本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀《文化苦旅》有感400字《文化苦旅》訴說(shuō)著一個(gè)個(gè)中國(guó)古文化，外國(guó)文明的盛興、衰落。這里給大家共享一些關(guān)于讀《文化苦旅》有感，供大家參考。

讀《文化苦旅》有感1

從牡丹江到鏡泊湖去的途中，腳下是黑龍江省寧安縣，清代稱之為“寧古塔”的所在，在那么多的朝廷大案中，好多都以它作為句點(diǎn)。因此，“寧古塔”這三個(gè)字成為了全國(guó)官員心底最不吉利的符咒，就像墮入一個(gè)深淵，不成能出來(lái)，這三個(gè)字也往往潛入夢(mèng)中，把那么多人嚇出一身冷汗。

寧古塔在黑龍江省牡丹江市海林市長(zhǎng)汀鎮(zhèn)古城村，是清代寧古塔將軍治所和駐地，可能有人會(huì)想，為什么寧古塔是“人間地獄”?有塔的地方，總該有點(diǎn)文明的遺留吧?這就錯(cuò)了，寧古塔沒(méi)有塔，這三個(gè)字是滿族的音譯，意為“六個(gè)”，據(jù)說(shuō)很早以前曾有六人住過(guò)。

當(dāng)時(shí)流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的磨折，死了倒也罷了，可怕的是人還活著，精神已經(jīng)磨滅。種種殘忍，都要精心靈消受，而且禍及九族。當(dāng)事人內(nèi)疚是毫無(wú)疑問(wèn)的。當(dāng)時(shí)中原各省在東北流放地到了無(wú)省無(wú)人的地方也是切實(shí)的，單單是清代東北流人，總數(shù)就在一百五十萬(wàn)以上。

這些人，有大量是不提防沾上了文字獄，一夜之間成了犯人，更重要的是有些作弊的考生，他們的家產(chǎn)全部沒(méi)收，每人狠狠打上四十大板，他們的父母兄弟也隨之流放寧古塔，這種暴行，今天想來(lái)還讓人不寒而栗。

流放的生活是苦的，但是有一片面流浪者卻以另一種方式來(lái)回報(bào)這痛楚的生活，只要被流浪的功臣多數(shù)是世代飽讀詩(shī)書(shū)的清流之家，文化底蘊(yùn)深厚，他們把文明帶到了荒野的流放地。沒(méi)人命令，也沒(méi)人乞求，他們縱情史書(shū)，開(kāi)課授徒，在這個(gè)野蠻之地讓文學(xué)之花盛開(kāi)。促使他們這樣做的只是源于他們骨子里的那份典雅和那份在苦難中還能留存不變的典雅。

文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不熱愛(ài)野蠻，我們能熬過(guò)苦難，卻絕不贊美苦難，我們不畏縮迫害，卻絕不愿定迫害。文人通過(guò)對(duì)寧古塔殘酷的渲染，對(duì)流放生活的描述，表達(dá)了對(duì)流放之人的悲憫，對(duì)清廷統(tǒng)治者用殘酷的刑法的憤慨，表達(dá)了對(duì)典雅人格的贊美，對(duì)被流放者在困難苦難之后創(chuàng)造文明傳統(tǒng)文化的敬仰。

余秋雨說(shuō)過(guò)：“毫無(wú)疑問(wèn)，最讓人心動(dòng)的是苦難中的典雅，最讓人看出典雅之所以典雅的也是這種典雅?！笨恐溲牛麄?yōu)榱宋幕臀拿?，義無(wú)反顧，不顧功利得失，一代又一代傳承下去。

讀《文化苦旅》有感2

自從我上初中以來(lái)，從來(lái)沒(méi)有在隨筆中寫(xiě)過(guò)讀后感之類的文章。然而今天，我斟酌良久，終究提筆，莊重地寫(xiě)下這個(gè)題目。我寫(xiě)文章總是隨心所欲，東拉西扯，權(quán)當(dāng)發(fā)表一下看完書(shū)的看法吧。

首先這個(gè)題目就把我難住了。想來(lái)想去，我驚異察覺(jué)，余秋雨老師取得名字真是太棒了，是對(duì)這本書(shū)最好的概括。我想了半天，怎么也跳不出“文化”二字，沒(méi)手段，湊合著用吧。

文化千年。中國(guó)是千年的古國(guó)，我們的民族，我們民族的榮辱興衰，一代代傳了下來(lái)，歷經(jīng)千年。到了我們這一代，中華民族的古國(guó)文化快被現(xiàn)代人逐漸遺忘。那歷史的殘骸，在風(fēng)中化作塵土。

所幸，我們還有余秋雨，還有《文化苦旅》。讀者它，我游走在中國(guó)大地，去探訪一四處古跡，一個(gè)個(gè)故址。敦煌莫高窟的飛天、沙漠里的月牙潭、陽(yáng)關(guān)冬天的飛雪、天一閣里的貴重古籍，都在我的眼前浮現(xiàn)。中國(guó)大地經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀，已四處留下先輩的蹤跡。那些文化古城，在前人詩(shī)詞的描繪下，成為后人心中的圣地。那些從小耳熟能詳?shù)脑~句，把千里之外的古城變成了我們的故土。

真的很感謝余秋雨。他喚醒了我的記憶，我從沒(méi)如此深刻地意識(shí)到，我是中國(guó)人!我為我是一個(gè)中國(guó)人而感到驕傲!縱使我們的民族有這樣那樣的缺點(diǎn)，但我們的文化歷經(jīng)千年，已然深深地刻在每個(gè)人的心里。那種毫無(wú)理由的民族驕傲感，足以讓我沖動(dòng)地?zé)釡I盈眶。

靜下心來(lái)，還是不明白為什么我會(huì)如此驕傲。我只是覺(jué)得，作為一個(gè)中國(guó)人，我們擁有如此深厚的文化，真是太幸運(yùn)了。我沒(méi)有把中國(guó)和外國(guó)做對(duì)比，只是由心底散發(fā)出來(lái)的感動(dòng)和震撼，一次次敲擊著我的心。

想起《莫高窟》的結(jié)果一句話：“我們，是飛天的后人。”

讀《文化苦旅》有感3

一次漫長(zhǎng)繁重的文化旅程，我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國(guó)的錦繡山河讓我迷醉，這一幅幅山水畫(huà)或細(xì)秀娟麗，或豪邁宏偉。但更令我感慨的是，這一幅幅畫(huà)的背后，都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身，使我感動(dòng)，使我嘆服?？v觀祖國(guó)大地，無(wú)處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來(lái)的不輕易啊!體驗(yàn)了多年的演化，經(jīng)過(guò)了多元的碰撞，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客、武俠外客有意無(wú)意留下的水坑，流傳至今，自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn)，卻也底蘊(yùn)十足。只是至今，人們對(duì)于人文山水的評(píng)析和維護(hù)缺乏以讓人合意。一代一代的農(nóng)人，一世一傳的百姓，來(lái)往于天地間的人們，都把自己的青春和歲月埋沒(méi)在莊稼地里，隱沒(méi)在變遷萬(wàn)化的城鄉(xiāng)里。把自己對(duì)家鄉(xiāng)的厚愛(ài)，對(duì)土地的忠誠(chéng)，全都化做悄悄無(wú)語(yǔ)的汗水和淚水。沒(méi)有人留神到風(fēng)沙腐化了袒露的土地的同時(shí)，也裹走了世代傳下的文化。在燈紅酒綠的城市里，美酒的秀美掩蓋了山水的清秀，滿屋金幣的閃亮遮蓋了文化星火的光彩，誰(shuí)來(lái)把景賞，誰(shuí)來(lái)把詩(shī)吟?在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的展現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁，為了新的一代更好的`傳承，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能中斷，沒(méi)有文化的民族，只會(huì)衰敗;沒(méi)有文化熏陶的人，只是傀儡。為了這艱苦的旅程不再艱苦，我們只有先走過(guò)這艱苦的路。我們需要站在歷史的背后，清楚的掃視文化的變遷，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新，接過(guò)傳承的重任，大步向前，我們義無(wú)反顧。不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫(xiě)字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人，都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!讀《文化苦旅》有感4

《文化苦旅》是余秋雨第一本游記文化散文，全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，探索了中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的查看力和洞悉力往深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。書(shū)中以踏過(guò)每一寸山河，每一寸古土為主線，表達(dá)了的喜與憂，用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無(wú)窮。余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中感慨最深有兩處。

一、羽士塔初讀，我還以為《羽士塔》是為了紀(jì)念某位歷史偉人而建的，讀后卻讓我有一種和一樣的恨之心情!狠在何處?此塔是敦煌石窟罪人王圓箓的葬身之處。他本是四處都可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民，逃荒到甘肅，做了羽士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最為璀璨的文化。王羽士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。還不止此，王羽士對(duì)洞窟里的壁畫(huà)不太得志，為了亮堂一點(diǎn)，他找了兩個(gè)幫手，拎著石灰桶，拿著草刷子，開(kāi)頭了他的粉刷籌劃。第一編石灰刷的太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，他就又來(lái)了一遍?？杀杀?中國(guó)人的可悲，世界人民的可悲!用文筆丑陋的批判了一個(gè)歷史的罪人，也不解的一句“我好恨!”。

二、沙原隱泉沙原隱泉是踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無(wú)他途時(shí)，表現(xiàn)出了“心氣平和，逐漸爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態(tài)度。當(dāng)腳下猛然平實(shí)，眼前猛然遼闊時(shí)，眼前有一彎清泉，橫臥山底，此時(shí)此景用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯，都會(huì)是對(duì)它的”，看到此景的已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢?用了這樣一句話“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下往。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已預(yù)備好了一次重重的摔打!”。

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長(zhǎng)可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時(shí)你會(huì)是什么心情?且水面之下，飄動(dòng)著叢叢水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)的波紋，你又會(huì)是什么心情呢?看到此處，我貌似聽(tīng)到了水鴨帶動(dòng)湖水時(shí)清亮的聲音，自己有種身臨其境的感覺(jué)。更有一種愿為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的奢看!合上書(shū)本，大腦中有一種凌亂，心中有一種興奮與失看。凌亂是由于書(shū)中有太多卓越之處，不知理應(yīng)回憶那一幕。興奮是由于大腦貌似被注射了文化的興奮劑，言語(yǔ)已無(wú)法表達(dá)。失看是由于凌亂，無(wú)頭無(wú)緒。

讀《文化苦旅》有感5

洞庭湖畔他曾站立，廬山瀑布旁他曾被震撼，道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印，江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽，天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。

所以，就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》，有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰，有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》，有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情，有了新穎、婉約;也有了表示中華文人艱苦心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有彌漫文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等，有了回憶、變革，有了感慨。

余秋雨教授去過(guò)的地方，不只是有美景，而且，也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽，那里有李白的“朝辭白帝彩云間”，有酈道元的“兩岸連山，略無(wú)闕處”，還有神女峰神女的傳聞;如天柱山，這里可是大文豪敬仰的歸宿地，有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山，更不用說(shuō)。他在本書(shū)自序中說(shuō)：“我心底的山水并不完全是自然山水，而是一種人文山水。”或許就是中