第三章隋唐美術(shù).隋唐繪畫藝術(shù)一.閻立本（承上啟下的畫家）1．閻立本繪畫的藝術(shù)特色？與六朝相比，寫實(shí)性較強(qiáng)，重視人物個(gè)性繪畫b取材多是歷史故事和人物，用以借鑒賢愚，弘揚(yáng)治國安邦的大業(yè)線描畫面部細(xì)勁圓潤，畫衣服簡練粗重。相比顧愷之“春蠶吐絲”其更注重根據(jù)不同對(duì)象使用不同的線條設(shè)色更濃重2．代表作品：《步攆圖》：描繪了貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃松贊干布的聯(lián)姻事件，忠實(shí)表現(xiàn)了唐中央與邊遠(yuǎn)民族的友好交往b人物形象和性格特征塑造表達(dá)出肖像畫創(chuàng)作的成就?？坍嫵龅摉|贊強(qiáng)烈的高原民族的特征，唐太宗形象則深沉謙和的外表流露出雄才大略的非凡氣度c.健勁的線描加以深沉的灰色，人物動(dòng)態(tài)較為拘謹(jǐn)而重面部特征的刻畫《歷代帝王圖》：畫中帝王或站立或坐，不以情節(jié)相貫穿，也不以背景為襯托，著力通過人物外貌特征的刻畫，試圖揭示每個(gè)帝王不同的心態(tài)。使肖像畫的創(chuàng)作達(dá)到了一個(gè)新的水平。此畫用意為作為“興廢之戒”。二?吳道子☆☆☆1.簡述吳道子的藝術(shù)成就？古代最負(fù)盛名的畫家之一，被譽(yù)為“畫圣”。創(chuàng)作成就表現(xiàn)在宗教繪畫上:a?繪制玄元圖，五圣圖，千變?nèi)f化的千佛形象.b.經(jīng)變是畫的最多的題材，地獄變相最為著稱，有強(qiáng)烈的感染力。技法特點(diǎn):a.早年用較工細(xì)的技法，成熟時(shí)具有豪放的特點(diǎn).b.用色“深淺暈成”“敷粉淺淡”，線條“磊落逸勢”“筆力勁怒”，故稱“莼菜條”.c.結(jié)合內(nèi)容的表現(xiàn)和形象的創(chuàng)造，運(yùn)用線條上，滲透著強(qiáng)烈的感情，富有運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感，提高了繪畫藝術(shù)中的諸種表現(xiàn)因素的統(tǒng)一。d.運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法時(shí)，注意整個(gè)畫面氣氛的統(tǒng)一與具有運(yùn)動(dòng)感的表現(xiàn)。其獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式稱為“吳家樣”，是一種更成熟的中國佛教美術(shù)的樣式，與“曹家樣”具有顯著的區(qū)別:“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”:概括了兩個(gè)時(shí)代繪畫風(fēng)格的不同特點(diǎn)。吳氏的風(fēng)格被稱為“吳裝”，其形成的中國宗教繪畫的基本樣式一直影響到元明以后，近代民間畫工仍奉他為祖師，并保持繪塑不分的傳統(tǒng)都不是偶然的。吳道子創(chuàng)作活動(dòng)在唐代開元，天寶年間。被后世譽(yù)為“畫圣”原因是：吳道子把中國畫運(yùn)用線條的方法發(fā)揮到更高的境界，創(chuàng)造出一種脫落凡俗的“疏體”：特點(diǎn)是筆勢磊落，元轉(zhuǎn)多變，筆意齊全。人物服飾線條勾勒，有輕重緩急粗細(xì)快慢之變化。吳道子所畫的道釋畫人物有三個(gè)特點(diǎn)：對(duì)佛教故事理解的中國化；佛教故事藝術(shù)形象上的中國化；宗教故事人物生活化。吳道子是中國山水畫的祖師。他創(chuàng)造的筆簡意遠(yuǎn)的“疏體”才使得山水畫成為獨(dú)立的畫種，結(jié)束了山水作為人物宮觀背景之附庸地位。三.仕女畫張萱（盛唐時(shí)期）善畫婦女嬰兒，畫貴婦人“以朱色暈染耳根”，描寫環(huán)境“為花溪竹榭皆極纖巧”描繪的盛唐時(shí)代的貴族婦女的生活情態(tài)反映出張萱繪畫的面貌，畫卷充滿歡樂情緒，展現(xiàn)盛唐時(shí)代精神面貌。代表作：《搗練圖》張萱的代表作品b畫貴族婦女搗練縫衣。畫家沒有停留在勞動(dòng)程序單獨(dú)分解上，而是抓住勞動(dòng)中流露情緒的細(xì)節(jié)動(dòng)作，突出貴族消遣性勞動(dòng)的愉悅心情。c.畫中婦女身姿端莊豐厚，色彩柔和和鮮艷，搗練的用力，熨練的細(xì)心，縫衣聚精會(huì)神的特點(diǎn)都刻畫的生動(dòng)感人?！峨絿蛉擞未簣D》流傳為宋摹本，原作作者盛唐張萱b描繪的是楊玉環(huán)三姊妹虢國夫人和眷屬們郊游的行列。作品不畫背景，著力刻畫人物從容歡快愉悅的情緒，裝備華麗的駿馬著輕快的碎步，整個(gè)出行隊(duì)伍裝飾的花團(tuán)錦簇，使人聯(lián)想到春光明媚的季節(jié)，突出了楊家姊妹的奢華嬌縱。作品以唐代貴族的日常生活為題材，反映了當(dāng)時(shí)貴族的審美趣味成為社會(huì)審美的主要取向。周昉（唐代后期）尤擅仕女畫，集成發(fā)展了張萱的畫風(fēng)，畫仕女具有“衣紋簡勁，彩色柔麗”的特點(diǎn)。代表作品：《揮扇仕女圖》周昉代表作品b描繪了宮中嬪妃生活的哀怨，深刻揭示了人物的心理特征梧桐表示深秋已到，而嬪妃和宮人則手執(zhí)紈扇倦容滿面，以宮怨為題材立意明確。全畫13人，不同動(dòng)作與器物環(huán)境等組織情節(jié)，襯托畫面的氣氛。全圖以表情之物為襯托，人物安排在秋日凄涼氛圍中，情景交融達(dá)到完美的境地體現(xiàn)出周昉所創(chuàng)造的濃麗豐腴樣式。《簪花仕女圖》描寫服飾華麗貴夫人在庭院閑步賞花，斗狗的休閑的狀態(tài)。畫中人物從容悠散但表情平靜冷漠。畫家用簡勁的線描，艷麗的設(shè)色成功的表現(xiàn)了肌膚豐腴和紗衣透體的復(fù)雜效果，工筆重彩的繪畫技巧達(dá)到相當(dāng)高的水平。張萱和周昉仕女畫的內(nèi)容和形式？共同點(diǎn)：畫人物端莊豐厚，表現(xiàn)唐代貴族社會(huì)的審美情趣張萱：所繪婦女形象豐頰，碩體，服飾艷麗是唐代以后仕女畫典型風(fēng)格。代表作品《虢國夫人游春圖》《搗練圖》周昉：仿效張萱，后則小異，其作品體現(xiàn)了中晚唐時(shí)期大官僚貴族的審美情趣，有衣紋簡勁，彩色柔麗，以豐厚為體的特點(diǎn)。他筆下的婦女已經(jīng)轉(zhuǎn)向他們在封建束縛下精神上的苦惱和空虛?！遏⒒ㄊ伺畧D》《紈扇仕女圖》展子虔：（青綠山水畫派）代表作：《游春圖》以青綠勾填法描寫山川人物，尚無皴法，樹木直接粉點(diǎn)染，體現(xiàn)樸拙而真切描繪自然的能力畫面取俯瞰式的構(gòu)圖，獲得了“遠(yuǎn)近山川，咫尺千里”效果游樂于山川中的人物及畫面呈現(xiàn)出的春天的氣息，顯然是追求“畫外有情”藝術(shù)境界。艷麗的設(shè)色，開創(chuàng)了青綠山水的端緒e．構(gòu)圖上脫離了“人大于山，水不容泛”的氣理方法。簡述李思訓(xùn)父子在山水畫方面的貢獻(xiàn)？山水畫長于細(xì)筆勾勒，石青石綠為主重彩填色，表現(xiàn)錦繡山川的壯麗，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。這種較早表現(xiàn)山水的樣式被成為“青綠山水”，有用金線勾勒山石樹木的樣式被稱為“金碧山水”，這兩種樣式展現(xiàn)隋唐貴族金碧繪畫，錯(cuò)金縷彩的審美愛好，后世畫家遵循創(chuàng)造規(guī)律將中國山水不斷推向前進(jìn)。李思訓(xùn):a.史稱"大李將軍”，通過致密的描繪，創(chuàng)造動(dòng)人的意境,唐人推崇他的作品為"國朝山水第一”b.繪畫著眼于山川景色和畫面寄寓的情懷:《江帆樓閣圖》追求特定的季節(jié)效果，是對(duì)青綠山水在藝術(shù)上的繼續(xù)和發(fā)展。李昭道:a.史稱“小李將軍”設(shè)色用筆稍變其父法，被認(rèn)為“變父之勢，妙又過之”b.《明皇幸蜀圖》：表現(xiàn)唐明皇避難入蜀，在崇山峻嶺中與其行從路途跋涉的情景?！俺跻娖疥懀R皆若驚，而帝馬見小橋，作徘徊不進(jìn)狀”。這一細(xì)節(jié)描繪，對(duì)突出畫面中心人物及喚起聯(lián)想有較大的作用。簡述王維山水畫的藝術(shù)特色？王維是著名詩人，也是影響深遠(yuǎn)的山水畫家，以詩入畫，創(chuàng)造詩情畫意意境。(被推為南宗之祖)采用“破墨，山水的技法，發(fā)展了山水畫的筆墨意境。以輞川為題材。善作平遠(yuǎn)景，具有深重的風(fēng)格特點(diǎn)如何理解“外師造化，中得心源”？唐中期畫家張璪實(shí)踐所得，概括了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)審美之間的關(guān)系，為中國繪畫奠定了理論基石?！巴鈳熢旎?，中得心源”：強(qiáng)調(diào)通過摹寫自然山水來傳達(dá)人物的主觀性情。師造化不是單純模仿自然，必須同時(shí)得心源，反正得心源也不是憑空而得，而是要簡歷在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，才會(huì)產(chǎn)生好的作品。五．花鳥畫簡述唐代花鳥畫發(fā)展的基本概況？盛唐薛稷善于畫鶴中唐時(shí)代邊鸞所畫牧馬和翎毛設(shè)色精工晚唐刁光胤善畫湖石，花卉，鳥雀，藤昌佑長于畫鵝。根據(jù)早期早期作品來看，我國花鳥在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細(xì)，設(shè)色妍麗；在造型上嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，重形與神的刻畫，布局多取個(gè)體形象，即所謂“折枝花，形勢，總體是精巧，巧麗的美感。名詞解釋：《照夜白圖》作者唐朝韓干用洗練而富有彈性的鐵線描勾勒稍加渲染，將一匹烈馬狂暴不羈的神情刻畫的栩栩如生，昂首嘶鳴，有脫韁繩而去的勢態(tài)。韓檊的馬腳短而身肥，強(qiáng)悍威猛，具千里之象，有“唐馬“之譽(yù)，對(duì)后世影響較深?！段迮D》a?唐朝韓滉運(yùn)用粗放豪邁的勁挺的線條來表現(xiàn)牛的健壯樸厚畫風(fēng)樸實(shí)沉著結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，五牛各具特征，形態(tài)各異。筆法簡樸而多變，取盡妙趣。六.畫論張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》是中國第一部體例完備，史論結(jié)合，內(nèi)容宏富的繪畫通史著作。.作者張彥遠(yuǎn):晚唐時(shí)期重要的書法家和書畫理論家。采集前人著述加以匯集整理，并發(fā)揮自己的見解。全書內(nèi)容分為三部分:繪畫史發(fā)展的評(píng)述及理論認(rèn)識(shí)。繪畫的有關(guān)資料，著錄以及鑒賞，收藏。畫家傳記及作品。繼承和發(fā)展了中國史論結(jié)合的著史傳統(tǒng)，在占有盡可能豐富的材料的基礎(chǔ)上，以當(dāng)時(shí)繪畫實(shí)踐所能達(dá)到的理論認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，作繪畫歷史規(guī)律的探討和理論的歸納。專辟敘論部分，集中闡述繪畫發(fā)展的史論認(rèn)識(shí):繪畫的功能“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微”強(qiáng)調(diào)了“氣韻”，“骨氣”之間的辨證關(guān)系，提出“筆不周而意周”，作畫在于“得意”的主張。指出古代繪畫中存在著“疏”“密”二體的發(fā)展線索和唐以來師資南北傳授系統(tǒng)。全書七卷篇幅匯集了三百七十余位畫家傳記資料及其作品著錄，是一部系統(tǒng)的繪畫史學(xué)名著，在中國繪畫史學(xué)發(fā)展上具有承前啟后的劃時(shí)代意義，只研究中國古代繪畫史的經(jīng)典文獻(xiàn)。2?朱景玄《唐朝名畫錄》是中國現(xiàn)存最早的一部繪畫斷代史。七?書法和書論初唐三大家：歐陽修，褚遂良，虞世南魏晉至隋唐中國書論特點(diǎn)？長短不一—般由文字書體入手，進(jìn)而論述筆法筆力筆勢主要是談書寫技巧論述搜求，聚散，珍藏，屬于鑒賞和品評(píng)重點(diǎn)在闡發(fā)或說明其藝術(shù)風(fēng)貌，才智，將書法作為古代重要類別分析其藝術(shù)價(jià)值，依據(jù)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)作出審美評(píng)價(jià)。八?雕塑，石窟藝術(shù)，佛教壁畫1?簡述昭陵六駿藝術(shù)特色？昭陵六駿是唐代雕塑藝術(shù)杰出代表作品?？坍嫵鲵E馬雄健俊美的外形乃至堅(jiān)強(qiáng)剛毅，勇往直前內(nèi)在的精神氣質(zhì)。昭陵六駿充分發(fā)揮了浮雕的表現(xiàn)力，有近乎圓雕的強(qiáng)大立體感和體積感工匠在雕塑時(shí)注意處理輪廓，體面關(guān)系的變化，曲直相輔，剛?cè)嵯酀?jì)，微微的轉(zhuǎn)折起伏體現(xiàn)出駿馬豐厚勁健的體質(zhì)和極其充沛的活力。簡述龍門石窟奉先寺造像的主要內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格？奉先寺造像是唐太宗時(shí)期最重要的造像其巨大的規(guī)模和造像的完美程度都是石窟藝術(shù)中罕見的。奉先寺的本尊盧舍那佛坐像規(guī)模空前。奉先寺造像形象塑造藝術(shù)價(jià)值極高。表現(xiàn)除不同的性格氣質(zhì)。一方面遵循佛像儀軌制度，一方面融入現(xiàn)實(shí)理想化的典型性格。盧舍那佛此項(xiàng)親切的面容，阿難文靜溫順的外貌，菩薩端莊矜持的表情，天王威嚴(yán)和力士剛烈，都如同現(xiàn)實(shí)生活中不同階層人物寫照，地神性格刻畫特別突出：夸張脊背肌肉，擴(kuò)張的鼻孔，圓睜的雙目，將承受重壓而又奮力扛起的形象，雕造的十分傳神。藝術(shù)家通過獨(dú)具匠心的形象刻畫，完美營造出神情感人的整體氣氛，成為唐代石窟藝術(shù)瑰寶。唐代佛教壁畫從內(nèi)容到形式有什么新的變化？《西方凈土變圖》在莫高窟的歷代壁畫中唐代遺存最多魏隋時(shí)期的本生故事和說法圖減少，代之以經(jīng)變故事和供養(yǎng)人形象；歡快明亮氣氛代替陰森沉郁的情調(diào)；喜樂生平的極樂世界代替了陰森血腥的場面，多半是歌頌佛國歡樂，暗示皈依必得善果。畫工按照現(xiàn)實(shí)貴族生活狀態(tài)對(duì)佛經(jīng)描述再創(chuàng)造，畫面緊湊完整，線條流利圓潤，色調(diào)明凈富麗，唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實(shí)生活中女性美的特征，唐代供養(yǎng)人像