第中國國防教育的歷史演變及其啟示

戰(zhàn)爭是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,隨著私有制的出現(xiàn),階級的產(chǎn)生,戰(zhàn)爭的陰影時(shí)常出現(xiàn).于是,認(rèn)識戰(zhàn)爭、學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭法則、準(zhǔn)備戰(zhàn)爭、防范戰(zhàn)爭就成了人類必須面對的問題.這一系列活動都具有培養(yǎng)軍事人才,訓(xùn)練軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗實(shí)力,教育組織人民的特點(diǎn),是屬于國防教育范疇的活動.不同歷史時(shí)期,國防的內(nèi)容和重點(diǎn)不盡相同,國防教育也具有其時(shí)代特色.

一、中國古代社會國防教育成就與特點(diǎn)

中國最早的成體系的國防教育是周代的“六藝”,即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”.這個(gè)教育體系中直接和戰(zhàn)爭有關(guān)的是“射”和“御”.“禮”和“樂”屬于政治才能,“書”和“數(shù)”屬于必備的文化素質(zhì).在順序安排上,“禮”“樂”為首,“射”“御”居中,“書”“數(shù)’為末.這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治需要的表現(xiàn).先秦時(shí)期,政治生活中最重

要的事情就是祭祀與戰(zhàn)爭,所謂“國之大事,在祀與戎”[1].周代在氏族公社基礎(chǔ)上實(shí)行宗法制,在全國范

圍內(nèi)確立以周天子為大宗的家族統(tǒng)治體系.在這個(gè)體系中,祭祀祖先與忠君愛國緊密相連.同時(shí),按照血緣關(guān)系的親疏確立等級地位,實(shí)際上就確立了國家統(tǒng)治體系.維系這個(gè)統(tǒng)治體系的常用手段是禮樂制度,當(dāng)禮樂制度遭到挑戰(zhàn)時(shí),才會動用斧鉞甲兵,此為先禮而后兵的戰(zhàn)爭理念.所以,“六藝”的教育內(nèi)容,從維系政權(quán)的角度來說,應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)國防教育的范疇.國家要培養(yǎng)的不僅僅是軍事人才,而是能夠治國安邦的綜合型人才.把國防教育的內(nèi)容納入政權(quán)管理體系中,是中國古代國防教育的最大特色.

從軍事技能訓(xùn)練上看,從“射”“御”開始,逐漸擴(kuò)展

到士兵的體能訓(xùn)練,技擊訓(xùn)練,到唐代武則天時(shí)期創(chuàng)立武舉制,從此把軍事訓(xùn)練納入科舉考試體系,[2]大大推動了軍事武術(shù)的發(fā)展,也促進(jìn)了國防實(shí)力的提升.

但這些基層的軍事訓(xùn)練并不是國防教育的最終目的.“上馬擊狂胡,下馬草軍書”,是古代仁人志士所追求的成才標(biāo)準(zhǔn).“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,是統(tǒng)帥三軍,馳騁疆場的最高境界.奉行忠孝節(jié)義,報(bào)效君王是古代將帥的價(jià)值追求.在這樣的理念下,武將的殺伐之氣糅合進(jìn)了文士的儒雅風(fēng)度,使很多文人進(jìn)入了軍事指揮領(lǐng)域,成為馳騁疆場的統(tǒng)帥.

因此,儒將就成了中國古代將帥成長的標(biāo)桿.政治素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、軍事素養(yǎng)三者合一,就成了古代國防教育體系中培養(yǎng)將帥的三個(gè)必要條件.

收稿日期:2016-08-03

作者簡介:劉繼憲(1977-),男,漢族,助教,主要從事中國

古代史、國防教育研究.

中國國防教育的歷史演變及其啟示

劉繼憲1,2

(1.武夷學(xué)院思想政治理論教學(xué)部,福建武夷山354300;2.福建省統(tǒng)戰(zhàn)文化武夷山研究基地,福建武夷山354300)

摘要:從國家安全角度出發(fā),把軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面相結(jié)合,開展全民國防教育,是中國國防教育的特

色.這一特點(diǎn)起源于中國古代的宗法制社會,并在之后的歷史進(jìn)程中逐漸完善.近代的國防教育改革以軍事為主,但依然傳承著軍政合一的國防教育理念.中國人創(chuàng)造的人民戰(zhàn)爭思想,是這一理念的升華.在現(xiàn)代國際體系中,以國防理念為指導(dǎo)的全方位教育是維護(hù)國家安全的基礎(chǔ).

關(guān)鍵詞:國防教育;軍政合一;統(tǒng)一戰(zhàn)線;軟實(shí)力中圖分類號:K