰謀中的一名走卒。與瑪?shù)贍柕碌慕Y(jié)合,使他獲得了騾騎兵中尉的殊榮。他的事業(yè)即將進入高峰,但一封告發(fā)信徹底毀了他美好的前程。這使得他失去了理智,一怒之下趕往家鄉(xiāng)教堂槍殺夫人,義無反顧地邁出了毀滅性的一步。他絲毫不為侯爵提出的只要不再糾纏瑪?shù)贍柕隆斑h遠的去生活，離開法國”。就可以得到每年一萬磅進款的允諾所動,臨死前，于連終于卸下偽裝，往日的野心、幻想、奮斗以及為此而設(shè)計的假面具對他統(tǒng)統(tǒng)失去了迷人的光彩,他對德?雷納夫人說：“你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個人”。于連此時才恢復了他真正的自我。而拉斯蒂涅的道路比于連的要平坦的多,他走的是一條便捷、寬敞的道路。他邁出第一步是依靠鮑賽昂夫人的關(guān)系，比于連依靠自己的實力獲得機會要輕松得多。當時的封建貴族大勢已去,要想進入上流社會必須依靠資產(chǎn)階級的力量。拉斯蒂涅清醒地認識到這一點,并且很快地學會了那個時代的處世藝術(shù)。他的觀念很快地轉(zhuǎn)變了。表姐鮑賽昂夫人為他指明道路,教他勾引有錢的鈕沁根太太，作為向上爬的跳板。他曾經(jīng)猶豫，覺得沒有必勝的把握，但很快,又決定要做下去，只有這樣,才能實現(xiàn)自己的夢想。伏脫冷的邪惡說教在他心里也留下了難以磨滅的印象。伏脫冷向他指出：“有財便是有德”、“要撈油水不能怕弄臟手”、“清白老實一無用處”。涉世不深的拉斯蒂涅受到伏脫冷的啟發(fā),去勾引泰伊凡小姐雖然他當時良心未泯，不敢接受這個建議，但伏脫冷的話已經(jīng)打動了他的心。后來當他看到伏脫冷被捕，鮑賽昂夫人被棄和高老頭之死三幕慘劇后,真正看到了金錢的威力，認識了資產(chǎn)階級金錢至上的本質(zhì)。埋葬了高老頭之后,也埋葬了自己最后一滴純潔的眼淚，踏上了野心家的道路。拉斯蒂涅成功了。三、都有聰明的頭腦，卻有不同的氣質(zhì)性格特征于連和拉斯蒂涅都是天資聰慧的年輕人,于連有“驚人的出眾的好記憶力”，把一部拉丁文的《新約圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟，《教皇論》也能倒背如流。拉斯蒂涅從小受過貴族式的教育，頭腦靈活,為了迎合社會，出人頭地,他選擇了念法科大學。聰明的頭腦和出眾的才華是他們擠進上流社會的資本,但由于于連和拉斯蒂涅氣質(zhì)性格上的差異，所以造成了他們在實現(xiàn)人生理想中的不同結(jié)局。于連的性格始終交織著良知與野心、熱情與虛偽、真誠與作假的矛盾。骨子里有著強烈的平民意識［3］。他的性格經(jīng)歷了反抗 妥協(xié) 反抗這樣一個變化過程。于連貧窮的出身和他飽受自私野蠻的父兄凌辱的家庭地位，深深影響了他的性格，因此他從小就有著不滿現(xiàn)實的思想。他從一開始就有一個不同他人的精神起點:資產(chǎn)階級啟蒙思想。他最愛讀盧梭的《懺悔錄》，宣傳權(quán)利面前人人平等的著作，他對憑個人才干就能獲得成功的拿破侖時代十分向往。初入市長家，他提出的第一個要求是：“我不愿意做仆人”，否則“寧可死掉”。這無疑是對貴族特權(quán)，封建等級觀念的挑戰(zhàn)。在貝藏松神學院里,于連學會了以虛偽對付虛偽，但他并不善于掩飾,仍不時泄露出他的真實思想。所以，在他的許多同學眼里,他仍是一個有著自由思想的人。在追求兩位貴族女性的過程中體現(xiàn)了他不凡的勇氣、激情、自尊和膽量。于連在一次談話中無意碰到了德?雷納夫人的手，夫人立刻就把手抽回去。對于一個貴婦人而言,這是修養(yǎng)使然。但是于連馬上產(chǎn)生一個念頭:德?雷納夫人瞧不起我，我的手一碰到她，她一下子就抽回去了。這樣一種自卑的意識變成了自尊的反抗,他想：“無論如何我要抓住她的手疽'經(jīng)過很激烈的痛苦的思想斗爭，他下了極大的決心，把德?雷納夫人的手緊緊抓住了。而于連感受到的不是愛情的降臨，而只是感到一種勝利的滿足，因為他的自尊心得到了滿足［4］205,于連追求瑪?shù)贍柕率窃诟母甙痢⑸谱兊男愿褡鲚^量，他強制自己故意疏遠、冷淡瑪?shù)贍柕?，而?nèi)心痛苦不堪,但他表現(xiàn)出一種高傲的姿態(tài)。拉斯蒂涅則顯得精明、圓滑、狡詐，他善于向生活學習，在與人的接觸中變得具有遠見卓識。在巴黎,他受到了“人生三課”的教育,使他的性格逐漸形成［5］。拉斯蒂涅最初是一個天真、幼稚、涉世未深的沒落貴族青年,想憑著自己的聰明才智，寒窗苦讀，成為大法官，然后用自己豐厚的收入來報答父母和妹妹。在巴黎的燈紅酒綠下,他親眼目睹了當時社會的寡廉鮮恥，再看過了上流社會的輝煌之后,回到伏蓋公寓。鮮明的對比，使他一下子被上流社會的物欲所擊倒，與于連相比他缺乏的是堅強的性格，很容易受別人思想的左右。他認為伏脫冷說得不錯,“有財便是德”。拉斯蒂涅除了對金錢、權(quán)勢的崇拜之外沒有其他更高的人生追求,他有的只是匍匐在權(quán)貴腳下的卑微感和無所適從的局促感。自尊、自主、自立在他心中只是剎那間的事。拉斯蒂涅的痛苦只是那種因為缺少金錢而產(chǎn)生的痛苦他為“掏來掏去，一個子兒都沒有,只得向克利斯朵夫借了一法郎”而“大為傷心”。他一步入鮑府,就感到他所搭的惡俗的喜事車子和巴黎最華麗的轎車形成了鮮明的對比鮑府與伏蓋公寓相比使這個涉世未深的外省青年崇拜得五體投地了。他陷入缺少金錢的極度痛苦中。他的人生哲學也轉(zhuǎn)到如何不擇手段地攫取金錢上來。 （下轉(zhuǎn)第31頁）他甚至把愛情也作為發(fā)財?shù)墓ぞ?。拉斯蒂涅性格的發(fā)展是向金錢一步步的妥協(xié)，他期間也有過些許的反抗，但他軟弱的個性只能被物欲的誘惑所淹沒,最終失去自我、失去尊嚴。無論是成功者拉斯蒂涅，還是失敗者于連，他們都在實現(xiàn)人生目標的道路上,人格被扭曲,自尊受屈辱，于連在出身微賤而靠個人奮斗的短暫一生中，結(jié)束了他年輕的生命，成為那個時代的犧牲品。拉斯蒂涅順應了歷史的潮流在上流社會如魚得水，在他夢寐以求的奢華腐化、燈紅酒綠的權(quán)錢